主题：【原创】读书 从观鱼到观龙 -- fengshui
这个帖子说实在的，有些尴尬，不知道要去哪个版面比较好，只好厚颜放在这里。
前一阵子，跟一个台湾来的老前辈有过深入的人生讨论。聊完了之后，觉得深受启发。正赶上光明女神在那里晒书，跟着晨枫说了几句。忽然有感，不敢独享，于是斗胆在这里晒晒肚皮。
老前辈给我说过一个人生的境界问题。他拿走入水里打比方，说，当你刚刚步入水里面的时候，你能够看到的，只不过是小虾小鱼；等到水没过了腰，那么有可能会看到大一点的鱼。但是，真正的境界，你是根本没有接触到。比如说百丈长龙，见首不见尾，是绝对不会出现在这些鱼虾出没的地方的。要想看到真正的龙，你只有努力锻炼，使自己能够潜很深的水。但是，即使你能够潜到千丈的深处，也未必一定就能够见到龙。因为龙是可遇而不可求的。要想真正的随时随地的见到龙，那么，只有把自己也变成一条龙。物以类聚，只有那个时候，你才能够真正的见到，并且真正的与龙有所交流。
然后，他就解释说，凡事的发展都是一步一步的来的，任何人，从一开始下水，到真正能够腾云驾雨，完全的掌握了这个水世界，都需要一个漫长的过程。任何的职业，任何的工作，都是一样。如果你能够掌握一定的诀窍，就代表你能够下到水中。这个时候，你的本领其实就是跟周围的小鱼小虾一样。慢慢的，把这些个诀窍掌握住了，并且越运用越熟练，你就能够深入的更远一些。也可以见到更大一些的鱼类。当这些诀窍积累的越来越多，运用的越来越熟练的时候，你已经对于这个领域非常熟悉了。这个时候，你可以深入到水下，自由自在的游泳了。从这个时候开始，你的进步，将不再取决于你会什么，而是取决于你不会什么。也就是，每当你把自己不会的名单上减少了一名的时候，你就更进了一步。这个境界，老前辈称之为观龙的境界。
对于大多数的人来说，从观鱼到观龙，是他们成长的整个历程。等到你到了观龙的境界的时候，你已经站到你的领域的前沿了。绝大部分的人，终其一生，也就局限在观鱼的境界，能够突破到观龙的程度，需要的是持之不懈的努力和热情。只有少数的幸运儿，可以到达观龙的境界，数目更少的那些最刻苦，最幸运的，才并且在有生之年，幸运的见到了龙。
最后，是那些所谓500年出一个的天才人物，他们可以在到达观龙的境界之后，百尺竿头更进一步，自己能够化龙。不过，这些人都是传奇性的人物了，不是我们可以梦想自己能够达到的境界了。
这个与王国维的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”的说法，是有所不同的。但是很遗憾，我一直没有找到那个故事的出处，也就没法直接引用出来。
然后，就想到了读书。我们读书，不是为了成为图书馆索引柜一样的存在，而是为了能够吸收书中的先进思想，转化为自己的理解，最终成为自己的知识体系中的一部分。武侯读书,不求甚解。很多人都认为是，跟现在的马马虎虎一个意思。其实妖道看来则不然，是要求我们读书的时候，不要过度解读书中的意思。而要把自己的注意力放到书中的主要脉络上，能够迅速的掌握作者的本意中的精华思想，先进部分，而不要对于细枝末节抱以过多的关注。
我们都是为了自己能够观龙的境界在努力。每一本书，都应该把我们的思想和境界稍微的或开阔或提高。而不是成为一团简单的记忆，成为了点缀自己的另外一种死板的修饰。而是能够跟自己原有的知识体系融合为一体，能够象晨枫所说的能够就其中几本书和书中的观点做一点点评呢，要是能发挥一下，提出新观点，那就更好了。
其实，读书本身也有一个从观鱼到观龙的转变。一开始，什么都不知道，读书宛如花港观鱼，但见其美，却不知为何而美。等到读了若干本之后，初窥门庭，就好像赏遍了多处园林鱼池，其构架，种类，颜色，都可以夸夸而谈。这算是见到了中等鱼的境界。然后沉浸于其中若干载，鱼的种类，品像，都熟知于心，园林的结构层次，园艺的前后遮映，都已经熟知的时候，可以一语中第，这个时候，可以算看到过大鱼。等到前后的知识融会贯通，每每一语，都是神妙，如同妙手捻来，恰到好处。这个时候，算是观龙了。这个时候，再去看书，不是看其中有什么，而是其中欠缺什么，这个时候，才能够真正做到不求甚解的地步。
但是妖道在这里说了半天，如果有人要问我到了什么地步。妖道必回答，观鱼不是很美好的事情么，为什么非要下水呢？
荒野鲁钝，一家之言。
妖道稽首。
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)
提高境界的手段是八仙过海。大言不惭地说，九某也有自己的招数。除了老调的读书，练习书法之类，九某干的一件特立独行的事情就是翻译《离骚》和陶诗。其实，那怕是种地也能种出境界来。
妖道兄提出的其实是一个好问题。
任何事情，任何技能，只要你能够做得好就是一个境界。烧得一手好菜，做得一手好饭，写得一手好字，弹得一手好琴，精通会计、速算、分析、病理诊断……甚至走狗斗鸡，玩蛐蛐，提笼架鹰……都是一个境界。
你说的对，读书，只是极其微不足道的一个手段。对于如何提高境界，我相信一点，天道酬勤。只要下了功夫，总会有收获。
看今天的网络世界，这种感觉确实很强烈。没人知道贴主是观鱼者还是观龙者。“找到可以分享观鱼甚至是观龙乐趣的网友”这个目标是很让人憧憬，能不能够实现就不一定了。
读书不一定要多。有些好书，是作者用一生的经历和智慧写出的，能够做到学以致用，相当于武侠小说里的传功了。
当然也有很多不知所谓的书，读不如不读。人脑不是电脑，不是一个delete指令就能够把接受的信息删除干净的，所以读不如不读。
有所悟而能流畅表达，文字一流，可花。
可商：
好读书不求甚解，不是武侯是五柳，而五柳读书，无关经世济名，无关功名求取，无所作为，但求乐趣，所以允许随意，说马马虎虎没什么不对。
而兄台的境界论，是追求有所作为的，与陶公相去甚远，不宜引之为同道。
又：
没看到你说哪个故事，那个故事指什么？
莫非是王国维所说的三重境界？
记忆和理解有时候实在难以分辨，思与悟都是不容易的事情。
读书，偶觉得把读过的咚咚能用大家都能懂的话说出来，才属真正的理解。
自己以前极爱写文时引经据典，被人看不懂也不管，后来才发现自己的大错特错。文章不是用来构筑领域和领域的墙壁，而是筑梯和破壁用的。
不过偶现在中文退化得厉害，以尽量不写白字为目标了。
读书不求甚解的确是陶渊明说的。
“不求甚解”，语出陶渊明的《五柳先生传》：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚 解；每有会意，便欣然忘食。”
关于这个不求甚解，解释有很多种，我最认同的，是诸葛亮的读书法。
据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，"三人务于精熟，而亮独观其大略"。
也有很多人用诸葛亮的做法来说明读书不求甚解的具体做法。所以妖道在这里，就浑水摸鱼的借用了。因为五柳先生和陶渊明都不是很好的例子。
邓拓曾经写文解释其中的不求甚解说这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
这也是一种解释法。
还有一种解释，是宋代理学家陆象山的语录中说："读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。"这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。
多谢提醒。
关于那个境界，的确是 王国维的三重境界。
那个故事，就是观龙这个典故的出处。老先生提到是世说新语里面的，但是我没有找到。不过应该不是古文观止，也不是文心雕龙里面的故事。
如果你知道出处的话，还请多多指教。
昨天还因为白字被弟弟笑
老先生说的，本来就不是一个故事，而且你也欣赏不求甚解的读书法，就没有必要找出处了。
你觉得讲的是这个理儿，就够了，别什么出处都管用。
我觉得不习惯的是，你说：
不单是这个国内二字让我不习惯，(放心，我不FQ)，主要是你把这个与三境界对立起来。
其实，我想三境界的说法在台湾也是为人熟知并推崇的，与我们没有什么分别。
老先生的话，无非是他个人的人生智慧积淀罢了。
实际上与三境界也不对立，人和人的天赋，成长环境不同，所以追求境界的道路也不同。
以红色人物为例，
毛泽东这样早年就问苍茫大地谁主沉浮的人，的确是一开始就
而中间的大革命，长征，抗战起落沉浮就是
到得原子弹降落广岛，他已经清楚地看到，他所追求的
而象李先念这样的，则很符合老先生描绘的那一套，从一个普通的工农干部一步步成为一个大国的国家元首，而且能够始终身居高位，没有受过政治冲击。大概就是达到了观龙的境界，然后从龙，最后成龙。
你说的是。再去细究出处，就俗了。
我也觉得国内两字写起来怪怪的。干脆去掉好了。
这个观鱼到观龙的比方好！和西西河特别和谐，哈哈！
这是俺的本尊。
结果本尊大家反而不认得了。
我都分不清本尊和马甲了。
谈谈这个境界问题，想想算了，不惹麻烦了。