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山水之间的华夏先民（一）

矽藻

虽然人据说是从平原上站起来的，山却是人发展中不可或缺的环节。周口店的山洞为旧石器时代的古人提供了庇护，山顶洞也为新石器时代的人所衷爱。只是这些山的经历过于久远，早已在人的记忆中湮灭了。

希腊神话保留了一些古人对山的记忆。你看希腊人神谱中的诸神，个个是天神，对凡间的眷恋就是山。宇宙的主宰宙斯，与十二諸神就常驻在奧林匹斯山上。

华夏先民是不是也有山的经历？

黄帝成仙

与西方的神话世界不同，中国的神话，除了神以外，还有仙。神与仙经常是并举的。“神”固然具有神性；考查仙，从字面上看，是“人” 加“山” 。所以抛开仙的神性，“仙” 只不过是山中之人而已。只是后世的人们是在平原发达的，“仙” 的人性越来越少，少得没有了；“仙” 的神性愈来愈多，终于和“神” 一起升到了天上，而成为神仙。

昔日汉武帝祭黄陵，就是位于陕西黄陵县桥山，如今还在祭的黄陵。刘彻不愧是千古一帝，黄陵的香火烧了那么久，没有人怀疑。刘彻提出了一个问题：黄帝不是成仙了吗？为什么会有埋ＢＯＤＹ的“陵”呢？汉儒，也许是东方朔解疑说：黄帝是成仙了，黄陵埋的不是ＢＯＤＹ，而是衣冠；黄陵是衣冠冢。解释是不错的，只是黄帝看起来还是升天了。

黄帝何许人？据《史记》记载，黄帝以兵师为营卫，往来无定所。剥离传说神性的一面，真相应该是这样的：黄帝巡视着他的子民，某次巡视之后，再也没有回来。因为黄帝或许是从山中来，他的子民于是就猜想黄帝回到了他的故地，传送着他的故事：黄帝“仙” 去了。本来很实事求是的描述，到后来演义成了神话，黄帝上天做了“神仙” 。

美学上有“距离美” ，然其说也。

颛须，山中之帝

颛顼在《大戴礼•五帝德》中是“绝地天通” 的圣者。何谓绝地天通？举一个不恰当的例子作参考。马丁路德倡导了宗教改革，于是新教勃兴。这新教与旧天主教到底有什么区别？林林总总很多，关键就一条：旧教的教民是不能与教神上帝直接打交道的，沟通要通过神父；新教的教民则是自主地与教神上帝沟通。

在顓頊的时代，九黎作乱（应该理解成九黎人民革命），九黎的地望是在今天山东的西北部。古人革命如同近人革命一样，也是要精神支柱的。古人的精神支柱就是巫法过后，人的迷狂。太平天国的杨秀清在这方面就有绝活。顓頊弹压了九黎，只准他这个大巫师点灯，不准九黎的小巫师作法以沟通天地，为革命准备精神粮食。

看起来顓頊相当于旧天主教中出了一个教主，成功的弹压了鼓吹改革的小神父，于是新教没有了。当然，旧天主教没有出这么一个人，新教今天也是很发达的。

顓頊是何方人氏？《史記》云：“帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也” 。有史载顓頊葬在汉水流域。这些史载有点玄妄。但从顓頊的名字来看，其人应为山民。他的名字是专用字，因为汉字是意符，创制该字的时候，应该很好的兼顾了被描述者的属性。颛者，从山，从而，从页。“而” 就是象圣诞老人一样的大白胡子。“页” 即项上人头。颛字从而，从页，一个白胡子老头，很符合《帝王世紀》所描述的顓頊：二十岁登帝位，在位七十八年，九十 八岁卒。颛字从山当是对顓頊属地的描述。

如果黄帝真是山中人，在平原制造霸业，他的后代顓頊则成功地延展了这种山之霸业，并培养了一种政治势力。且看《尚书尧典》。

尧问四岳。

帝曰：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”佥曰：“於！鲧哉。”帝曰：“吁！咈哉，方命圮族。”岳曰：“异哉！试可乃已。”

帝曰，“往，钦哉！”九载，绩用弗成。

帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“俞？予闻，如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚣，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女。”厘降二女于妫汭，嫔于虞。帝曰：“钦哉！”

四岳是一个人吗？如果是一个人，为什么后面又成了 “岳曰” ，而不再称为“四岳” ？若为一个人，此人势力相当恐怖，前可以否定尧对鲧的成见，后可以强推帝位的接班人舜。舜的帝位说是禅让而来，其实不是那么会事。《竹书纪年》称尧在生命的最后十几年是被舜给囚禁了，尧的儿子丹朱想去看老豆，舜毫不犹豫的拒绝了。

尧问的岳显然不是一个人，而是有政治能量的一群人，近人称之为“山头” 。四岳只是泛指。

看起来华夏先民真还有一个山中时代，这个时代还或多或少的保存在历史的记忆里。

夏代考古，考了很久没有什么成绩。考的地方不对呵。上古华夏权力中心大概是与山有关的。到了商周以后，才最后挪到了平原。有夏一代，还在那里扭捏呢，还没有最后来到华夏古典文明滥殇的平原地区。所以在中原挖不到什么夏的遗存，挖到了一个二里头文化，离先商还不远。

除了华夏先民的山中时代，他们似乎还有一个水上时代。

英语之描述地域的词是“ＲＥＧＩＯＮ” ，它与描述军事单位的词“ＲＥＧＩＭＥＮＴ” 是同源的。英语本身虽然历史很短，但它从属的语系相当的有年头。地域的概念与军队相关，说明在上古的时候，英语族群祖先的地域观似乎是划地为牢，以控制得到作为界限。而华夏先民的地域观是“州”。如《汉书•地理志序》云：“昔在黄帝，……画野分州。……尧遭洪水，怀山襄陵，天下分绝为十二州，使禹治之。水土既平，更制九州”。州者，水中陆地。这个意思亘古未变。今天，我们依然称“七大洋，五大洲” 。

如果华夏先民不是与水有着某种缠绵悱恻的经历，不是经常徘徊于州前州后，只怕不会最后以州称地吧？

进入华夏历史的后期，华夏子民也不再称州了。唐宋称“道，路” ，元以后称“省，行省” 。

华夏先民生活在山水之间。