主题：【原创】“闻鸡起舞”解 -- 曹仲德
家园 【原创】“闻鸡起舞”解 晋书祖逖传：“与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也。”因起舞。”
成语“闻鸡起舞”即出于此，这也是各种励志书不厌其烦的讲述的，按照一般人的理解，祖逖半夜听见鸡叫，因此起床舞剑，这正是勤奋的表现。然而这段典故的原作者唐朝史臣实际上对此是颇不以为然的，甚者更指为好乱乐祸，晋书祖逖传赞：“祖逖散谷周贫，闻鸡暗舞，思中原之燎火，幸天步之多艰，原其素怀，抑为贪乱者矣。”
所谓“思中原之燎火，幸天步之多艰”，就是说祖逖以烽火四起时局艰难为幸事，这个严厉的指责看起来是毫无道理的，实际则非如此，余嘉锡《世说新语笺疏》解释了内在其原因。
这里需要说到半夜鸡鸣在古人观念里面的含义。汉朝人说“天人相应”，认为所有人事都和自然界有内在的联系，政通人和表现在自然界上就是阴阳调和，阴阳失调则代表着政治紊乱。因此汉朝宰相的首要职责，就是“调和阴阳”，丞相丙吉出行，遇见有人当道斗殴杀伤，置之不理。而看见牛喘气，却连忙下车询问。属吏问他为什么重牛轻人，他回答说：现在还是春季，不应当太热，牛喘气是反常现象。阴阳失调，责在宰相，至于当道斗殴，那是京兆尹该管的。
阴阳失调的表征，就是出现种种不合常理的自然现象，比如前面说到的还在春季牛就热得喘气，而半夜鸡鸣也是其中的一种，而且它有较为固定的解释，就是代表着将有战乱，语见开元占经所引的汉朝宣元之际的易学大家京房之说：“鸡夜半鸣，有军”，“鸡夜半鸣，流血滂沱”
三国志方技管辂传注引管辂别传也涉及到这一点，“清河令徐季龙言：‘世有军事，则感鸡雉先鸣，其道何由？’辂言：‘贵人有事，其应在天。在天，则日月星辰也。兵动民忧，其应在物。在物，则山林鸟兽也。夫鸡者，兑之畜；金者，兵之精;雉者，离之鸟；兽者，武之神。故太白扬辉则鸡鸣，荧惑流行则雉惊，各感数而动。’
草木子 ：“南阳府，廉访佥事保保巡按至彼，忽初更闻鸡啼，曰：‘此荒鸡也。不久此地当为丘墟，天下其將乱乎？遂弃官而隐 。’后南阳果陷。 ”兵凶战危是常人之所恶，他们视荒鸡夜鸣为恶声，所以保保在南阳夜闻鸡鸣，便弃官隐居。而祖逖刘琨素有大志，与常人趣舍不同，他们觉得天下大乱兵戈四起，正是英雄建功立业之秋，因此 “喜而相蹋”（文选集注引续文章志），说“此非恶声也”。元史史天倪传：“举进士不第，叹曰：‘大丈夫立身，独以文乎哉?使吾遇荒鸡夜鸣，拥百万之众，功名可唾手取也’，其意思也与祖逖刘琨相似。
这种乘乱世以就功名的想法，虽然也未可深责，但究竟不可称为仁人之心，所以唐朝史臣称祖逖为“贪乱”。旧唐书朱泚传赞：“朱泚家本渔阳，性惟凶狡，耳习闻于篡夺，心本乏于忠贞，暨弟為乱阶， 身留京邑，小不如意，别怀异图。但乐荒鸡之鸣，唯幸和銮之动。缘幽帅之尝因乱得，谓神器之可以徼求。”这也是用“乐荒鸡之鸣”代指好乱乐祸。
元宝推荐：履虎尾, 通宝推：晨池,桥上,家园 把祖逖听到荒鸡鸣与文王听到凤鸣岐山放在一起对比就有意思了 话可以两面说
文王梦日月著其身，又鷟鸑鸣于岐山。
这作梦梦到日月，应该是晚上，又听到凤鸣岐山，这也应该是晚上。
那与祖逖、刘琨在深夜听到荒鸡鸣，没什么区别。
不也正是预示着殷商无道吗？
家园 长知识了 原来是这个意思，着实长知识了
家园 也许是“此非恶声耶？” 家园 满含儒家理念的解释完全是诛心之论 史臣认为祖逖“好乱乐祸”仅仅指他对待乱世的态度，而不是行动，也就是说他的“乐荒鸡之鸣”而非“半夜起舞”。按照王道的由内到外，态度决定一切，对待流离的时局，先要有忧心天下的慈悲，接着才是拯危救难的做为，最最要不得的是那种“机会来了”般唯恐天下不乱的枭雄心态，祖逖受到指责理所当然。
不过这显然割裂整件事情的前后，乱世已成，这又是祖逖有能耐自己搞出来，喜也罢，忧也罢，关键看行动，所谓化悲痛为力量，把这个成语中“闻鸡”所包含的义理当成背景，着眼于“起舞”更符合祖逖当时情形。
家园 原来是这样！不过既然天下将乱，站出来搏鹿取鼎总比避祸江南要有责任心吧！ 古代人就是晓得求全责备，殊不知野蛮人入侵的时候，这些闻荒鸡而起舞，见猎心喜的壮士们，才是文明人的脊梁。没有他们在中原的英勇战斗，你就是跑到辽东、跑到四川、跑到江南，跑到天涯海角，跑到地老天荒，还是免不了被欺凌奴役。
然后南渡君臣一边看着“乐荒鸡之鸣”的汉家子弟在中原奋战，一边喝着小酒对他们品头论足，钱粮兵甲是不可能支援上去的。老实说，既然当前的统治阶级内不能治大众，外不能威藩篱，搞得一个天下大乱，那还唧唧歪歪个屁，赶快老老实实交权下台，当富家翁去好了。把政权交给能干而有雄心壮志的，这才是对历史负责的做法。
当然根据“越高贵者越愚蠢”的宇宙第三定律，司马氏肯定不干。最后呢，还是被另外一个“乐荒鸡之鸣”的好汉刘裕连锅端了，杀得鸡毛不剩一根，这真是中国古代史上最理所应当的惩罚之一——占着茅坑不拉屎，搞得中原沦陷，既不图恢复，又不自裁以谢天下，不死何待？“相鼠有齿，人而无耻！人而无耻，不死何俟？”
总之，天下大乱之际，凭什么不能拥百万之众唾手取功名，凭什么神器不可以徼求？正所谓“王侯将相，宁有种乎？”
谨以此短文为中国历史上那些在乱世中奋发进取、保卫先进文明的勇士们辩护和抗议。没有你们的浴血奋战华夏文明不可能传承，中国不可能是今天这个样子。至于九鼎神器，你若有意不妨取去，丝毫不必不好意思。在下不才，帮忙写个昭告天下的告示还是能称职的，保证全国人民心服口服，反正不服的也可以肉体消灭掉。但是有一点你得明白了，如果你的子孙后代烂掉了，不能撑起中国的天空，那他们也得和平的或者流血地下台——历史就是这么回事。
通宝推：海峰,家园 "若四海鼎沸，豪杰并起，吾与足下当相避于中原耳。" 与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也。”因起舞。逖、琨并有英气，每语世事，或中宵起坐，相谓曰：“若四海鼎沸，豪杰并起，吾与足下当相避于中原耳。”
这后面几句如何理解？与“贪乱”似乎有矛盾之处,当然我相信您对“闻鸡起舞”的解释是准确的，献花
