主题：【原创】人本哲学读书笔记 -- 唵啊吽
促进人类社会进步的途径，除了各个文明内部的知识创新和积累以外，还有各文明之间的跨时代跨地域的文化传播和吸收融合。各文明之间文化的传播和吸收融合大大加快了人类文明的进步速度。历史上文化的传播有多种途径，其一是通过战争，其二是通过由于战争或灾害引起的大规模人口迁移，其三是商贸往来。现代文化传播方式有旅游业、商业、移民、留学等多种途径。通过商贸、移民和留学而居住在海外的华人，为了适应当地生活而学习当地文化，同时与中国大陆保持有千丝万缕的社会和文化关系，他们成为华夏文化与世界各地文化交流的天然使者。
如果海外华人保持自己的文化而不学习当地文化，则难以融入当地社会；如果海外华人要割断祖籍国文化和社会关系而完全同化于当地文化，则丧失自身文化历史根源。于己计，于人类文明进步计，海外华人应该在保持华夏优良传统的前提下，尽力促进当地人民与中国大陆之间的相互了解和尊重，义无反顾地承担其文化桥梁的作用。这样实行起来，从某种角度来说是加重了生活负担，从另一种角度来说却是丰富了生活、赋予生命以意义。
人类今天面临许多挑战，在众多的挑战中，全球化和文明冲突的矛盾是其中最突出的一个。中国要融入世界，华夏文化就要与世界其它文明的文化融合交流。华夏文化中自古是人本主义的文化。中国三大教儒、道、释是超自然的人本主义，以儒家的天命、道家的自然、释家的佛性都带有超自然色彩，但是，这些超自然概念是没有人格的主体，与现代西方自然的人本主义理解的作为客体的自然规律非常接近。如果华夏文化能够与西方现代文明融合的话，西方现代的人本主义是最好的切入点。如果海外华人要保持自身文化的同时与西方交流的话，学习现代人本主义哲学即可以加深了解华夏文化的人本主义实质，也可以加深了解西方现代自由思想。
我在网上看到一本《人本主义哲学》的书，一直想读，一直没有时间。我想从现在开始，一边读，一边把心得写下来与网友们分享。我把链接附于文后，希望有兴趣的读者也能和我一起读一起讨论。
[URL=http://www.corliss-lamont.org/philos8.pdf ]The Philosophy of Humanism by Corliss Lamont （pdf）[/URL]
我与一个人本主义者的交往：
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大家共同学习。谢谢先！
最好是翻译过来的哈。
拉蒙特在这本书的第五版的前言中说，人本主义这本书，是一个哲学家的见证。见证（testament）是一个宗教色彩很强的词，在基督教中，见证是指对上帝存在的觉悟。圣经新约和旧约的英文名字就是New Testament 和 Old Testament。所以说，见证，也就是对信仰的一个全面透彻的说明。人本主义这本书，按照作者如是说，就是作者对自己信仰的一个宣示，宣示他对人本主义信仰的见证。
拉蒙特1902年出生在新泽西州，他父亲是摩根公司（华尔街金融界有名的一家公司）合伙人和总裁。拉蒙特1924年毕业于哈佛大学，研究生期间曾跟随美国著名哲学家、心理学家和教育改革者杜威（1859－1952）。杜威是唯心实用主义哲学的工具主义哲学家。杜威是功能心理学派创始人之一，是关注民主、教育和新闻的社会活动家和政治活动家【1】。1928年拉蒙特成为哥伦比亚大学哲学讲师，1932年取得博士学位。
拉蒙特是民权和保护异议人士权利的活动家。他著文章并参加示威活动抗议抗议美国军事干预拉美和波斯湾，抗议美国封锁古巴。他致力于促进美国和古巴恢复正常外交关系。冷战期间他致力于美苏友好活动。
拉蒙特不只是信仰人本主义，而且献身给人本主义事业，积极推动人本主义的传播。他不认为有来世。他认为现世对于人生就是所有的和足够的。拉蒙特反对美国反共的歇斯底里，赞赏计划经济中的全面就业和平等接受教育和医疗服务。认为人类应该摆脱失业和战争威胁的恐惧。
1949年至1959年，拉蒙特在哥伦比亚大学讲授“自然的人本主义哲学”课程。根据这个课程的讲义，拉蒙特在1949年写了《人本主义哲学》第一版。1933年他看了《人本主义宣言》以后，就决心要写这样一本书。该书到1996年已经是第八版了。该书还有英国版、朝鲜文版、挪威文版和西班牙语版。
现代人本主义起源于文艺复兴。英国哲学家培根（1561－1626）在1620年写的《新工具》以逻辑推理组织人类知识，这个哲学思想开启了科学的大门【2】。培根认为摒弃中世纪神学而追求科学才是人类的福祉。培根的哲学是西方思想的一个转折点，使得西方思想从思考超自然转折到思考自然，从研究来世转折到研究现世，从依靠神启和神迹转到依靠科学和理性。但是，近四百年了，这个转折还是刚刚开始，教化势力依然影响着西方主流文化。培根开启的这个转折就是现代的进化论的和自然的人本主义。这个人本主义建立在科学精神和科学方法指数，只接受自然的和可证实的事物作为信念的基础，这个人本主义的道德是关怀所有人，这是一个民主的信念，它追求每个个人的价值和全体人类的福利。人本主义者坚信人类可以以自身的力量建设一个和平的世界。人类的问题应该由人类自身来解决。
人本主义心理学家弗洛姆和马斯洛认为，所谓宗教体验，完全可行在自然的和人性化的环境内实现。建立在科学和理性基础上的体验、情感和想象就足以给人以美的体验、充实的生活和生命的意义。将美的体验、充实的生活和生命的意义建立在超自然的上帝的信仰上是没有必要的。从这个角度上来说，所有神学问题，就是科学方法和精神之前的心理学问题。建立在人本主义基础上的幸福和喜悦比起建立在神启和神迹上的喜悦要来得真诚、可靠和持久。
拉蒙特这本《人本主义哲学》是完整阐述人本主义原理的的哲学书。
【1】 http://en.wikipedia.org/wiki/John_Dewey
【2】 http://en.wikipedia.org/wiki/Francis_Bacon
美国最大的一个新教教派是福音教派（Evangelicalism），2007年，仅这一派就占美国教徒的29％【1】（不是基督教内的百分比，而是包括天主教、犹太教等所以宗教教徒的百分比，福音教派教徒比所以其它基督教派教徒的总和多一倍）。他们领头在在1979年成立了『道德多数』（Moral Majority）组织【2】，这个组织旨在推行基督道德法律。这有点像伊斯兰国家使用伊斯兰法律一样，有政教合一倾向。该组织内一位底特律福音教牧师在1980年写了一本《心灵战争》（The Battle for the Mind）的书作为『道德多数』的纲领性文件，该书对人本主义进行了强烈攻击。
《心灵战争》称人本主义是美国和世界一切邪恶的根源，说人本主义毁灭了美国的文化、家庭、国家而且会毁灭世界。而且说人本主义控制了美国的政府、联合国、教育、电视和其它影响生命的事物。
《人本主义哲学》第六版的前言是拉蒙特《揭露『道德多数』》的文章（1982）。这篇文章提到福音派拥有一千六百个广播电台和电视台，每周有数百万的听（观）众。其中一个『旧日福音时光』的节目每个星期六和星期日早上在389个电视台和450个广播电台播出。『道德多数』在这些节目中说美国已经不自由了，因为人本主义组织如『美国公民自由联盟』【3】和『美国人本主义协会』控制了电视、电台、报纸、福特基金，洛克菲洛基金，以及政府各个部门。这些节目警告说人本主义将把美国引向法国革命一样的大动乱。当时『道德多数』每周募集百万捐款，而美国人本主义协会只有三千会员。
拉蒙特引用了一首『人本主义宣言』的诗来说明这种现象的历史根源。这个诗的大意就是教会总是在寻找“邪恶的敌人”，以前这个邪恶是犹太人（希特勒），后来是巫婆（中世纪教会），后来有变成黑人（三K党），然后变成共产主义（麦卡锡时代），到现在变成了人本主义了。原教旨把所有异端视为撒旦，他们对撒旦的战争总是不能停止，总有找一个替罪羊。『道德多数』呼吁国会成立『反世俗人本主义委员会』以清算人本主义毒害。我在《中庸就是反对原教旨主义》和《中庸与菩提无树》两文中表述过这种原教旨第善恶势不两立的观点把人类引向战争。
『道德多数』认为人本主义不道德，是世界上最危险的宗教。为什么西方对华夏文化总是怀有敌意呢？我想，一神教把异端示威撒旦，把不信上帝等同于不道德，就是这个文化根源之一。西方对共产主义和中国的妖化到达不可理喻的地步。在今年314拉萨事件报道上西方媒体出奇地一致地妖化中国就是一个现实的实力。如果西方媒体确实是凭着良心说话的话，如果这些媒体不惜歪曲事实妖化中国确实不是国际政治中的舆论手段的话，那么，他们敌视中国的原因就就只能解释为基督文明与华夏文明的冲突。华夏文化自古是人本主义的，是不需要上帝的，而在『道德多数』看来，不信上帝就是不道德。
拉蒙特说，人本主义的许多道德准则与基督教教义的道德准则是一样的，如不要杀人、不要偷盗、不要撒谎等。不同的是人本主义不接受超自然，人本主义追求人生价值现世的实现而不是来世的实现。人本主义的传统有着悠久的历史。希腊哲学家德谟克里特和亚里士多德，古罗马哲学家卢克瑞提乌斯，中世纪哲学家斯宾诺沙，文艺复兴时期的狄德罗和伏尔泰，现代美国的杜威和英国的罗素，他们都对人本主义有贡献。
『道德多数』谴责所有自由主义思想，称『美国公民自由联盟』为共产主义的前沿，《心灵战争》中称『美国公民自由联盟』是人本主义的最重要的组织，这个组织摧毁了美国人的法律、道德和传统。『道德多数』纽约分部主席称『美国公民自由联盟』是共产党建立的组织。『道德多数』还把美国性犯罪的根源归罪于『美国公民自由联盟』。『美国公民自由联盟』的宗旨是保护宪法赋予美国公民的权利，他们反击『道德多数』的指责，称『道德多数』是福音派极端主义发动的反对美国宪法中的人权法案的运动，是要把美国建立成正统宗教的政权，一个不宽容的政教合一政权。『道德多数』的运动迫使许多图书馆和学校把有关人本主义的书籍撤下书架，形成文字检查。1980－81学年中被迫撤下的禁书接近一千。『道德多数』尤其反对学校中的性教育，并公开鼓吹要建立基督教美国政府，基督教人权宣言。『道德多数』的行径与今天原教旨伊斯兰的行径如出一辙。如只承认联合国人权宣言中符合可兰经的部分，国家法律要建立在可兰经教义上等。
『道德多数』一直与国会中右派一起致力于通过反堕胎法案，他们认为生命在受孕一刻开始，称美国堕胎谋杀的生命已经超过了希特勒对犹太人的屠杀。从这点我们也能看出『道德多数』对政治的影响的程度。笔者看到美国总统竞选中主义一段辩论，当奥博马被问及生命从什么时候开始时，奥博马根本没有正面回答，模棱两可地绕了几个弯子不了了之。而麦肯恩被问及同样问题时，麦肯恩马上斩钉截铁地回答从受孕开始，他顿时得到热烈掌声。另外一件事，就是这两年美国教会闹的要在公共学校里加入“神圣设计”的课程，以抵消进化论的影响。这些事都反映出『道德多数』的影响至今还是很强，美国在法律上是思想言论自由的社会，但共产主义这个词在美国已经是贬义词，是邪恶的同义词，也就是说，美国社会在一定程度上是不容忍有共产主义思想的社会。在美国人眼里，中国和中国人是否是贬义词呢？显然不会有人公开表明这种政治上不正确的观点，但是，在基督教文化的潜意识中，是否有这种态度呢？如果没有的话，如何解释许多妖化中国，以及历史上排华法案等现象呢？
【1】 http://en.wikipedia.org/wiki/Evangelicalism
【2】 http://en.wikipedia.org/wiki/Moral_majority
【3】 http://www.aclu.org/about/index.html
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