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主题:【原创】我读《现代性与大屠杀》( -- 马前卒

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  • 家园 【原创】我读《现代性与大屠杀》(

    希望永远在前方

    ——我读《现代性与大屠杀》(给几个朋友写的读后感)

    说实在的,《现代性与大屠杀》这本书写的脉络不太清晰,或者是中文版翻译的不好,读完以后感觉作者宣扬的是工业化社会所崇尚的理性绝对化会导致道德沦丧,以及庞大官僚机构下,个体对道德责任的回避。而这些结论的初始论据主要就是所谓的“史无前例”的纳粹屠犹事件。

    就我个人来看,二战犹太人的死亡虽然骇人听闻,但绝非“史无前例”。就数字而言,以色列坚持600万甚至800万的数字,这显然是被高估了,死咬着缺乏根据的数字不放开,难怪伊朗总想在学术上翻案。这种教训其实我们也该吸取。我个人认为,400万是一个略高于实际死亡人数的数字。另外,400万是全部的损失数字,而当时欧洲法西斯远不止德、意两家,象波兰、克罗第亚、和法国的火星党都是,他们也干过不少杀犹太人的事情,至少是帮助德国搜捕犹太人。甚至在不少非法西斯政权下也发生了不少杀犹太人事件。这其中包括了许多混乱、无序、疯狂的屠杀。这400万人并不象作者所说的那样,全都死于周密的计划和工业化的杀人体系。

    另外,400万是否“史无前例”?我看未必,算绝对数字,且不考虑时间上差了700年,这个数字与蒙古帝国的刀下亡魂比实在是差多了。如果你说蒙古人是游牧蛮族,其实400万的数字比不上大多数“文明”帝国崛起时的杀人数字。罗马、汉朝、西班牙、土耳其、大英帝国、莫不如此。如果你说比相对比例,那么亚述人、罗马人、希腊人早就干过更狠的事情,比如征服敌国后,屠杀丁壮,尤其是挑出知识分子屠杀以毁灭文化,然后把妇孺贩为奴隶,平毁城池,连土地都要撒上盐(对游牧民则是烧毁草场),防止遗民复兴。考虑到当时的技术水平,这比纳粹杀犹太人恐怖多了。

    作者自己应该也意识到了光是600万的数字不足以惊人,他也强调,关键问题不仅仅是屠杀,而是由国家名义号召去屠杀,由一个官僚机构去屠杀,参与屠杀的大部分人都不必负担道德责任。其实呢,这个也和过去的几千年的历次屠杀没什么大区别。蒙古骑兵护送大汗灵柩回草原,所过之城皆屠,理由当然也很充分,比如大汗圣灵不能被人打扰云云。如果说由一个官僚机构,明确以屠杀为目标去实施计划,那么罗马人灭迦太基时就有类似的事情。历史上,许多大国为了摧毁对方的战争潜能,经常派轻骑深入敌国,屠杀青年,掳掠儿童,也是统帅很明确的指示,与个别部落、军官的抢劫行为完全不同。至于说实施屠杀的大部分人不必负担道德责任?这种事情也很多啊,在许多屠杀里,比如说土耳其第一次世界大战后期杀亚美尼亚人,那是真正的种族灭绝,在这里,屠杀是光荣,不要偷偷摸摸地干,即便要亲自动手,屠杀也不是道德负担。在许多大战中,军人把平民赶在军队之前做前锋,以削弱对手实力与士气,在粮食充足的情况下,抢掠\毁灭对手控制区的民用物资,从而迫使对手分出军用物资供养难民,这种事情实在是太多了。蒙古人在发石机上装上传染病人的尸体,又何必为可能发生的瘟疫而做噩梦?总而言之,犹太人被屠杀的每个细节都不是新鲜事情。即便在工业化社会,也并不比布尔战争或英国策动的巴拉圭战争更另人发指。

    既然二战对犹太人的屠杀并不比历史上类似事件更可怕,那么作者因此对整个文明的发展而大发感慨是否过头呢?我们还得看看历史背景。

    霍布斯鲍姆对欧洲历史的总结很不错,他说了,从工业革命开始到第一次世界大战,有差不多1个多世纪的好世道。甭管外面怎么折腾,相对一部血火写就的人类历史,那段时间绝对算的上太平盛世。当然,咱们都知道那段时间世界并不太平,中国有太平天国,有甲午战争;比利时国王在刚果殖民地成篮子的砍人手,弄死了一半土著;克里米亚战争和日俄战争,还有美国内战都打的天翻地覆。但那都不是在欧洲啊,要么在大西洋以外,要么在维也纳以东,欧洲本土还是很和谐的。要是说资产阶级和中产阶级,那就更和谐了。其中的关键在于:世界上还有许多地方没瓜分完毕,内部谁偷懒,谁多吃多占,谁对贫富差距不满,都可以通过欺负殖民地来解决,所以一片太平盛世景象。

    1914年前后的形势完全不同了,不同在哪?我们注意到1911年中国辛亥革命,表面上看这和第一次世界大战风马牛不相及,但事实上,辛亥革命代表的是农业社会旧秩序彻底倒台(中国显然是最强的农业国家),而第一次世界大战呢?代表的是欧洲工业资本主义已经彻底摧毁了农业社会的旧秩序——殖民地瓜分完毕,再不能靠扩张来解决问题了。所以两件事其实是一件事情的两面。对欧洲旧秩序来说,既然外面没得抢,就得内部解决问题,统治集团之间要打仗,无产阶级对统治集团要革命,中产阶级要获得与实际作用相符的权利,从此欧洲一片大乱。

    大资产阶级暂时还把持上层建筑,所以他们发动战争,无产阶级在战争中出力出命却一无所获,所以他们拥护革命。至于中产阶级,他们不喜欢革命,也看不惯既没用又多吃多占的大资产阶级(以及旧贵族),要搞法西斯!这就是二十世纪前半程的主旋律。两次世界大战各杀了几千万人,协约国支持的白卫军搞叛乱,致死800万人,革命政权和自称革命的政权镇压敌人,以暴力维护生存并推行被认为是绝对价值的革命规则,也要了上百万的人命。轮到中产阶级动手,他们既不能象大资产阶级和军事贵族那么老套,也不能象红色帝国那样冲动,他们以精密的工业化方式进行屠杀。这就是让作者惊叹的大屠杀了。

    为什么法西斯要杀犹太人?这里有三个原因,一是因为他们要清洗旧资产阶级,打破从自由资本主义时代传下来,以明确的私有产权为基础的早期资本主义秩序。这个资本主义时代不需要他们了。其次,其实中产阶级和大资产阶级以及旧贵族联系还是很多的,界限也不清楚,打破旧制度不需要全部杀掉旧资产阶级,杀鸡骇猴就可以了。正好犹太人是旧资产阶级中一个比较独立的集团,于是拎出来清洗。第三,法西斯运动比起旧秩序来说长进了一些,知道迎合群众,利用群众力量,这就需要制造一个敌人。犹太人从圣经时代就和主流有隔阂,拿他们当敌人很安全,还可以利用反犹情绪。所以,最后犹太人就倒了霉,虽然他们并不比吉普塞人或其他被一齐清除的民族更倒霉。(没人纪念其他被屠杀民族,更重要的是,没人为他们索赔)

    前面说了,这屠杀并不比历史上类似的事件更可怕,不过呢,这事一是发生在太平盛世以后,二是发生在最发达、最富裕、最“文明”的中欧。所以对作者那代人,尤其是知识分子触动特别大,让他们有天塌下来的感觉,好比大户人家子弟,吃了苦以后要多发点感慨。一定要把自己经历过的苦头特别提出来说一说。而忘了这是几千年以来人类社会一贯的传统。开出来的药方自然也就不会对。作者觉得工业化、官僚化、技术化杀人真的厉害,可这是整个社会的变化啊,不止杀人机器如此。人类社会从青铜时代到铁器时代,杀人的器具更精良了,耕作、生产用的东西也更好用了,这能说明什么?我不好说人类进步了,但起码你不能说人类因此就堕落了。但这个作品把罪过在很大程度上归于极权,归于国家对社会的干涉,归于官僚化和泛道德化,不管本意如何,在苏联和传统共产主义运动墙倒众人推的年头,往往会被人借题发挥。我看今天许多人的书评,大抵如此。咱们要承认苏联及那一代共产主义运动的问题,也不应该把官僚化和国家对社会的过多干涉看做革命的必然组成部分,但官僚机构和国家对社会的干涉并非天生就有原罪,它只是一个工具而已。

    说远了,回到大屠杀的话题,大屠杀为什么得以成为大屠杀?换句话说,为什么我们今天如此排斥大屠杀?为什么通行了几千年的规矩到我们这里要受批判?这个还要回去看世界历史。

    世界历史,几千年下来,马克思用唯物主义来概括,也就是弱肉强食,靠物质力量说话。竞争的胜利者就是正确者,真理和正义随着胜利者的转移而改变,旗鼓相当的时候就是用大炮射程来划分各种真理的适用范围,从来没有什么绝对价值。为了某个集团或某个阶层的真理,人类可以进行种族灭绝,可以故意制造饥荒,可以悬赏去买平民的人头,可以把别人当商品出卖,在做这些事情的时候,那些倒霉的牺牲品甚至往往不被看做是同类。从弱肉强食的角度来说,从尼安德特人的灭绝到以色列人攻克耶利哥城再到贩卖黑奴,唯一在人类社会通行的规则就是物质竞争规律。在这样的世界上,大屠杀本身不是问题,一切以竞争结果为准,如果屠杀对自己有利,就做,不利则不会乱杀人以泄愤。朱元璋曾以胜利者的身份做出总结:“朕遭时丧乱,初起乡土,本图自全。及渡江以来,观群雄所为,徒为生民之患,而张士诚、陈友谅尤为巨蠹。士诚恃富,友谅恃强,朕独无所恃。惟不嗜杀人,布信义,行节俭,与卿等同心共济。”其中一句“不嗜杀人”说的很准确。“不嗜杀人”不是不杀人,不是不屠城,而是不以屠杀为乐,但也绝不以屠杀为忌讳,这样的人方能取天下,才能制订规则。在过去的时代,这是唯一能阻止大屠杀无限扩大的力量。人类之所以不会被少数疯子杀光,原因也正在于此。

    近代以来,欧洲工业资本主义的崛起带来了一个从未有过的现象——全球经济的统一。在这以前,无论是亚历山大的冒险、阿拉伯骑兵的征服,还是蒙古帝国的武功都不能打破各地在经济上的分立状态。到了19世纪,蒸汽轮船、铁路和运河彻底破除了以农业手工业为基础的地域经济。共产党宣言对这一过程写的很清楚,我就不多说了。根据经济基础决定上层建筑的原则,统一的经济基础带来统一的文化。从此,人类开始有了一些共同的评判标准,而且越来越多。这个过程是从欧洲开始的,在很大程度上要受欧洲19世纪太平盛世的影响。正是这一过程让我们以超出物质竞争规律的角度去评判世界,我们可以说某件事情做的对不对,好不好,而在这以前,通行世界的标准只能让我们说这件事是否有利于某个集团增加自己的力量——在这以前,对同一件事的正义性,不同的文明可能有完全相反的评价。正是依据这个标准,我们说大屠杀是恶行,说共产主义值得追求,说资本主义蔑视自由——是蔑视,而不是破坏自由,资本主义的核心是资本扩张,为了这个目标,资本可以通过代理人支持自由或践踏自由,但并不刻意的去破坏它。这本书的作者也正是按照这个标准去批判大屠杀的,遗憾的是,他把这个事件孤立出来看了。

    前面已经说了,犹太人大屠杀并不是非常值得单独讨论的一件事情,共产主义者应该在更高的角度上,把它放在整个人类历史里来看。我们没必要因此苛责作者,不过要知道他的局限性。三国演义里郭嘉说袁绍:“见人饥寒,恤念之形于颜色,其所不见,虑或不及也,所谓妇人之仁耳”。作者看不到两一次世界大战和二十世纪其他的苦难,却试图用犹太人大屠杀来阐述把现代社会的核心问题,体现了欧洲知识分子因为历史背景而具有的局限性,说他一句妇人之仁断不过分(ps 我不歧视女性啊,习惯说法而已)。其实,如何死掉很重要吗?为了英国或德国的世界霸权而光荣的死,和死在纳粹的毒气室下,有区别吗?对于要建立一个新社会的共产主义者来说,所有这一切都是历史的负面遗产,必须一并解决,而不是单独对某个问题上纲上线。

    到现在为止,历史依然在很大程度上受竞争规律影响,在许多地方,真理还要受大炮的限制,但这不等于没有绝对价值。最起码,我们都谴责大屠杀。无论是美国还是苏联,以超级大国去掠夺小国也要在绝对价值里找个借口。或许你说这是伪善,但假的起码比没的好,社会毕竟在进步。这不是什么资产阶级人性论,而是共产主义的基础。如果否认这一点,共产主义的先进性就只剩下更强,更有效率了,这其实是法西斯主义——资本主义的极端形态,不是共产主义!我们要打破的是几千年甚至几十万年的弱肉强食进化规律,从必然王国到自由王国。这才是共产主义的本质。只有做到这一点,才能从根本上避免大屠杀,避免以前人类的罪恶。资本主义之所以是我们的敌人,是因为资本主义坚持把历史的决定权留给竞争规律,把大屠杀这种事件发生或不发生的决定权放到人类社会以外,这是我们绝对不能接受的。

    06 12

    • 家园 那跟哪啊?

      400万数据拿来得?

      法西斯要摧毁资本主义秩序?哪有的事,

      除了犹太人,德国的大资本家哪家在纳粹

      统治下受冲击了?纳粹党跟资本家合作远

      早于屠杀犹太人。

      • 家园 二战中到底屠杀了多少犹太人,具体数字一直有争议

        在这个网站中,估计有4.1到6百万犹太人死于二战中的屠杀

        外链出处

        以下的网站给出了纳粹的死亡集中营屠杀的数字,其中80%以上是犹太人

        外链出处我摘抄了其中的一部分

        The number of people killed at these death camps has been estimated as follows:

        Auschwitz II: about 1,400,000

        Belzec: at least 436,000

        Chelmno:at least 152,000

        Majdanek: 78,000 [6] - 235,000

        Sobibór: at least 170,000

        Treblinka: at least 800,000

        Jasenovac: 500,000-840,000[citation needed]

        Maly Trostenets: at least 60,000

        This gives a total of at least 3,600,000, and possibly 4,600,000. Of these, over 80% were Jews. These camps thus accounted for about half the total number of Jews killed in the entire Nazi Holocaust, including almost the whole Jewish population of Poland.

    • 家园 马连长,没办法,在这里向你求助

      我最近上不了SC,你能否把SC上批驳“朝鲜战争老兵“沿街乞讨的假新闻的帖子转发给我。就是那个分析其勋章、证件哪一个帖子。有用

      几年前的“泪流满面”貌似沉渣泛起。

      可发email: [email protected]

      • 家园 顺便看看这个是不是骗子。

        http://www.peacehall.com/news/gb/china/2006/12/200612262226.shtml

        马连长就是马前卒吗?

        顺便帮我看看上面这个链接中的老人是不是骗子。

        另外,下面这个链接是我找到的《那一刻,我泪流满面》的博讯原始页面,没看到图片。谁给个图片版的链接看看?

        http://www.peacehall.com/news/gb/pubvp/2003/12/200312271029.shtml

        • 家园 一刀,你的第一个网址里的新闻是骗人的

          先举一个例子:里面有一枚勋章叫做“朝鲜民主共和国勋章”,你能看出来问题在那里吗?即使你对勋章没什么知识。

          • 家园 说来听听?

            那个人胸前的勋章看不清楚,你说的是哪一枚?

            照片里乞丐摆出的文字里有“1951年10月23日,荣获朝鲜民主共和国勋章一枚”的字样。没看到哪个勋章的标志上说明是““朝鲜民主共和国勋章”。^_^,估计我眼神不好。

            是不是1951年根本没有可能授勋?

            • 家园 还有个问题

              他参军的部队是“西南军区第一野战军补训五团”。可能他不知道野战军和军的区别

            • 家园 世界上根本就没有“朝鲜民主共和国”
        • 家园 在看到正式批驳前,看点恶搞,放松一下

          这一刻,我泪流满面(是美国人的就转到每个美国论坛去!)

          这一刻,我泪流满面

          作者:伪枪手·SUN_126248

          有个朋友爱吃汉堡包,经常拽着我在纽约的大街小巷寻找Burger King餐厅挨家试吃。后来被他找着一家,就在曼哈顿区West 4th Street,门面不大,卫生条件也让人不敢恭维,不过汉堡确实做得很地道。一段时间里,我们经常去那饕餮一番。

          那是去年秋天的一个下午,我们两个又坐在那里推杯换盏,不是午饭时间,店里只有我们两个老回头客,餐厅经理也拎杯可乐坐我们两个旁边闲扯,这是个很慵懒的午后。

          在我们要第二个汉堡包的时候,一个老乞丐推门而入。餐厅地处繁华地带,经常有落魄者和伪装的落魄者来寻求帮助,我们也都见怪不怪,这家餐厅的经理挺有人情味,每逢有这样的事,或多或少他都要给两个,今天也不例外,没等老人开口,他掏出一美圆递了过去。老人不要,声音很含混的说不要不要,不要钱,有剩饭给一口就成。

          这令我们很诧异----这是一个真正的“要饭”的,他不要钱。我不由得仔细打量老人,他得有80多了,身板还算硬朗,腰挺的很直,最难得的是一身衣服虽然破旧,但是基本上算干净的,这在乞丐当中绝对是很少见的。

          要说要饭要到餐厅里是找对了地方,可事实上完全不是那么回事。餐厅做的是回头客生意,客人吃剩的东西直接当面倒掉,他们家主食是汉堡,现要现做。经理根本就没有剩饭剩菜给老人,很明显他也不能给老人来上这么一份现要现做,小不其然的一件事就这么不好解决。

          我们的桌上有一个玉米卷,每次来我们都会要上这么一份,我一口没吃过,我那哥们也是浅尝辄止,之所以要它是一个习惯。这家餐厅的服务员很有一套,在你点完菜后,她会随口问一句:“来几个玉米卷?”口气不容置疑,你会下意识的选择数量而不能拒绝他们家这个祖传手艺。

          朋友也对这个老人发生了兴趣,招呼服务员把这个小老板引以为荣的玉米卷给老人拿过去,并且让老人坐在我们旁边的桌上吃。没有外人,经理也就不拦着老人坐下,还说桌上有番茄酱,有芥末,想用随便。

          老人喃喃的道谢,从随身的包袱里掏出一个搪瓷茶缸想要点水喝,这个缸子让我们吃了一惊,班驳的缸体上一行红字还可以辨认---US Army!

          我这个哥们是不折不扣的将门之后,他祖父是1776年授衔时的少将。

          看到这个缸子出现在这么个老年乞丐手里让我们很纳闷,朋友迟疑地问老人这缸子哪来的?

          老人喃喃的说:“是我的,是我的,是发给我的。”

          我们都觉得不可思议,朋友说:爷们,你过来坐,你过来坐,咱爷三唠唠。老人说不用不用。

          我起身把老人扶到我们桌前,于是就有了这样一段对话------

          “老爷子,你参过军?”

          “是呀是呀,当了四年兵哩!”

          “您老是哪里人?”

          “阿肯色小石城的。”

           “哪年入伍呀?”

           “14年,就是开战那年。第1远征师,就是后来的大红一师。”

          “您还记得你们远征军司令是谁吗?”

          “潘兴啊,打仗是好手啊!”

          老人语言含糊不清的念叨起来,我和朋友都默然了---一个来自乡下的老农显然不会知道这些已经逐渐被人们淡忘的历史,这是支我军历史上的英雄部队----康蒂格尼,那是一个被德军占领的小村庄,协约国军需要它,第1师奉命把它拿下来。士兵们经过苦战终于攻下来,他们受令坚守阵地。经受了德军在第一次世界大战最后阶段最密集的炮火射击,守住了村子。马歇尔后来写道:“我们守住了康蒂尼,德军后来再也没有重新占领这个村庄。”

          我们给老人夹热狗,倒可乐,继续我们的话题------ “参加了华盛顿集 会?”

          “是呀是呀,巴顿的坦克厉害呀,我就是在广场上受伤后才乞讨的啊!”

          “那您参军四年应该是军士了,怎么是复员呢?”

          “没有文化啊,当不了军士。”

          看见我们狐疑的神色,老人着起急来:“你们两个娃不信吗?我有本本的,有本本的!”

          老人慌慌地在怀里摸出一个包得很仔细的小布包打开来,一个紫星勋章,两个红色塑料皮的小本,一个是复员军人证书,另一个是二等残废军人证书。老人慢慢卷起左边的裤管,我看见了一条木腿。

          朋友在包里又拿起一张叠的很仔细的白纸打开看,看完后递给我,默默无语。

          那是一张教会的介绍信,大意是持该介绍信者为我国复员残疾军人,无儿无女,丧失劳动能力,由于本教会财政困难,无力抚养,特准许出外就食,望各地教会协助云云。

          教会的大印红的刺眼。我们都被这个事实震惊了,餐厅经理也目瞪口呆,好久他才结结巴巴的对老人说:“老爷子,再到了吃饭的时候您就上我这来,只要我这餐厅开一天,您就......”

          老人打断他说不,他说他还能走动他就要走,老人说东南人好咧,当年在杰克逊维尔他就知道东南人好咧。

          我纳闷地问老人为什么在行乞的过程里为什么不要钱呢? 老人突然盯着我说:“我当过四年兵的,我还是个共和党员哩,我怎么能......?”

          这一刻,我泪流满面……

          这是一个什么样的国家啊

          有个朋友爱吃火腿肠,经常拽着我在柏林的大街小巷寻找大排挡挨家试吃。后来被他找着一家,就在勃兰登堡门旁边,门面不大,卫生条件也让人不敢恭维,不过火腿肠确实做得很地道。一段时间里,我们经常去那饕餮一番。

          那是去年秋天的一个下午,我们两个又坐在那里推杯换盏,不是午饭时间,店里只有我们两个老回头客,餐厅经理也拎杯啤酒坐我们两个旁边闲扯,这是个很慵懒的午后。

          在我们要第二根火腿肠的时候,一个老乞丐推门而入。餐厅地处繁华地带,经常有落魄者和伪装的落魄者来寻求帮助,我们也都见怪不怪,这家餐厅的经理挺有人情味,每逢有这样的事,或多或少他都要给两个,今天也不例外,没等老人开口,他掏出一欧元递了过去。老人不要,声音很含混的说不要不要,不要钱,有剩饭给一口就成。

          这令我们很诧异----这是一个真正的“要饭”的,他不要钱。我不由得仔细打量老人,他得有80多了,身板还算硬朗,腰挺的很直,最难得的是一身衣服虽然破旧,但是基本上算干净的,这在乞丐当中绝对是很少见的。

          要说要饭要到餐厅里是找对了地方,可事实上完全不是那么回事。餐厅做的是回头客生意,客人吃剩的东西直接当面倒掉,他们家主食是火腿肠,现要现做。经理根本就没有剩饭剩菜给老人,很明显他也不能给老人来上这么一份现要现做,小不其然的一件事就这么不好解决。

          我们的桌上有一份牛排,每次来我们都会要上这么一份,我一口没吃过,我那哥们也是浅尝辄止,之所以要它是一个习惯。这家餐厅的服务员很有一套,在你点完菜后,她会随口问一句:“来几份牛排?”口气不容置疑,你会下意识的选择数量而不能拒绝他们家这个祖传手艺。

          朋友也对这个老人发生了兴趣,招呼服务员把这个小老板引以为荣的牛排给老人拿过去,并且让老人坐在我们旁边的桌上吃。没有外人,经理也就不拦着老人坐下,还说桌上有洋葱,有大蒜,想用随便。

          老人喃喃的道谢,从随身的包袱里掏出一个生铁水壶想要点水喝,这个水壶让我们吃了一惊,班驳的壶体上一行红字还可以辨认---Waffen SS!

          我这个哥们是不折不扣的将门之后,他祖父是1916年授衔时的少将。

          看到这个缸子出现在这么个老年乞丐手里让我们很纳闷,朋友迟疑地问老人这缸子哪来的?

          老人喃喃的说:“是我的,是我的,是发给我的。”

          我们都觉得不可思议,朋友说:爷们,你过来坐,你过来坐,咱爷三唠唠。老人说不用不用。

          我起身把老人扶到我们桌前,于是就有了这样一段对话------

          “老爷子,你参过军?”

          “是呀是呀,当了六年兵哩!”

          “您老是哪里人?”

          “纽伦堡的。”

           “哪年入伍呀?”

           “39年,就是开战那年。柏林警备队,就是后来的希特勒警卫旗师。”

          “您还记得你们师长是谁吗?”

          “迪特里希啊,打仗是好手啊!”

          老人语言含糊不清的念叨起来,我和朋友都默然了---一个来自小城的百姓显然不会知道这些已经逐渐被人们淡忘的历史,这是支我军历史上的英雄部队----诺曼底,那是一个被盟军登陆的小海滩,帝国需要守住它,第1SS师奉命增援守军。士兵们经过苦战终于守下来,他们受令坚守阵海滩。经受了盟军在第二次世界大战最后阶段最密集的舰炮射击,在海滩坚守了一个月。莫德尔后来写道:“我们把盟军困在了诺曼底,盟军后来投下七千吨炸药才前进了十公里。”

          我们给老人夹火腿肠,倒啤酒,继续我们的话题------ “参加了阿登战役?”

          “是呀是呀,巴顿的坦克厉害呀,我就是受伤了裁退下来的啊!”

          “那您参军六年应该是军官了,怎么是复员呢?”

          “没有文化啊,当不了军官。”

          看见我们狐疑的神色,老人着起急来:“你们两个娃不信吗?我有本本的,有本本的!”

          老人慌慌地在怀里摸出一个包得很仔细的小布包打开来,一个步兵突击章,两个红色塑料皮的小本,一个是复员军人证书,另一个是二等残废军人证书。老人慢慢卷起左边的裤管,我看见了一条木腿。

          朋友在包里又拿起一张叠的很仔细的白纸打开看,看完后递给我,默默无语。

          那是一张市政府的介绍信,大意是持该介绍信者为我市复员残疾军人,无儿无女,丧失劳动能力,由于本市财政困难,无力抚养,特准许出外就食,望各地政府协助云云。

          市政府的大印红的刺眼。我们都被这个事实震惊了,餐厅经理也目瞪口呆,好久他才结结巴巴的对老人说:“老爷子,再到了吃饭的时候您就上我这来,只要我这餐厅开一天,您就......”

          老人打断他说不,他说他还能走动他就要走,老人说柏林人好咧,当年在慕尼黑他就知道柏林人好咧。

          我纳闷地问老人为什么在行乞的过程里为什么不要钱呢? 老人突然盯着我说:“我当过六年兵的,我还是个国家社会主义工人党党员哩,我怎么能......?”

          这一刻,我泪流满面……

          这是一个什么样的国家

          • 家园 有点后现代主义的味道。

            在所有的价值都被解构以后,剩下的,也许就不过是一场恶搞而已。

            俗话说,太阳底下无新事。当某种所谓“崇高”、“伟大”、“最可爱”、“感动”、“泪流满面”之类的词汇被掀开之后,剩下的不过是令人可笑的,或许是根本无足轻重的事情。

            所以,我觉得,如果当年的那些人,在准备去“献身”的时候,能剥开这些笼罩在前途上的“伟大”意义,剩下的,不过是毫无新意的死亡。也许,连死亡都根本没有意义。

            • 家园 这些恶搞,针对的是原文作者的愚蠢

              即使要造谣,也应该专业一点。

              当年,真正在朝鲜战场奋斗的人们,至少生活是有保障的。例如那个荣军院照顾不周的例子,立即得到了民政部的追查。另外贴一份文件供君参考

              中华人民共和国国务院

              中华人民共和国中央军事委员会

              第 413 号

                现公布《军人抚恤优待条例》,自2004年10月1日起施行。

                  国 务 院 总 理  温家宝

                  中央军委主席   ***

              二○○四年八月一日

              军人抚恤优待条例

              第一章 总 则

                第一条 为了保障国家对军人的抚恤优待,激励军人保卫祖国、建设祖国的献身精神,加强国防和军队建设,根据《中华人民共和国国防法》、《中华人民共和国兵役法》等有关法律,制定本条例。

                第二条 中国人民解放军现役军人(以下简称现役军人)、服现役或者退出现役的残疾军人以及复员军人、退伍军人、烈士遗属、因公牺牲军人遗属、病故军人遗属、现役军人家属,是本条例规定的抚恤优待对象,依照本条例的规定享受抚恤优待。

                第三条 军人的抚恤优待,实行国家和社会相结合的方针,保障军人的抚恤优待与国民经济和社会发展相适应,保障抚恤优待对象的生活不低于当地的平均生活水平。

                全社会应当关怀、尊重抚恤优待对象,开展各种形式的拥军优属活动。

                国家鼓励社会组织和个人对军人抚恤优待事业提供捐助。

                第四条 国家和社会应当重视和加强军人抚恤优待工作。

                军人抚恤优待所需经费由国务院和地方各级人民政府分级负担。中央和地方财政安排的军人抚恤优待经费,专款专用,并接受财政、审计部门的监督。

                第五条 国务院民政部门主管全国的军人抚恤优待工作;县级以上地方人民政府民政部门主管本行政区域内的军人抚恤优待工作。

                国家机关、社会团体、企业事业单位应当依法履行各自的军人抚恤优待责任和义务。

                第六条 各级人民政府对在军人抚恤优待工作中作出显著成绩的单位和个人,给予表彰和奖励。

              也就是说,你所引用的那篇文章中

              那是一张村委会的介绍信,大意是持该介绍信者为我村复员残疾军人,无儿无女,丧失劳动能力,由于本村财政困难,无力抚养,特准许出外就食,望各地政府协助云云。村委会的大印红的刺眼。

              村委会根本没有开据这张介绍信的权力,也没有这种义务,优抚的费用是由民政部门安排。即使要开“介绍信”,也应该是民政局来开

              • 家园 知道什么是“后现代主义”吗?

                我觉得你的回复,根本不像明白我提“后现代主义”这个词的意思呀。

                后现代主义,不仅仅是一种表达的方式;更是一种思维的方式;一种看问题的新的方式。

                你如果明白这个意义,根本就不必解释么。^_^

                有句歌词是不是:“一说就是错”?^_^,这就是后现代主义的特征之一。

                • 家园 我没和你讨论“后现代主义”,我在说新闻的问题

                  后现代主义实际是用“解构一切”来逃避。如果你认为我说法不对我也认,因为确实研究不多。

                  而我转的恶搞很明显,并非解构志愿军的英勇,而是嘲笑“泪流满面”的原文而已。

                  你给出的两条新闻相信你自己已经有所判断,我们就不再这里占着别人的帖子了。如果你还有什么疑问,不妨我们到英雄本色中从新开贴骗分

                  另外,马前卒还没有把那个伟大的勋章贴发给我。花一朵

              • 家园 好像最近的版本里老军人已经搞到民政局开的介绍信了
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