主题：“魔改”《白蛇传》 -- 给我打钱87405
家园 恐怕你说的左与右跟我所说的“左”与右不是同一个概念
家园 深有同感 随着年纪的增长，确实觉得过去浪费了很多时间。
义愤填膺只是一方面，更重要的原因是有很多人跟我一样，活腻味了，希望有一次机会来补救。我这样的人如果有机会上战场为国捐躯，连子弹都不会躲，打死一个够本，一个都打不死也消耗了敌人的子弹。
跟我的想法几乎一模一样。
- 复 深有同感
家园 一次只能解决一个问题 海峡那边，不是一个简单的收复领土的事，从一开始就不是。认清这一点很重要，否则你就无法正确回答为什么这么多年以来一直没有搞定。换言之，如果只是一个简单的收复领土的事，那么就理当尽早收复，这项工作是一天都不能停的。
事情发展到今天，海峡那边的那块地，从军事、经济、科技等角度来看它是没有什么价值的，它现在唯一的价值就是其政治性。
我担心会犯一种错误，冒险主义抬头。对于某些人来说，俄乌爆发冲突而美帝不敢下场子，这是一种激励，于是他们的胆子 大了，觉得自己可以有所作为。
我不想去预测这件事，我更关心的是后面的事，假设发生了，后面会怎么样。
往好里想，如果犯下了这样的错误是好事，人不吃亏是长不大的，我们已经有很久没有吃亏了。不能及时吃亏的人会吃更大的亏，这是铁律。但并不是吃了亏就能长大，有的人会反复掉进同一个坑里，关键看觉悟。觉悟高的人不需要吃多大的亏，高手过招点到为止，下棋下到半截其中一方就会投子认负；觉悟一般的人非要吃亏不可；没有觉悟的人吃再多亏还是照旧。那么我们这个民族的觉悟到底高不高呢？目前的情绪是亢奋的，不能以此为准，得看至少100年的数据。这100年的数据看下来，我个人认为觉悟一般。
看问题要从全局出发，塞翁失马这种说法就是看不清全局的产物，当然，这只是其中一种解读，还有一种解读就是不论如何人该向前看、向前走。前面我说了，我认为就全人类来看，我们眼下处于战略反攻这个大阶段中的战略相持阶段，换言之，海峡那边的事不论如何决策都不会影响大局，因为它不可能是决定性的。
所以，如果是我来操盘，我会怎么做决策呢？看心情。我有资本这么操作。看心情不是任性，人是有情绪的，有情绪就需要释放，不是用这种方式释放就是用那种。情绪得到了释放，人才会重新平稳下来。
我已经给各位打了预防针了，因为我可以打保票的说，假设真的怎么着了，接下来一定是铺天盖地的完蛋论、毁了论，以及所谓的比较温和的操之过急论。
记得保持镇定啊。记得我定的性，它不是决定性的。记住这一条，你就能保持镇定。
或者这么来说，巴勒斯坦进联合国跟那个事各占50%概率，一次只能解决一个问题。
大家不要忘了李德胜的绞索论，当年抗美援朝就是绞索论的具体实施。抗美援朝有人解读成是我们顾此失彼，这是因为在抗美援朝之前我们正在准备收复。该怎么来看这件事呢？哪一方说得有理呢？绞索论不是我们一方独自跟美帝单挑，而美帝一家与全世界人民为敌，抓住这个关键你就不会错。
你知道为什么后来有人把抗美援朝写成朝鲜战争吗？他们是故意的，故意描述成是我们跟美帝一对一，这用心是极其险恶的。所以说，真正的阵地就在文化阵地。
家园 谈发生在文化阵地上的正邪大战（2） 接下来我将要写的，恐怕有一些读者已经猜出来了，那就是我这名老兵在文化阵地上的战斗事迹，我这几十年激情燃烧的岁月。提个醒，前面是在说理，后面就是在谈情，我的感情是丰富的。
在讲述我的战斗事迹之前，需要明确三件事：
一、红衣教主、资本家、所谓学者，并非只在美西方才有，在中国照样有，并且中国的这一批更为凶残更为狡诈；并非只在今天才有，在古代照样有，并且一点都不比今天好到哪去，同样是恶行累累，罄竹难书。
二、人人都需要精神食粮，一顿都不能缺。精神空虚并非指的是无所事事或者过得比较悠闲慢节奏，而是精神的肚皮空空如也。精神的肚皮空空如也并非是什么都没有吃，而是吃了太多的精神大便，这些精神大便是由红衣教主、资本家、所谓学者联手炮制出来的，他们甚至不需要聚在一起开会就能心领神会的有预谋、有组织、有计划的炮制出难以计数的精神大便。
三、文化的阵地大约分为两块，一为学，二为玩。这个玩并不是娱乐，把文化和娱乐并称这本身就是红衣教主、资本家、所谓学者炮制出来的精神大便。
我跟红衣教主、资本家、所谓学者战斗了几十年，各种规模、各种形式的战斗往少里说有千余场，下面我做一个简略的汇报。
《红楼梦》有什么资格跟《西游记》、《水浒传》、《三国演义》并称“四大名著”？《西游记》就是周处除三害，孙悟空就是周处，他幡然醒悟才走上了正道，他手中的金箍棒不是用来当齐天大圣的而是用来斩妖除魔的；《水浒传》自不必多说，讲的是路见不平一声吼的故事；《三国演义》并不是在讲天下大势分久必合合久必分，曹操是白脸，关公是红脸，这是明确无误的正邪大战；请问《红楼梦》讲的又是什么呢？它有何德何能？它凭什么“上位”。显而易见，是有人特地将《红楼梦》“提拔”上来的，并且还成立了“红学会”。这就是狐狸，狐狸总是自觉聪明，总认为自己的尾巴藏得好，可既然是四大名著，有“红学会”，为什么没有西游学会、水浒学会、三国学会呢？司马昭之心路人皆知。
《梁山伯与祝英台》是中国民间爱情故事吗？梁山伯是寒门，他娶不到祝英台就这个原因。可是梁山伯是寒门吗？他衣食不愁还有书读，他是县令，真正的社会底层有可能吗？梁山伯不是寒门，而是庶族，士庶不通婚是两晋时期极其丑恶的“规矩”，而写出“梁祝”的人并非是反感这个“规矩”，他反感的是自己的位置不够高，他想要的是成为人上人。这么一个关于“上位”的故事怎么能说是中国、民间还爱情故事呢？既不是中国，也不民间，更不爱情，可以说这坨大便堪称史上最臭！
中国民间爱情故事也有“四大”，同样也是被某些人“提拔”上来的，《牛郎织女》、《孟姜女》、《白蛇传》。
《牛郎织女》原本说的是织女负责织布，她所织的布就是天上的云彩，天上的云彩可是跟地上的老百姓乃至于一切生物的生产生活息息相关的，然而织女嫁给牛郎之后就躺平了，本职工作不干了，于是玉帝发怒，令织女回到河东尽自己该尽的职责。后来被某些人篡改成了玉皇大帝硬生生拆开了一对情侣。
《孟姜女》最早的版本说的是齐国的大将战死沙场然而齐王却怠慢了这位烈士，大将的妻子非常不满据理抗争，最后齐王认识到了自己的错误也改正了自己的错误，这件事记载在《左传》中，发生的时间是春秋。后来又被某些人改成了横征暴敛，矛头直指秦始皇的暴政。秦始皇到底有没有搞暴政这是一码事，某些人所反对的秦始皇暴政是另一码事，正因为如此，在被篡改后的故事中并没有说清楚横征暴敛是怎么来的。横征暴敛是怎么来的？货币化，有钱可以不用纳粮，有钱可以不用服役，买买买，任务全部压在社会底层身上，自然就不堪重负了。是谁在全力推动货币化呢？红衣教主、资本家、所谓学者。所以，到底是谁在虚构出一个他所讲的那个秦始皇暴政，这难道不是一目了然吗？
《白蛇传》我刚刚“魔改”过，最早的版本是蛇精淫欲发作把许仙给睡了，法海要灭掉蛇精这难道不是天经地义的事吗？后来再次被人篡改成白素贞和许仙是一见钟情你情我愿意，由此引出所谓的大讨论，法海到底是在主持正义还是在破坏爱情。这篡改的人到底是什么居心，难道大家还看不出来吗？
所谓的四大中国民间爱情故事就是四坨大便，这四大坨大便是被 某些人【硬】扶上墙的。为了达到他们这一目的，他们可谓是用心良苦，做得可谓是搭配合理，三片绿叶衬一朵红花，就是为了凸显“梁祝”遥遥领先。君不见“梁祝”的“周边”是最多的吗？戏曲、乐曲、诗歌、小说、影视剧，“梁祝”一个都不拉。那么某些人为什么要这么做呢？他们的目的达到了没有呢？
显而易见，红衣教主、资本家、所谓学者的目的达到了，在一定程度上一定范围内达到了。高考从千军万马过独木桥“升级”成了只有高考这一条路，理由是什么呢？理由就是人人都想成为人上人，而人上人的位置是有限度的，就那么几个，去晚了就没了。这个理由并不是特别的充分，因为我们会问，真的是每个人都想成为人上人吗？所以某些人还有进一步的论证，那就是人性本恶，人有原罪，原罪不是罪。
“人性本恶”是美西方过去的说法，本土化的说法是“天下乌鸦一般黑”，潜台词是大概率，天下之人大概率是黑乌鸦。现如今西狼与东狈同流合污了，齐称“理性经济人”。
“理性经济人”的上一个版本叫“市场的背后有一只神秘的手”，这一所谓的理论之所谓的奠基人叫亚当斯密，“市场的背后有一只神秘的手”被堂而皇之的印在所谓的西方近代经济学著作中，大摇大摆的走进课堂，在全世界贩卖。
亚当斯密论证“市场的背后有一只神秘的手”，就是为了论证商品价格无人可以操纵。论证商品价格无人操纵，就是为了论证从来就不存在剥削，谁的钱少是因为谁没有本事。可既然商品价格无人可以操纵，为什么三年疫情之后美联储倒行逆施的实施美元加息政策呢？这就是后来升级成现代版“理性经济人”的原因，前一种骗术已经骗不下去了，只好换一种，“与时俱进”。
“理性经济人”是一定要去论证地上有钱不捡是傻子的，也是一定要去论证沙漠里一瓶水卖1万元不叫抢劫的，他们这么做有两个目的。第一个目的是为了制造分裂，因为相对清醒的人很容易看明白这是鬼扯，而不那么清醒的人、不那么检点的人就会拥护这两大论证，这样他们之间就会发生争吵，一开始是讨论，然后是争吵，最后是大打出手。第一个目的是为第二个目的服务的，第一个目的是释放烟雾弹，遮掩红衣教主、资本家、所谓学者最新型的剥削手法，那就是分配公平——世界500强的工作环境和待遇【就这个局部而言】确实很好，接着用货币手段又将老百姓——不论你是蓝领、白领还是金领，不论你是社会底层、中产还是精英——兜里的钱强取豪夺到自己手中来，他们做了这一切之后还要说那是你自愿的，那是因为你被贪婪和恐惧所支配——你看，他们又转回人性本恶了，可谓环环相扣。简单说，最新型的剥削手法就是将人们篡改成行走的存钱罐。
那么红衣教主、资本家、所谓学者说你被贪婪和恐惧所支配这对不对呢？对，这就是事实。事实是不是真相呢？他们说的不是真相。你之所以会被贪婪和恐惧所支配，是因为打你进学堂起，甚至打你一出生起，就有人开始对你“谆谆善诱”，告诉你应该爱好和平，你应该反对一切暴力，你不应该动枪动炮，你不应该骂人打人，你应该像欧洲某些国家那样日本那样把自己的国防事务交给美国人来管。同时，又证明你是个天生的傻逼，因为你根本就不知道如何证明1/2+1/4+1/8+……=1，他们是绝不会指出“将一根木棍不断的一分而二”就是“1=1/2+1/4+1/8+……”，这根本不需要证明，如果你指出来了他们就会说你不严谨你不懂得什么叫科学。两项工作做下来，你就成了精神上的东方不败，你当然就会被贪婪和恐惧所支配。说简单点，你是在软硬兼施之下长大的，软就是你应该爱好和平，硬就是你天生是个傻逼。
明明是红衣教主、资本家、所谓学者将你篡改成了东方不败，但他们却证明你人性本恶，明明是你被篡改成了行走的存钱罐，但红衣教主、资本家、所谓学者却证明分配很公平，守不住钱是你自己的事没有人剥削你。你了解这一切吗？为什么你不了解呢？
亡羊补牢犹为未晚，知错能改善莫大焉。
最后回答一个你可能的疑问：为什么从未在名报大站上见到我的文章，我说自己战斗了几十年是不是有胡吹的嫌疑？答案是这样的：我的战斗是发生在我自己身上的，我既没有能力卫国也没有能力保家，我的能力非常有限，只能是独善其身。
有一件事我需要重复一次：众所周知，红衣教主、资本家、所谓学者剥削人就是抢、偷、骗，可我为什么说我从历史中读出来只有一个骗字呢？答案如下：
抢劫需要武器吧？偷盗需要工具吧？这些武器和工具是从哪来的呢？是他们从劳动人民手里骗来的。
你知道我为什么要提到这件事吗？红衣教主、资本家、所谓学者的愚蠢就在于他们从来就不知道自己到底有多愚蠢，假设天下的百姓全部都被篡改成了精神东方不败，行走的存钱罐，那么还有谁去创造呢？没有人创造，红衣教主、资本家、所谓学者又从哪里去骗呢？
“你说得有道理呀，我明白了，得少骗一点，这样就可以“可持续发展”了。”
哈哈哈哈哈哈。
通宝推：审度,家园 理性至极为数字化 感性至极为情绪化。拯救数字化用情怀，对抗情绪化用概率。
家园 谈发生在文化阵地上的正邪大战（1） 这篇文章我原本起的标题是《再谈》，因为在不久之前我就谈过一次（注：没有发在河里），但我不是很满意，我不满意的原因是有些读者读了头昏脑胀，这说明我的表达不尽人意。另一方面，由于是“再谈”，因此难免会出现一些重复的内容，希望大家不要因为重复出现就忽视相关的内容。
先从个人谈起，我认为就应该先从个人谈起，我反对一上来就谈全人类。
我反复提醒我的读者千万不要对号入座，这是因为我所谈的内容范围很广，也有一定的深度，但我从不对某个人进行指导，我不喜欢当别人的人生导师，这是有原因的。原因就是我讲的是公理，每一个个体都是具体情况，需要根据自己的具体情况做具体的分析最后是具体的操作，简言之，每一个个体就是一个定理。对号入座的错误就在于抓不住主要矛盾，更抓不住主要矛盾的主要方面，说白一点，没有去读懂自己的主要矛盾。
人贵有自知之明，既不能妄自菲薄，亦不能妄自尊大，这就是公理。可是，有一些读者读了我的文章之后是继续菲薄继续尊大。比如我说，你以为你识得几个字你吃了几斤盐，你就了解这个世界了吗？你怎么敢说太阳底下没有新鲜事呢？有一些读者读了之后表示“认同”，说得对，我屁都不是，继续菲薄。比如我又说，光是知道谁是我们的敌人所以你就能打败敌人啦？还是这些读者也表示 “认同”，说得对，我得掌握更多的术，像庖丁那样杀牛，杀个十年不用换刀，继续尊大。
为什么会这样？因为这些读者的主要矛盾是那枚硬币，菲薄和尊大是硬币的两个面，这些读者所做的运动只不过是从硬币的一个面跑到另一个面去，又从另一个面跑回之前那个面。这些读者手里的那枚硬币的名字就叫无道之术，无道之术就是邪道，这个问题我已经谈过很多次了。庖丁是先求道，后迎刃而解的。庖丁手中也有一枚硬币，硬币的名字叫先有道后有术，这个道是正道。
说到这里，你可能就会产生一个疑问：无道之术其实是基于道的，只不过这道是邪道，有道之术还是基于道，正道的道，这两者有什么区别吗？有，这两者之间的区别恰好就是最核心的一个认知。无道之术的术，并非是由邪道生出来的，而是掠夺、偷窃、诈骗而来的。术只有可能由正道生出来。我之前老说一句话，“没有枪没有炮敌人给我们造”，可是敌人手中的枪和炮是从哪里来的呢？是他们掠夺、偷窃、诈骗而来的，因此，“没有枪没有炮敌人给我们造”是我们把自己的劳动成果重新获回来！！！
正因为如此，我才会说，正邪大战一秒钟都没有停止过，除去最初的原始社会阶段人类社会恐怕从未有过片刻安宁，桃花源固然令人向往——实际上我个人并不向往桃花源，下面马上就会说到——可桃花源不可能从天上掉下来，必须消灭邪恶，而要消灭邪恶就要流血，就要死人，这是公理。
正因为如此，我才会说，理想国就是全人类统一，只有统一了，才能推广新8小时工作制，3小时劳动，3小时文化，2小时大扫除，大家一块去扫马路，大家一块开批评与自我批评会，一日三省扫除自己精神上的毒草。陶渊明的桃花源一点都不美好，他不做大扫除，可不做大扫除又怎么可能清朗呢？
这是第一个问题。
紧接着的第二个问题是正邪大战发生在何时何地，谁是我们的朋友谁又是我们的敌人？
谁是我们的敌人？红衣教主、资本家、所谓学者。谁是我们的朋友？老百姓。老百姓当中有许多【受】人蒙骗误入歧途的、自己意志不坚定【被】居心叵测的人“帮助”搞从林法则的小资中产，这也是我们的朋友，只要你把他们看成朋友你就会去争取他们，我们不能再犯王明那样的错误。
正邪大战发生在何时？过去，现在，以及接下来的一段时间。这场大战一定会有尽头的，至少会有阶段性的终点。
正邪大战发生在何地？地球上的每一个角落，这包括了每一个个休的身与心。
人物、时间、地点、事件，全乎。
第三个问题：为什么说眼下以及接下来一段时间内正邪大战主要发生在文化阵地？
美帝国主义是“纸老虎”，是从战略上和长远角度来说的。从短期来看，它可能就是“真老虎”甚至是“铁老虎”。新中国成立后，李德胜多次提出，对美帝国主义在战略上和整体上要轻视它，而在战术上和局部上则要重视它。1956年7月，他在同危地马拉前总统阿本斯谈话时说：美帝国主义“有爪有牙。要解决它，就要一个一个地来”，“一步一步地认真做，最后总能成功”，“要用力斗，一个阵地一个阵地地争夺”。1958年9月，他在同巴西记者马罗金和杜特列夫人的谈话中说：“帝国主义由真老虎变成半真半假的老虎，再变成完全的假老虎，即纸老虎，这是一个事物走向反面的转化过程，我们的任务就是要促进这个过程。在这个过程结束之前，老虎还可能要活一个时期，还能咬人。因此，打老虎要一拳一拳地打，要讲究拳法，不能大意。”
这是李德胜所提出的著名的打老虎论断，对不对呢？当然是对的，因为这个论断不是李德胜第一次提出，《论持久战》说的是同样的道理，打败邪恶敌人要经过三个必然之阶段，战略防御、战略相持、战略反攻。《论持久战》已经被验证过了，完全正确。
既然“三段论”完全正确，那么我们就要问眼下处于什么阶段。刚刚过去的3年在许多人看来是疫情三年，接下来我们要恢复生产生活，这对不对呢？对，可全不全呢？不全。依我之所见，过去的3年是人类历史上极其重要的3年，因为这标志着以美帝为首的老虎变成了半真半假的老虎，我们已经进入战略相持阶段了。证据如下：
一、美国的疫情政策大家都看在眼里，再巧舌如簧的人恐怕也没有办法再替美帝遮羞了。根据我个人的观察来看，三年疫情下来，认清美帝嘴脸的人越来越多，有很多人自发的在网上“坦白”自己曾经走了弯路，忘记了美帝亡我之心不死。我相信多数都是肺腑之言，看来是受到了很大的触动。
二、俄乌冲突是一块“试金石”，美帝不敢下场子。
二战之后是谁天天在打仗？美国人，赤道以北他几乎打了个遍。赤道以南不是他发慈悲，而是他瞧不上，嫌油水太少。可为什么俄乌冲突爆发之后，美帝并没有亲自上场呢？因为他已经变成半真半假的纸老虎了。
美帝不仅是在军事上变成了半真半假的纸老虎，经济上也一样。冲突以来美帝宣布了多少项对俄罗斯的经济制裁？可结果呢？俄罗斯的经济不仅没有萎缩，反而增长了。最近普京换了人，让一个学经济学的来当国防部长，这是什么意思呢？我认为这是在打美帝的脸，一巴掌抽到美帝的脸上响了两声，军事、经济。
三、科技。
我们现在已经对美国人到底有没有登月不感兴趣了，因为我们很快就要在月球上建立永久性大型基地，全世界的【朋友】都可以用。这是真联合国，直接开到月球上去了。
至于说到大飞机、航母、高超音速导弹这些中科技，我们出了多少成果还需要我细数吗？
低科技那就更多了，汽车、手机全面出击，一个“小小”的华为就敢跟美帝叫板，一个“小小”的tiktok就让美帝坐卧不安。
美帝的衰落是肉眼可见的，但美帝这只老虎还没有死，如今美帝只在一块阵地上有“自信”，这就是文化阵地。
为什么美帝在文化阵地上有“自信”呢？因为他“价值回归”了，他不会别的，他只会蛊惑人心。当政治、经济、科技、军事这些阵地被正义一点点夺回之后，他只能“价值回归”到他那张嘴上去了。
暂停一会儿，我吃饭去了。
家园 为何而死 “残留的几分真情我会给谁？”我愿意献给我的祖国，有这样的机会是我的荣耀，可我没有这样的机会。
我这个人最不愿意做的就是欺骗自己，并且我从不拐弯抹角，我就是很直接的，白刀子进红刀子出。可叹我这50多年没有为国家立下寸功，时常被人说成只会摇唇鼓舌，这是我无法释怀的，抱憾终身。
已经走到这一步了，我能怎么办，我又该怎么办呢？人生啊，就是泼出去的水，时光是无法倒流的，得认命。从我内心深处来说，我很希望我的女儿不要再有我这样的遗憾，但我克制着，从不强加于她，我不能让她来替我实现什么，路，都是自己选的。或者说，我不能自己有遗憾，就让别人接替我去完成。
生不能成人杰，死了就要当鬼雄，若死了也当不了鬼雄，那么就应该死得体面一些，这就是我所剩下的要走的路。
我曾经在B站看过一段视频，采访人问一个年轻人，说将来有一天如果我们要跟日本再打一仗你会怎么做，年轻人傲然答道，这还需要考虑吗？抗日我是没有机会，再有机会我一定会上战场。采访人又问道，你不怕死吗？年轻人笑道：为国捐躯我能进族谱，将来头一柱香就是烧给我的。
这就是中华好男儿，我很欣慰。
人世间最难回答也是最容易回答的问题并不是该信什么，而是值不值，什么样的事情值得去死！
我喜欢谈论死亡，因为每个人都需要回答这个问题：什么样的事情值得去死？是等着自己的生命自然走到终点，还是为了一个什么提前结束它？
你知道我为什么不愿意跟别人发生争论吗？并不是因为我爱好和平，我希望自己手里有一把钢枪，我怎么可能是爱好和平的人呢？真理在大炮的射程以内。是因为不值得。你知道为什么这么多年不论别人如何讥讽我都不为所动吗？也是因为不值得。这些事不值得我去干。
我是一个很尊贵的人，我的命是很值钱的！我的命可以用来保卫我的祖国，我的命可以用来解放全人类，我的命绝不能消耗在跟魑魅魍魉的扯谈当中！即便什么都不做，我也不愿意理睬这些鬼，我跟鬼交流的方式就是击毙它，但我没有枪。没有枪，“只剩下我自己狼狈”。
但即便我自己过成这样，我也绝不同意人生是煎熬，我没有痛苦感，我只有无限的向往。人要向前看，人要向前走。
这不是信仰，我尤其反感有人跟我谈信仰，这是选择，选择的是走哪条路值，买定离手，绝无后悔。
显而易见，我是喜欢李白的，因为大抵上我跟他一样。儿时的我也曾想过仗剑走天涯，哪里有不平哪里就有我。后来呢？后来就是纵然“金樽清酒斗十千”，还不是“拔剑四顾心茫然”？
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山，这一句写得太好了。
怎么办？只能做梦，闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。穿越时空啊，这写的就是我，我就是李白，李白就是我。
人生多歧路。我从不像有些人那样哀叹不被人所理解，怎么会呢？早在1300年前，李白就已经理解我了，他已经把我写下来了。1300年过去了，我还是李白，李白还是我，人生多歧路。
难道你们不是李白吗？
其实我这个人并不热衷于学习，我学了有什么用呢？摆设。我学习纯属就是因为无聊，自我安慰也许将来能派上用场。学富五车，我可以把这五辆车全部烧掉，只要给我一个机会，让我去死，为值得的事去死。先有值得去死的事，然后才有学习，这就不会有歧路了。
为了保命而去学习是天下最可笑的笑话，人生自古谁无死？李白没有明说的话，我替他说了。他没有说出来，是因为他活在1300年前，那个整天被人提起的大唐并不光明。我能说出来，是因为有李德胜。这就是我和李白的区别。我跟李白扯平了，他替我说话，我替他说话，我俩一人说一半。
来吧，李白，我们干一杯。
你要是我改编的《白蛇传》中的白素贞，要你放弃千年的修行，最后还死得很惨，但你能留一个新中国的孩子，你愿意吗？
人生最重要的问题不是回答为何而生，而是回答为何而死。
我明白这一点太晚了，但再晚也得回答，这是绕不过去的。
御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。
伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”
于是无人遂登高山，履危石，临危百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。
伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”
伯昏无人能自如的走上那块危石，就已经证明了那块危石并不危，石头并没有掉下去。伯昏无人并不是脚下功夫了得，也不需要什么了得的脚下功夫，这样的脚下功夫人皆有之，而是他的心中没有恐惧。
列子是先有心中的恐惧，才无法走上危石的，两个人之间的爱情是先有了裂缝，才无法长相守的。
你不担心对方会背叛你吗？你不担心你会背叛对方吗？你一定会担心。女人们已经把答案说出来了，她们没有安全感。但你是为解放全人类而死呢？全人类不可能背叛你，只有可能是你背叛全人类，对吧？而你所在的祖国是要去解放全人类的，你的祖国也不可能背叛你，对吧？所以，只有当你正确的回答了为何而死，你心里才没有恐惧。一个和你志同道合的人心里也没有恐惧，你和他才会有真正的爱情。这就是先有大家后有小家的“基本原理”。
你现在知道我为什么要去“论证”全人类一定能活下去了吗？你现在知道我为什么要去“论证”中华民族是全人类的先锋队，有义务有责任带领全人类奔向光明的未来了吗？
你现在知道为什么有的人玩命“论证”人类必然毁于自己手中了吗？你现在知道为什么有的人玩命“论证”我们这个民族不行了吗？
钱钟书和杨绛并不相爱，他们只是相敬如宾，他们的镜子早就破了，从一开始就是破的，所以到底是为什么答案是不言而喻的。刘秀和阴丽华为何成为皇帝夫妇中难以超越的典范，答案也不用我再说了吧？刘秀很穷，阴丽华有书可读，钱钟书号称书虫，杨绛也不赖，这四个人当中谁的书是替狗读的呢？
伯昏无人率先走上了危石，他安然无恙，然而列子却不敢，是因为列子不相信他吗？伯昏无人身怀绝技，他没有重量，所以他能站在危石上，这是一个陷阱，准备谋害列子，是这样吗？在没有相遇之前，在没有相爱之前，两个人之间就已经有了裂缝。婚姻并非爱情是坟墓，坟墓只不过说了真话。
玉的好就好在得有人告诉你，告诉你的人一定是你的古人，古人诚不我欺，站在危石上的伯昏无人向列子伸出手。
李德胜就是伯昏无人。你是列子，你弹无虚发是为了保命，所以你无法保命，缘木求鱼。
跟你们讲了，我已经成仙了，扯了几千年的皮我三言两语就能回答得清清楚楚。当然，你可以继续“论证”人类的末日就要来了。
《韩熙载夜宴图》我多次提过，今天给大家摘录两段文字：
关于《韩熙载夜宴图》的绘制，历史上有两种缘由记载，一是说因为韩熙载出自豪门，才能超群，入南唐后官至中书侍郎。眼看南唐政治江河日下，自己却无力挽回，因而“耻为之相，故以声色晦之”。后主李煜很想重用韩熙载，却闻其“放意杯酒间，竭其材，致娱乐殆百数以自污，”于是命顾闳中夜间遣至韩熙载府第，偷看韩熙载行乐的每一个场面，想借以图画劝告韩熙载停止夜夜歌舞升平的放荡生活。论据为《宣和画谱》记载：后主李煜欲重用韩熙载，又“颇闻其荒纵，然欲见樽俎灯烛间觥筹交错之态度不可得，乃命闳中夜至其第，窃窥之，目识心记，图绘以上之。”《五代史补》：韩熙载晚年生活荒纵，“伪主知之，虽怒，以其大臣，不欲直指其过，因命待诏画为图以赐之，使其自愧，而熙载自知安然。”
另一种说法是说，因为韩熙载是一位很有才华的官员，出身北方望族，唐朝末年登进士第，其父因事被诛，韩熙载才逃至江南，投顺南唐。初深受南唐中主李璟的宠信，后主李煜继位后，因为当时北方的后周威胁南唐的安全，李煜一方面向后周屈辱求和，一方面又对北方来的官员加以百般猜疑、陷害，整个南唐统治集团内部斗争激烈，朝不保夕。所以在这种环境之中，身居高职的韩熙载为了保护自己，故意装扮成生活上腐败，醉生梦死的糊涂人，好让李后主不要怀疑他是有政治野心的人而以求自保。但李煜当时对他还是不放心，就奉命画院的待诏顾闳中和周文矩到韩熙载家里去探个虚实，命令顾闳中和周文矩把所看到的一切画下来交给他看。大智若愚的韩熙载当然明白他们的来意，所以故意将一种不问时事沉湎于歌舞，醉生梦死的形态来了一场酣畅淋漓的表演。顾闳中凭借着他那敏捷的洞察力和惊人的记忆力，把韩熙载在家中的夜宴全过程默记在心，回去后即刻挥笔作画，李后主看了此画后，就暂时放过了韩熙载等人。
这两段有区别吗？第二段中的韩熙载是地下党吗？围着一幅画扯来扯去，所谓的探寻历史的真相，那都不是为自己服务，为自己开脱吗？可有什么用呢？人在做，天在看，是老天爷要收拾你，不是谁看不惯你。虽然长得丑，但也可以不化妆，化妆是为别人着想，这跟不化妆就出不了门能一样吗？
我已经知道人和动物的区别在哪了，动物可以欺骗自己，人不可能，任何人都骗不了自己。一切自欺欺人都是徒劳的，说给自己听，说给别人听，毫无意义。
让我再理一理。
“人为什么不会跟一砣铁捉急？”这个问题我之前就提过，还有印象吧？这是一个非常重要的问题，人之所以会跟人捉急，无它，就是有皮可扯。你会去跟篮球框捉急吗？就算你捉急有什么用呢？你投不进去就是投不进去。你会去跟一棵树捉急吗？是你撞到树上了，是你的头上起了个包。有些人总以为小娃娃好忽悠，小娃娃学走路撞到板凳上了，他就把板凳打一顿，这是在害人，谋害自己的亲骨肉。
这里有个小问题需要顺带说一下句。马路上有坑，你掉进坑里，那不是你倒霉，那是市政的责任。树没有种对地方，也不是你倒霉，也是市政的责任。还是人。
所以，包括自己在内，任何个体、集体都是绝对不可信的。
发誓有什么用？有用人人都发一个誓，社会早太平了。杀鸡喝酒有什么用？有用人人来一碗，人类已经走出太阳系了。唯一可信的就是全人类，全人类不是80亿个个体的总和，也不是8000亿个体的总和，全人类就是全人类，全人类不可能背叛你。如果全人类背叛你，全人类就灭亡了，灭亡了还说个屁。
在我“魔改”的《白蛇传》中白素贞失去法力之后她后悔了。白素贞的法力就是“钞能力”，她不会干活，她只会买买买。失去了法力白素贞就跟失去了钞票的富家千金一样，铁定会后悔的。有些当父亲的是拿什么来威胁女儿的？“你要不听我的话，我就不给你钱。”
许仙如果知道白素贞是为了他而吃下了仙草失去了“钞能力”，他俩之间还有个屁的爱情，许仙只不过是觉得他欠白素贞的。什么叫欠？就是打了借条，欠了债，这是买卖，这是生意。为什么我无法容忍别人对我女儿说什么“你爸为了你付出了多少多少”？因为我他妈的不是商人，我教育我女儿不是在做买卖。
个体就是这样，不可信，如果他可信那就完蛋了，因为这样的人99.999999%都是变态扭曲的，他是因为担心这、害怕那才可信的，这不是他的真实想法。
只有全人类，不可能背叛你，你就没有皮可扯了。篮球架是人放在某处的，篮球框是人造出来的，你总有话可说，你总有皮可扯。全人类就是一砣铁，比铁还铁。
这是第一个问题。
第二个问题，人到底害怕什么？是害怕死亡，还是害怕痛苦呢？
如今有N多谍战片里面都有这样的设定，什么谍报人员手里都有一粒毒丸，情况不对就吞下去，免得挨打。这是在放屁，这就是安乐死。人是怕痛的，但痛是一时的，为了逃避一时的痛品尝一世的痛，这是纯傻逼才能干出来的事。
苏联红军攻进柏林之前，每一位德国女人都领到了一粒毒丸。苏联红军到底有没有施暴，这永远可以扯皮，我懒得扯这个皮，我就知道一个事实，苏联红军还没有攻进柏林之前，有相当一部分德国女人就已经自杀了，这跟今天一些人去买安乐死有区别吗？不是别人把你吓死了，而是你自己把你自己吓死了。伯昏无人已经站在危石上了，他掉下去了吗？他摔成粉身碎骨了吗？可列子为什么不敢走上去呢？列子亲眼看见伯昏无人泰然自若的走上危石。
人就是怕死的。
只有一种情况，人就不怕死了。
“我知道，给逼得走投无路了，左也是死，右也是死，不如操家伙干。”
这是放屁。这还是怕死。因为这样的死没有任何意义，或者说它的意义就是后人看了连这也不干了。有什么用？换汤不换药。
如果你的死是值得的，你就不怕死了。
为什么有些人一生都不能摆脱恐惧的控制？因为他没有回答为何而死。
为了一个女人或者男人去死，值得吗？不值得，因为他或者她一定会背叛你，绝对会背叛你，他或她没有背叛，是在跟你做交易，欠你太多，要不就是还没有来得及背叛。然而有的人却着睁着眼睛说瞎话，说什么“就算他终有一天负我，我也绝不会负他。”为什么要睁着眼睛说瞎话呢？因为他没有正确回答为何而死。这是自欺欺人。
为了全人类去死就值得了，全人类不可能背叛你，问题解决了。
无名英雄、革命前辈浴血杀敌值得吗？值得！换成是你，你也同意。
为了全人类去死就值得了，这就是人之公理。先有公理，后有定理。定理是什么呀？现阶段国家这一范畴还没有消亡，所以，现阶段为了全人类去死就值得了这一公理化成了为了我的祖国去死就值得了这一定理。正因为如此，我的祖国必须站在正义这一边，必须的，否则我就唾弃他。美国人民并不爱美国，因为美国站在邪恶那一边，美国早就被美国人民所唾弃了。这是基本事实。
最后才是两个人之间的爱情。你和我都坚持公理，都具体情况具体分析讲定理，志同道合，我们才有可能亲密无间，我们才有可能发生爱情。
爱情是如此，亲情是如此，友情还是如此。没有皮，哪来的毛？没有为了全人类而死，你跟我怎么会有感情！
第三个问题。
如今的你不是年轻人了，你已然是“停杯投箸不能食”了，你只能做梦了。时光是不可能倒流的，这世上没有后悔药，没有！必须要承认这世上没有后悔药！你跟我都枉活了几十年！白活了几十年，捞不回来的，翻不了本的，必须要承认！！！
那怎么办？发泄到别人身上去吗？假装勤奋的学习吗？骗自己是骗不了的，人是不可能骗得了自己的。自己作的就只能自己受！走到这一步了，还不老实吗？还要负隅顽抗吗？
我就是活腻味了，我学富五车没有用，寸功未建。
只有一个办法了，那就争取死得体面些。怎么才能争取到死得体面些呢？得要脸，自己得要脸，不能让别人来打你的脸，不能把自己的脸送给别人打。
不给社会添乱，不给自己添堵，我每天按摩涌泉穴，不花国家的钱，不让自己遭罪。除此之外，我就是吃了睡，睡了吃。
挣不到正分我要挣个零分，我死的时候别人说，这个人白活了一世，这是对我的褒奖，我挣不到正分。
知耻而后勇。
这不是我的发现发明，我们中国人老祖宗早就知道该怎么做了，也告诉所有人了，我只不过把我们中国人老祖宗所说的听懂了，所以我为什么要写书呢？我有什么资格去写书呢？我有什么必要去写呢？
你不知道是你不听话。跟你一样不听话的人多了去了，都是炎黄不肖子孙。一群蛇精，修炼千年，只不过为了化成人形，化成人形只不过为了买买买，屁都不会。
通宝推：方恨少,伪叔叔,崂山一道士,onlookor,- 复 为何而死
家园 一个半导体厂的高层说，乘我们这些人还在，赶紧把弯弯打下了吧 前几天拜访一个半导体厂，会议后他们的研发副总设宴招待，餐后开车送我们回酒店，到了 酒店门口抽一支烟再回去，闲聊的时候不知道谁说起台湾，这位人到中年，收入丰厚，有房有车，前途远大的副总说，快打吧，乘我们这些人还在，还打得动，再拖下去就不行了，年轻人越来越少了。
真的，人越上年龄，越是明了生命的价值。
家园 确实等不了，未来并不一定总是越来越好的 生育率崩塌的效果传导开来大概还有二十年的时间，到本世纪中叶还没解决的问题大概也不用解决了。
美国冷战初期拼着一天摔死一个飞行员连着摔了四十年的代价打造出了今天的航母体系。若是美国早年没有这么拼，就今天这拉胯样也是付不起这个代价了
家园 前几天看到一个6重曝光的说法 前几天看到6重曝光的路线。有人说这个是中国芯片未来的路线，euv路线错了。请陈王评价。
家园 以后还用人冲锋陷阵么 所以这个问题不存在。
台湾要分离自有其分离的道理，文不成就武成，不用脱裤子放屁。
只是要承天命，总得让人心服，否则就是满清了
家园 情况正在逐步变化 目前ww的中坚力量，是太阳花一代，十年后，是听着大陆歌曲、看大陆电视剧、玩着抖音、小红书、目睹福建舰建造长大的一代。
电视和报纸等主流媒体影响力依然大，奈何年轻人不怎么看主流媒体。
美国精英真的很急，他们以为干掉抖音就万事大吉，奈何意识形态传播的形态已经彻底变了。
- 复 情况正在逐步变化
家园 呵呵，我并不认为湾湾看到了大陆抖音会觉得回到大陆很好 通宝推：纳米小洞儿,家园 这个当然，因为是“统一"而不是"解放",不会像主席思想那样传 檄而定。所以河里的帝国主义者们一直叫嚣留地不留人。——问题在于这种丛林思维央格鲁思维是严重违背主席思想的——他们却太祖教员叫着去扯大旗给自己不伦不类地背书。
主席思想从来都是以人为本，攻心为上，所谓菩萨心肠霹雳手段。自己丧失了菩萨心肠，剩下的就只能是霹雳手段了——但那不叫“解放”。
通宝推：卡路里,家园 这是另一种“救世主”情结的反映。 问题在于这种丛林思维央格鲁思维是严重违背主席思想的——他们却太祖教员叫着去扯大旗给自己不伦不类地背书。
最近网上这类插画在各大网络平台特别是抖音流传，这几幅插画虽然人物和画风稍有不同，但是在其中都可以看到嬴政、刘邦、李世民、忽必烈、玄烨等封建帝王，其中在最前面便是毛主席，并配上了“始皇称千古一帝，子任乃千古一人”、“扶大厦之将倾，挽狂澜之既倒”等文案，子任当然就是毛主席，这类插画、视频就是赞扬毛主席的“丰功伟绩”，来说明秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗的功绩、文治武功都不如他。
但是我很想问毛主席一生都是无产阶级，是被压迫的一方，又怎么能和压迫者、统治者相比较呢？这其实反映了当下人们思想的混乱、反映了天命论、天才论、英雄论等唯心主义主张，反映了在资产阶级各种宣传机器的影响下群众的错误观念。
随着阶级矛盾日益突出，但是资产阶级却不光依然花天酒地、峻宇雕墙，更是加紧剥削人民群众，导致广大被压追者的处境越来越艰难。存在决定意识，被压迫者在物质生活上的艰难因境必然反映到思想上，他们渴望摆脱被剥削被压迫的地位，摆脱如今奴隶一般的地位，但是因为各种因素导致他们不能认识到自己的力量，所以他们渴望一个“救世主”，渴望一个拯救他们的人，于是就诞生了这样一个“救世主”——毛主席！
但是既然毛主席是成为了“救世主”，成为了他们被压迫者的代表，那么为什么要与封建帝王放在一起比较呢？其实这表明不少人并不认为毛主席是被压迫者、是无产阶级的一员，而认为他一直是统治者，他天生就不同凡响，天生就应该是统治者。举一个例子，在谈到《红楼梦》的时候，因为资产阶级对其的宣传，加上很多人不在唯物史观的基础上去阅读、研究而是一味索隐，所以导致很多人认为其晦涩难懂，有一次我在bilibil上看到有人说毛主席很厉害能看懂《红楼梦》是因为他有“慧根”，这是先验的东西，就是与生俱来的，是娘胎带出来的，正因为毛主席有这个东西所以跟普罗大众这些“凡人”不一样，所以毛主席才能创造“伟业”、所以是天生的统治者、天生的主席。我当时回复说毛主席能看懂《红楼梦》的原因在于实践，在于亲身参与了阶级斗争，并从中学习总结，导致了对于辩证唯物主义和历史唯物主义深刻的体会与认识，在这个基础上才能说看懂《红楼梦》。
我还看到有评论说“教员确实不是天生的天才，但是他通过努力奋斗当了统治者，当了老大，他理应跟古代帝王对比呀。”这实际上是在根本上不懂无产阶级专政的社会主义国家和少数人统治的资本主义国家、封建国家、奴隶国家的区别，在一共的社会主义中国是无产阶级专政的，国家主席、党主席只是无产阶级普通的一员，他并不占有生产资料，更不压迫剥削人民，他与最广大的人民群众利益是根本一致的。这是和封建帝王根本的区别，他并不是统治者。
那问题来了，人们为什么一定要跟封建帝王相比才能突出毛主席的伟大呢？这是因为在人们的固有认知里就没有被压迫者作为一个阶级当作统治者，没有多数人统治少数人。而只能是一小部分人作为统治者，更重要的是只有这一小部分人才是历史的创造者，所以因然只有王候将相特别是帝于才能创造历史，历史发展的决定作用都是这些帝王的一举一动造成的，“老百姓”也能烧香拜佛盼望着一个好皇帝，只要有好皇帝大家就能过上好日子，换句话说就是他们没有阶级意识。在他们看来是毛主席推翻了三座大山，是毛主席解放了他们，是毛主席让他们吃饱穿暖，这简直就是典型的“好皇帝”。
这种思想固然是错误的，但是这种思想不能脱离外界的因素而自己产生，所以这种思想是如何产生的呢？
一方面是私有制。自私有制诞生以来人就分为了三六九等，而只有统治者压迫者才能掌握生产资料才能过上“神仙”一般的生活，底层人民并不掌握生产资料或掌握很少生产资料的被压迫者却一直在温饱线上挣扎，在现实上他们也被有权力、财力的统治者所压迫，在现实见识到了占有生产资料统治者的强大，况且他们又不能全面的认识到阶级力量的对比,看不到统治者的劣势和弱点，这种片面性就更加夸大了统治者的地位与作用，所以他们渴望掌握越来越多的生产资料和与之相匹配的财富、权力来使他们脱离这种被奴役的境地。
正是客观物质上的私有制导致了思想上的私有观念，一些被压迫者特别是小生产者、小资产阶级羡慕压迫者的地位权利，想象着自己也能有这样的一天，自己也能有这么多的权利、财富、生产资料，所以他们崇拜古代的“大帝”们和各种“帝国”，他们崇拜居鲁士大帝、亚历山大大帝、阿克巴大帝。他们看着地图上花花绿绿颜色的征服，他们渴望土地财富权利也能归自己所有，自己也能像帝王一样掌握着如此之多的生产资料，这就导致了对帝王的崇拜，帝王们掌握了如此的权利、土地、财富又怎能不是历史的创造者又怎能不能最伟大的人呢?
第二个方面就是统治者在外面对其的灌输洗脑。马克思在《德意志意识形态》中指出：
占统治地位的物质力量同时也是社会上占统治地位的精神力量。
统治者为了稳定他们的统治，为了更好的剥削劳苦大众让自己可以坐享其成，为了防止被压迫者造反，自古以来统治者都费尽心思的去篡改历史，正如毛主席所说的“一部《二十四史》大半都是假的，所谓实录之类也大半是假的”。
从古代开始统治者就大量造假历史，让历史为统治阶级服务，颠倒黑白，磨灭被压迫者、革命的新生力量对历史的推动促进作用，而宣扬君王的巨大作用。把君王说成是人间的神，好让人民感恩戴德，让他们不相信自己的力量反而相信压迫剥削他们的阶级。把统治阶级思想灌输给他们，让他们不自觉地带入统治阶级的思想利益去分析问题、看待事物，正如他们宣扬开元盛世、永乐盛世、康乾盛世一样，仿佛在这些封建地主的盛世就是农民的盛世，农民就算吃不饱饭、饿死、受压迫也应该感到自豪一样。无论他们说什么盼望“好皇帝”。还是什么佛家的转世轮回，还是朱熹把封建纲常说成是世界的本源，都是宣扬不要反抗统治，安心做统治者的奴仆，这就颠倒了世界的历史，这就是毛主席要说
“正确的态度是用马克思主义的立场、观点和方法，分析它、批判它，把颠倒的历史颠倒过来”
的原因。
所以我们对此要有正确的认识，首先只有人民群众才是历史的创造者。毛主席说
“在中国封建社会里，只有农民的阶级斗争、农民起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展”。
所以在古代创造历史根本发展变革的从来不是封建君王，而是被压迫者特别是农民，封建君王是决不能与毛主席相媲美的，不光不能与毛主席相媲美更不能与革命的人民群众相媲美。我们谈到古代人物不应只能想到封建帝王，更应该想到代表农民的一些领袖和组织如赤眉军、黄巾军、彻底摧毁世家豪族的黄巢农民军、伟大农民女将领唐赛儿、陈胜吴广等。
对于封建君王，也要分别看待，对于嬴政这种属于地主阶级但是却一定程度上一定时间上符合了历史发展联合了人民群众，镇压了奴隶主阶级，镇压了复辟力量，这种我们要给予一定的肯定。其次是朱元璋这种虽然是农民起义一定程度上促进了生产力的发展，打破了生产力发展的束缚、但是因为没有新的生产关系又注定退化为反动的封建地主对农民进行镇压甚至承认元朝地主的统治。最后便是在根本上不光不起促进反而起阻碍作用的封建帝王，特别是对篡夺农民起义果实的投机分子，这种要给予最大的批判。
由此可见，毛主席不能和封建帝王相比较称为所谓“太祖”，毛主席不是天生的天才，没有天生的“慧根”，更不是统治者，他一直都是站在被压迫者中的一员，是坚定的世界无产阶级革命者的一员，推翻三座大山、建立新中国、驱逐列强、为人民不惜“摔个粉碎”的不光只有毛主席，最重要的是人民群众——是在先锋队的带领下团结组织起来的人们群众。
所以，我们不能盼望毛主席这样的英雄好汉来拯救我们，要破除“救世主”情结。毛主席也是在不断的实践中不断的学习中成长起来的，我们要自己解放自己，相信自己强大的力量，看到我们自己的优势优点，看到资产阶级的劣势弱点，通过不断实践学习来摆脱奴仆的地位，不断深化自己的认识，不断批判错误的思想，来成为国家真正的主人，以至于最后消灭私有制消灭阶级国家消灭所有剥削压迫的物质基础。
我相信我们可以做到，亦如毛主席相信人民一样。
通宝推：道可道,林三,青青的蓝,偶卖糕的,ccceee,Swell,很高兴,