主题:【原创】青岩教案中的“圣徒”和“英雄” -- 王外马甲
而是说他们的教义已经是韩国本地化的了,就有了些邪教的意味了~
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就在将人犯押赴刑场的路上,遇到了教堂的厨娘王玛儿在河边洗衣服,“玛儿”这个词在贵州方言中有点“做事二百五”的意思,这王玛儿大概是个性情不太稳重的女人,她看见行刑队伍就大呼小叫起来,结果被顺手扯到山坡上,一刀砍了
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这也可以成为杀人的理由?可以成为杀一个妇人的理由?这样杀人的政权算什么样的政权?如果把这场景往后推个几十年,押过去几个共产党人,是不是也同样会成立。当年屠杀共产党人最力的,也是中共最残酷最坚决的敌人的,不就是这里的乡绅团练一流的人物吗?
要从当时的历史环境去想,不能用当今的想法去思考~
这种行为在当时应该也算是正常的~
在1860年代,民族(中华民族和西方列强)矛盾无疑是占主导地位的。当时,天主教的角色就是侵略中国的先锋。那些当地的教徒们,不管他们是否是主动还是被动,在那个大格局里面,客观上确实是充当了西方列强侵略中国的帮凶。
作为个体,他们的生命也是宝贵的。但在民族的苦难面前,尤其是他们自觉或不自觉地走到民族的对立面的时候,被杀,是他们的不幸。但何尝不也是我们民族的不幸?
看见小民也邪教邪教的叫,就觉得可笑。别人的信仰,管得着吗?政府管,是因为拳头大。
就冲这个,韩国就不该解救他们
一场大的运动过来,这些小东西没有不稀奇,有也不稀奇。
好像是他一个亲戚?看到凤凰的时候我就知道肯定跟
沈从文有联系。
不动刀,却在大炮的支持下要奴役别人的,虽然不野蛮.却卑鄙!无耻!
举个例子,某人家里快全饿死了,一个施舍的人进来,说只要承认自己的父母是魔鬼,就可以得到粮食,谁会认为这是道德的?这不是传教,这是强奸人们的思想.
你的这个观点,一般应该用于二百多年前的中国历史。那个时候,帝国主义还没有形成势力,也还没有催生共产主义理想的形成。因此,对于在那以前的历史,人们应该历史地看待过去,避免触犯借用历史讽刺今天的政治生活。但是,从150年前到今天的这个时间段里,帝国主义已经劣迹斑斑,随处可见,因此就不应该再讲什么“要从当时的历史环境去想,不能用当今的想法去思考”,而是应该说,要透过帝国主义的本质,看待当今世界局势,分析帝国主义为什么要那么做。
你要没有大棒子,就不是权威。
我也不想强迫别人和我一样想,那是个人的自由。
如果强迫别人有一样的想法,那和洗脑有什么区别?
海内海外,也不见对国家有什么不好啊。