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主题:【原创】萨苏大佬,请不要在文革的问题上误导台湾的朋友! -- 土人在外

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家园 我的想法和你比较接近

花一个

家园 不知道楼主怎么才能客观评价WG

你自己的话“评价文革,在下认为还需要站得远些,由与文革无关的人来评价,会更公正些。”

看来萨苏和楼主都没有资格评价。你我看来都没有。这河里看来有这资格的没几个。

家园 读那本书的时候我也有同感
家园 如何评价文革

老兄,在下没有也无权剥夺任何人评价文革的权利。按照我文章的意思,楼主或许比萨苏更有资格。但是,有资格并不证明有能力。所以在下似乎甚末也没有说。

百花齐放最好。或许留待后人更为合理?我原以为如此。但是没有人愿意等吧。

所以,大家言所欲言就好。当然,要表达清楚,也要理解对方的意思。

家园 亲历者或相关者的个人感受太深,往往妨碍客观的判断。

比如像黄仁宇评价国共内战,最多也就做到两边各表扬一下,对KMT的腐败无能全然无视,这可能和他作为KMT军队的一员经历战争有关。出身贵族的法国革命亲历者,自然只会想到路灯上吊死贵族的惨景感同身受,它的进步意义要到百多年后才能澄清。

只要WG中曾经被暂时压制、后来又政变上台的那个集团还在掌握权力,那么决议史学就是唯一的阐释,WG就不可能显示其全貌。

家园 你说的也有些不对。

  文革时这方面的口号是民主集中制,各群众组织的头头、基层革委会成员都是“民主”选出来的,打引号是因为都是群众组织内部的民主,革委会也是当时掌权的组织内民主,再加上军代表。那时民主的口号还是很时髦的,当然隐含是无产阶级民主

  南京军管后许世友支持屁派,压制好派,好派可以组织大批的人到南京军区门口扎营静坐示威,要“揪出”许世友,这后面也许有中央的势力支持。老许没办法只好躲到大别山去,后来中央明确表态支持老许才解决问题,这难道不是与后来的某次民主一样吗?

  北京电视台好象五几年就有了,但普通大众能有电视看要到大约七六、七七年,之前电子管电视机价格太高,普通人连收音机都消受不起。国内开始能造晶体管电视机后九寸、十二寸黑白电视机就很快普及。那时国内电视还无法远途传播(没那个技术),各地只能看当地电视台,也还没有电视报,每天播三四个小时,结束前预报第二天的节目,节目时长也没法掌握,只能报有什么节目。每天基本上是先播新闻,再播一部电影结束。那时也没有录象机,只能用摄影机拍下回台洗印出胶片再播放,一般只能播前一天或几天的新闻,不过也比新闻简报电影快得多。

  至于工业劵,一定程度可以说是文革的“功绩”,因为那时这些工业日用品的生产并不比文革前低,还有相当程度的提高。因为文革后期百姓购买力提高,供不应求想出的招。

家园 跟今天比起来当时的物质匮乏是不假

但是考虑物质匮乏也不能脱离时代背景。国家就那么个底子,被封锁还要搞工业化资本积累,消费品方面自然只能往后靠。

家园 老许的问题也有他自己的责任

好派也不是开始就要斗他,贴几个大字报自己就叫唤起来,他的一些些言行是很带法西斯味道的。

当时就有部分老干部,一点批评都听不了,主动激化了矛盾。还有一些老干部是文革前的旧帐,从反右到四清伤人太多。

还有部分,是历史积累下的山头矛盾和个人矛盾,比如江苏中高层干部历来就是山东帮和苏北帮、新四军和八路军斗个不休,一直到改开时期还没消除。

所有这些矛盾,都在文革期间不同程度掺和进去了。

家园 您说准确点,西方对文革评价较高的部分学者到底有多少

德国人不认同是他们绝大多数根本就不知道文革是啥,有什么认同不认同的。倒是至少一本,纽伦堡火车站书报厅门口堆着的名人画册里希,斯,毛哥三单独属一类(monster)。西方本来就是言论自由的社会,什么千奇百怪的观点没有,你说下到底哪位学者对文革有较高评价,其人影响力有多大。

家园 同意。总得有个第一推动力。
家园 呵呵,别指望能听进去。

都抢道德制高点呢。

家园 文革时谁是弱者,贫下中农还是地富反右?
家园 “它的进步意义要到百多年后才能澄清”

说的太妙了。只要承接邓的衣钵的人还在掌权,邓系当年赖以登基的法理基础就不能被动摇。该基础无非就是WG的邪恶恐怖,华汪等人的僵化守旧以及邓系的英明伟大。

家园 那种漫画写法,西方大众传媒总是不缺乏的

尤其是90年代以后伴随着苏联东欧垮台,西方社会的自信心空前增加,对毛的攻击和侮辱也是空前增加,没啥奇怪。

德国人不知道文革?毛的思想就在60年代开始在欧洲传播,正是文革带动了法德两国的学生运动,德国前总理施罗德和前外长费舍耳都是欧洲造反派,他们两人带红袖章的照片都有。所以尼克松要说毛的著作改变了世界,这不是恭维。

家园

那些作品到不一定是邓决议的直接产物。

知识分子有十年不能自说自话,这事儿过了自然就要反攻倒算。

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