主题：辜鸿铭故事 -- 大眼
“银行家是天晴时硬把伞借给你，而在下雨天收回的人”此语出自哪里，哪个牛人想出来的？
我用“银行家+天晴+伞”吉狗及摆渡了一下，答案五花八门，英人，西班牙人，日本人，谁说的都有，“而今天各类中英文名言集中大都注明是英谚”，到底是谁说的呢，---这句话出自辜鸿铭，1897年版的英文本的[名言汇编]里署名AMOY KU（厦门辜）。
辜鸿铭生平跨越两个世纪，民清二朝，青少年时期（10~24岁）在欧洲接受西方教育，20多岁以后醉心国学，对中国古典思想著作译著甚多，他站在中华文化立场上批判西方弱肉强食的殖民主义和社会进化论思想，是从西方文化背景观照自身，又能以中国哲学眼光观照世界的第一人，是中学西渐的先驱者，不乏创见的文化保守主义者，是近代学术思想史上一个奇特的人物。现代人偶尔提起他多冠以“腐朽，反动，保守，古怪，猖狂”等字眼。
我这里不揣文笔浅陋，略写一二，其实先前是想写写他不羁古怪的故事来着，怕会因这些故事使阅者把他看成抱残守缺，滑稽可笑的老顽固和腐儒，因此先写写他的生平和思想历程吧。
辜鸿铭1857年生于马来亚槟榔屿双溪吕蒙（SUNGEI NIBONG），其父以上三代都在英人殖民者手下做事，辜的母亲也是一英人。自幼聪慧的辜鸿铭十岁时，被义父胶园主布朗带到其故乡苏格兰就学，布朗曾有从事学术思想研究的抱负，他虽是西人，却痛感惟力惟利的欧美近现代文明对人类造成的罪恶，冀望于辜鸿铭担起学贯中西，强化中国，教化欧美的重任，可以说辜鸿铭一生的学术努力没有背离他的希望，但是这个重任的是否可由他完成却无法取决于他自身了。
1872年，15岁的辜鸿铭完成5年的中学教育，接受了严格的英国文学及德文，拉丁文及希腊文训练，进入爱丁堡大学师从于校长卡莱尔，修习遍及文史哲数学和多种语言科目。
这是网上搜到的卡莱尔的一些简介：外链出处
托马斯·卡莱尔(1795．2．4～1881．2．5)，英国著名作家，历史学家、哲学家。。。当时爱丁堡大学中占主导地位的启蒙主义思想学说，使自小接受清教的他受到很大冲击.1837 年，《法国革命史》一书使他名扬天下，成为著名的文学家、社会批评家和历史学家。1865 年，卡莱尔被任命为爱丁堡大学的校长。卡莱尔一生著作等身，对资本主义世界作了大量的批评，以一个刻薄的批评现代化的学者知名于世。
“你是一位中国人，来自于古老的东方，要知道，人类的一线光明，就是中国的民主思想，可叹！据我所知，民主思想，在中国，始终没能实现。传到欧洲后，掀起了法国大革命，但不过像划了一根火柴，一阵风吹来，灭了。徒有民主制度，没有民主精神”
在辜从卡莱尔就学时的19世纪70年代是国际社会激变的时期，欧美资本主义向现代化大步迈进地蓬勃发展的同时也带来剧烈的社会动荡，资本家的掠夺使各国内外部蕴酿新的社会矛盾，英国工人阶级刚于几十年的斗争后第一次获得选举权，美国在大炼钢铁和修筑太平洋铁路，日本处于明治维新时期，欧洲的现代政治版图初定，普法战争法国战败，德意志崛起，1872年,《共产党宣言》德文版出版，在为20世纪的世界大战和社资对垒埋下火种。而中国处于太平天国起义被镇压后的洋务运动初期。
这个时期的卡莱尔的对资本主义的批判无疑具有极强的社会正义性，民主制度不过是资本的掠夺工具罢了，对社会秩序和公平正义具有相当的破坏性，卡莱尔的文化保守主义和马克思主义，是对当时的现代化的恶果方面开出的目的趋同用药大异的药方，想到这里觉得有些可以理解为何他的思想会对马恩和希特勒产生影响了。
其中有关中国原本具有民主思想这段话耐人寻味，现代英国科学史家汉学家李约瑟也说过“我相信，如果我们继续深入研究新儒家对欧洲17世纪，18世纪的哲学巨匠们，尤其对莱布尼茨的影响的话，就会发现：西方的有机自然主义之花曾得到中国哲学的直接滋润”，这里的有机自然主义和卡莱尔说的“中国民主思想”不知是否有相通的地方，还有葡萄这个http://www.talkcc.net/article/173326为儒家一争（二）里提到的科举制度对英国的影响和儒家对伏尔泰的“自由、平等、博爱”思想的影响,，而现在很少能看到这些方面的周详的理论诠释。
我还看到这样的论述：曾言中国没有哲学的黑格尔哲学体系中，“至少“绝对精神”的概念和辩证法的思想的诞生是汲取了[易经]哲学的营养”，而辜鸿铭就此曾言“黑格尔不过是学了点易经的皮毛”。
说这些不是想阿Q一回，证明“俺的祖上也曾经阔过”，而是想说咱们家里的祖传的腌菜坛子用西人的法眼一照，洗洗刷刷，擦擦亮，加个玻璃罩子，和西人的宝物摆在一起也不逊色，也可以变成传世的宝贝。
由这里再想想一下有关对文化的认识论问题，一是要学会西人的法眼，用这法眼观照观照，西人贩来的东西是宝贝还就是一腌菜坛子，好的东西好在哪里，还有就是也用学来的法眼检视一下家里祖传的瓶瓶罐罐，指不定拿到外面卖就成了宝贝。
二是要分辨西人贩卖的宝物里有的是学的咱家的东西工艺，得论论知识产权。
1877年，辜鸿铭获得爱丁堡大学文学硕士学位，这一年他才20岁，然后用一年多的时间考获了莱比锡大学土木工程师文凭，其后的几个月辜鸿铭来到巴黎短修法文，跟从一位巴黎大学的法学老教授继续社会哲学方面的学习交流，这位觉得自己将离世的老者嘱咐他两件事，一是写写未曾见到的社会主义和法典，二是希望他深入研究易经。
辜鸿铭住在一位名妓的家里，教她学希腊文与拉丁文，见识了法国一些社会名流，其中结识了后来成为八国联军头头的瓦德西，瓦德系西其间任住法大使，以行跪拜礼向他学习精深的德语，这（当然足以能够）成为辜鸿铭以后自傲之处。
1880年，23岁的辜鸿铭结束了欧洲的13年求学生涯，回到亚洲，始开始修习中国的传统经典。
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辜鸿铭的孙子辜振坤也在北大英文系任教，以前上过他的英语课，讲得很不错的。记得他讲他的辜姓的来历：辜家祖上是比干，世代为官，某一代时皇帝看比家大臣工作得太辛苦了，就赐姓辜了。呵呵，也不知真假。辜振坤说有一次他到英国参加一个莎士比亚研讨会，会中休息时有一个英国人说他们家族有600多年的历史很NB的样子。老辜很不忿地说那算什么啊，我们家族有两千多年的历史呢！那个英国人当时就弄了个大红脸，下不来台了，竟然晕了头嚷道：“我们家族其实是有三千年历史的!!”于是大家都笑——欧洲的历史才多长啊。。。
他们出于我们林姓
辜鸿铭在英国的公车上看报纸，把报纸拿倒了看，旁边一个英国人哼笑一声：“中国人连报纸都反了，还装模作样看报纸呢。”辜于是抖一抖报纸，也哼笑一声：“哼，这等洋文也就配倒着看了。”
听来的，不知道真假...不过他可真是奇人啊奇人
辜鸿铭曾应蔡元培之请在北大做了几年英国文学系主任，后来被胡适接替。汪辜会谈的辜振甫也是辜鸿铭的孙子。
关于辜姓的来历，还有梁实秋的这么个说法：说“他常告人以姓辜之故，谓始祖寔是罪犯”，查了一下这个寔字，也没明白这句话的的意思，不知是否和楼下一足兄说的林姓有关系。
可惜当时并没有认真看完，后来也再没有接着看，仅仅看了个开头吧。书还在家里，什么时候有机会了再看完吧，另一本是《清华四才子》，呵呵
此帖短，回花在链接出处
什么一把茶壶要配几只茶杯的娶妾理论，当面骂林纡严复要打杀他俩这些事，怕光写这些会给他安上老腐儒的帽子了，对不住他老人家啊。
据说是用英文写的。（手上这本是中英对照的）
可说是奇才，但是封建思想的影响还是满严重的。
槟城是华人的老本营了，哪里的华文文化气息还比马六甲浓厚，可惜近年来发展得不太好。
辜振甫和辜鸿铭的关系。
据此文说法，辜鸿铭当为辜振甫堂伯父。
辜振甫一家子也很有意思，其父是日据时期著名“汉奸”。辜振甫和其同父异母兄弟铁杆台独辜宽敏，经历也是颇有趣味。