主题：【原创】科学作为世界观与科学作为工具和武器 -- 二草

科学作为世界观与科学作为工具和武器

对于西方文明来说，对于资本主义社会来说，科学从来不是世界观，科学只是人类积极追求行动的有效性和高效率的方法、工具和武器。科学是西方文明发明发展出来回答诸如自然界和宇宙是什么，为什么会是这样等问题，研究发现客观世界和主观世界发展变化的规律的活动；其目的是，将科学的方法作为进攻性的认识分析具体问题的方法，将认识到的科学规律转化为技术和操作程序，于是西方文明获得了为了自己获取更多的利益，利用改造自然环境、征服控制其它人类文明的得心应手，而且高效率的工具和武器。

在现代发达的美国和西方国家中，普遍的科学与宗教同时兴盛，宗教大盛的现象，更是说明了科学的工具性质。

将科学作为世界观的大概有两家：马克思的科学世界观与无神论科学家的科学世界观。

我的感觉是，马克思主义的科学世界观更为偏重于人与人之间的关系和人类社会的发展历史；无神论科学家们的科学世界观则注重在人类与自然的关系，生物和人类的起源，以及进化的过程和规律。

无神论科学家的科学世界观，主要是对植物、动物、人类的起源，以及发展进化的历史，人与自然界的相互关系的一种整体性的看法。这个科学世界观可以说是起始于达尔文的进化论。而达尔文也就是两百年前的人，科学发展的历史可是比两百年长多了。达尔文之前的科学活动，是在分析研究揭示客观物质世界变化发展的物理的与化学的规律的，但是这些活动是作为进一步崇拜敬仰上帝的理由和证据的：上帝设计创造出如此精妙绝伦的自然界和宇宙。

所以，科学与上帝，从开始时，就是在一起的。后来分开过一段（启蒙时期之后，到二十世纪中后期），但是现在又是聚合在一起了。在现代的美国，公开质疑上帝的存在是绝对不可以的。美国人民普遍受到过良好先进的科学教育，但是相信达尔文进化论的现代美国人，竟然是少数；就是相信达尔文进化论的这些美国人中，多数仍然自觉地或是下意识地认为，生物进化是上帝的意旨。一些信仰基督教的科学家不断地努力试图用科学的方法来证明基督教的《创造论》（Creation Thoery，上帝在七天内创造了人类）是正确的。

所以，科学知识和科学的思维方式方法，并不能自然自动地产生出唯物主义的无神论来（非常值得深思、很有意思问题，是不是？）。

科学是人类研究揭示自然界、宇宙和人类社会变化发展规律的活动，其社会的目的是利用这些规律，主动积极地尽可能提高人类争生存、更好地生存的各种行动与活动的效率。科学活动的原意是发现揭示自然界变化发展的原本规律的。达尔文的进化论给出了科学的生物的发展进化历史和规律：自然选择、适者生存是生物进化的规则，这里没有任何的道德和美学的原则，科学的规律和原则是冷冰冰的。

达尔文的生物进化论确实被资产阶级利用发展为人类丛林社会的社会进化论：弱肉强食、胜者为王，资本家剥削工人是强者作为社会的统治控制者的体现，是理所当然，受剥削的穷人是失败者的命运。

十九世纪上半期和中期，正是欧洲资本主义发展快速上升的时期。蒸汽机作为新型动力，已经应用于大工业生产；科学技术带来的各种新机械、新的生产操作程序，大大地提高了生产的效率。资本家为了最大化利润，对于工人阶级的压迫剥削也是达到了极点：劳动环境的恶劣危险、工作时间十几个小时，工人就是一架工作的机器，没有任何人权。

与大工业机械化生产同时诞生的，是一无所有大公无私、有着高度组织纪律性、团结奋斗勇于牺牲的无产阶级。

马克思主义正是诞生在这个时期。马克思主义对于科学的观点：科学既是世界观，又是方法论、工具和武器。马克思把科学作为世界观，是基于以下这个公理。

公理1：自然界宇宙的科学规律，与人类社会整体的利益和长期的福祉是相一致的。

马克思应用从特殊到一般的归纳逻辑的科学的认识分析方法，从商品开始，分析研究资本主义社会的各种矛盾，最后得出结论：生产的社会化和生产资料的私人所有制，是资本主义社会最根本性的矛盾：生产资料的私人所有制将要限制生产力的进一步发展，反复引发经济萧条，最终导致资本主义社会的灭亡。

有着高度组织纪律性的无产阶级的大公无私、团结奋斗、严于律己、勇于牺牲的精神，深深地感动着马克思。从无产阶级身上，马克思看到了人类社会的美好光明的未来：生产的社会化与生产资料的公有制相结合，将能够极大地促进生产力的发展，大公无私理性思维的无产阶级将带领人类进入生活物质极大丰富，人人平等的共产主义大同社会。

马克思所用的社会分析方法确实是科学的，但是却是建立在几个没有明确提出来的假设、公理之上的。

公理2：人的本性不是以自我为中心、自私贪婪的。人的贪婪心理和自私行动不是人的本性本能，而只是生产资料私有制社会的特点，是生活物质不够丰富的社会限制。

公理3：创造出合适的社会环境，人类作为整体，是可以理性化思维与理性化行动的。

目睹当时的工人阶级作为一无所有的无产阶级，其大公无私、高度的组织纪律性、团结奋斗、勇于牺牲的思想品质，和他们整体理性思维与行动的能力，任何有良心正义感、关心人类社会的前途、有头脑的人们，都不会怀疑这两个公理的正确性。

公理4：人类社会的物质极大丰富是可能的。

这个公理是基于当时飞跃发展着的科学技术和不断扩大着的机械化大工业生产的社会实践，展示出人类利用科学规律改造客观环境、创造生产各种人类生活消费物质的无限潜在能力。

所以马克思的社会主义共产主义理论，致力于一个生产资料公有制社会的建立（合适的社会环境）。“当社会成为全部生产资料的主人，可以在社会范围内有计划地利用这些生产资料的时候，社会就消灭了迄今为止的人自己的生产资料对人的奴役。”（〈反杜林论〉《马克思恩格斯选集》第三卷第332页）

马克思的唯物主义认为：在生产资料公有的社会里，生产极为发达，生活物质极大丰富，人们各尽所能按需分配（想要什么有什么），于是，人的自私贪婪心理没有了存在的客观根据，自然消失。失去了物质的和精神的限制与束缚，没有了异化，人人心情舒畅，人的身心能够得到最大的解放，人的个性能够得到最大的发挥。（恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》）

马克思用科学的方法为人类展示出一个美好而光明的未来：生产资料公有制的社会，人人平等，生活物质极大丰富，各尽所能按需分配，理性计划经济，教育普及发达，人民大众脱离了低级趣味，高素质而理性，个性和个人才智得到了最好的发挥，科学的规律能够被最大限度地得到利用应用。

自马克思的科学社会主义和共产主义的理论诞生以来（1848《共产党宣言》）的这一个半世纪，人类社会经历了翻天覆地、惊心动魄的巨大变化：蒸汽机、内燃机、电气带来的巨大新能源，科学技术带来的生产和生活的电气化；资本主义社会发展前中期，工人阶级和其它劳动人民的极端贫困，带来了世界范围的社会主义革命运动，列宁斯大林毛泽东应用发展了马克思主义，建成了苏联、东欧的社会主义国家和中国的社会主义，形成了与资本主义国家对峙的社会主义阵营，资本主义国家工人阶级的革命运动风起云涌，年青人们满怀希望地眺望着东方，亚非拉第三世界国家的民族独立民主解放运动汹涌澎湃，一个理性化的人类社会出现在东方的地平线上。

但是，到了二十世纪末期，社会主义阵营解体，原社会主义国家纷纷改革开放，实行资本主义市场经济，社会主义阵营与资本主义阵营之间的冷战，以资本主义阵营取胜而告结束；亚非拉发展中国家的经济政治更是基本控制在了发达的帝国主义国家手中；发达国家中的共产党彻底失去了社会的影响力。

马克思的社会主义和共产主义理论是科学的。但是，为什么科学的马克思主义没有能够成功地指导人类社会的发展实践？这里的根本原因还是在于：作为马克思社会主义共产主义理论基础的这几个公理都是不正确的。最近一百五十多年的人类社会的发展实践，说明了，证明了作为马克思主义理论基础的上面的几个公理均不成立。

马克思的社会主义和共产主义理论所依赖的这几个暗含的公理，是历史的局限，是当时人类社会生产力不够发展的局限。下面做具体说明。

存在决定意识是唯物主义的基本原则。

1、人类作为整体，以个人为中心的民心的发散，与律己团结理性的民心的凝聚，是以生存条件的物质生活水平为根据的。

一个半世纪的科学技术和大工业生产的飞跃发展，带来了近三十年来人类生存条件的根本性的改变：人类从有史以来的争取基本的生存，跃进到了贪图享受追求不必要消费的现代化社会。相应地，人类社会也由民心整体性的可以凝聚，发展进化到了今天现代的民心整体性的发散。

科学技术大工业生产带来了人类生活条件的根本性改变和提高，发达的资本主义国家，在二十世纪中期之后首先进入了大多数人民物质生活水平进入小康中康水平的现代化社会，紧跟着的是席卷全球的现代化大潮。随着人类的生存物质条件的这个根本性的提高，由个别人，少数人，到社会的大多数人的转变和发展，由发达国家到发展中国家的转变和发展，同时到来的是，人类的生存哲学和世界观相应的普遍的根本性的质的进化和飞跃，进化达到了现代化的人生哲学（注意：不是倒退，而是发展前进的进化。绝大多数智慧的先哲圣人们都没有预料到，马克思也没有预见到；但是中国的老子在两千多年前就预感到了）：人民大众相当彻底地抛弃了理性（自我约束是理性的前提），现代社会中，人生在世的目的和生活的动力，就是追求个人利益和欲望在最短的时期内得到最大化和最好的实现（民心彻底发散了）。因为现代的科学技术大工业生产给予了这样个人追求的可能性与可实现性；当然，更为重要的是，现代市场经济的生存与发展，根本性地依赖于大众老百姓的非理性化的各种强烈的追求个人奢侈享受的消费购买欲望。于是，现代市场经济千方百计想方设法地诱导引导人们奢侈享受无穷消费，张扬鼓励个人发展出各种各样稀奇古怪的欲望，然后为之实现而玩命奋争终生。

当人民大众有了能够以个人为中心，为自己争取个人利益的物质环境后，更为重要的是，当人民大众亲身感到看到了能够进一步争取到个人利益更大化的可能性之后，社会作为一个整体，民心开始发散了：每一个人趋向自己利益的最大化。现代化社会中生活水平已经进入小康，和正在进入小康的人民大众（工人阶级包括在内），以自身的行动极为有力地展示说明着：人类在有了可能的选择机会之后，确实是以个人利益的最大化和个人欲望的尽快实现，为自己生活的目标和个人活动的中心的。

穷则思变，在大多数人都是很贫困的时候，人类被迫着集体行动、互相依靠的时候，民心是凝聚的：大家一块思变，思变的方向是一致的。这时候，人民大众的理性思维和整体理性行动是可能的：十月革命的成功和新中国的建立，以及成功后建国后社会主义经济建设的成功，都是人民大众理性思维和整体理性行动的最好见证。无产阶级之所以大公无私、团结奋斗、勇于牺牲，极具凝聚力，其关键就在于——无产的生存状态。

马克思没有能够看到，在十九世纪的后半期，被资产阶级用金钱和物质收买了的工会领袖们的所做所为；他本人更是没有机会观察，二十世纪中期以后有鱼有肉有房有车，不再是无产阶级了的发达国家工人阶级的思想意识与所做所为：失去了原有的理性和优秀品质，工人阶级对于物质和金钱的想望、追求，与一般人民大众一样地贪婪、无穷无止境。美国的人民老百姓争相表达自己是中产阶级，贫穷是被人民大众绝对看不起的失败者的特征（救济穷人则是有钱人、成功者的特权），无产阶级成为了无家可归的流浪汉的代名词。

马克思要是在今天突然醒来，在欧洲生活半年，到美国来住上几个月，再到前苏联中国等地转一圈，他一定会感叹世道的巨大变化：当工人阶级不再是无产的时候，作为无产阶级优秀品质的理性、无私、纪律、团结就随之消失不见了（存在决定意识）。计算机人工智能等现代信息自动控制技术使得产业工人的数量大为减少，舒适的生活条件，和无所不在的各种消费享受物质的诱惑，使得现代的工人阶级与其他老百姓一样的自私短浅，个人利益是其关心的根本。整体理性的人类社会的雏形，从地平线上消失了。

科学技术的发展，否定了人类社会整体理性思维与行动的可能性。

2、可持续性发展只能是现代人类社会的概念。

“人类社会的物质极大丰富是可能的”这个理想而美好的假设，出现在人类社会上升发展的后期，资本主义市场经济发展扩张深化的时期：日新月异的科学技术与大规模工厂化生产，正在根本性地提高改变着人类的生存条件，改变创新着人类的生活方式生存方式。而自然资源的有限性，以及人类对于自然生态环境的不可逆的破坏，还没有根本性地显示出来。

可持续性发展的概念，节制消费适当消费的概念的提出，只能是在现代。马克思不可能在1850年就提出可持续性发展的概念来的。

3、宇宙客观世界的科学规律，与人类社会的福祉无关。

地球上的人类社会，只是宇宙历史长河中一瞬间发生的一个偶然事件，宇宙并不以地球上的人类社会为中心。所以客观的宇宙规律和地球上自然界的发展变化规律，即科学的规律，并不在乎人类社会如何。

地球上的人类社会是宇宙发展历史中的一个具体个别的有生有灭的发展过程。在这个过程上升发展的阶段，人类社会发展的科学规律与人类社会的整体利益是一致的，都是求发展；但是，人类社会这个系统的继续发展，达到极盛的现代化，转而走向衰落的时期，这时科学的规律是说，人类社会要走向自身的毁灭。但是在马克思的时代，人类社会还是处于上升的时期，人们不可能认识到这后一点。

从七十年代中期到现在，也就是三十多年。但是，这三十多年，却是人类社会的发展由量变到质变，终于由上升转折到衰落的一个最为关键的阶段（我们生活在这样一个绝无仅有的人类历史的根本性转折时期，真是不胜荣幸，绝对值得载歌载舞，举杯庆贺啊）。

人类社会发展历史的这个转折，是科学技术的飞跃性大发展促进带来的。

马克思主义描绘的科学的光明美好的人类社会的未来，是在人类社会发展上升阶段的后期。这个时期，人类社会处在成长发展阶段，科学技术、新的能源与大工业生产相结合，焕发出巨大的生产力。这个时期的科学规律是说：人类社会是向上发展着的，发展趋势是兴旺与昌盛，人类社会的前途是无限光明的（还没有到达山顶，于是不知道还有下山这么一回事）。

科学作为人类的世界观是积极的，向上的，光明的，正是在人类社会发展的这个上升阶段的后期，在这个满怀信心和希望，正在向山顶努力攀登的时期。

最近这三十多年，人类社会的发展到达了顶点（到了山顶），于是转折，开始下坡转向了衰落的阶段。衰落阶段也是发展（注意，发展是时间的函数），就是说，作为整体的人类社会，开始了走下坡路，这就如同人到了中年壮年以后，开始走向老年。

人类社会整体地丧失了理性：社会主义国家纷纷改革开放，实行资本主义市场经济（由看不见的手来领导人类社会经济的发展）；亚非拉发展中国家依赖发达国家发展自己的市场经济；发达国家的共产党早就失去了几乎任何的社会影响力，发达国家的人民“老子天下第一（美国第一）”的意识更是发达坚定。

结果，这个能够使得个人欲望能够尽快实现、个人利益能够尽快最大化的资本主义市场经济，就成为了人类蜂拥追求的最时髦的现代化的经济形式。

在人类社会发展的下坡衰落阶段，科学的世界观本身是悲观的：人类社会这个巨大系统正在走向自己的完结和毁灭。这就如同人生：到了中年之后，科学的规律是说：人的肌体的各个部件、各个器官的功能都要开始普遍地损坏、退化了，于是，人离死亡那是越来越近了（很是悲观）。但是，如果人能够理性平静地认识到衰落死亡是不可抗拒的客观规律，于是能够潇洒从容地将后半生过得更为充实和愉快。于是也无愧于来到人世上走一趟。

在人类社会开始走下坡路的时期，马克思主义的科学世界观必须加以发展和进化，以适应现代人类社会实践的进化和发展。我把这个这个从马克思主义的科学世界观上进化发展起来科学世界观称为：现代科学世界观。

现代科学世界观是生活在现代化社会里，仍然理性地思维着的人们的世界观。现代科学世界观以现代无神论科学家的世界观为原则基础（承认规律，认识到不可逾越的矩），从人类社会的整体和长远利益出发，运用科学分析的手法，运用科学技术为手段，找到制定出最为优化的行动方案和程序，以指导人类的行动。

现代科学世界观是积极的科学世界观。其目的：以理性的思维指导行动，能够使尽可能多的人类生活得满意幸福，能够使得人类社会生存得尽可能地和谐、健康而长寿。在这个时期，积极的科学世界观告诉我们：认识到人类社会发展的一般规律，利用科学的局部规律，应用科学技术，达到政策方针的最大有效性。这与随心所欲不逾矩，应该是一个意思。

下一篇里，专门说一说这个现代科学世界观。

2006-12-10