主题：【原创】青岩教案中的“圣徒”和“英雄” -- 王外马甲

民族矛盾还是阶级矛盾呢？其实只是为了本集团的利益。甚至更有可能，只是为了本人的面子，或是一时的兴起而已。杀人有时是一种乐趣，这很可怖，但却是事实。同样的这批人他可以为利益而杀教民，同样也可以将他们奉为上宾。

我们总以为自己站在正义的一方，权利的一方，却不知几十年回过去，我们常常却是屠刀所向的那一批小民。这才是我所感到悲哀的。以任何名义将人命视为草芥，都是可耻的。人命关天。今天的我们，怎么可以这样轻描淡写地在文字中了结一个人的生命？

多年前在图书馆看过一本专业历史期刊，有文章分析过清末的很多“教案”：按国籍来分，法国教士的“教案”数量最多、影响最大。虽然西方各国对本国教士或多或少都有偏袒，但以法国政府的态度最为恶劣，简直就是只认国籍、不分是非。其他西方国家，相对来说，美国政府对教士的偏袒最“轻”，甚至有美国外交人员斥责本国教士的不法行为的例子，所以美国教士在中国传教相对也相对“老实”一点。英国的态度介于美、法之间，比美国过分一些，但比不上法国。西方各国在这方面之所以态度不同，我估计与宗教在本国的地位有关。

说的好！

人斯大林说的也是事实，但是事实是不能说的，否则就要批判了。

围观法场，围观行刑在中国古代不是什么稀罕事儿，所谓杀一儆百是也。但是咆哮法场咆哮公堂在哪朝哪代都是绝对不允许的，这是藐视朝廷啊！说轻了是要翻案，说重了扣你个劫法场的名头当场砍了。你以现在的眼光看当然有些过分，不过这是大清朝的事情，还是要放在那个时代的大环境里看吧。

拿到现在来说，你如果在行刑的时候跑到法场去为了死刑犯乱喊乱叫，外围戒严的武警肯定是先一枪托把你打晕在地，行刑结束后再把你拖回局子里慢慢审。

至于你说到共产党啥的，未免扯远的太远了，毕竟马甲在说大清朝的事情。

在太平军大军压境，且也宣扬拜上帝等“异端邪说”时，难保这些清廷的地方官吏们内心中对西方传教士没有一份莫名的警戒情绪。因为可笑的误解与其他原因，轻易的终结掉几个人的生命，虽然今天看来是很悲哀，但是在当时，却还有更多的生命消逝在沙场上，且连一个名字都留不下来，也不会在一百多年以后被谁追授圣徒之类的头衔。历史就是这么残酷无情，不承认是不行的。

记得小说里古时候杀人在路上还可以敬酒披红的吧，那可是江洋大盗比这个严重的多吧

古今中外，世界各国对于文化宗教和意识形态的冲突问题从来都是处理的比对刑事犯罪要严重得多的。无他，盖因刑事犯罪不过是给社会添点儿小麻烦，而文化宗教意识形态上的冲突动摇的是社会结构的根本，其差别如同有人打我一拳和有人给我洗脑一般。被打掉了两颗牙齿的笑吟仍是笑吟，被洗过脑的笑吟大约就连自己是谁都不知道了……

简单的说，历来各国政府国王皇上什么的搞大赦，可以赦免抢劫犯甚至杀人犯毒品犯贪污犯，但是没人会赦免政治犯。说到宗教的话，当年欧洲的异端啥的可是要被教廷当场烧死的，当然更不存在赦免或者敬酒披红啥的了。

具体到青岩教案来说，你也可以看到，大敌当前，被教会忽悠走的团丁倒是比战场上损失的还要多些。也就不奇怪团练对这些所谓教会的“走狗”痛下杀手了。

凤凰的田兴恕故居门口介绍里提到了青岩教案，并对田兴恕的所作所为持肯定态度。青岩的赵状元府我去转了，介绍文字不少，但不记得提到了状元的父亲及其所作所为。

很可能就是王氏大骂，把兵丁或者军官惹恼了。加上可能知道她的教民背景，暗地里早就有怨恨。没必要说到后来那么远。

而且被拿屠刀的，之后有机会的话拿起屠刀来也决不会手软。

人们总觉得自己会是英雄。就如看战争时，只觉得自己是将军。但却不知自己常是在挣扎的小人物，是可以算计着牺牲掉的小兵而已。