主题：酒兄曾在帖子里说过‘腰’是不能练的 。。。我找到一些帖子 -- 功不唐捐

修行随笔 化解人生矛盾的功夫

1．

有些文字是顺着键盘飞出去的，回头看来，免不了有些偏颇的。

我写的东西，并不意味着我一样一样便能做好。

在此，我也只想将自己知道的一些事情贡献出来，让大家琢磨琢磨而已。

人写东西的时候，大约少不了一点顽童心理的，像桃谷六仙似的，有话不说的话，心里多少有些憋闷的。

当然，话既然说出来了，言者无意，闻者有心；也就仁者见仁，智者见智了。

2．

从小，我就对飞檐走壁一类的功夫充满了好奇之心。

十岁之前，我和身具太极功夫的外祖父朝夕相处，我虽说没有学到什么东西，可耳濡目染的结果呢，心里面还是种下了几粒求道的种子。

这几年，人好像老成一点了，妄念不多了，也想轻松点过日子了；人也多少明白一点事情了，所以，有机会了，也就将一些心里话顺便说了出来。

我本人心地还算善良，对人也算恭敬；只是，打人的功夫，我没有，挨人打的功夫，我也没有。

我有的只是一种化解人生矛盾的功夫，你想学的话，我会慢慢说出来的。

3．

大约是94年底吧，我身穿着海青服，带着弟子章杰在大树地下打坐，顺便给一些人看看命相什么的，借此体验一下古已有之的特殊生活。

那时候，人没有觉悟，走的路也有问题。

这几年，找对路子了，心里面安稳了，人也清净了许多；人一清净呢，心里面就会往外冒东西的。

4．

松腰松到如同肚皮一样松软的程度，有这种功夫的前辈是有的，其人师承的是朱怀元先生一系的东西。

说到朱先生，我也但闻其名而已，只知道他寿龄很高，想必是修为很好的了。

朱先生有一路通臂太极创了出来，不知何许人将其继承了下来。

朱先生师承的是汪永泉先生，其功夫突飞猛进的分水岭就是在他明白松腰诀窍的时候；而在这之前，他一个劲法打二年，八个劲法下来就是十六年，用功可算勤勉的了。

有幸见识过汪先生功夫的人，觉得汪先生的功夫是神秘莫测的；据说汪先生坐在座位上，来人与其接手的话，不知怎地，人就腾空飞出去了。

像汪先生这样的功夫，现在不多见了，搭手即跌的功夫，我倒是见过的。

朱先生最后自立门户了。

说到朱先生，知道的人不多，说到石明先生，好多人就知道了；朱先生是石先生的老师。

石先生后来也自立门户了。

5．

弟子要继承老师的东西，到了一定时候，还得发展老师的东西。可是，这两样都是不容易弄好的。

弟子对老师有了恭敬心，真诚心，从老师那里，弟子才能学到真东西。

弟子依教奉行，遵守老师的教导了，好好练功了，便是对老师恩德的一种报答。

德是修来的，人得从各方面修德的。

6．

老派一点的老师往往有一些脾气，像李经梧先生，脾气就很大，可他的功夫确实好。

老先生传松腰法的时候，是单独传授弟子的。后来，弟子无意之间将所学内容透露出去了，老先生当着弟子的面，将眼镜往桌子上一摔，火了。

一段师生缘便就此结束了。

这个松腰法，我也会的，样子像是批斗时，地富反坏右站在台上挨批时的那种姿势。

当然，外形并不太紧要，而心法才是最主要的。

修炼这一类功法的时候，人心里面哪还敢有丝毫的怠慢心啊？

7．

我们这一代人远离传统了，也少了恭敬心的教化了，所以，老师找个好弟子很难；由于同样的原因，弟子想找一个好老师也很难。

前辈老师说，脚真松开了，就能飞檐走壁了。

这儿说的虽然是脚，其实，说脚也就说到全身了。

人的身体是一个整体，一个地方真通了，那一定是人体这一整体发生变化了。

8．

松腰好了，那个地方便能忽闪忽闪地动了。

松腰看似简单，实际不然，全身有一处不通的话，你松腰也是松不到家的。

腰部这个地方是人的命门，生命之门啊，也就是形体生命的根本了。

松腰的本质是人体内外上下的气机彻底活跃起来了，和谐起来了；这样的话，松腰当然便与人体之健康、生命力之旺盛有着重大关联了。

站在整体论角度上看，松腰也的确是不简单的，松腰关乎到生命体的健康层次啊；不然的话，腰这个地方为何叫命门呢？

9．

上世纪91年秋的一天，在德胜门楼下的马路台阶上，我坐在82岁高龄吴派太极门郝菊庄先生旁边，老先生隔着我的衣服摸我的尾闾，嘱咐我一定要重视尾闾这个地方。

遥想当年，一切还是清清楚楚的，可老先生已拂袖而去了。

如今，我也真明白了，尾闾的确是至关重要的。

彻底的松腰，是不容易的；然而，低层次的松腰还是有办法校验的：

两手举过头顶，仿佛直插云霄似的，而后两手沿着天边划一道彩虹；脊背像刺猬一般卷曲着，节节放松下来，两手触地，再将两手按在大地上。

注意，校验的时候，两腿并拢，两腿绷直。

如果你的全手掌能轻轻松松按在大地上了，你的腰算是松了一些了；如果不能的话，你赶快找你的太极拳老师去。

你做不到上面的低层次松腰，腰部还是僵化的，你揉手时用的也多半是笨力气了。

老师可以给弟子如下法松腰：

弟子如上法弯腰已毕，一身舒适了，而后，老师便以蕴含着外气的空心掌，自上而下，反复拍击弟子的脊背。

拍击的时候，腰部可以用大一点的松沉劲拍打，腰部以上，就不能用大劲拍打，只能用小小的劲了。

老师的意念可以深入身体里面去，仿佛深入进了宽阔的草原，深入进了深邃的湖泊。

10．

松肩的窍门是：肩膀之上一边一盏灯，头顶一盏灯。

体会三灯互照的意趣，若有意若无意的，灯灯相映，环环相套，头光与背光融为一片。

各门派都会传下一些窍门下来的，只是，少有人说罢了。

我的话当然是对修炼太极拳的人说的，搞杂技的人，他出的东西和修炼武功的人相比，还是不一样的。

一些柔韧性好的女子，也很容易做出这些姿势来，可如果她没有一定内功相辅的话，她那种东西也是不成的。

只有内功好了，再有了一定外在表现了，功夫才算小有成绩了。

其实，我也不算哪一派的人，我也只是说着自己想说的话而已；像王小波似的，在生活中，我属于沉默着的一位，而在功态中，我才有可能深入生命之海。

补充日期: 2005-08-03 18:20:36

修行随笔 松腰再说

1．

前一阵子，我很少说形体，原因在于好多人都在说形体，关注形体；而关注神意气的人是不太多的，因此，我就多说了些神意气方面的东西。

其实，身和心是分不了家的，至少，在我们这个修炼阶段上是如此的。

色身是重要的，即便是借假修真的话，色身之假也蕴含着独特的意味的。

2．

松腰的诀窍在于松尾闾。

尾闾真松了，尾闾便能微微转动了，就像鹿尾巴似的，或是像乌龟尾巴似的。

松尾闾之难，比起松腰来，是有过之而无不及的。

开后胯的难度比开前胯的难度更大，因为松开骶骨是极为艰难的。

前胯开了，打坐就可以双盘了；

后胯开了，腰就差不多松开了。

3．

腰松到家的标准是炼精化气能自动自如进行，到了这时候，练功者的身体便深入无漏之境了。

松腰到了极值了，腰部能够像肚皮一样松软如意地动弹了。

问题在于，我们自以为是的松腰还不能说是真松腰了，包括一些大师级别的人物也是如此的。

真正松腰了，他的身心状态一定会非常好。

反之，一个太极拳修炼家，不管他的功夫有多高，倘若他的身体过早出现了病态现象，人也过早地离世了的话，那这必定是与松腰不到家有关的了。

4．

松腰是无止境的，那些功夫好的人，他的腰会比一般人松得好，可是，他滥用身体能量之后所造成的后果，也必然是其命门气机虚衰。

假如说命门处有50个能量通道的话，真正松腰的人，命门处的50个能量通道全都打开了；这时，人体能量真相便自动呈现出来了。

唯有如此的人，才称得上是真正的功夫大师。

不练功的人，他需要5个能量通道就能维持全身气机平衡了。

一般练功者，命门处有10个能量通道，就可以维持其身心平衡了。

着重技击的太极功夫者，他命门处开了30个能量通道也未必能满足他贪得无厌、欲竭其精的耗功之需要啊。

5.

松膝盖的难度也很大。

膝盖真松开了，人站直了，向下单独跪膝盖的话，膝盖可以跪到足面上了。

松膝盖有一方便之法：

距离大树一尺多远站好了，而后，你将脊背贴靠在大树上，人慢慢下蹲，待到膝盖弯成直角了，便稳住身体姿势不动了；两手开始结弥陀印，或是合掌而立，站桩好了。

6．

脚真松开了，湿淋淋的脚走在地面上，地面上的脚印是混沌的，就像大烧饼似的，不会有鱼形的脚印出现，这就像是鸭子的脚了。

手要松开也是很难的，手部24节都要松开；手真松开了，整只手就像绵软的绸缎了。

以上所说，是站在形体角度说话的。

实际上，形体的松本质上是在神意气层面上进行着的，形体之松只是表现于外的一种现象而已。

7．

有人说世上真有隐现自在的人，这样的人可以来去自由的，你相信吗？

有人说，活了几百岁的人也有，这人在阳光下，身体的影子显现不出来，唯见其头顶上的破草帽云云。

这么一说，就有点武侠小说的味道了。

功夫到家了，彻悟大道了，人就不言语了。

如今，我依然言语着，因为我还在探寻着，还在努力着。

我想，明天会更好一点的吧。

仲浩群 2002.5.4

补充日期: 2005-08-03 18:28:03

修行随笔 松腰略说

1．

我说的松腰法是隐居于怀柔乡下的前辈传出来的法子，另有几种松腰法需口传心授才行。

当然，这个法子不是你说做就能做得出的。

其实，你这时做不到也没有什么的，我说的只是一种检验法，你至少知道向那个目标迈进就行了。

还有，这个法子就像站桩一样的，也不是让你一下子就蹲下去的，你大半个钟头能下去的话，也是很好的了。

这个法子是非常珍贵的，得来不易；它也确实是太极门里面的东西，只是，少有人知道罢了。

蹲的时候，胸的两扇门向后敞开；背气圆散，全身透空，深入忘我境界。

2．

李经梧先生是我莱州老乡，老先生在晚年也传出来一种松腰法；这个法子是在不经意之间透露出来的，老先生知道后大发大脾气了。

这个法子非常妙，然而，它又是一个让人伤心的法子。

另外，百会、会阴连线云云只是让人意会而已，执着在形上就滞了。

背后有一根旗杆，向下一插，三关竖立了。

头光释，背光生。

顶头悬云云，其实是那个环儿领起来的，可不是一根线的问题啊。

三圈一摞，中线一贯穿，诸法便齐备了。

仲浩群 2002.5.3

修行随笔 松腰的问题

1．

安光先生所说提肛、命门后撑诸多问题，其实就是松腰、松命门的问题。

松腰了，那些外形上的东西，也就都该放下了。

松腰是无止境的，松腰到了极值了，腰部能像肚皮一样松软地动弹了。

怀元先生打拳十六年，不得其门而入，老师一说这个窍要，他就茅塞顿开了。

2．

松腰与否可以检验一下：

不穿鞋，两脚并拢，脚尖抵住门板，鼻尖贴平滑的门板下划，人体下蹲；

两手不扶任何东西，脚尖也不上翘，你能蹲下来，再原样站起来就算松腰到位了。

当然，这个动作本身就是修炼松腰的功法。

平时练松腰的时候，可以降低一点要求：

两脚分开，不贴门板站；功夫深了，你再慢慢缩小那个距离就行了。

真诚拜佛了，其附带的好处便是松腰。

松腰还有一些秘传的方法，老师能教你松腰之法了，这个老师就是行家了。

3．

松腰了，练精化气可以自动进行，不漏了；

揉手也可以左右逢源了。

一些大师过早去世，有个重要的原因就是松腰没到家；他的功夫越大，他的功夫越会伤害到他的健康了。

松腰不好，上实下虚；气滞于上，命门亏虚。

发劲越多，隐患越大。

一些大师多发心脑血管疾患，以及由于命门亏虚所致疾患，像糖尿病一类的疾患，其病根多在此也。

4．

气贴背应是“背贴气”，这是老前辈谆谆告诫的秘诀；

奥妙在此，须深刻体悟之，方得其真滋真味也。

打拳不要在形体上执着，要真正忘形才好。

一切皆是意；有上必有下，有下必有上，有左必有右，有右必有左。

几个圈要弄明白，还有，一切皆是点的运行。

要体会形体懒洋洋的劲势，形体懒洋洋了，才会有真意趣。

5．

行拳走架要自动自如；在神凝心静的大背景下，全身松散通空了，人也就深入禅悦之境了。

仲浩群 2002.5.4

补充日期: 2005-08-16 22:13:37

欲练太极先“松腰”

“太极者，无极而生、动静之机、阴阳之母也；太极之道，大道自然，自然为一太极。”

太极拳在我国历代人民的长期实践中不断地演进和发展，成为具有宝贵医疗价值，轻松柔和的运动项目。特别适合中老年人学习。

但许多人在学习时往往把太极拳当作一项柔软体操运动来练习，在练习太极拳达到一定程度的时候，有的人可能就会产生“太极拳不过如此”的疑问。如果想探寻太极的真谛，真正优化自己的生命活动，那就先关注一下你的腰吧！ ——编 者

为什么松腰对太极拳习练者非常重要呢(对于从事各种体育锻炼的人也同样重要)？

在太极拳经典文献中，有关松腰的论述有许多，如“腰为驱使”、“源功腰脊转股肱”、“刻意留心在腰间”“决窍以两腰之中，两肾之间命门，为上下体之关键枢纽”等。

在杨式太极拳传人杨澄甫先生口述《太极拳术十要》中，松腰是作为很重要的一个要点来阐述的：“腰为一身之主宰，能松腰，然后两足有力，下盘稳固。虚实变化，皆由腰转动，故曰，命意源头在腰隙。有不得力，必由腰腿求之也。”由此可以看出，如果想练好太极拳，必须对松腰高度重视。

腰部通过训练，能松动如弹簧、灵活如柳条、通畅如江河，如是则肾的功能就会增强，人的精力就会旺盛，腰主宰一身活动之职能也会发挥得淋漓尽致，从而使“力发于足，主宰于腰，行于四肢”的太极运动真正实现“气遍周身不稍滞。”

腰怎么样才会松

如何松腰，许多练太极的人并不清楚。这主要是历代武术把松腰的方法视为不传之秘，师傅要用松腰的方法(如蹲墙)自我锻炼时，总是借故把身边的人支走，自己练。

练太极拳讲究“心为令、意为帅、气为旗、腰为露”，所以，松腰时一定要用心发指令，在意念的带领下，引领着内外气往腰部那儿冲，去帮助松腰。

通俗的讲，松腰就是松扎腰带的地方。怎样才算腰松开了？“坐着时腰椎往前塌，把肚子腆出来，但不能把胸脯一起挺出去，脚要含，这就是坐着的松腰。一般人坐着时腰往后弓，成了一个大罗锅，一个弧形，这样的状态肯定不是松腰。普通人站着的姿势胸往后去，腰往前塌。我们坐着时符合一般人站立时脊椎的状态，就算松腰了。当然头顶要放松、要中正。如果我们站立时按普通人坐着的姿势就是松腰了。”

腰怎么样才会松？

一是通过蹲墙松腰。蹲墙过去是千金不卖，会的在家里练，不许出去练，任何人都看不到。越简单越不会，因为谁也想不到松腰的方法竟然这样简单。二是通过站桩松腰。这是站桩时强化姿势、呼吸、意念等方面的松腰锻炼。三是通过转腰涮胯松腰。这个方法除有很好的松腰效果外，还能垂尾闾、运动尾闾、封闭会阴、扩大丹田的领域。四是通过直腿坐松腰。这是种坐在床上松腰的方法。

四种太极松腰法

一、面壁蹲墙松腰法

面壁蹲墙松腰法是太极拳松透形体关键一环，也是太极拳练灵劲上身的保庙功夫，是一项全身性的均匀运动，也是保持良好身心状态的便捷之法。经常进行本法训练，能有效调整周身气机，对治疗全身疾病有神奇效果；能排除身体上的一些不良反应，纠治因锻炼不得法而造成的种种不适；对太极拳整体水平的上升有帮助作用。

面壁蹲墙法看起来很简单，其整个运动过程，却包含了无极(站立或蹲下的动作)化太极(下蹲上起的过程)的过程。

基本动作

面壁而立，两脚并拢，周身中正，全身放松，会阴上提，脚尖顶墙根，两肩前扣，含胸收腹，腰后突下蹲。下蹲时头不可后仰、不可倾斜，彻底蹲下后再缓缓上起。如此反复多次。下蹲时，可先想用意念想一下丹田或注意一下脚底涌泉穴，同时全身放松，腰向后突，使脊柱逐节放松下落；上起时，注意用百会上领或先想一下蓝天，然后再将脊柱逐节抻起、拉直。

进步阶梯

将面壁蹲墙法作为独立的增长功力的方法来锻炼，根据功夫层次由易到难的原则，可分为以下三个阶段的进步阶梯。

第一、初始阶段。刚开始，有很多人做不到完全合度，可根据自己的身体状况，确定两脚的姿势和距离。脚尖可以先离开墙，离多远以尽自己的力量能蹲下去为度。如年纪大或行动不方便的同志，可以两脚尖离开墙根，两脚分开，以降低难度。甚至还可抱住树、床架，拉住门把手等支撑物往下蹲。一开始，动作不标准不要紧，关键是要坚持。年轻的身体健康的同志，则应尽量按标准姿势蹲。刚开始时可能比较困难，没等蹲下去，就会往后倒，碰到这种情况，就要精神高度集中专一。经过一段时间的锻炼，随着周身各部气的充足，尤其是脊柱、腰部松动程度的提高，就能顺利下蹲、上起了，此时就可以按照要求去做了——两脚并拢，脚尖抵墙地完成蹲墙上下蹲起动作，每次下蹲30个为一组，每天蹲一组以上。

理论上讲，此时应注意神做主宰，即意念动，形体就动。开始做不到用神主宰身体，那就用腰做主宰。腰主宰形体得通过气，这就需要把气和腰结合起来，也就是要气沉丹田，气沉丹田后再和腰脊结合起来。“腰脊是第一主宰，丹田是第一宾辅”就是这个意思。此阶段的腰放松，还是从形上走的，还需要用力，一用力就有气和形的变化，等形已经松了，气通了，我们就可改成“用意不用力”的方式进行锻炼了。

第二、提高阶段。按标准姿势能轻松自如地完成标准动作后，就不应再盲目追求数量(即蹲墙的次数)，而应加大难度，提高质量。

加大难度的方法如下：

赤脚蹲墙：赤脚，脚尖抵墙下蹲，同穿鞋蹲墙的感觉大不一样。此方式可大大加强了对脊柱的抻拉作用。

撑臂蹲墙：这在难度、力度上又加上了码。蹲墙时，两臂保持左右平举成一字形，立丁字掌，进一步还可以配合手指的分合。练此式更有利于通透上肢，注意不要手碰墙壁。

背手蹲墙：1.两手十指交叉、掌心向外，置于腰部命门。经过撑臂蹲墙，起落时身体平稳，不会后仰，就可以采取这种办法。2.两臂置于背后时，两小臂重叠，两手互握对侧肘关节。这样做在蹲墙时还能起到很好的松肩作用。

顶球蹲墙：等腰松得比较好的了，可头顶气球上下蹲起——这是强化太极拳虚灵顶劲要求的练法，杨澄甫说：“项劲者，头容正直，神贯于顶也，”这时，并不是把精神都注意到头上，如过多注意头顶的气球，气球就会不稳，此时，要在上起之前，先想一下天空；下蹲之前，先想一下脚下，这样顶球蹲起可能会更稳一些。

定势蹲墙：当蹲至大腿与地面平行时，定住姿势不动，当作站桩来练。若此时能在鼻尖前放置两拳，则效果会更好，当然，这是难度最大的练法。

第三、化境阶段。从形的动过渡到意念的动之后，就要注意按照太极拳的“意在先，气催姿势”的要求，只管意念不管形，也不管气，这样，意一动则形就动(这个形是被气催着动的)。此时灵动之劲就会上身了，这时连续蹲几个小时也不觉得累，而且很轻松，甚至会出现一种无为而不为的状况（自己的身形虽然在上下蹲起，却又好像没有上下蹲起）。这一阶段所出，现在的身心变化，离太极拳“阶及神明”之境界已经不远了。

时间阶梯

在面壁蹲墙法的锻炼过程中，由于进步阶梯的不同，其上下蹲起的速度也是不同的。

(一)均匀速度。此阶段，上下蹲起的速度是和身体素质相对应的，一般的要求是以不喘气、不劳累为准则，速度不快也不慢。

(二)快慢有序。等身体素质上升到一定程度的时候，可按照先快后慢的顺序进行强化身体素质的锻炼。

1．快速蹲起：首先可进行一定时间的快速蹲起。当然，一定要按照要领蹲起。此时，微微有些喘气也没有关系，全身出汗也没有关系。

2．慢速蹲起：等连续快速蹲起1小时也不出汗了，就可进入慢速蹲起阶段。这一阶段速度越慢越好，慢到上下蹲起一次好几分钟，甚至能十几分钟一次，这其实是一种修心的锻炼，此时力争逐渐做到不烦不燥、内心平和。

(三)随意潇洒。经过了以上各种速度的锻炼之后，就可以按照随意潇洒的要求，怎么惬意、怎么舒服就怎么蹲起。

练习要求

练习面壁蹲墙法，要把握在下上蹲起的过程中保持“意先、气匀、形中正”的原则；在蹲下时要把握“紧、近、静、尽”的要点。

“意先、气匀、形中正”就是按照太极拳锻炼的要求，形体动之前，意念先动。比如，下蹲时先想一下丹田或涌泉穴，然后再下蹲；上起时先想一下百会或蓝天。气匀，就是不要有具体把导气到什么地方和部位的概念，让内气自自然然的发生变化。形中正，就是形体不要左右歪斜，要保持上下一条线。“紧“就是指全身各个部位包括头颅、躯干、四肢以肚脐(神阙穴)为中心紧缩、使命门向后凸。“近”有两层含义。一是指蹲者的臀部要最大限度地接近地面。二是指身体各部位要最大限度地贴近，使之接近于母腹中胎儿的姿势。“静”，也有两层意思。一方面，蹲的环境要静，不可嘈杂喧哗；另一方面，蹲时头脑必须“静”，不存杂念、妄想，要专一心念。“尽”就是要尽心尽力。一方面精神放松地要求自己做到“静”、“紧”、“近”；另一方面，面壁蹲墙法不是蹲一两次就能蹲出个境界的，练习者必须尽力尽心、持之以恒地蹲起，要做到练无止境。（未完待续）