主题:【原创】名字的统计学猜想 -- 华恩
因为网上不好找,干脆全文摘下来。这个很容易懂,不需要翻译成现代汉语的。
韩愈
愈与李贺书,劝贺举进士。贺举进士有名,与贺争名者毁之,曰:“贺父名晋肃,贺不举进士为是,劝之举者为非。”听者不察也,和而唱之,同然一辞。皇甫湜曰:“若不明白,子与贺且得罪。”愈曰:“然。”
律曰:“二名不偏讳。”释之者曰:“谓若言征不称在,言在不称征是也。”律曰:“不讳嫌名。”释之者曰:“谓若禹与雨。丘与蓲之类是也。”今贺父名晋肃,贺举进士,为犯二名律乎?父名晋肃,子不得举进士;若父名仁,子不得为人乎?
夫讳始于何时?作法制以教天下者,非周公,孔子欤?周公作诗不讳,孔子不偏讳二名,春秋不讥不讳嫌名。康王“钊”之孙,实为“昭”王。曾参之父名“皙”曾子不讳“昔”。周之时有骐期,汉之时有杜度,此其子宜如何讳;将讳其嫌,遂会其姓乎?将不讳其嫌者乎?
汉讳武帝名“彻”为“通”,不闻又讳车辙之“辙”为某字也。讳吕后名“雉”为野鸡,不闻又讳治天下之“治”为某字也。今上章及诏,不闻讳“浒”“势”“秉”“饥”也。为宦官宫妾,乃不敢言“谕”及“机”,以为触犯。士君子言语行事,宜何所法守也?
今考之于经,质之于律,稽之以国家之典,贺举进士,为可邪?为不可邪?凡事父母得如曾参,可以无讥矣。作人得如周公、孔子,亦可以止矣。
今世之士,不务行曾参、周公、孔子之行,而讳亲之名,则务胜于曾参、周公、孔子,亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参,卒不可胜。胜周公、孔子、曾参,乃比于宦者宫妾,则是宦者宫妾之孝于其亲,贤于周公、孔子、曾参者邪?
单字名的倾向性应该是王莽篡汉后才确立的。王莽好古,上台以后进行了一系列的复古,如改铸刀形钱,改官职的名字,改地方的名字,还有一个命令就是禁止双字名。《汉书·匈奴传》记载:“莽奏令中国不得有二名,因使使者以风单于,宜上书慕化,为一名,汉必加厚赏。单于从之。”
王莽之前的秦和西汉双字名虽然不多,但拥有双字名的人,下起普通人,上至王侯将相,显然当时大家并不认为双字名有何不妥。王莽上台后禁了双字名,虽然新朝很短暂,但是老百姓心理上显然认可了单字名更吉,风俗为之一变。这一习惯贯穿了整个东汉,直至三国两晋。
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秦王嬴政的父亲叫异人(子楚),他的大儿子叫扶苏,小儿子叫胡亥。他早期的相国是吕不韦,晚期有右丞相冯去疾。
刘邦时有郦食其,审食其(估计食其是这时流行的一个名字)。
张良的儿子叫张辟彊,惠帝的时候做过侍中。
齐王刘肥有个儿子,封了东牟侯,叫刘兴居。还有一个儿子叫刘辟光,后来封了济南王,景帝时参与了七国之乱。还有一个儿子叫刘雄渠,后来封了胶东王,景帝时参与了七国之乱。
文帝时有张相如,张释之。
景帝时有周亚夫,程不识,韩安国,公孙浑邪(羌人)。景帝有个儿子封了临江王,叫刘阏于。有个儿子封了赵王,叫刘彭祖。
景帝的弟弟梁孝王刘武有两个儿子分别叫做刘彭离和刘不识。
武帝时有董仲舒,庄青翟,田千秋,直不疑,王温舒,司马相如,朱买臣,孔安国,刘屈氂,李延年,霍去病,李广利,赵充国,赵破奴。
卫青的第二子名为卫不疑。卫青的一个部将叫张次公。武帝晚期一个游侠名为朱安世。卓文君的父亲叫卓王孙。
汉昭帝名刘弗陵,是汉朝唯一一个有双字名的皇帝。昭帝时大臣有田延年。
汉宣帝民间的名字叫刘病已,他的岳父叫许广汉。当时有楚王刘延寿,大臣张安世,赵广汉,萧望之,邓广汉,范明友,尹翁归,许延寿,韦玄成,盖宽饶,韩延寿,严延年,戴长乐,杜延年,耿寿昌。
汉元帝时有刘更生,薛广德,贾捐之,冯奉世,焦延寿,李延寿,甘延寿。
汉成帝时有王延世,翟方进。
小结一下,这些名人里有六延寿,四延年,三广汉,二不识,二相如,二安国,二安世,二食其,可能这都是当时风靡一时的好名字,尤其是延寿和延年,不知道那时候闹瘟疫还是怎么的。广汉这个名字,可能跟国号汉有关系,和充国、安国、安世、破奴这样的名字一样,都充满了寄托。相如这个名字,起源于蔺相如。不疑、去病、去疾、不识这样的名字都带否定词,前三个容易理解,不识不知该作何解。
只有此才当之无愧。当代亦算修辞了。
为了自家孩子,人家父母刻意找些事儿;或者为了自己前程,倾轧亦是可以想象的事情。
从中亦可见官僚体制的习俗了:民不举,官未必究;民已举,得,“牺牲品”是难免的。否则,他endorse你,自己都未必保得住。
很有意思的题目。没想到,单双名有这么多学问。
李贺的生平我没有细考,按他当时宗室背景,应该有别的路子,不比非要走考进士做官的。
新朝一共才那么十几年,王莽实行了那么多新政,为何老百姓会无缘无故地认可这一条呢?
新朝以前当然能找出很多双字名,但是显然对单字名不占优势... 这不仅仅是避讳或者是识字不多造成的...
个人猜测这条法令是有一定的民意基础,只不过被王莽用律令的形式给加强了一下而已... 就像纳粹德国反犹一样,并非自希魔始 -- 欧洲的反犹风潮在他之前就很盛行了...
老百姓认可王莽强制推行的单字名,如您所说,可能有一定的民意基础,但我想应该还伴随有比较重的惩罚。王莽对匈奴单于可以利诱,对老百姓就是威逼了。不过新莽时期也还能偶尔找到一个双字名,如赤眉军立的那个放牛娃皇帝刘盆子。另一个奇怪的地方是王莽的这条法令好像只对男子适用,刘秀的先后两个皇后,一个郭圣通,一个阴丽华,都是双字名。难道官方并不把女子的名字登记在册?
现在就不必说了,特别是那些祖上有些名气的,子孙的名字里很多都想办法带上祖先名字里的字,有向几世发展的趋势。
以前因为有避讳的存在,直系后代的名字一般不会出现祖先名字里用过的字。自然当朝皇帝们的名字也是不能拿来用的。但对于祖先和皇帝们之外的人,一般就没这个忌讳了,想纪念的,想追慕的,想看齐的,尽管按着自己的喜好来。《汉书·叙传》里就有记载:始皇之末,班壹避地于楼烦,致马、牛、羊数千群。值汉初定,与民无禁,当孝惠、高后时,以财雄边,出入弋猎,旌旗鼓吹,年百余岁,以寿终,故北方多以“壹”为字者。
这是把大富豪的名借来做自己的字,希望有朝一日自己也像班壹那么成功。
话说当年北宋灭亡,赵构仓皇逃往南方,孔门要义向来以忠君爱国自许,当时的衍圣公奉旨转进南方,追随宋庭。他当时背着子贡亲手雕刻的孔子木像(流一下口水,这么牛的东西现在在哪里啊?)南下,留下个弟弟守护祖坟。金国随即封这支留守的后人为金国的衍圣公,从此孔府世系分为南宗和北宗。等到忽必烈灭了南宋,衍圣公这块遮羞布还是要滴,汉人书生还是要统战滴,元朝继续封孔子后人衍圣公。但是南北两宗咋办捏,理论上讲南宗是正统,可是好不容易才把南宋踩到脚下,转头就让别人奉灭国之君为主,他好意思我们大元还不好意思呢;再说了北宗衍圣公金朝元朝的这么传了几代下来,早就开枝散叶的生出一大家子人了,这么突然把别人的饭碗给夺了,还怎么让人活啊。忽必烈亲自出面把南北2个衍圣公叫到一起,然后问当代南宗衍圣公,我准备把你封为衍圣公,归于曲阜,你看如何啊?当代南宗是个明白人,赶紧摇手,不要了,不要了,北宗就是正统,都是孔子后人,您说咋办就咋办,我们不争。忽必烈一看这南宗这么懂事,龙心大悦,赶紧赏了一大堆东西。从此衍圣公的职位就彻底让与北宗了。到今天为止,孔子的家庙还是有2座,一座在曲阜,另一座就在浙江衢州,最后一代南宗的掌门人现在就是这座南宗孔庙管理委员会的头头。
刚刚在网上搜了一下,当年南宗是把衍圣公让给了北宗了,但是好像不太服气,听听当代南宗是怎么说的:
这个设想和可能性也被孔祥楷先生否定了。
他说:南宗孔氏在历史上直至元代为止,是真正的正宗长门,因为政治的变故,让位给曲阜族人。如果长门子孙要回曲阜与北宗孔氏共同祭祀祖先,必须要满足两个条件。
第一,必须敞开孔府的重光门迎接长门。重光门在孔府大门后,高5.95米,长6.24米,宽2.03米,门上悬“恩赐重光”匾,故称“重光门”。此门平时紧闭,只在喜庆大典、迎接圣旨和举行重大祭祀活动时才开启,故又称“仪门”或“塞门”。封建王朝时代只有皇帝进孔庙时才会开此门。孔祥楷先生说,于当时而言,只有江泽民主席来孔庙时才能开启重光门。如果要实现共同祭祖,必须按照古法,开启重光门。
第二,必须有30万人民币的经费,用来支付祭祀礼服以及孔氏南宗曲阜祭祀团的礼器和交通食宿。否则,随随便便应付一下则有辱祖先。
作为南宗孔氏当家人的孔祥楷先生,出于其责任感和抱负,也许希望在有生之年能够实现南北共同祭祖的美好愿望。可惜拍摄期间没有这种机缘巧合。
难怪当代南宗宗主那么恼火,祖先守护了2000多年的孔子木像,被北宗一借不还,名号已经让出去了,剩下的唯一一个念想还在自己手上给丢了,搁谁都恼火啊。估计是要不回来了,要和谐、和谐啊。
还是第一次看到这2尊木像的照片呢,孔老先生大耳,狮鼻,笑容可掬,比那个什么标准像生动多了。