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主题：【贺新版】关公成神记 -- 雪个
注：这文章原是一个跟帖，后发于柚子网。不周说太短，今加了些水，再单独发出来。
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道教向来重神仙之术，把很多历史上的人物都说成是神仙以供人拜祭。比如关公。
究竟关公是否真曾修练成仙？研究他的历史好象得不出这个结论。从《三国志》看，他也就是个武将，既没提他有什么飘飘的长须，也没说有什么红脸，甚至好象也不使刀？不记得看过哪篇中国兵器史研究的文章里说，要到宋代以后才有关刀，汉朝那会子还没那玩意呢。
总而言之，历史上的关公肯定跟我们现在想象中的不是一个样子。他不过是个战败者，死后也一直不受重视。从汉朝一直到宋朝，关公都还只是人，不曾被当成神。
自汉至隋的这些年间关公都被人冷落，提都不见提起。到文帝开皇十二年，天台智者大师在荆州当阳的玉泉山准备建寺。他在大树下入定时，有具王者威仪的美髯公出现于面前，称愿意驱役鬼神，助他立庙来护持佛法。七日之后，师出定，而巍峨焕丽的庙宇居然亦已落成。此即《三国演义》中“玉泉山显圣”故事的由来。
到了宋徽宗政和时期，解盐败课。(关帝老家解州，为著名的“解盐”产地，出产量极丰。)皇帝道君询问天师张继先。张天师答道：这缘于蚩尤神暴为祟。道君问：“谁能胜之？”答：“我已委派值日关帅驱风雨剪除蚩尤去矣！”已而州报：大风偃木，盐池恢复如初。此即关公后封为“三界伏魔大帝”的由来，所谓魔即指盐池之蚩尤。如果没有盐池一役使得国家的税收可以维持不变，所谓“协天护国”是也，关公的地位会如是崇高吗？很让人怀疑。可见神是人为的，亦极功利。
关公在北宋末年得封神名。崇宁元年被封为“忠惠公”，有了诸侯的地位。宣和五年，关公被封为“义勇武安王”，变成从祀神，在拜其他神时可以顺便朝拜。这个神的来由 ，据估计大约是因为那时宋被金折磨得走投无路，需要厉害的武将来帮忙抵挡。不过关公没能保佑大宋，仍然有了靖康之难。到南宋，又给关公升了级，建炎三年加封壮缪义勇王，称“壮缪义勇武安王”。淳熙十四年，加封英济王，称“壮缪义勇武安英济王”。孝宗并敕曰：“生立大节，与天地以并传；没为神明，亘古今而不朽。”可是升官后大宋也没能抵挡住金国和蒙古的侵略。元朝关公也很受宠。文宗天历元年，加封关羽为“壮缪义勇武安显灵英济王”。到了明朝，关公更是得势。洪武二十七年，朱元璋敕建关公庙于南京鸡鸣山。永乐元年建关公庙于北京。嘉靖十年称汉寿亭侯。万历十八年，神宗敕封关羽为“协天护国忠义大帝”，由王而晋为帝，敕解州庙名英烈。四十二年十月，乃有“关帝圣君”之号，并将关羽定为武庙的主神，与崇祀孔子的文庙并列为文武二圣。天启四年，封他为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，大约希望他能抵挡清兵。而清朝对关公的崇奉一点不亚于明朝。顺治九年关羽被敕封为“忠义神武关圣大帝”。乾隆三十三年，加封为“忠义神武灵佑关圣大帝”。嘉庆十八年加封仁勇，道光八年加封威显，咸丰二年加封护国，光绪五年，更加封关公为“忠义神武灵佑仁勇显佑护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣帝君”，共二十六字。连后来的义和团也请关公上身，希望利用“神功”刀枪不入。大抵清末由于洋人入侵，外侮极盛，要用关圣忠义勇敢的精神来提高巴图鲁的战斗力量。
在清朝还曾封他做佛，叫“盖天古佛”，又叫“救难天尊”。他得佛教道教两教渲染，步步高升，由王进而称帝，扶摇直上。
可见要作一位能够给人崇拜的神明，需要经过无数层历史步骤，纵使升迁也不是那么简单。
国人的逻辑有时很有趣，总觉得死了的人会变得有神力，可以帮助自己。而他越不灵验，就越要给他多加官进爵，好打动他。所以，如果我们希望美国会帮助中国，就应该称布什为仁爱智勇布什总统。如果他还不动心，就加赠些字，叫他作“大慈大悲仁爱智勇天地伏魔布什大总统”，想来该有些效果了吧 
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关陵到关林,到圣人高度了.
关羽为什么会发展到这样的高度，是有些莫名其妙，明朝三国演义的作用很大，毕竟文学艺术的魅力是不可挡的，罗贯中在封神计划里功不可没。
其实清朝之前武圣人不止关羽，还有岳飞，但是清朝和岳飞有那个那个N辈年前的恩怨情仇，又需要一个忠义的武圣，只好推崇关羽，把岳飞藏起来了。
民国时期又把岳飞推出来了，抗战时期蒋中正可是号召大家学岳武穆的，毕竟岳飞在抗击外敌上比关羽威风得多。
不过民间关羽武圣的位置是坐定了，尤其是南方。
至于给布什加封，绝对同意啊，不过那小子身体健康的很，要等到死后加封只怕要等段时期了，要不~~~~为了加封大业，请......
大剧作家的宣传对于关公名声的树立有很大的推动作用。
《三国演义》当然更不用说了。
大慈大悲容德睿智秀外慧中雪个
因为有败走麦城，关公才显得更real.
连环画里的关公，我最喜欢
台湾人画的关公，有点意思！
日本人画的关公，整个瞎扯！
清代董旭画的，不错！
历朝历代要把一个历史人物推上神位，必然要在众多的候选人里找出一个最能符合统治阶级意愿又满足民间需要的人物来。无疑关羽是符合这个要求的。对统治阶级来说，他们需要关羽这样一个大忠大勇的角色来构建或加固他们的价值观念和道德体系并用来教化民众，而对老百姓来说，也巴不得有这么一个神，得以敬畏，得以仰视，并无处不在的消灾消难、保佑平安。
三国时的关羽是真实的关羽，而后来在庙里受到膜拜的那位是符号化的关羽，道具化的关羽。尽管神化后的关羽与历史上的关羽其实差别很大，基本是把真实的关羽正面放大了N倍，并把影响光辉形象的缺点做归零处理，但也不能据此说历史上的关羽就是碌碌之辈。其实历史上的那些帝王将相们的眼光是很挑剔的，他们必然会选择一位智信仁勇严各个方面都堪称表率的人物，于是关羽就成了武圣。如果不是关公，那必会是李公、赵公，同样，都是变了形的金刚。
《三国志》里的关羽形象还是比较饱满的。比如忠义方面，书中提到尽管曹操待之甚厚后来还是去追随刘备；比如坚韧方面，书中提到刮骨疗毒。当然也提到他的刚愎自矜。陈寿评关羽说，为世虎臣，有国士之风。这个评价是不低的，当然也说到他刚而自矜，以短取败，理数之常也。
关羽的放大过程不是突然的，是由来已久的。五代十国时候的猛将们，当有人称他们象关张一样勇猛时，他们会觉得这是最大的荣耀。
另：三国志里曾提到关羽长髯，如诸葛亮给关羽的回信，“亮知羽护前，乃答之曰：‘孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。’羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。”
台湾跟日本的两张我打不开，试了好几次都不行。
只最后那段，“美须髯”，只是说胡子很漂亮，可不见得长吧？书里提到其他人也是美须髯呢。到《三国演义》里面胡子就长一尺八两尺了。
谢谢你的回帖，这么认真。
“水母过滤器”。
Isn't that beautiful?
拍了无数张，回来一看都不行。
哎，技术太差呀。上次坠儿拍鱼就拍得很清楚。
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帖完Refresh一下！（里面有个语法错误，不好意思）