主题：【原创】见证者·幸存者·阵亡者：魏巍 -- 陈郢客
花之!
当身为棋子的时候，全部命运都掌握在别人手里，一举一动都是别人的意志。自身存在的价值不过是棋手的工具而已。作为任何一件工具，都不会认为操纵自己的人是好的。因为除非是成本问题，没有人会为工具考虑的。
当棋子一跃成为棋手后，天地就开阔多了。等到认识到国家利益高于一切时，也就明白了以前那些棋手的行为。这时再看那些棋手，仿佛就没有那么可憎了。似乎有的也可以交朋友，为了共同的利益暂时走在一起。
棋子眼中的棋手，和棋手眼中的棋手，应该是很不一样的。因为世界是个丛林，所以实力是说话的本钱，没有别的道理好讲。以做棋手，做大师为目标！
仗打起来，老毛和斯大林的相惜默契啊……
金日成怒了不少次。
可惜白怒了……
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如果还没有，能不能就这个问题展开来讲一讲？我还真不知道有关
笑死很可悲的啊。只看见黑暗面的话，这个国家看上去真的没救了，很多人多次预言中国崩溃，可这个该死的崩溃就是不来，这些做预言的人笑得出来吗？我猜他们每天都在暗地里咬牙切齿地诅咒着吧，诅咒的力量还是不可以掉以轻心的。
反感一切神圣化的努力，因为他们都是政治家，手上还沾满了鲜血。
我站在乐观的立场看中国。不因为有那么多黑暗面以及巨大的贫富差距就怨天尤人，因为我认识的富人都是抓住每一个机会自己努力致富的，我心平气和地旁观，并且心里为改革开放为中国为白手起家的这些富人感到高兴。你们可能比我看到更多黑暗面，得出与我不同的结论。虽然不同意但是可以理解。
大家都是民族利益至上者，——各为其国，英雄相惜。
战争进程中，在金日成面前，在北朝鲜面前，——那确是有默契啊。
朝鲜战争，中国的确是棋子变棋手，与没翻身的棋子对照，鲜明非常。
魏巍先生的逝世，我先是在新闻里看到。今天在这里读了楼主的文字，再顺着连接读了几篇魏巍先生９０后的文章，并重读了一遍《谁是最可爱的人》，有所感动，也就闲聊几句。
我以前读过的魏巍先生的作品极少，除了选入中学课本的这一篇，似乎就再没有别的。说实话，我读中学的时候，对这一篇并不觉得有什么特别。志愿军打美国鬼子的故事早就听了很多，家里就有一本叫《激战松谷峰》的小人书，从小到大不知翻了多少遍。更重要的是，我读书的时候，“革命”正渐渐与“正义”，“崇高”分离开来，年轻人崇拜的偶像已经不再是“解放军叔叔”了。
对把《谁是最可爱的人》撤出中学语文课本，我是赞成的。其根本原因在于：我自己不是一个革命者，也不希望自己的孩子成为革命者。编课本的先生们大约也是这样想，只是不好直接说出来罢了。当权者不想培养出掘墓人，这可以理解。作为升斗小民的我也反对革命，是因为革命巨大的成本和换汤不换药的结局。
我赞同楼主关于《歌唱祖国》，《谁是最可爱的人》是时代曲的评价。它们从一个侧面反映出建国初期人民群众的主流精神面貌。但是我们也不应该忘记后来的反右，大跃进，以及文革。在我看来，它们是一个不可分割的整体。对这个整体的认识使我对暴力革命持否定的态度。
百年以来，我们始终生活在动荡之中。这不仅仅是物质生活的变化，更主要的是在精神层面上。一代人与一代人之间，传承的少，砸烂的多。魏巍先生在创作《谁是最可爱的人》的时候也许是跟上了时代的，后来他就跟不上了。这很正常，“不是我不明白，这世界变化快。”
作为当代中国人的不幸之一就是需要“与时俱进”。在精神上说，这是一件基本不可能的事。年轻时所受的教育，工作后所处的环境，以及老年后变化的社会不能协调，世界始终不能象希望的一样井井有条。对此，我们除了发几句牢骚以外，大多数时侯只能保持沉默。
魏巍先生拒绝了这种庸常，他是一个革命战士，他要战斗。90年代以来，批判现实，关心公共利益和弱势群体的魏巍坚持了他的立场和感情。“公无渡河，公竟渡河。堕河而死，其奈公何！”。
在逆境中坚持自己的理想，保有自己的善良和真诚，这需要坚定的信仰，强大的人格力量。象我这样的随波逐流者，对魏巍先生，只能仰视。
魏巍先生走了，他身后留下的空白暂时无人能够填补。当今的社会，很难再产生他这样的革命者。有些人也许在庆幸吧，对我，却是莫名的怅然，《谁是最可爱的人》就像我家老房子墙上一张画，对它的记忆是构成我自己的一个部分。而这一切正无可挽回地渐行渐远。
魏巍先生千古！