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主题:【原创】我对禅和参禅的进一步理解:从电脑游戏说起。 -- 九霄环珮

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家园 【原创】我对禅和参禅的进一步理解:从电脑游戏说起。

首先,还是谦虚一点吧,以下纯属胡侃,姑妄听之。

我不喜欢打电脑游戏,但是我看见别人打过。有一种争霸游戏是这样的。一开头地图上象盖了一层布似的,游戏开始后,你点一下鼠标,地图上的布幕就揭开一点,露出里面的山水地貌,算是你占领的一块地盘。

为什么说这个事呢,我觉得这是关于人类的大脑开发的一个形象的比喻。小孩子刚生下来,脑子里一片空白,或者说地图上完全被布覆盖。在后来的成长过程中,大脑不断开发,就象布幕逐渐揭开一样。当然,人脑的开发模型应该是一个非常复杂的,这个布幕比喻是相当简单化的。

大脑逐渐被开发对应于人对客观世界的认识逐步扩大和加深,也对应与人对自己主观世界(自己的心)的认识的逐步扩大和加深。布幕揭的越多,这两种认识就越广越深。当布幕揭到一定程度时,人就会进入一种新奇特别的境界,在这种境界里,人对事物的认识能力,对事务的解决能力,对自身的认知能力,对一切根本问题的认识和解决能力,都得到质的提升。这个境界可以参照禅宗的说法:开悟或更高的某种境界。

这个大脑开发的过程是一个复杂的过程,具有渐进性和离散性。渐进性意味着这是一个逐渐积累的过程。离散性意味着在某些特定的时刻存在顿悟这种跃升现象。

其实这并不是一个神秘的事情。在我们成长的过程中,我们大概都曾经有过一些为之恐惧,迷惑的事物,但是随着年龄和智慧的增长,我们逐渐克服了这些恐惧,消除了这些迷惑。其中,最为让人恐惧和迷惑的,大概就是人的生死问题。我认为,人的生死问题虽然重大,但和其它人生中遇到的小问题并不存在本质的区别。当你的大脑开发到一定的程度,生死问题自然参透。

那么怎样开发大脑才能极大地提升智慧以至于可以参透生死呢?无疑,禅宗积累了一些经验,但是我对它们的有效性并不了解。不过,我认为禅宗的法门并非是唯一的途径。举例来说,孔子云:“学而时习之,不亦悦乎“。“学而不思则惘,思而不学则殆“。这就是说,要不断学习,并在实践中思考和体悟,这样的过程积累到一定的程度,你就会达到孔子,佛祖这样级别的圣人的境界。(问:此说何以为证?答:无证,此乃胡猜)

佛家有个概念我觉得很好,就是不能太执迷,当你过分执迷某样事物,比如执迷于赚钱,执迷于女人,执迷于任何东西,包括执迷于你的科学研究,你的大脑就会被局限在一个特定的开发区域,而忽略更全面更深层的开发,也就错过了智慧的提高。所以,人在一定程度上需要跳脱,有跳脱,才能提高。但是,事物总是辩证的,如果过于跳脱而没有对一样事物的钻研精神,那你也将会一事无成。

就说到这里吧。

家园 有道理,送花一朵
家园 虚心使人进步~

这次只错了十万七千九百九十九里,有一里的进步,但主要是虚心的原因,和见地无关。

家园 欣赏九兄作认真思考。电影Matrix想必看过吧。推荐一文

窃以为掷地作金石声:

《我看电影「骇客任务」》 外链出处

摘:

这部电影真的很难得,即使佛教界自己筹资,拍一部电影来介绍佛法,恐怕也很难比《骇客任务》拍得更好。它从头到尾都没有佛学名相,也没有佛像和宗教人物,讲的却是根本的佛法;虽然没有讲得很彻底,但只要稍加补充说明,就是很好的佛学教材。

家园 佛家不也说勇猛精进么。
家园 兄弟其实还有更深一点体会,但是必须牵涉到唯物主义。

算了,不适合这里的气氛。

家园 你可以春秋笔法隐晦地讲
家园 假设真有开悟和解脱的话,

那么开悟和解脱生死必然是可以解释的“现象“。

即使禅师真的开悟了,其实他自己都不清楚这其间是怎么回事,他并不知道自己是怎么开悟的。所以你要问他,他只好给你打哈哈。实际上其中的具体细节和原理现在和过去的人是无法知道的。

也就是说,你可能确实开悟了,甚至解脱生死了,但在目前的时代,你实际上是不知道到底怎么进行的!

是的,禅宗有打坐等修行的方法,但这不是所谓开悟的机理。

这个机理目前是无人知道的。但是人类可以猜测。人类在面对未知的时候就会猜测,提出假说,并着手验证。

我也有一点假说,因为只是片刻的思考,不一定严密,实际上也很简单。

衲子兄,你如果只想开悟,只注重结果的,你不必管你是怎样开悟的机理。

而这个机理,和对开悟与生死解脱这个现象的实质性描述有关系。对,你可能开悟了或者解脱生死了,但是对于你自身状态的评估,你只能用你的感性思维进行综合性描述,你实际上并不清楚到底是怎么回事,尽管你自信满满。

如果你对机理感兴趣,你就需要跳开宗教性的思维,进行理性而严密的逻辑思考。


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家园 本来面目、法界实相,就象一条公理,是在逻辑之外的。

理性思维是从这上面衍生出来的,其后才谈得上逻辑。

譬喻:欧几里德几何的公理,你用逻辑来证明看看?

家园 这里的术语,其实不叫“公理“。应该叫“本根“。

这里的术语,其实不叫“公理“。应该叫“本根“。基于你从拥抱的“本根“,可能你能解脱生死,但你不会知道你是怎么解脱的。而且,你理解的所谓解脱生死和实际上发生的并不一致。但由于你的哲学出发点,你不在乎这个差异,准确地说,你否认这个差异。

我并非要去用逻辑证明什么“本根“,你对我上楼的文字的理解和我想的不同。

说的再清楚一点。

出于你的本根,我不否认你具有解脱生死的可能性。

出于我的本根,你是怎样解脱生死的机理是可知的。

处于你我不同的本根,我们应该可以同意:你是不可能知道你怎样解脱生死的机理。

注:你我理解的解脱生死的含义有所差异。

你是否承认你是不会“真正“知道“那一切“是怎么进行的?

家园 我现在知道一部分机理,将来会全部知道,就象看手中拿的苹果那样清楚
家园 那么你说你手中苹果的机理是什么?

你以为你知道了,可是准确地说,现在的人类还没有人完全知道呢。

家园 我现在并不全部知道呀。要等以后(千万亿亿年以后)才知道。
家园 OK, good for you.

我并不想改变你的信仰。自己感觉好最重要。

家园 推荐您查看“哥德尔定理”的相关文章、彭罗斯的《皇帝新脑》。

譬如 外链出处

"The Emperor’s New Mind" by ROGER PENROSE

中文翻译《皇帝新脑》(可下载) 外链出处

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