主题：【原创】游走墨西哥（全） -- 神游

地摊上的小猴子和金字塔里的猫头鹰

在当地语言里，“chi”的意思是“嘴”， “chen”的意思是“井”，而“Itza”的意思是“魔术师”。所以“Chichen Itza”大概是指“魔术师他们村的井口”。

这“井”，应该就是指在Chichen Itza内很多巨大的天然泉眼，在金字塔的北面不远处就有最著名的一个。泉眼很大，直径有二三十米，水一点也不清澈。就在这并不清澈的泉水下面，埋藏着许多珠宝，那是当年玛雅人为了求雨虔诚地献给雨神的，甚至还有活人作为祭品。

从圣井通往中心广场的小路两边有很多卖纪念品的小摊子，当地人一边守着摊子，一边用大大的刻刀雕着木刻。一个普通的玛雅木刻面具一般只要几天功夫就可以完成，复杂的就要花更多的时间了。Bernie一见这些面具就迈不动步子了，拿起这个，又放不下那个，恨不能全部买下来。

就在这时，豆包儿一回头，就看见了这三只小猴子。这是多么可爱的三只小猴子啊，一只双手捂住嘴巴，一只堵住双耳，还有一只蒙着双眼。特别是那只堵住耳朵的，整个一个“掩耳盗铃”的悟空版，让豆包儿忍俊不禁。

豆包儿左看右看，真有些爱不释手：“这三只小猴子是干什么的呀？也是玛雅人祭祀用的吗？”

一旁的Jimmy说：“这可不是玛雅的，是你们亚洲传来的呢！”

“亚洲的？”这很是让豆包儿吃惊，既是亚洲的，应该和中国有些渊源了？怎么豆包儿在亚洲从来没有见过呢？

“真是亚洲的，叫做‘三只智猴’，这个捂着嘴的是‘speak no evil’， 这个堵着耳朵的是‘hear no evil’，这个蒙眼睛的是‘see no evil’。据说是你们中国古代的一个和尚带到日本的，后来日本人把它们刻在了庙里。”

哦？和尚？鉴真？看来还真是来自中国的，可豆包儿怎么记不起中国有这么几句话了呢？豆包儿冥思苦想，忽然恍然大悟，难不成是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”？再看看面前的这三只小猴子，怎么也不能把它们和严肃古板的圣人联系起来。小猴子这可爱的一捂、一堵、一蒙比起那一本正经的教训可是深入人心多了。豆包儿心下暗想：“老夫子啊，在对外学术宣传上，你可是彻底输给了这三只小猴子喽！”

经过了这许多小摊，就来到了金字塔的北侧，这一边是金字塔的“正面”，当年的玛雅“上层人士”就是从这面的台阶登上塔顶。不过豆包儿不关心这些，她关心的是这一面是玩回音游戏的最佳地点。棒槌站在金字塔脚下，一会儿使劲儿、一会儿轻轻地拍巴掌，金字塔顶上就传来音量相应的回声。严格的说，“回声”不能形容传回来的声音，因为那声音不象回声，而象是一种怪鸟的叫声。豆包儿无端地觉得，在金字塔顶上的小房子里住着一只大鸟，身子足有两三米长，长得象猫头鹰，喜欢恶作剧，心肠却不坏。它年纪很大，飞不动了，每天住在那里很寂寞，于是就和下面的人们开着这样的玩笑。豆包儿想着想着，不禁向着塔顶“嘿嘿”地喊起来，塔上的老顽童“啾啾”地叫回来表示同意，豆包儿乐不可支。

在Chichen Itza转了一圈，已经四点多了，依然骄阳似火。两对老夫妇都赶紧找个阴凉休息去了。豆包儿俩坚持在灿烂的阳光下四处游荡，等着带羽的蛇神游下金字塔。

据说整个金字塔就是个巨大的玛雅日历，东西南北四面，每面有91级台阶，代表一年四季，加上最上面的一级，真好是一年365天。每年春分和秋分两天太阳落山的时候，阳光照在金字塔的台阶上，光影的效果看上去就象一条巨大的蟒蛇从塔顶蜿蜒而下，一直接到塔底的蛇头。今天是秋分后的第三天，所以还可以看个大概，贪心如棒槌和豆包儿者是决不会错过这个机会的。豆包儿早早的占了个好座位－－倒是也没有多少人和她抢，大家都躲在边上树荫里――坐在草坪上耐心地等。

四点四十的时候，蛇神已经出现，慢慢地向下游动。就在此时，天空中竟然莫明其妙地出现了一大块乌云，太阳慢悠悠而毫不犹豫地躲到云彩后面去了，蛇神也不见了踪影。豆包儿心里真是急啊，天生的乐观主义者棒槌是不见棺材不落泪：“你看，云彩中间有个洞，一会儿说不定阳光能透过来。”

可是老天不听棒槌的，不光云彩越来越厚，而且响起了雷声，雨说下就下起来了。一下午的大太阳啊，就差这十分钟。豆包儿真是说不出的沮丧：“雨神啊，我知道你想和蛇神争个高低，但是那也不在乎这十分钟吧，你就让他游下来呗！”

（待续）

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死亡游戏

几乎每一个玛雅城市都有一个球场，而Chichen Itza的球场是其中最大的一个。玛雅球赛的历史源远流长，不光在现实世界，甚至连在地下世界也有球场。在玛雅的神话传说中，玉米神在成神前酷爱打球，由于他和弟弟玩球的吵闹声打扰了地下的神明，诸神设计杀死了他们，并把他们埋在了地下世界的球场下面。后来玉米神具有神力的双胞胎儿子历尽艰险战胜了地狱中的死神们，救出了父亲，并且双双升入了天空，一个成为太阳，另一个成为月亮。

从金字塔向西穿过广场，就到了墨西哥现存最大的古球场。球场很大，和现代的足球场有些相象，整个球场上没有一棵树，毒辣的阳光肆无忌惮地照下来。球场四周的石壁上还留有一些玛雅时代的壁画，描写当年比赛的情景。石刻上球员们穿着护具、带着面具，颇有些美式橄榄球的味道，接球时腿向前伸的样子很象四分位。

除了壁画上的简单记录以外，没人说得清当年的比赛到底是什么样子的，好在豆包儿不是历史学家，导游活灵活现的描述正合她的胃口。

比赛双方各有七个人，其中一个是队长。能够参加球赛本身就是一种身份的象征，因为只有“贵族”才能参赛，而且每次比赛的名单都是国王亲自审定的。队长一般来自世家，或者是历次战斗中最勇敢的战士。队员们穿上特制的球衣，膝啊、肩啊都保护得好好的，大家就开打。普通队员只能拿膝盖、肘、胯骨，还有那个，啊，臀部触球，只有队长可以用右手抓球。球比垒球大，比排球小，是橡胶做的，里面还有石头或者金属的硬芯，很重。队长把球投进离地七米的石头圆框里就算得了一分，先得满7分的队获胜。球赛每天进行四个小时，如果未分胜负就第二天接着比，每周进行5天，直到一个队获胜。

豆包儿仰头望望那个石头圆框，发现它比想象中的橡皮球大不了多少，能把球投进去，想来需要很高的技术，也很不容易，怪不得球赛的过程那么漫长。

在后来的岁月中，玛雅球赛逐渐成为一种娱乐，但当年，球赛与其说是一种游戏，不如说是一场不用武器的战争。因为比赛结束后才是真正重要的仪式的开始，或者说，整个比赛就是为了这个仪式。获胜队的队长喝下玛雅圣树汁液做成的麻醉药，走向祭坛，把自己奉献给神明。

没人知道多长时间举行一次这样的比赛，有一种说法，每过52年，当玛雅人的世俗历法（每年365天）和宗教历法（每年260天）的新年重合时就会有一场这样的比赛。因为玛雅人相信，胜利者圣洁的鲜血会让土地在下一个52年里更加肥沃。

“为什么赢了的人要死啊？那我干嘛要赢啊？”豆包儿忍了半天，还是把这话说了出来，棒槌之流在一旁坏笑。

“为了荣誉啊！”导游笃定地回答，一看就知道这个问题肯定被人提过无数次了，“而且，获胜队的所有队员和他们的家人的贵族头衔都会提高一级；可是输了的话，你的家族就会被贬成平民，永远没有机会再成为贵族了。”

豆包儿暗想，好象在所有古文明里，荣誉似乎都比生命更重要。

豆包儿四下看看，没有找到看台（后来在其他一些玛雅遗址，倒是看到了球场两侧有类似看台的台阶）。豆包儿不知道这种比赛到底有没有观众，有观众的话，观众是只限于贵族和王室呢，还是老百姓也可以看。如果队员们的家属坐在看台上的话，那么他们会是一种什么样的心情呢？比如队长的妻子，是希望自己丈夫的队赢还是输呢？

转念一想，豆包儿觉得自己真是够小资的，对于几百年前的那个女子来说，这一切本是理所当然，很可能她根本没有想过这个问题。

（待续）

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