主题：【原创】德兰士瓦 三 穆迪 1 -- 橡树村
在德兰士瓦中部和卡拉哈里沙漠之间，有一个地方，叫做Bechuana，这里面原来是罗龙Rolong王国的地方，居住的人口，叫做Barolong。罗龙王早就死了，继承的问题一直扯不清楚，部落就分散了。酋长Tauana率领自己的部族居住在Kunana附近。现在，高原上的新兴势力Mzilikazi已经控制了这里，各个部落都要向Mzilikazi进贡缴税。
Bechuana的芦苇舞
Tauana有一个重要的手下，叫做Notto，在Kunana城外面有自己的牲畜和玉米地，他的儿子Ra-Thaga拉塔加就在城外放牧着家族的牲口，Notto偶尔回来帮忙。忽然有一天，两个使者跑了过来，找到了Notto，说不好了，酋长把Mzilikazi的使者杀死了！同时，酋长也征召所有的战士，准备战斗。Notto丢下了已经接近成年的儿子，应征去了。
Bechuana妇女
拉塔加在家里继续放牧，几天后，Kunana方向开始有逃难的妇女逃出来，Mzilikazi的士兵到了。年轻人早就不满要向这个不知道从哪里来的部落进贡，早就希望打上一场，拉塔加立刻召集了几个伙伴，向Kunana赶去。不过已经晚了，等到拉塔加和伙伴们到了Kunana城，战役已经结束，Mzilikazi的军队正在屠城。按照罗龙人的传统，战斗的时候只能进攻士兵，妇女，孩子，老人，都和战争无关。但是这一次，Mzilikazi的队伍不分男女老幼，见到罗龙人就杀，见到房屋就放火，整个Kunana成了火海血海。拉塔加勉强逃脱。
Bechuana村落，摄于19世纪晚期
拉塔加回到了自己的家里，发现这里也已经被烧毁了，什么都没剩下。无家可归，又怕遇到Matabele，拉塔加开始在荒野中漫无目的地流浪。1830年代的德兰士瓦高原，野兽还很多，人口很稀薄，年轻的拉塔加一直没有找到有人烟的地方，依靠采集打猎度日，晚上就睡在树上，防止野兽袭击。
就这样大约两个多月，一天早晨，拉塔加仍然在丛林中游荡，忽然发现了一个身材较好的女孩子，慌慌张张跑过来，见到了拉塔加就喊，“狮子！”
女孩子的名字叫穆迪Mhudi，也是从Kunana城逃出来的，流落到了这里，遇到了狮子正在享受一头刚刚被杀死的牛羚，匆忙间，碰到了拉塔加。见到有人了，穆迪胆子大了起来，带领拉塔加去看那头狮子。狮子已经吃饱了，理都没理这两个人，径自走开。于是，两个同是逃难的人，就生活在了一起。
这个故事是南非第一部本土人写的小说Mhudi的开头。小说的作者是Sol T Plaatje，一个积极的政治活动家，20世纪初期的民权运动活跃分子。这本小说，写于1920年代初期，在1930年作者去世前不久出版，但是一直到1970年代才被重视，成为南非本土文学界的重要作品。小说开头描写的战争，就是Mzilikazi占领了德兰士瓦高原之后的一次洗劫，大约发生在1832年。
这是1989年重新出版的Mhudi一书
Sol Plaatje是ANC的创始人之一，南非著名政治家，编辑，文学家
1830年代初期，Mzilikazi在德兰士瓦高原也不是毫无对手。这里原本活跃着以抢掠为生的Griqua人和Kora人，他们自然不会轻易放弃自己的势力。早在1828年的时候，Griqua人的领袖Jan Bloem和Barend Barends就经常来抢掠Mzilikazi的牲畜了。1828年底的时候，Bloem集合了大队的人马，和茨瓦纳部落Moletsane一起，抢走了Mzilikazi几千头牲畜。不过Mzilikazi也不是好惹的，他立刻组织人马反击，又抢回了不少。1829年7月，Mzilikazi组织了对Moletsane的反击，这个Kora人最紧密的盟友遭到了重创。
大约半个世纪以来，Jan Bloem和Barend Barends这一代以及他们的父辈就自由自在的驰骋在奥兰治河以北一直到金山山脉的高原上，从来没有人胆敢挑战他们的势力，更没有人胆敢进攻他们的大本营。现在，面对几乎赤裸的，没有枪炮，没有马匹的敌人，怎么能退缩呢？
1831年6月，这两个人聚集了为数不少的Kora人，以及愿意反抗Mzilikazi的茨瓦纳人，进攻Mzilikazi。队伍里面有Hartenaars，有Bergenaars，有Griqua人。高原上著名的强盗们几乎都聚齐了，什么Hendrik Hendriks，Cornelis Kok等等都带领自己的人马参战。茨瓦纳也来了不少，加在一起，足足有两千人。
不过，Mzilikazi的主力竟然不在家里。无论如何，强盗们还是卷走了不少牲畜，高高兴兴的往回返。但是这群人又犯了三年前的错误，大大低估了Mzilikazi的情报系统的能力。当天晚上，就在这群人睡觉的时候，Mzilikazi的一支队伍突然出现在强盗们营地外面，开始了屠杀。战斗从半夜进行到了第二天中午，Mzilikazi抢回了几乎所有的牲畜，杀掉了几百人，Griqua人遭到重创，损失不少人口。最令Mzilikazi高兴的，是缴获的几百支枪，几百匹马，虽然他的部落里面没有会开枪，没有人会骑马。这场战役的地点位于现在南非最大的赌城太阳城附近，据其他人记载，战役过后几十年时间，都能看到战场上的白骨。
不过Mzilikazi清楚这一役并不是决定性的胜利。他意识到，对于茨瓦纳人，Mzilikazi仍然缺乏足够的控制。于是，Mzilikazi打算把自己的大本营向西迁移了两百公里，迁到了Marico河，深入茨瓦纳人的领土，便于更好的控制茨瓦纳人。
1831年，Mzilikazi在Marico河谷，发现这里有传教士活动。Mzilikazi一直想与传教士们打交道。早在1829年，Mzilikazi就已经开始与欧洲来的传教士有来往，著名的Moffat牧师就好几次探访Mzilikazi。对于传教士所教导的东西，Mzilikazi似乎理解不了，他本来希望能够通过与传教士的交往，建立与殖民地的关系，并且希望得到枪支，马匹，但是这些传教士对贸易没有兴趣。现在，巴黎福音宣教公会的Samuel Rolland要在Mogkhatla部落建立传教点。这个时间真的不好。Mzilikazi本来就怀疑Mogkhatla和那些强盗们有联系，而这个传教士确是由Griqua人保护着来的，Mzilikazi很自然的就认为Mogkhatla部落在与Griqua人联系，打算脱离Mzilikazi刚刚在这个地区建立的联盟。
1832年，年轻的传教士Jean-Pierre Pellissier拜访了Mzilikazi。这位传教士刚刚抵达非洲不久，对于当地的一切还很新鲜。他向Mzilikazi请求建立传教点，讲述要盖什么样的房屋，做什么样的事情。这个时候，年轻人发现几乎赤裸的Matebele勇士们手持武器围在他周围，使他非常恐惧，而他眼前时不时地，还会出现他这一辈子也没见过的这么多的赤裸的少女，不禁又要浮想联翩。于是在Pellissier的笔记中，就充满了对自己生命的恐惧，还有各种各样的性幻想，以及自己推测的各种各样神奇的故事，比如在他的笔下，Matebele人作战勇猛，就是因为最勇敢的勇士，回来后会得到Mzilikazi赏赐的处女。不过Mzilikazi还是同意了建立传教点，但是翻译的词不达意，还有一些传言，使得传教士们怀疑Mzilikazi的善意，放弃了建立传教点的企图，逃回了Kuruman。这一下子就加深了Mzilikazi的怀疑。于是，Mzilikazi下了决心，把自己的大本营搬到了Marico河谷，把原来在这里的Mogkhatla赶走。见到被描述为恶魔的Mzilikazi把“上帝的子民”赶出了自己的领地，传教士们发现自己有了一个领导土著人重返家园的机会，非常兴奋，不过很快就失望的发现，Mogkhatla显然对加入Barends的强盗队伍更感兴趣。
无论如何，Mzilikazi已经被描绘成了恶魔了。在传教士的笔下，Griqua的强盗们，已经成了抵御恶魔的前线，为了殖民地的安全而战斗的勇士。
有的时候，正义与邪恶也分不大清楚。
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Bechuana妇女
这个图是红叉
不过本来以为是无码大图来着...
以前发过的。
南非的土著里面，好像也就是祖鲁人对穿衣服没多大兴趣。其他内陆地区的，可能是因为有比较寒冷的冬季，衣服都不少。
起初的战争好像都比较绅士，甚至有些游戏的味道，随着野心和贪婪的膨胀，越来越血腥
南部非洲这样的部落文明，要发展称为西方人眼里的文明，恐怕还要有几百年。
除了埃塞俄比亚，东非我记不得了，西非的桑海和马里，也早就成型了。
当然，北非的古埃及和阿拉伯，因为不属于黑非洲，就算了。
现在南非的执政党。
以游牧为主的地方，很难成为被西方认可的文明。好像一般历史上的主要游牧民族，也都是因为和农耕文明发生冲突才被记载的，游牧民族自己的故事，没剩下多少。
没有文字的游牧民族的故事也非常难考证，即使是有丰富口头资料和外人笔记的南部非洲，考证困难也非常多。我选的这个切入点可能实在太难写了，学术界连那里当时发生的事情还有很多争议，我却非要尽可能的写出来，感觉非常力不从心。这是同时讲四五个国家的形成历史。
只好将就看了。
我们这有个小报道，那照片还是印象深刻，一哥们抱着一大堆钞票去买杂货。津巴布韦算是很近才独立的（80年代？），是不是有些国家独立后比独立前的生活状况差多了？
2000年搞土改搞的，现在乱套了。具体原因很复杂，我答应老马丁写来着，但是发现太复杂了，没地方动笔，所以一直拖着。
普遍地说，对于普通老百姓来讲，非洲国家独立以后生活状态不如独立之前。这也不一定都要算到政府的头上，毕竟作为原料产地，在产业链上就处于被剥削的地位，这个情况本来就在一直恶化，还是殖民地政府的话也不一定能好到哪里去。
津巴布韦刚刚创了一个新的货币低谷，一美元折合两千五百万元。一月份的时候一美元还能换两百多万呢，这才不到两个月，货币贬值十倍。
穆迪和拉塔加完全不了解外面的事情，他们生活的地方，大约在瓦尔河的中游，这里没有人烟，经常有猛兽出没。两个人在树上安家，很快适应了新的日子，拉塔加白天要去打猎，下了不少夹子陷阱，穆迪就在周围采集各种果实。南非的德兰士瓦高原气候还算不错，不冷不热的，物产也算丰富，养活两个勤劳的人没有什么问题。时不时地，拉塔加会爬上树顶，看看有没有人烟。到现在，几个月过去了，两个人仍然担心Matebele会到这里。
茨瓦纳人
但是两个人躲不过疾病。穆迪病倒了，高烧不退，连续几天，一直处在昏睡中。拉塔加很着急，守候了几天后，想起了部落里面的巫医用来治疗发烧的草药，决定出去寻找。花了几乎大半个白天，拉塔加终于找到了想要的东西，还打了一头小羚羊，心急如焚的回家去，到了家附近，却发现了一头狮子。拉塔加立刻紧张起来，穆迪怎么样了？会不会已经出事了？现在，狮子的尾巴正好对这拉塔加，拉塔加也正好在下风头，狮子还没有察觉他的存在，正在集中精力琢磨是不是应该到那个小茅屋里面看看。拉塔加慢慢的接近过去，猛地抓住了狮子的尾巴，狮子立刻跳了起来，要把拉塔加甩下去，拉塔加死死抓住尾巴不放手，任凭狮子东奔西窜，相信只有这样，才能拯救自己的妻子。茅屋里面，穆迪被外面的声音惊醒了，这时候好像烧已经退了，出来一看，发现她的丈夫正在和狮子缠斗。不知道从哪里来的勇气，拿起了丈夫打猎使用的长矛，向狮子刺去，正中狮子的心脏。狮子挣扎了几下，终于不动了。两个人长舒一口气，危险总算过去了。
瓦尔河畔
日子又平淡了下来，日出日落，月圆月缺，这么过了七八个月。拉塔加还是天天爬上他的瞭望树，看看有没有其他的人迹。终于有一天，他见到了树林外面的几个科伊猎人，在这里扎营。拉塔加凑了上去，猎人里面有一个人Ton-Qon可以讲一些Bechuana的语言，几个人就谈到了一起。猎人们告诉拉塔加，罗龙部落已经不在Bechuana了，现在，他们已经跑到了南方，一个叫Thaba Nchu的地方，在索托王Moshweshwe的地盘里面定居了。Kunana城，猎人里面也有一个人去过，早已经是一片废墟，不过，应该还有幸存的人们，现在，也应该迁到了Thaba Nchu。
终于找到了人群，小两口决定跟随科伊人去他们的部落。一路上，拉塔加和Ton-Qon混得非常熟。拉塔加只身和狮子作战，穆迪刺死狮子的故事早已经被科伊人传扬，等到了科伊人的部落，故事已经演变成为穆迪单手杀死十头狮子，拉塔加杀死的更是数不胜数；而两个人简陋的茅屋，也被描述成用狮子皮铺就。也有一些其它的故事流传，说拉塔加单身打败了数百个Matebele战士，来拯救被抢走的妻子穆迪，穆迪自己也手仞两名Matebele士兵，自己跑了出来。英雄故事大约就是这么创造的。
非洲大狮
这一天，Ton-Qon叫上了拉塔加，和其他几个猎人一起去打猎，这一走要好几天。穆迪一直不喜欢Ton-Qon，不同意拉塔加去。拉塔加可不愿意在外人面前失了面子，大丈夫怎么能被老婆管住呢？还是决定出去狩猎。拉塔加一出门，科伊人部落的一个首领就找上门来，在穆迪面前问长问短，啰里啰唆，天黑了也没有要走的意思。穆迪自然知道这个首领要干什么，借口要给他打水喝，跑了出来，想了想，索性跑到了首领的一个老婆家里借宿。不过这件事情让穆迪很不放心拉塔加，天刚破晓，穆迪就出发去找拉塔加。一路上小心翼翼寻找猎手们留下的痕迹，走了一天一夜，终于找到了猎手们的营帐，却得到了坏消息：拉塔加死了！
Ton-Qon早就看上了穆迪，一直想害拉塔加。拉上他出来打猎，就是找机会下手。这一天早晨，Ton-Qon发现了一头豹子，只叫上了拉塔加去打猎。Ton-Qon的计划，是由拉塔加去引诱豹子，然后Ton-Qon开枪把豹子打死。Ton-Qon使用猎枪已经很久了，是最有经验的枪手，拉塔加自然对这个计划没有疑义。但是，等到拉塔加出面引诱了豹子，Ton-Qon却不见了。这次拉塔加就没这么幸运了，豹子冲了过来，这次拉塔加没坚持多久，很快就失去了知觉。Ton-Qon跑回了营帐，正好赶上了找来的穆迪，告知了拉塔加遇难的消息。
豹子在南非越来越罕见了
穆迪不顾危险跑到了出事的地方，却发现豹子早就走了，拉塔加虽然浑身鲜血，但是似乎没有太重的伤势，胳膊腿还都正常，于是，就招呼其他猎人，把拉塔加运回了部落。精心照料后，拉塔加算是恢复了健康，只是脸上留下了永远的伤疤。Ton-Qon也得到了惩罚。不过，现在这群科伊人也受了传教士的影响，不怎么杀人了，于是就把Ton-Qon的财产分了不少给小两口，马匹和枪支也给了拉塔加。小两口决定离开这里，去Thabo Nchu看看还能不能找到失散的亲人。
率领茨瓦纳人迁移到Thaba Nchu的，是卫理教的传教士。南非的欧洲人社区，本来是荷兰改革宗的地盘，实际上，在殖民地里面，很长时间内只有荷兰改革宗是唯一被承认的教派。不过英国人来了，自然这个限制就不再合法了，其他的教派纷纷也来到了这片荒凉的土地，先是英国国教，然后是福音牌，然后是卫理派等等。1823年，两名卫理教传教士就开始在瓦尔河中游的酋长Sefunela的部落传教。不久，受到了有Griqua人支持的Moletsane的攻击，整个部落迁移到了现在金伯利北面的地方，叫做Plaatberg。在这里，Sefunela决定与Griqua和Kora人结盟，终于定居下来。卫理教的传教士也利用这个机会在强盗们中间传教。
Thaba Nchu位于南非自由省南部，靠近莱索托边境
在Plaatberg附近的Bechuana地区，有很多茨瓦纳的部落，原来属于罗龙王国。1830年代初，这个地区的部落经常受到Matebele的骚扰，特别是Kunana大屠杀，使得茨瓦纳人再也不想在这里居住了。传教士John Edwards和James Aechbell不知道从那里打听到了南面开勒顿河谷富饶美丽，是个好地方，距离Matebele也非常遥远，并且距离殖民地也比较近，便于贸易，也方便得到枪支。于是，茨瓦纳人也对这个想法感兴趣。
1833年，大约一万多人的队伍就出发，在5月21日，到达了Jan Bloem的大本营Bloemfontein附近一个叫Thaba Nchu的地方，定居下来。这里算是索托王Moshweshwe的势力范围，于是这些人就送给Moshweshwe七头公牛，一头奶牛，两头绵羊，一头山羊作为礼物，换取了这1200平方公里的土地。这个定居点后来又吸引了大量的茨瓦纳部族，Kunana城的难民，也有很多聚集到了这里。Sefunela的继承者Moroka充分利用卫理教的影响，把自己描述成了神受的统治者，并利用联姻以及交换儿子与周围的势力结盟，在这里建立了BaRolong王国。
Moshweshwe这个时候已经几乎完全控制了开勒顿河谷。Moshweshwe的政策非常宽松，只要愿意尊称他是索托王，送一点点礼物，就可以在这片富饶的地方居住。索托人由于很早就和布尔人打交道，这个时候也开始使用马匹，枪支。虽然技术不怎么样，但是也成了草原上一支强大的力量。Moshweshwe也对传教士感兴趣，在1833年，向开普殖民地发出了邀请，要求派遣传教士。这一下子就和高原上的另一个强权Mzilikazi形成了鲜明的对比，几位法国传教士高高兴兴地就上路了。传教士们路过了茨瓦纳人刚刚定居的Thaba Nchu，向Moshweshwe的都城Thaba Bosiu走去。
传教士们受到了热烈的欢迎。Moshweshwe弄了一身欧洲人的衣服，亲自带领着队伍来迎接。队伍有马匹列队，还有枪支，甚至和欧洲人学，来了个鸣枪致敬，给几个传教士哄得非常高兴。这个欢迎仪式立刻就使得Moshweshwe成了传教士嘴里面的典范，Moshweshwe本人，也被比喻为把基督教列为国教的君士坦丁大帝，甚至Moshweshwe本人的长相，都有了几分罗马人的影子。在传教士眼里，Moshweshwe所作的任何事情，都是这么的合理，自然，出于公义，在传教士笔下，Moshweshwe经常把不听话的部属扔到悬崖下的行为，成了痛恨邪恶的表现，至于Moshweshwe经常组织索托人去龙山南面抢劫科萨人和殖民地，那肯定就是他下属个人的不端行为。伟大的Moshweshwe，怎么会做这些事情呢？
罗马人Moshweshwe？
传教士的索托境内得到了充分的自由，自然，也给索托王带来了枪支，弹药，马匹。Moshweshwe也向传教士们讲述了自己的历史，自己部落的历史，这些故事被传教士记载下来，在殖民地发表，也是珍贵的史料。
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