主题：论语导读：学而篇第一 （十、十一） -- 楚无邪
（一O）
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
无邪意译：子禽问子贡：夫子每到一个国家，总是主动要求参与该国的政治。是他自己对做官感兴趣呢，还是当政者想让他做官啊？子贡说：夫子对人温和，为人善良，谦恭有礼，生活节俭，在利益面前谦让。以这样的人得到从政的机会，他的就算是要求，这要求的内容恐怕也和别人不一样吧。
无邪导读：
孔子也跑官要官，子禽有些疑惑了。子贡了解他的老师。以孔子的为人，求当官当然不是求的颐使气指的权力欲，也不会敛财自肥的机会，所求的是实行自己的政治理想，为民造福的机会而已。
另外，从这篇可以看出，孔子每到一国，都毛遂自荐，主动要求参与政治活动，的确不是一个拒绝表现自我的人。只要是踏踏实实地展示自我，而不是“巧言令色”似的通过欺骗夸饰来获得自己想要的利益，孔子是不会拒绝自我推销的。
（一一）
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
无邪意译：父亲在，看你想干什么，（有老爹管着，有些事儿没机会干）；父亲死了，看你干了什么（这下自由了）；在三年内还常能想着：“如果老爸在，会不会让我这么干呢？”那才算孝。
无邪导读：孔子谈“孝”，每次都是些具体的事务。由于孔子时代与现代在家庭结构上有极大的不同，所以我们不用在这方面太钻牛角尖，只需理解他是怎么思考的就可以了。在孔子的“孝道”中，很明显的，他把父子之间的传承关系看得很重，希望一代代把祖先的火把传下去。有了这个意识，现代人就也可以感受自己肩头的责任和义务在那里，倒不是说一定要子承父业，或者在职业选择上非得听家长的安排。
中国人的社会结构有一个重大的缺失？我们有各级政府组织，有公司企业，但我们没有健康且能有效运作的民间社团。没有社团，中国社会就难以运作民主社上一篇：会；即使在已经民主的西方社会，如果华人社会没有自己的社团，就无法孵育华人参政的精神。基督教等宗教社团始终无法凝聚华人社会的主流。
我们希望能组建这样一个华人社团：
1、以儒家思想人本哲学为主干的信仰；
2、社会民间自发的组织形式，（具体做法可以大量效法基督教，其实共产党的基层组织就大量借鉴了基督教会的形式，证明的确非常有效）；
3、组织的目的主要不是哲学研讨，而是通过研读经典，给会员日常的苦闷烦恼提供一个心的交流的场所；
目前我们有一个小小的团队，尚在草创阶段，亟需有兴趣的同仁加入，让我们共同努力，不但坐而论道，而且起而行之.我们的网址是：外链出处
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孙膑，庞涓，张仪，苏秦，吴起，商鞅，吕览，李斯等。他们当官的主要目的都是满足个人需求。孙膑到齐国是为了报仇，李斯通过对比厕所老鼠和粮仓老鼠得到动力，吕不韦则干脆就是把谋国当做生意。与这些人不同，孔子是要实现自己的政治理想。所以跑官不成，孔子就退而求其次，当教书匠，写《春秋》。自己不能实现理想，就把它传下去，让后人实现它。
无法评价孔子是否比孙膑，张仪这类人更幸福。但可以说孔子更有理想。更可贵的是，孔子坚持了理想并使它流传下来。