主题：“魔改”《白蛇传》 -- 给我打钱87405

按：中美两国网民对账之后，N多中国的人惊讶的发现美国人要打好几份工才能养活自己。

首先，服务业的特征就是灵活机动。啥叫灵活机动？上例子。

说，我养了一条狗，但是呢，我9点就得到公司，然后我又想多睡一会儿，所以我要请人来帮我6狗。

问：我支付给这个6狗人的报酬能足够他吃饱穿暖吗？

张三帮我6完狗，不到9点啊，他就下班了，然后他从我这儿挣到的报酬必定是不够他吃饱穿暖的，所以怎么办？所以张三接下来去给另一个人当钟点工啊，帮他打扫卫生什么的。

问：张三的第二份工作能干到几点？

“我觉得2个小时就足够了吧，11点又下班了。”

然后呢？

“我明白了，这个时候张三就去一家餐馆帮忙端盘子，因为午餐高峰期就要来了，餐馆人手不够。”

现在知道什么叫服务业灵活机动啦？

“知道了。”

真的知道了吗？

“这……”

我问你，交通运输业是不是也叫服务业？我问的是，这大马路白天是车水马龙，晚上却是空空荡荡，难道不是一种浪费吗？为啥跑货运的都是晚上出动呢？就是这个道理。可是，晚上开车风险很高，并且传统的汽车跑起来噪音大、尘土多，怎么办？

“我明白了，要发展电动车，要发展无人驾驶。”

这就对喽，这是另一个层面 的灵活机动。

其二，【在一个周期内】，服务业的占比一定会逐步升高的。

我前面打过一个比方，说先是盖房子，大基建，然后是装修，小基建，然后是购置家具家电锅碗瓢盆，然后是买菜做饭洗衣拖地。所以，在一个周期内，初期往往是长周期基建类项目占比高，发展到中后期就是短周期服务类项目占比高，买菜做饭洗衣拖地不就是短周期服务类项目吗？

这个周期并不是我发明出来的，而是历来就是如此。比如，从北宋末年到南宋这个时间段，服务业占比就非常高。然而N多所谓的史学家将其描述成商业发达，你为什么要信呢？N多所谓的史学家他们压根就不知道何为生产生活方式，他们最感兴趣的事就是撕逼，你不知道这些人的嘴脸吗？

问：美国进入哪个阶段了？我们又处于哪个阶段？

“美国到了一个周期的后期了，我们刚刚结束大基建这个阶段，一只脚刚刚踏进中期。”

所以呢？

“所以美国的服务业占比很高，而我们中国的服务业占比是逐年上升，比之前高，但没有美国高。”

所以呢？

“没了啊，还所以个啥？”

你不知道把其一和其二结合起来看吗？美国他已经到了一个周期的后期了，他的服务业占比就是很高的，所以N多美国人会打好几份工这是再正常不过的现象了。

“哦，我知道了，你的意思就是说，N多中国的人压根就不知道这样一个周期，所以在这些人看来要打好几份工就代表着日子过得很惨。”

还有吗？

“没有了啊。”

怎么会没有呢？这些自以为是的人他们会怎么样？

“哦，我知道了，这些自以为是的人就是古墓派，死抱着老黄历不放，最终是荼毒自己的亲生骨肉！”

这次算说对了。稍微有点脑子的父母就应该告诉自己的孩子，时过境迁了，你千万不能照搬我那个年代的过法，具体的说，你不要老想着找一份长期的、安稳的工作，相反，你应该学会多才多艺，这样的工作你能干，那样的活你还能胜任。

“可是有这样见识的父母并不是多数啊。”

没有见识其实无关紧要，让孩子自己去闯嘛，最怕的就是不懂装懂，“我吃的盐比你吃的饭还要多”。

其三、美国服务业占比畸高。

虽然现在的美国是发展到一个周期的后期了，服务业占比就是很高的，然而但是，美国的服务业占比高到不合理，原因就是他们把制造业都给转移 出去了，更深层的原因是他们不会搞可持续性发展。

“了解这一点的意义何在呢？”

中国眼下处于中期，美国眼下处于后期，作为中国人你当然是可以从美国那里借鉴一些经验的啊。【但是】，不能盲目照搬，因为美国走上了一条不归路。

这篇就写到这。

读完此文后发现自己超级愚蠢的人请举手。

我先讲一下，为什么会说超级愚蠢。前文中有一段是这么写的：

知道我为什么要这么打比方吗？因为你的人生就是这么一个周期啊，你不需要去读历史书。

N多夫妻时常为了洗碗扫地的事打架，这说明了什么问题？说明了这两个人压根就不会干服务业！！！这样的夫妻，他们会怎么教育自己的孩子呢？

“万般皆下品惟有读书高”这话是怎么来的？很简单，就是N多人他歧视服务业，所以他逆天啊！他这种逆天就有两种最为直接的表现，第一，在家不干家务活，若干了，就总觉得自己受了委屈，大才小用；第二，在社会上不从事服务业，还要歧视服务业从业人员。如果不是这样，我们中国古代就不会有王朝兴亡，而是一个周期接着一个周期向前发展！！！

这世界上什么样的人最可恨？读书人，不懂装懂的读书人，会识字的文盲。现如今这样的人还是很多，一听说某个亲戚是送外卖的，就一脸鄙夷，然而自己懒得出奇，顿顿点外卖，还对外卖小哥呼来喝去。

所以，这段剧情说明了什么？

答：这段剧情说明了服务业无比重要。但是，就这段剧情本身而言，司令的媳妇不会做饭是可以理解的，为什么呢？因为人家前面几十年都在干革命啊，就好比一些搞科研的，他一心扑在科研事业上，他确实不会做饭啊。因此，光有理解是不够的，还得提供必要的帮助，就得给司令家派个小保姆，专门做饭。反面案例就是杨绛。杨绛的丈夫钱钟书外号叫“书虫”，不会做家务，甚至连一些起居饮食都不能很好的自理，然而杨绛对此很不满意，还把这些牢骚写到书里。

因为涉及的事情很多，所以我在这里只能是随手捡几个来谈一谈。

1.美国人吃的是猪食

虽然我也经常说西方人吃得不好，但是，上图中所显示的美国公立学校的午餐并不是猪食。这话很绕口，说起来很费劲，嗯，让我再想想。

我想表达的是，这是美西方的饮食文化，并非是一种故意的虐待。在特朗普看来，炸鸡、薯条、汉堡包再加一杯可乐这是一顿相当不错的午餐了，他自己就很喜欢吃麦当劳。

我还想表达的是，在美西方国家，资本家早就“不屑于”用这样的方式来剥削别人了，反而是在我们国家，至今仍然有某些人还在用克扣学生的口粮这种“落伍”的方式来搞剥削。

某大V甲就是一头蠢猪，他感慨道：美国学校的午餐真是令人震惊

2.美国大兵需要自己掏钱上战场

“需要自己掏钱上战场”这句话里面是藏了机关的，就跟有些人天天自吹的一样，“我一没有偷二没有抢，【全】靠我自己养活我自己”。朱元璋也曾经吹嘘过，他没有花一分军饷就养活了大明100万军队，可事实到底是怎么回事呢？明朝初年搞的是【卫所制】。这个卫所制相当的复杂，我在这里只讲一条：朱元璋给每个士兵发了10到50亩的耕地，并且还提供N多农耕工具（包括耕牛），并且还免除田租。大家说，朱元璋有骗人吗？你可以说他没有骗人，确实他不需要发军饷，但你也可以说他就是在骗人，他连田都发给军士了还需要发什么军饷呢？耕田虽然不能说是摇钱树，可是只要你下点功夫它就会源源不断的生出N多吃穿用来的。这个卫所制后来被玩坏了。卫所制并非是朱元璋是首创的，前面的王朝就是这么搞的，比如唐朝的府兵制。府兵制后来也被玩坏了。

某大V乙不是蠢就是坏，他感慨道：美国人民真能忍

3.美国人要打N多份工

美国人要打N多份工，这是真的，但并非是一直如此，而是最近20年才有的【现象】。为什么会这样呢？直接原因就是美国将制造业转移出去之后，服务业占比非常高，而服务业的一大特征就是灵活机动。就拿麦当劳来说罢。麦当劳的雇佣的员工分为两种，一种是长驻型，一种是兼职型。为什么呢？答案超级简单啊，用餐高峰期一天就三个时段。在美国，在欧洲，在日韩，打N多份工的人特别多，原因都是一样的，服务业占比高。

至于为什么会负债累累，这就确实跟资本家有关了。资本家每天都在鼓吹人生在于享乐， N多人他并不是不知道资本家的葫芦里卖的是什么药，就好比N多人他并不是不知道酒吧里的男男女女没几个好东西，可他就是要去。还是那句话，美西方的资本家早就“不屑于”明抢了，他们现如今玩的就是杀猪盘，吃定你N多人了，因为你愿意被我骗，因为你不自重。

某大V丙是又蠢又坏，他高声叫道：tiktok之战是中国的胜利

就讲这三个。

那是不是说中美其实没有区别，只是风格不同呢？这个问题我反复讲过N多遍了，美西方立的是恶法，他们的恶法的核心就是一神教就是党同伐异。只有我们中国立的是善法，我们这个善法就叫既一视同仁又和而不同。美西方的恶法只有一个结果那就是自取死亡，我们的善法也只有一个结果那就是活下去。然而N多人是不关心这个问题的，中美网民大对账这件事本身就在表明N多人不是蠢就是坏。人家过得怎么样，跟你有什么关系？你真的是因为关心别人才去了解别人的吗？如果是，那为什么你只是停留于表皮呢？真相如下：你压根就不关心别人，你总在打听别人如何如何，无非就是恨人有、笑人无。

龙虾【味】球、蟹【味】棒、章鱼【风味】丸，这些东西通通只有“味”。你看，人家骗你了吗？配料表清清楚楚，里面完全没有龙虾，但这并不妨碍有龙虾味。既然是这样，你为什么还是有上当受骗之感？为了回答这个问题，让我换一种方式来进行自我介绍：

各位，我这个丸子里完全没有虾球的，只是吃起来有虾球的味道，说白了，我这不是真虾球而是仿虾球。快来买呀，仿虾球。

对比之后有何感想，欢迎大家踊跃发言。

我先来：欺骗他人是一种低级趣味。不是说低级趣味就不应该存在，而是说只值一文。这里的他人包括自己。

赛博难民是最近这段时间最热闹的话题，还有人说美国网民是因祸得福发现了新大陆。嗯，新大陆，当年欧洲难民就是发现了新大陆才有现在的美国的，而新大陆上的原住民则被赶尽杀绝。

美西方人没有合作共赢的习惯，所以你不要被他们初来乍到时的彬彬有礼所蒙蔽。当初，第一批登上新大陆的欧洲人也是彬彬有礼的；当初，第一批在中东定居的以色列人也是彬彬有礼的。如果说发生在180年前的鸦片战争只是美西方的先头部队打的头阵，那么从现在起才是真正的大规模入侵。

千万别相信那些鬼话，什么许多美国人不关心历史什么被资本家骗惨了。天下没有傻子，所有的傻子都是装出来的。你为什么要相信一名美国女大学生对镜头哭诉她是【因为】上了某红书【所以】才知道自己所花的学费高到吓人？因为你【愿意】把别人当傻子，这样你就找到了存在感，你就可以去同情别人了。你是东郭先生。

美国政府为什么要禁掉tiktok，这是问题的关键，然而许多人压根不在乎，随便找了个答案来敷衍。

让我来告诉你答案，美国政府为什么会禁掉tiktok。tiktok对于美国市场而言是一个新事物，它跟meta、youtube、X都不一样，它很快就吸引了相当数量 的用户，于是就有人出来说，“嘿，你得把你的生意卖给我，因为你的生意做得很好，所以我看上了。”公平竞争在美西方从来就不存在，对于他们来说强取豪夺就是真理，并且他们还有一套相关的理论来进行“解释”：我现在认为你是恶魔附体，所以我决定把你投入火中，如果你没有被烧死，那就说明你没有被恶魔附体。把这个“解释”稍微改一下就会变成美西方的所谓的商业逻辑：“你的生意做得很好，因此我要收购你，如果你不想被我收购那么你就要自证清白。”即将再次上任的特朗普不久前表示他将收购格陵兰岛，他的说辞是如出一辙的，“我想收购你（格陵兰岛），如果你不想被我收购，那么你就得拿出一些好处来。”其实这就是在美西方臭名昭著的有罪推定，我有权力指证你有罪，你得自辩无罪。当然，现在美西方的法律界已经不搞有罪推定了，可是这并不意味着狼会转性。有罪推定原本就是狼的一大“发明创造”：我这头狼之所以要吃掉你这只羊是因为你污染了我的水。美国政府——这里说的是广义上的政府，包括了他的立法部门、司法部门等等——真正支持的就是这样一种有罪推定式的强盗逻辑。

我看上你了，你就得卖给我，如果你不卖给我，我就要死你。

如果不是这样，为什么要成为资本家？

这里面的“我”和“你”具体是谁，无关紧要。确实是扎克伯格、马斯克等等想收购tiktok，这些人确实也做了手脚，但这些都是次要矛盾，主要矛盾只有一个，tiktok不卖。不卖，在美西方就叫死罪，是罪不容赦的死罪。我闺女小的时候我就跟她谈过一次，“如果你手里有一样东西人家看中了，人家要出钱来买，你最好是卖给他。因为能卖的就有价，有价的就能买。”她听了之后就很不高兴，难以接受。那么我所说的是不是资本家的那一套呢？并不是，资本家是强买强卖，而我闺女这种人是【强行不买不卖】。我说的是有价就一定有市，早晚的问题。这是一个很关键的问题。我之前在讲我过往的经历时就说过一句，“200块就想收买我，是当我没有见过钱吗？”我在表达什么呢？我在表达我是可以被“收买”的，出2000元就行。这句话究竟是什么意思呢？意思就是在商言商，既然是在市场中做生意，那么市场中的一切都可以买卖，你出得起足够多的钱，我就卖。这里并没有什么媒体从业人员的操守，我本来就是来卖的。所谓媒体从业人员的基本操守，这不是蠢就是坏，压根就没有的事，真正的事在于：200元简直就是抢劫，出的钱太少了。假设真的是我所说的，2000元一次，我敢保证，他出不起这个钱。资本家看上了什么企业或者什么新的商业模式，他要出钱买下来，这本身没有错，只要他出得起这个钱就行，然而资本家压根就出不起这个钱。资本家的本质还是抢。

资本家是强盗的伪装，这是关键的关键。可笑的是一些人天天扯七扯八，扯各种理论，却连这都看不明白。假设说，tiktok确实就是不卖，那么tiktok就是错的；假设说，tiktok愿意卖，但美国资本家开的价太低，那就是另一回事。那么到底是情况一还是情况二呢？如果是情况一，我想不至于需要美国总统出面，需要提交美国国会审议。答案只有可能是资本家就想抢走tiktok，还要装成自己是自由贸易。至于其它的，我就不想在这里分析了，譬如tiktok是否一度打算屈服卖掉算了，因为这些不重要，重要的就是美西方就是强盗，资本家是强盗的伪装。

更重要的是：“在美西方，到底是少数人是强盗还是多数人？”美西方在全球抢了500年，怎么可能是少数人是强盗呢？一定是多数人都是强盗嘛。

搞明白了这几个关键之后，我们再来看相关事件，那就是另一种看法了：

首先是tiktok横空出世，在美国市场中吸引了相当数量的用户，然后是资本家想以近乎抢劫的方式来所谓的收购tiktok。

因为某些原因，tiktok没有被资本家“买”走，于是美国政府通过相关法案打算禁掉tiktok。

美国一群小强盗们出于他们的个人原因喜欢上了tiktok，因此在一定程度上导致资本家没能“体面”的完成这次“收购”。

问：美国的强盗头子会如何惩罚这些小强盗们呢？

希望大家能保持冷静，不要让那些吃流量饭的给忽悠了，他们一向都是“你想听啥他就说啥”。美国是资本家的大本营，一定是最后一个解放的，对吧？我们真正能团结的，一定是亚非拉那些连饭都吃不饱的人，对吧？

望各位读者做好被重锤的准备。

所有被杀猪盘所骗的人都有一个共性：拿不起，放不下，明明中间已经知道自己被骗了，然而拒不承认，甚至会去替骗子圆谎，这究竟是怎么做到的呢？你能提出这个问题吗？恐怕你不能，你往往只是作为一名旁观者一边表示匪夷所思，一边表示自己学到了，以后不会再上这种当。

我要告诉大家的是：正因为如此，正因为你自认为学到了，所以，你一定会成为一头猪，被人杀掉。

明明是一个人，可他为什么变成了猪，我们必须要回答这个问题。

“你的话虽然不好听，但我很想回答这个问题，如果我回答不出来我就无法判断自己是不是猪，可是，我不知道该如何回答。”

很好，你很诚实。我现在考你一个问题：假设说，你养了一条狗，你刚刚在网上下了单，给狗买了窝，买了狗粮，买了一大堆，然而但是，你的狗丢了，并且我可以断定你找不回来了，这个时候你是什么心情？

“我心情当然不好啦。”

依据是什么呢？

“你这个人未免也太奇怪了吧，这还要问依据吗？”

需要，请回答。

“哎，你还别说，你这一问就把我问倒了。对啊，我的心情不好我的依据是什么呢？”

是的，依据是什么。

“让我想想……我明白了，我亏了，所以我心情不好。”

因为你亏了所以你心情不好，你怎么不去当灭霸呢？

“这跟灭霸有什么关系？”

我的意思是说你是不能吃亏的，你这不是宇宙大帝吗？

“不是，难道有人喜欢亏损吗？”

我有说喜欢或者不喜欢吗？我说的你不能吃亏，你只能赚，你这不是妥妥的宇宙大帝吗？

“咦？这是怎么回事？可是我从来就没有把自己当成宇宙大帝啊。”

对啊，这是怎么回事呢？嗯，你没有注意到，我刚刚举的例子好像有些啰嗦吗？我为什么不直接说你把狗丢了呢？

“对啊，确实是啰嗦了。”

真的没有必要吗？

“我知道怎么办了，做一个对比。一个是我把狗丢了，一个是我给狗买了一堆东西可狗丢了。哦，我明白了，后者是我的亏损变大了。”

不对。

“不对吗？”

是你的预期落空了。

“是因为预期落空了我就受不了？”

正是如此，在你的预期中，你把一堆买东西买回来，【必然】能派上用场，你这个预期就好比是明天早上太阳必然能升起来。换言之，你成了宇宙大帝。

“这……哎呀，这细思极恐啊。”

是的，非常可怕，你还会犯下这样的错误：你会认为一个人死了就叫亏了，他在活着的时候各种吃穿用在你看来都叫亏了。我刚刚的例子只不过是把死换成了狗丢了，效果是一样的。

“那……我是怎么做到的呢？”

因为你学习的目的就是为了不吃亏，这就是知识越多越反动的来历。

“我学习的目的当然是为了不吃亏啦，难道你不是？”

我不是，我是为了活下去。一个人的本事再大他仍然会吃亏，智者千虑必有一失。只有一种情况才会出现学习了之后不再吃亏，那就是一成不变。

“有道理，太有道理了！”

你看啊，原本是天下没有不散的筵席，张三和李四因复杂到难以描述的原因是非常有可能天涯一方的，可是，为什么一些人在离婚的时候他要向对方讨要自己的青春损失费呢？就是因为他学习的目的是为了不吃亏，而只有一成不变才会不吃亏。离婚了，就发生了改变，他真正不能接受的是改变。

“这讲得太有道理了，你能不能再多讲一些具体的案例？”

当然可以。我们观察人类社会就会发现有两种人是不怕吃亏的：一种就像水浒里的那些人，因为他们是吃了上顿没下顿的人。我讲水浒你需要想象，那我就换一个，三和大神，现如今广东地区这种三和大神特别多，这些人都不怕吃亏。还有一种是四海为家的人，李德胜就是这种。当年第五次反“围剿”失败之后，一些人在撤退的过程中舍不得扔掉各种辎重，是李德胜下令全部扔掉的，只有扔掉了才能轻装上阵，才能摆脱敌人的追击。

“这两种人有区别吗？怎么我听起来感觉是一样的呢？”

这是因为你在纸上谈兵，你对我刚刚说的两种人并不了解，简单说你没有跟他们打过交道。

“确实是如此，我周围的人都是……生活安定的人。”

生活安定这个词用得非常好。生活安定是什么意思？其实质就是一成不变，所以老有人说自己的日子一眼就能望到头。

“我就是这样的，所以我的生活极其枯燥，我总想整点幺蛾子。”

你说的整点幺蛾子就是新鲜感，可是，你能得到的各种新鲜感往往如昙花一现，因此你就会不断的去追逐这种新鲜感。等你追逐了一段时间之后，你会疲惫不堪，你又会冒出钱白花了之感。

“说得太对了！我确实就是这样！”

你没有注意到，你明明有一时之快乐可你非要说你啥也没有得到吗？

“天呐！你不说我都不知道啊！”

所以你的根本性问题在哪呢？

“懒，是吗？我一方面希望一成不变，这样我学习之后就不再吃亏，另一方面我又受不了一成不变，就老想找点新鲜感，可是这些新鲜感来得快去得也快，于是我又有了吃亏感，又缩回了一成不变。最后，我就来回做仰卧起坐。是不是这样？”

基本正确，你就是懒，跟你一样的懒人无穷多。

“我的目的是错的！我学习想的是先苦后甜，而这个先苦后甜其本质就是一成不变！”

正是因为如此，你把结婚证一领，你就像变了个人，完全没有了谈恋爱那会儿的卖力劲头。同样的道理，你其实知道血缘关系跟社会关系是两码事，可你非要用血缘关系这一成不变来替代【变化】的社会关系，而你却不会把变化着的社会关系替代成血缘关系。

“是不是师生关系也是如此？”

是这样的，在公立学校的老师的心目中，学生就像他的儿女，他们之间是一成不变的血缘关系。更有甚者还把师生关系永恒化，说什么一日为师终生为父。相对而言，靠自己去招生的老师就要好一些，因为他跟学生之间的关系随时都有可能解除。

“我明白了，一些父母总在跟儿女说自己当年如何如何养育，就是在讨要青春损失费。”

是的，而你这样的猪往往会受骗上当。此一时彼一时，不管你跟我之前是什么社会关系，现在已经结束了，哪里存在什么青春损失费呢？

“我现在明白为什么大多数家庭是不幸的了，我也明白为什么师生矛盾这么严重了。”

明明是会发生变化的，却自己强行规定为不变，怎么还有可能去经营呢？别说你想跟一个人长相守了，哪怕你只是跟他相处一时，你也得客客气气的，否则对方凭啥对你和颜悦色？现在最关键的问题是你们这帮猪进了杀猪盘，现在最可笑的问题是你们看到别人被杀却自认为会长经验教训自己不会被杀的。

“真正的大骗子钻的就是这个空子，所以他们可以一遍又一遍的杀猪，只要花样不断翻新就行了。”

这次完全正确了。

“那你妈是怎么回事？”

我妈，还有其它人，他们有两面性。一方面，他们被大骗子当猪杀，另一方面，他们又把自己的亲人当猪杀。哪个家庭里出了这种人，哪个家庭不幸。

当我们听说张三跟张小三是父子关系时，我们就会【自认为】这俩关系非同寻常。然而，这俩是完全有可能结仇的。

人与人的社会关系是处出来的，血缘关系不能替代社会关系。

从来就不存在因为我是你的父亲所以你自然而然就跟我相处融洽，也从来不存在因为我是你的儿子所以我就自然而然的喜欢你。然而这社会上的懒人太多，不去下功夫相处，反而是天天扛着血缘关系的名义提这样的要求、做那样的想象。

这是非常简单的事，血缘关系是与生俱来的，社会关系是靠后天发展出来的，血缘关系跟社会关系毫无关系，真的有人不懂吗？你走大马路上，突然有一个人跑过来抱住你，说从今往后跟你永不分离，你接受吗？你为什么不会接受呢？因为长相守是处出来的社会关系，处不出来那就分手，分手不仅仅包括了离婚，父与子该分手也得分手。

现在知道为啥N多父母总是盼着在外的儿女过年回家，或者N多儿女说自己想家了，然后一见面就大打出手了？双方长时间不在一起，生活习惯、各种观念相差甚远，且又没有什么利益往来，怎么可能亲热呢？如果亲热那一定是假的，小品才会这么演。

年年都吵着要一块过年，什么合家大团圆，然而年年都吵架，这一情况普遍的发生在全世界，我只能说过于“热爱”弄虚作假了。

我跟我闺女的关系就是我跟别人的关系，因为我不会去对别人说教，所以我也不会对我女儿说教，她长了耳朵 并非是特供给我用的。除我之外，其它人也没有资格对她说教，不要认为你是她的奶奶或者她的舅舅，你就有资格。血缘关系只是血缘关系，不要用血缘关系来代替社会关系。

当年晋献公就是看明白了血缘关系是血缘关系，社会关系是社会关系，才会所谓的斩断亲情“计杀群公子”的，晋献公的革命让晋国走向强大。然而有人贼心不死，他们还想用血缘关系来替代社会关系，用这样的方式空手套白狼，所以他们会说晋献公冷血无情。

我们现如今之所以会出现离婚率越来越高，之所以会出现现象级的不婚不生，就是因为这个社会上有许多人是靠跟别人结成夫妻来不劳而获的。他们的把戏先是跟别人结婚，然后生下儿女，再利用夫妻关系和血缘关系强取豪夺，到底是谁冷血无情呢？因为我跟你领了证，所以我就“自动”跟你有了良好的社会关系，所以我就可以啥都不用做白白分走你的所得。因为我跟你领了证，所以我就“可以”生下儿女，所以我就可以打着父子亲情的招牌找我的儿女索要这个那个，不就是这么回事吗？

这个把戏现在已经玩不下去了，事情很简单的。

我跟我女儿之间【目前】的社会关系就是熟人关系，我不存在教育她的问题，就跟我不存在教育其它人一样，我把我的文章发给她看，就跟我发给其它人看一样。

跟我建立起了朋友关系的人，五个指头数得过来。为什么我能跟一些人建立起朋友关系呢？志同道合啊，就这么简单，难道你不是一样的吗？

我的这个朋友跟那个朋友能不能建立起朋友关系，这是他们之间的事，从来就不存在因为张三跟我是朋友，又因为李四跟我是朋友，所以张三跟李四是朋友，从来就不存在这种因为……所以……。

我有说什么奇谈怪论吗？并没有。

我跟我闺女之间的社会关系是有可能发生变化 的，有可能变成敌对关系，也有可能变成朋友关系，当然，也有可能一直都是熟人关系，这取决于我们双方（共同的努力）。但是，强扭的瓜不甜，不是想努力就能努力出来的，首先要看是不是志同道合，志不同道不合那叫不相谋。

难道你跟我不一样吗？明明你跟某某人是志不同道 不合，你跟某某人只不过因为某种原因相熟，你有可能去努力跟他成为朋友吗？

不要弄虚作假，弄虚作假早晚会破产的。约2700年前中国出现了一个晋献公，他用实际行动告诉天下人，“凭什么我的儿子就能自动登上王座！”2700后的今天，中国将出现几亿个晋献公！！！

有人问：总感觉缺了点啥，可又不知道缺了啥？

好问题，缺的是什么我知道，缺的就是找不到懒惰与自我欺骗之间的关系。

在我回答之前，我先反问：“为什么不早不晚而是在这个时间点提出了这个问题？”哈哈，不知道了吧？原因就是我说到了智力极其低下。先给一个公式：犯懒——进行自我欺骗——智力变得极其低下

在前文中出现了这样一段文字：

有没有注意到，一切都可以描述成“客观条件不利”？正是这个原因，每一件事都“可以”发生争议：我不是畏难，而是客观条件所限。

来实例。

上级给下属分派任务，下属说：这哪干得了呢？干不了，没有一个人能干得了。不是我不想干，我是要枪没枪，要炮没炮，要人没人，要钱没钱。

这里有一个关键：千万不要掉到“有的领导天天拍脑子，嘴巴一张，底下人跑断腿”这个陷阱里去，否则 你的脑子就会变得非常混乱。我说的是，这个下属，他【永远】都有这样的说辞。想过这是为什么吗？答案很简单啊，是他在干，然而他不肯干。

我前面讲，我跟某些人的“合作”方式就是“您歇着，都交给我吧”，这是怎么来解决问题的？我干。可是“我干”并非是万能的，只有在少数场景中才能是“你不干，我干”，在大量的场景中你没有办法替代他。朱元璋就干过这种蠢事，他把丞相给废了，亲力亲为，可没干多久他就累得受不了了。或许会有人问，“哎，要依你这么说，之前没有被废，丞相岂不是也是累得受不了？”所以说有人就是糊涂嘛，朱元璋他是丞相吗？他是皇帝啊，他作为皇帝他本身有皇帝的活需要干啊，所以谁都不可能既当皇帝又当丞相的。

丞相不是拍脑子的产物，不是谁一高兴发明出来的。朱元璋干了一段时间后就知道自己错了，又给改回去了，但换了个名，叫首辅，一干辅政大臣里的“班长”，大明就是这么让老朱给玩坏的。为什么呢？首先，朱元璋废除了丞相不是只废除了丞相，而是动了整个制度。不是说不可以动，也不是说他得有预案才能动——这一点很重要，像这样级别的“破坏”是没有预案的，就是要把旧的全部推翻，新的不知道，让它自己生发出来。老朱他是一时兴起。朱元璋没啥文化，是个政治素人，特朗普跟他有几分相似。啥也不懂，上来就动手，这你就很难评价了。你否定他吧也不行，因为他确实推倒了旧制度，你肯定他吧也不行，因为他只管破坏不会建设。

其次，后来用首辅来替代丞相，这是错的。为什么呢？首辅首辅，他跟其它辅政大臣之间的距离过小，说白了，权力不够大。正因为如此，后来就是天天扯皮啊，再后来就是党争嘛。等大明亡了，大清上来，还是没有恢复丞相制，虽然不搞首辅了，可是军机大臣只是换了一个名字。这又是为什么呢？答案就是满人是乘虚而入，捡了个便宜。即是说，如果长时间打下去，满人是登不上皇位的。满人入关之后并没有实力去改变啥，他仅有一点的力气就是强迫大家都留辫子，其它的都是从大明直接搬过来的，再换个名字，显得有新意。我这么说有没有证据呢？当然有啦，魏忠贤就是铁证。魏忠贤叫九千岁，距离万岁只有一步，这不恰好反证了之前的首辅权力偏小，距离万岁偏远吗？

大家有看过那部《黎明之前》吧？里面神吹，说什么那个地下组织结构精妙，所以你没发现这就是皇帝——丞相——群臣这个结构吗？丞相是承上启下的，他的位置得在皇帝和群臣的【中间】，可是，到底什么叫中间呢？离皇帝太近了，那就有可能出现王莽，而离群臣太近会有什么后果，你看明清两朝就知道了。这是其一。其二，位置是死的，人是活的。比如你的制度设计是丞相距皇帝较远，那么能干得了这活的丞相本事就得很大。说通俗一点，他不靠外挂就能震慑群臣。又比如你的制度设计是丞相距皇帝较近，那么有野心的人就不能坐这个位置，他一旦坐上去了，恐怕就要弑君。

这活的难度太高了，因为你没有可能去【订制】一名丞相。你是皇帝，就这么多备选，就这么多张牌，你只能在这些牌当中抽一张出来，不如意你也得接着打牌。比如，你这个制度安排上是丞相离皇帝比较近，可是你能抽上来的牌就是王莽，其它人的能力不够，干不了这个活，这你咋办？你得想办法，搞点新花样，来扼杀王莽篡权的可能。这一套动作就好比你画画，其中有一笔不小心，跑了，你不能把整张画都撕了，你就得补圆。也好比你在台上做报告，一不小心嘴瓢了，你不能停下来，你得继续说，一边说一边把刚刚的失误给填补上。

《黎明之前》后面的剧情是有一定合理性的，中间那个军师——其实对的就是丞相——不是让国民党给抓了吗？再换上一个军师就不行了，直接导致“皇帝”也就是那个段校长被抓。有一些编小说编电影的就喜欢装神弄鬼，有啥稀奇的？随便翻两本书，中国古代历朝历代有什么官，都负责什么事务，很快就弄明白了。

我为什么天天说现如今的所谓教育不行了？某某班的班主任，其实对的就是丞相，承上启下。假设说领导“皇帝”不变，可学生“群臣”一直在变，这意味着什么呢？这意味着班主任必须是活的，在制度设计上就得是活的。什么意思呢？意思就是得给班主任配秘书，通过调节秘书来做加法或减法。假设说，某班主任搞不太定某届学生，那就给他派一个强有力的秘书，支援他。又假设说，某班主任太能搞定另一届学生了，那就派给他一个比较弱的秘书，干点粗活，顺道也学一学。

是不是联想起了什么？团长加政委，这是李德胜发明的。可大家想过，为什么要这样吗？因为这样就活了，在制度设计层面上是活的。看过《亮剑》的都明白，为什么要给李云龙配一个赵政委。李云龙一个人他没有能力做加减法，他不是那种顶级人才，所以必须给他配上一个赵政委。李云龙自己是意识不到这个问题的，因此赵政委刚去的时候李云龙很是抵触，好像自己的权力被瓜分走了一部分，后来时间久了李云龙才体会到【团长加政委】的好处：活了。朱元璋要是有这个脑子，他就不会废掉丞相，把一个丞相改成团长加政委就行了。

活了才能活下去。

为啥优秀干部全部都要先下基层锻炼呢？你以为是为了让他们去忆苦思甜啊？有的人吧天天就知道吃苦，这么喜欢吃苦干脆回原始社会好了。组织认为你还行，派你去基层锻炼到底是什么意思呢？说难听一点，就是给你一把烂牌，打去。人，你不能换，就这些牌；制度你不能动，一个萝卜一个坑；薪水你不能动，定岗定薪。你就只有一个人，空降司令，你是去玩资产重组的。组织就在一旁围观，看你能不能玩出最优解。如果你能，那你就得道成仙了。资产重组怎么玩呢？张三给搁到什么位置上去，李四又搁到什么位置上去，就这。比如，ABCDE，这叫一套牌，BDEAC，这叫另一套牌，这两套牌之间的差异有可能是云泥之别。有的老师他会玩资产重组的，就是让学生换座位嘛。

所以说，真正的优秀干部如果下到企业去，那就是如履平地，你这些企业负责人压根就不是他的对手。为啥啊？因为你企业负责人的思路是掐尖，你跑到市场去招兵买马，你看中的人你才会要。然而真正优秀的干部是没有可能这么干的，就这么些牌，发给你了，你就得给我打好。我前面一再讲，全局只有一个，现在理解了？全局只有一个，牌就是这样的，你没得选，你没得挑，你只能玩资产重组。并且就算你是玩资产重组的顶级高手，你仍然有可能玩破产，因为牌他妈的太烂了。

为什么在有的时候牌就会变得巨烂无比，老天爷也不会玩了呢？这就是本文要谈的问题。

现在让我们回到最开始那个地方：

每一件事都“可以”发生争议：我不是畏难，是客观条件所限。

他就是不干，你能怎么办？并且他还振振有词，说你为难他。老师给学生布置作业，学生不做，老师问为什么不做，学生理直气壮的说：我不会。老师说，你不会是吧，那我再教你一遍，学生还是理直气壮的说：我不会。大家知道美国的教育这几十年在持续滑坡吗？就是这么来的。现如今是考试都没有办法考了。按道理讲，30年前的考题放到今天，学生理当秒杀，对吗？对个屁，今天的高中毕业生只能考30年前幼儿园级的考题，否则全部是白卷。他是真不会，因为他从上学起就是“我不会”。高中数学考题考什么呢？给学生四个图形，让学生把其中的三角形给标出来。

我估计有人看到这就忍不住要叫起来：“哎你不要在这害人了，人家美国的精英 学校可牛逼了，考题的难度很高的，你大学生都不见得能答得出初中题。”可是，这个问题我前面不是刚刚谈过吗？他是有能打的，我没有否认啊，问题在于他能打的只有一个了。张灵甫确实会打仗，然而问题在于我方有几千个粟裕。

为什么齐国后来是每况愈下？他重商啊，重商就必然掐尖，靠掐尖取得的优势那叫自寻死路！！！什么叫掐尖？好比你打扑克，跑得快，你把把都是两个王、四个二、四个A、四个K，剩下几张随意，这叫你会打牌啊？

士、农、工、商，为什么会这么排列？士，我刚刚谈过了，派你去当官，发给你的牌就是这样的，你只能靠资产重组找到最优解，这太锻炼人了。农呢？也是这样的。发给你农民的田地就是这样的，你说不够肥沃，你说离水源太远，你说去呗，不搭理你，种不出来粮食你就把自己饿死好了。所以，农民也只能玩资产重组。士和农，原材料都不许挑，所以你只能提高工艺。回顾 一下那个万能公式：原材料+工艺=成品，现在知道这个公式有多牛逼了吧？

工和商就不一样了，他可以挑原材料。当他们在市场中挑到好的原材料之后，哪怕是工艺不咋地，他的成品也有卖点——某米不管是造手机还是汽车不都是靠堆料吗？可是问题来了：你这人就不行了啊，你完全靠原材料嘛。所以说，不管是谁，只要他搞重商主义，那是必亡的。

我为什么佩服那个平平（平平在海外）呢？她没有啥好的原材料，非洲那些工人只要一发工资就可以辞职的，甚至辞职 的时候都不打招呼的，在这样的地方能把厂子办起来，一定是牛逼人。

当家人为啥要不仁？不干就去死。我还天天跟你“争议”到底是客观条件所限还是主观畏难？这个皮扯得完吗？扯不完的。我跟你“争议”个粑粑，不干就去死。有争议也行，来，咱俩干一架。

现在明白我们中国的士和农是什么角色了吧？真正的兵库。这是没到动手的时候，真要跟某国开干，把这些士和农都放出去，那就是猛虎下山，就是来1000个马斯克都不够瞧的。我们今天的中国，至少能拿出一亿个“元帅”来，你信不信？我前面已经讲了嘛，我们中国自古以来就是秀才加农民，把把赢，你偏不信。什么叫秀才加农民？就是士加农。什么叫士加农？工艺！

好，现在回到这个公式：

犯懒——进行自我欺骗——智力变得极其低下

不断的拿嘴“争议”，就是在进行自我欺骗。不管你是真的争议还是假的“争议”，一定会造成你的智力衰退的。为什么呢？因为你不断的“争议”，不断的纠结，最终，你会在你的脑中造出一个巨型迷宫，你将被困死在这个迷宫当中。别人的大脑是复杂，你的大脑是繁复，看起来似乎是一样的，然而你是渣渣。

李德胜为什么会经常独自思考问题？他都在思考什么问题呢？这没有现成的答案，对吗？下面我说的，完全是我个人的猜测，或者说，是我所干的：我也经常独自思考 问题，我在思考什么问题呢？我就思考 一个问题，我的哪些念头其实是伪装过的自我欺骗。不仅仅是我自己的，还有别人的。换言之，如果我是李德胜，参谋们给我报上来各种主意，我要做的就是把这里面的自我欺骗全部找出来，【并且】，找出来之后，我还要有针对性的安排一些活动，好让这些人少一点自我欺骗，比如需要的时候就要重申，革命不是请客吃饭，是要死人的。

懒惰是无法消灭的，无法从一个人的脑中根除的，它总在你不注意的时候自己冒出来。它冒出来之后就开始伪装自己，免得被你发现。怎么办呢？我的办法就是独自思考，一个一个的审查，最终把这些经过精心伪装的懒主意揪出来。为什么要独自思考，而不是找别人商议呢？因为对方的脑子里也有无法消灭的懒惰。你去找别人商议，那就是两个打一个，你肯定打不过。因此，并不是我去找别人商议，而是我先独自思考，再去把别人脑子里的懒惰就地正法。我相信，李德胜就是这么做的。

还有一个要点，就是得及时。懒惰这个东西我没有办法去形容它，我只能说它的生长速度太快了，并且诡计多端，一旦它长大了，谁都杀不死它。怎么才能杀死它呢？它的“宿主”也跟着死了。我前面为什么会用懒癌、病毒这样的词，现在理解了吧？

此外还有一个要点，就是懒惰并不会传染，而是会抱团。即是说，我跟你一块商议，就意味着我要对付两个懒惰。我从不跟人商议，我都是这么做的：有问题要解决是吧？让我自己想一想。等我把【关于这个问题】的懒主意全部杀死之后，我才会去找你“商议”。我从不参与任何讨论会，去了我就假装坐在那，我的任务就是搞清楚要讨论的是什么问题。这种讨论会是不可能有结果的，所以我有的是时间。等会议结束 了，我就回去独自思考，下次开会再我发言。发言之后就是“舌战群儒”，把来自于别人的各种懒主意按在地上搓，因为我自己已经搓过一遍了。

懒惰是不会传染的，但懒惰的抱团能力极强，两个以上的懒惰相遇，每个懒惰的生长速度都会变快。问：还喜欢跑到网上去瞎聊吗？我这都是有铁证的，那些酷爱跟人“争议”的，他们的智力水平下降是肉眼可见的。

我这么来打比方你可能能更好的理解：每一个具体的问题就像一阵风，这风只要一起，就会有波动。这波动一来，一正一邪就会同时登场。邪的优势在于快，正方恰好相反，很慢。为什么我们要独自思考问题呢？就是要把速度降下来，降下来了对正方才是有利的。邪还有一个特点，就是特别想去找它的“盟友”。恐怕各位自己就有体会，遇到一个问题后你很想找人商量。只要你跑去找人商量，你就会上当。

“很想找人商量”是战略相持阶段，你只要顶得住，你就能取得最终的胜利。我从不找人商量，我就让我脑子 里的一正一邪 对打，我天天说邪不胜正，并不是我从历史中读来的，而是我每次都是正方获得了最终的胜利，这是我亲历了无数回的。这里顺带给大家支上一招。现如今不像过去了，有录音，比用笔便利得多，所以你可以找一处没有人的地方，敞开了说，一边说一边录音，我可以保证你能亲眼看到你脑子里的一正一邪是如何对战的。

这就是无为。“我”就是太极，“我”每遇到一个具体的问题之后，就会自动的生出阴和阳，生出正和邪。接下来我的任务并非是替天行道，并非是扶正抑邪，我的任务恰好相反，是袖手旁观，让这一正一邪自己打去，正义会【自动】取得最终的胜利的。

你自己先独自思考，你自己先取得正义的胜利，你再去找人商议，结果只有两种：要么你能搞定对方，要么你搞不定，搞不定你就走人好了。

大家如果仔细研究过，那么就会发现李德胜这样的人从来就不会当场回答一个新问题。只要是一个新问题，就会散会：“今天的会议很成功，能把问题摆出来，现在散会，我们都回去各自想一想。”

不必消灭懒惰，那是徒劳的。是遇到一个问题解决一个问题。每一个具体的问题就是一台戏，这台戏中一定有一红一白两拨人，让这台戏唱下去，最终是邪方被就地正法，你也就找出了正确的解决方案。

为啥说无为才是黑科技？无为是啥？工艺啊，说到底还是工艺啊。说某某人把自己懒死了，原因在于他没有掌握无为这门工艺。

最后来个综述：

在这篇文章的前面我举了一正一反两个例子。

反面例子就是重商主义，重商主义一定会导致都去抢更好的原材料，却没有人把功夫花在工艺上。一切搞重商主义的“国家”和国家最后都完蛋了，古代有齐国，现在有美帝。如果你把齐国和美帝当成一个人来看，你一定会说这个人弱智，所以这就对了啊，在更高的层面上，重商主义就是齐国、美帝“这个人”的工艺，成品就是弱智。

正面例子就是士、农、工、商。士和农手里的原材料发给他们是啥样的就是啥样的，所以只好去提升工艺，这是从个人层面 来看。还是跟前面一样，把我们中华民族当成一个人来看，那么士农工商这样的一种排序就是我们中华民族“这个人”的工艺，成品就是智力水平超群。

显而易见，重商主义这是一种自我毁灭的工艺，而自我毁灭的工艺远不止这一种，但不管是什么具体形式，它们都是有共性的，都是低工艺甚至0工艺。比如拿来主义就是这样，你从别人那里拿来，看起来似乎是你会，你也确实能解决一些问题，然而这并非是你行，而是别人行。非要说你行，那也只能说是你这块硬盘还算行。人家的大脑是CPU，你的大脑是硬盘，你这硬盘行你认为是真行吗？

那么我为什么没有用智商、情商这些词，而只用了智力水平这个词呢？这我不想解释，我就想说一个，智力水平高等同于快活自在。快活自在是什么意思呢？我也不想解释，我就举个例子：

说，不能把手伸到火里去，你不会为此为纠结，对吧？

说，少吃点糖，否则将来你轻则烂牙，重则糖尿，然而你会纠结，对吧？

什么叫智力水平高呢？对于一个智力水平高到一定程度的人来说，少吃点糖等于不把手伸到火里去。

能轻轻松松做到不把手伸到火的人是多数（其实并不是尽然，看到后面你就会明白），然而能轻轻松松做到少吃点糖的人并不是多数，后者的智力水平远高于前者。那么什么叫智力水平跌成了负数呢？说不要把手伸到火里去，他很纠结，他很想伸进去，必须得咬紧牙关才能遏制这样的冲动。

对于一些人来说，轻轻松松就能做到少吃糖，他不能；有难以遏制的冲动要把自己的手伸到火里去，他也不能，所以他不相信我所说的啊。尤其不相信我所说的智力水平会跌成负数。这是为什么呢？这是因为你现在的考试本身就是作弊，答对了有分，答错了为0分，不扣分，所以答卷的最低分是0分，不会出现负分。可如果是答错了要扣分，你就会看到真相。

当你的智力水平远低于别人时，你是无法理解别人的，你那个想象全是你自己的（智力水平）。在此处，“别人”往往就是历史上的英雄人物。同理，当你的智力水平远高于别人时，你同样无法理解别人。

我敢打保票的说，晋献公的智力水平估计能位列仙班，他在计杀群公子时并不需要咬牙发狠，也不是因为他冷血无情。那什么需要顽强的意志，什么做了激烈的思想斗争，你不要信，那全是弱智作家不打自招。

智力水平不是智商不是情商也不是二者的相加，我只能用上面的方式来表达。这就好比说，老子所说的那个道是不是真实存在的呢？确实是真实存在的，可是没有可能用语言表达出来，没有办法告诉别人【什么叫道】。那么可行的表达方式只是能：上士闻道，勤而行之。

东郭先生的智力水平低，所以他才会去同情那头狼嘛。老农的智商力水平远高于东郭，所以老农又把东郭给救了嘛。所以这里有一个指标的：当你【事后】发现，你同情了一个不该同情的人，这就说明你的智力水平偏低。

说，让你不要把手伸到火里去，你要做到，你要进行激烈的思想斗争啊？

说，让你跟你亲妈一刀两断，你做不到。为什么你做不到呢？你的智力水平不够用。

说，有一个人是难得一见的立法公道、执法严格，你居然不喜欢他，这表明你的智力水平堪忧。为什么有人是许多年之后才感慨，是当初某某严格的老师挽救了自己啊？就是这个道理嘛。许多年过去了，他的智力水平上来了。

我前面提过一个问题：依美帝资本家的想法来看，他们是绝不可能愿意见到全产业 链到我们手里来的，然而事实恰好相反，我们是怎么做到的呢？美帝是怎么做到的呢？现在知道答案了？我们的智力水平碾压美帝。

所以说朋友们，如果你易怒，你焦躁，你抑郁，你纠结，你爱抱怨，你总爱去凑热闹，你难以遏制的要犯蠢，诸如此类，相信我，你一定是智力水平不够用。如果真的是这样，那该怎么办呢？前文我已经说了啊，你得提高你的工艺才行的。

就“楚成王为何没有杀重耳”一文来个“阅读理解”：

杀人的不一定是革命，革命的一定要杀人：

1.曲沃代翼期间其它诸侯在干什么？周王室呢？你猜。请注意是你猜，不是要你去翻文献。

2.任人唯亲制和任人唯贤制哪个更先进？（我这么问，你是不是大吃一惊？）

答：

两个问题合在一起回答。革命是一定要杀人的，杀什么人？杀坏人啊。什么样的人叫坏人？懒人。那么为什么书上总用“腐朽势力”、“保守势力”这些词呢？一会儿你就知道了。正因为革命就是在杀人，杀懒人，所以革命是一定会有流血牺牲的，因为懒人不会束手就擒，他们一定会负隅顽抗，顽抗到底的。记住我前面说的话，懒人喜欢死亡，为了懒他可以去死，他要用死来捍卫他的懒。

曲沃代翼，小宗杀大宗，压根就不是那些个所谓的史学家所说的同室操戈，有些所谓的史学家那叫坏到了极点。曲沃代翼就是革命，革命的序曲，杀的就是懒人。因此，曲沃代翼就是当时周朝最焦点的事件，聚光灯全集中在晋国，各诸侯国和周王室都没有闲着，明里暗里都在参与。

虽然我们可以把参与者分为两派，一派是革命者，另一派是懒人党，但是，这其中还混杂着其它的要素。什么要素呢？用今天的词来说就是爱国主义，或者更为准确的说，是天下事、国事、家事、个人事全混在一起了，赤纯的革命者是非常少的，其它的都不是那么单纯，都在不同层面有私心，有的是为了他这个诸侯国，有的是为他这个卿大夫家族。那么周王室又是怎么想的呢？西周灭亡之后其实周王室很明白非得革命不可了，可是干革命不是他一个人的事，那得是上上下下一块干革命才行的。晋国首先发动革命，周王室当然要“煽风点火”啦，这就是曲沃代翼为什么来回杀了祖孙三代70年的原因。

为什么这场革命是晋国起的头呢？因为晋国就是个“秀才”，是富人闹革命。晋国的始祖是谁？周成王的弟弟，有一个相关的典故，就叫桐叶封唐，晋国一开始叫唐，不叫晋，后来的唐朝的唐其实就是从这来的，山西这个地方老有文化了。

周成王把他的弟弟送到晋国去，你是不是以为那是一个富饶的地方啊？恰好相反，那是个鸟不拉屎的地方。按我们今天的话来说，周成王是让他的弟弟下基层锻炼去了，并且要比我们今天说的基层锻炼要苦的多，最早期的晋国只有一个村那么大。周成王的弟弟是领了艰巨的任务的，首先，他要在当地扎根下来；接着，他要往北方扩张，收服蛮人，以确保“两都”的安全；再然后，他要担起监视东方诸国的重任，比如齐、鲁、宋。

后来一些居心叵测的人说齐鲁才是有文化的“国家”，嗯，是的，齐鲁两国确实有文化，可是这种文化叫知识越多越反动。齐国重商，什么意思？他不想杀人，不杀人如何革命呢？革命就是在杀人啊！这个齐国就很像英国。英国也不敢搞革命，他只敢搞温和的改革，你看英国是不是也重商？重商主义到底是什么意思，大家有搞明白吗？重商主义往通俗里说就是：懒人确实很多啊，但如果动手杀人的话太残忍了，要不我们把蛋糕往大里做吧。蛋糕做大了，人人都能分上一点，你看这不就太平了吗？鲁国重礼，重礼是什么意思？重礼的意思就是有事好商量嘛，一回谈不成谈两回，两回谈不成谈三回嘛，不要打打杀杀嘛。孔子就好这一口，假好人。一个专心搞钱，一个天天玩嘴炮，这叫有文化吗？晋国那就不一样了，他那叫为中华崛起而读书，真文化人。

这是回答了什么叫敢于革命，可是你光是敢于革命那是远远不够的，你还得会干。即是说，我们还要问：革命首先在晋国爆发，可为什么会在那个时间点呢？

会干革命是有诀窍的，这个诀窍是什么呢？一个字，等。等什么呢？等懒人党腐朽。腐朽是什么意思呢？他懒到连抢、偷、骗都不会了。这样，擒贼先擒王才能成立，才会出现树倒猢狲散。否则，你是干不了革命的，你杀掉一个当头的，“二当家”又补上来了，压根就杀不完。晋献公为什么能实施“计杀群公子”呢？因为群公子已经懒透了，智力水平极低，所以可以轻松诱骗。我讲这个，可能大家只能靠想象，但是呢，事有凑巧，不必想象，看看韩国发生的事就知道了。尹锡悦智力就是很低的，韩国一票军政大员的智力水平都是很低的，不要怀疑，你就能干得过他们。现在知道为什么要用腐朽势力这个词了吧？那么为什么要用保守 势力这个词呢？懒人要保住他的饭碗啊，他不愿意进步啊，他就愿意一成不变。

现在是不是也同时理解了，为什么腐朽到一定程度之后就会出现独裁？懒人党里面只有一个能打的了，其它的全部都是饭桶，这些饭桶自然就是天天烧香，乞讨这最后一个能打的还能挺下去。那么这个最后的唯一的能打的，自然而然就独裁了啊。实际上我们去观察一些家庭就能发现同样的现象。这个家庭不管是分成了几个小家，还住在一起，只有一个能打的，其它成员就天天等着这个能打的从外面搞钱回来。等这个能打的从外面搞到钱回来之后会发生什么事，这还需要我说吗？各种阿谀奉承，各种捶腿按腰，对不对？我前面在讲解放战争阶段的时候就提到过，老蒋手下就没有几个能打的了，张灵甫、黄百韬算是能打的，可就这么几个啊，全被粟裕杀了。说句夸张的话，粟裕一个人就把老蒋的精锐给尽数消灭了。我方岂止只有一个粟裕？能打的有几千个！太能打了，十大元帅都不够分的，百大元帅都不够分。所以我以前老讲一句话，村支书随便拎一个出来，他就能横扫欧美，有人偏不信。美帝现在也一样，能打没几个了，否则为什么当总统的、当议长的都是七、八十岁的啊，否则 为什么只有一个基辛格啊？

还记得我之前说过一句话，真正的大智慧就是把坏人逼成蠢人吗？这就是在干革命，革命没有停过一分钟，只不过是动手杀掉贼头子最为高光而已。你看看眼下，欧美日韩这些地方，是不是蠢人成群？蠢到你不可思议？国内智力水平极低的人也不少啊。看看这段视频吧，不敢相信吧？这是真的，智力水平就是非常低的。大家不要以为这种智力水平极低就是只有5、6岁的水平，错了，是负数，连刚出生的婴儿都比不过。朋友们，大家想想看吧，你这都是天天饭来张口、衣来伸手，你大脑怎么可能得到充分 开发呢？你这都是天天刷题，做死题，你怎么可能捉得住鸡、钓得起鱼呢？你这都是天天恃强凌弱，专捡软的捏，你这“棋艺”怎么可能突飞猛进呢？要想进步，就得垫起脚来摘果子，迎难而上，否则必定会变成负数，连婴儿都比不过。

楚国就不一样，他的位置很尴尬。楚国不是很穷，文化也不是特别落后，夹中间，楚国一大票人还在学中原文化，学的是旧的，所以在楚国干革命很困难的。为啥后来秦灭了六国，项羽还在那复古呢？就是这个道理。屈原这个人，其实是个保守党，你不要听他说“路漫漫兮其修远，吾将上下而求索”。话是说得很漂亮 的，干事那就是另一码事了，所以屈原受读书人追捧嘛。

秦国是穷人闹革命，又不一样。秦国太穷了，别人大鱼大肉，秦国的国君想给人家送个礼那得是到处去凑才能凑出来，当过穷人的都明白。谁家生了娃，得送个礼，可是穷得叮当响啊，咋办呢？借呗，只能去借。秦人最开始，严格的讲，不能叫闹革命，他们就是要搞口饭吃，很朴实的，很纯粹的。

我为啥说晋国是师傅，秦国是徒弟呢？因为晋国是“秀才”造反，秦国是“农民”讨饭，造反的“秀才”加“农民”才把这事给干成了。农村包围城市并非是李德胜首创，而是自古以来，我们中国自古以来就是这么干革命的。

不读书是不行的，但是书不能读到狗肚子里去，这才是绝对真理。我小的时候憎恶学校，不愿意读书，这是后来做了思想斗争才开始读书的。我已经意识到了，不读书是不行的，可是不能像某些人那样读书，欲擒虎子，就得只身闯虎穴！我敢干革命，我也会干革命，我有亲身体验。

接下来我们要问的是：任人唯亲制真的是烂到家了吗？任人唯贤制真的是好得不了吗？如果是这样，第一个爆发革命的晋国为什么后来又三家分晋了呢？

依我之所见，任人唯亲制跟任人唯贤制一样的好，但最终还是被懒人给玩坏了，这是铁律。还记得我前面给的那个万能公式，原材料+工艺=成品吗？制度就是原材料，工艺就是人来执行这制度，可懒人你杀得绝吗？杀掉一批又来一批，“春风吹又生”，所以，任何一个制度都会被玩坏。再说简单一点，原材料就是立法，工艺就是执法，你立法再公道，执法不严格，甚至形同虚设，你怎么可能有好果子吃呢？比如说，叫你不要一边走路一边看手机，你严格执行吗？

这样我们就出现了一个新的问题：既然任人唯亲制跟任人唯贤制一样的好，那为什么要换呢？

这是个好问题，不换也可以，杀掉一批懒人，再搞一遍任人唯亲制不就可以了吗？这个问题就太复杂了，因此，孔子主张复古，回到西周初年，确实也是有一定的道理的。你看后来2000年间，王朝此兴彼亡，不搞的都是皇帝官僚制吗？为啥后来的人那么膜拜孔子呢？孔子是神预言呐。

我只能这么来回答：从其中一个侧面来看，任人唯亲制后来彻底倒台，跟教育普及度有很大的关系。起初搞任人唯亲制并非是出于私心，而因为“皇亲国戚”们的教育资源比其它人优渥。不说别的，光说一个写字，你其它人不会啊。任人唯亲制是认嫡不认庶，这些庶出的“皇亲国戚”们慢慢的就下到“凡尘”去了。去了干嘛呢？教人识字啊。你看，这教育的普及度就上来了。过了几百年之后，嫡子们就没有啥优势了，你会的我也会，人才数量变多了，那你再搞任人唯亲制就不得人心了。孔子这个人他是很矛盾的，他自己就是个教书匠，他不明白此一时彼一时吗？可他为什么还要坚持复古呢？所以，孔子有许多问题没有想通，学问不扎实，他讲的话必然就是有一定的道理。

这是我的看法，为什么要换成任人唯贤制，为什么不是重新再来一遍任人唯亲制。但是我希望大家注意，这只是一个侧面，我坚信绝不止这一个侧面。即是说，从秦到清，一直都是皇帝官僚制，并不是孔子神预言，而是由复杂到难以描述的各种因素综合作用下才是如此这般的。

理一下，这里面有两个概念别搞混了。

一个概念是：再好的制度是一定会被人玩坏的，有兴有亡是必然事件。

另一个概念是：是动大手术 还是动小手术，没有人能提前知道。

因此，有时候，只要杀掉一批懒人，就能再打一局，而有的时候就要换制度。正是这个原因，一直都有争议，制度被玩坏了，到底是改革还是革命，各方有各方的主张。谁是对的呢？一个字：干。实践出真知，其实讲的是这个意思。你主张革命，我赞同改革，那就别说了，咱俩干上一场。

好了，回答完毕。

作为一名【事后诸葛亮】，我研究了整整5年，才自觉把这件事搞清楚。

当年重耳逃亡到楚国时，重耳说话很“不客气”。

楚成王问重耳：“你将来（重返晋国）怎么报答我呢？”

重耳说：“金银珠宝你楚国又不缺，我拿什么报答您呢？”

楚成王说道：“话虽如此，但你总得拿点啥来报答我嘛。”

重耳说道：“这样吧，他日我若真的能重返晋国，一旦我们两国交战，我让您三招。”（退避三舍，三舍就是90里。）

在一旁的子玉听完这话之后就请求楚王杀掉重耳。子玉是什么人？子玉简单说就是皇亲国戚，当时楚国的重臣。楚成王对子玉摆摆手说道，重耳他不是一般人啊，你看他在外面漂泊了19年还是这么的活蹦乱跳，这说明了什么问题呢？这说明了老天爷在保佑他，谁杀重耳，谁逆天。

这样，楚成王就把重耳送到秦国去了。

问题来 了：楚成王是这么的迷信吗？

虽然后来说有战国七雄，然而在春秋时期就四个诸侯国能打，晋、齐、楚、秦（排名次序依顺时针转一圈）。问，这四个诸侯国哪个最牛逼？

最牛逼 的就是晋国。有没有依据啊？太有了，第一个吃螃蟹的就是晋国，晋国吃的这只螃蟹就叫【废除】任人唯亲制，【树立】任人唯贤制。大家要注意，这里的“任人唯亲”可不是我们后来的那个意思，在当时是一种制度，也叫亲亲尊尊制，血缘关系权重极大。显而易见，这样一种制度在运转了一段时间之后就会变成社会向前发展的阻碍，西周灭亡的根本 原因就在于此。为了废除任人唯亲制，晋献公的双手沾满了他亲人的鲜血。具体杀了多少人我不知道，但有一个历史事件叫“计杀群公子”。晋献公把公子们全骗到一座城里去，再把城门一关，嘁哩喀喳，全部杀掉。这个“公子”也不是今天的意思，而是皇亲国戚，亲亲尊尊制的产物。除掉了群公子之后，晋献公就开始大量启用“民间”人才。这个“民间”也不是今天的意思，而是指在普通老百姓跟皇亲国戚之间的那群人，大概就是诸侯国君的远亲，出了五服的。晋国因此变得非常强大。

晋献公的父亲、爷爷、太爷，也是相当牛逼 的人。在晋献公之前，晋国发生了一桩“骇人听闻”的历史事件，这就是曲沃代翼。曲沃是晋国小宗的“都城”，翼是晋国大宗的都城，曲沃代翼就是晋国的小宗去杀大宗，最后把大宗给灭了，自己取而代之。一共杀了多少年呢？70年，晋献公的太爷、爷爷、父亲，三代人接力干成的。

相信大家看到这已经看出来了，曲沃代翼就是废除任人唯亲制的序曲，先是小宗“逆反”干掉大宗，然后是把皇亲国戚全部杀掉，所以晋献公把他的三个儿子杀的杀、赶的赶，一点都不稀奇。在我看来，晋献公是难得以一见的明君，绝不搞“双标”，既然我的臣不靠血缘关系而是靠能力选拔，凭什么我的儿子就能自动继承我的王位呢？！为啥后来那些所谓的史学家都骂晋献公冷血无情，你现在知道了？

晋国就这么杀杀杀，废掉了任人唯亲制，立起了任人唯贤制，其它诸侯国是怎么看的？有脑子的国君必定是羡慕得不行啊，“我也想这样啊！！！我他妈的太崇拜你了！！！”真正有抱负的国君都希望自己的“国家”强大起来，都看清楚了西周到底是怎么灭亡的。一个是正面典型，一个是反面教材，何去何从，这还有需要问吗？答案是需要，只有那些有抱负的国君才渴望自己的国家也来这么一场革命，而那些混吃等死的国君就是另一种看法了。

谁也想像晋国那样完成革命？楚成王，秦穆公。现在追上去还来得及，因为晋国的革命才刚刚成功，他们走的是一条新路，他们还不太会走，所以我现在就奋起直追，我有机会的！可是，决策易定，执行难啊。晋献公已经玩了一出“计杀群公子”了，其它诸侯国的公子们他们会怎么想呢？会怎么做呢？

这还需要问吗？这些公子们现在是高度戒备，轻易杀不了他们。并且，作为国君，你还不能随意的在公子们面前流露出你想革命的意愿，否则公子们立刻就会杀死你。

难啊，难于上青天啊！

“这么难，我看就不要干了吧。”

不干就是个死！西周已经灭亡了，东周只不过是名存实亡！

“这……唉，不是我要找理由啊，客观条件不利啊，要不然咱就小小的干一下？”

哈哈哈，所以说啊，人心无法证明，到底是客观条件所限，还是你自己畏难，只有你自己最清楚，我们还是来看历史中发生了什么事吧。

齐、楚、秦这三家分别是什么情况？依我说，齐国的优势最大，秦国的决心最大，楚国在中间。为什么这么说呢？晋献公在那砍人的时候，齐国都已经称霸了，成了盟主了，毕竟是姜尚的后人。作为西周少数几个【异姓】诸侯国，齐国有先天的“造反”体质，加上地理条件相当不错，按说，这场革命理当首先发生在齐国，可惜啊，齐人嘴上说得很漂亮，胆子却很小，齐国没有发动革命，而是发生了小小的改革，重商。

再来看楚国。楚国就是个“农民”，没啥文化，所以你不要看楚国的疆土面积很大，其实是个虚胖，要不然为啥让吴国灭了一次国？楚国的国君那是太羡慕晋人有文化了，毕竟是中原文明，遥遥领先。可是羡慕有什么用呢？自己手里就这些牌，干还是不干？干！再难也要干！怎么干？一会儿细说。

最后看秦国。秦国就是个“牧民”，地处西陲，也没有啥文化，除非能东扩，哪怕能向东边扩张一丢丢也行啊。为啥呢？西周的发源地在哪？秦国距离西周的国都丰镐只有一步之遥嘛。

齐国人没胆子搞革命，这楚、秦两国的国君那就非要革命不可了，这可是天赐的机会啊，怎么能失去呢？可是，决心定下来，怎么具体的操作呢？如果你就是楚成王，你打算怎么做？

“我要是楚成王，我也来个计杀群公子！”

你是热血上头了吧？刚刚不是还说难度很高吗？

“我……”

冷静，你需要的是冷静。你得好好算一下，第一，这公子们都提防着你去杀他们，他们反而要杀你，第二，你这楚国没啥文化底蕴，没啥群众基础，你心急吃不了热豆腐。

“唉，我刚刚就说了，这么难，怎么干？”

难，就是没法干吗？我要是楚成王啊，我就是让楚国去跟晋国交战，楚国肯定打不赢晋国，然后……

“哎哟你快要把我笑死了，明明知道自己打不过人家还跑去打，我还以为你真的是啥鬼才呐，天天瞎吹。”

你一生下来就会走路吗？你小学一年级就做高数吗？想提高自己的棋艺，就得跟高手过招。我现在说服不了我的国人，但我可以让他们输。输了，他们就知道自己不行了，然后知耻后勇！

“不是，这是打仗啊，你以为闹着玩的吗？”

晋献公加上他前面的三代人，为了废除任人唯亲制，杀了多少人？他能杀得，我为什么杀不得？讲理讲得通，还需要杀人吗？

“我……我承认你说的在理，可是我……”

我理解你，所以我也尊重你，所以我不会计杀群公子，我只是让楚国去跟晋国交战。

“我……”

我会尽可能避免伤亡的，但是该死的人必须死，你懂我的意思吗？

“你是说子玉吗？”

就是他，我一定要杀掉他。他为什么要我杀掉重耳？他要陷我于不义，让天下人都耻笑我。他为什么要这么陷害我？因为他已经知道我的决心了，我要革命，革他以及那帮公子们的命。

“这难道不是你跟子玉之间的私仇吗？”

这是私仇吗？！楚国不革命，楚国必亡！我要革命，他不许我革命，我跟他叫势不两立。我要是输了，楚国就完蛋了。

“这么说，你当时说的什么重耳有老天爷保佑，你是搬出老天爷来当救兵？”

是的，这一招很管用，我把重耳放走了。等重耳回到晋国，就必定会跟我们楚国开战。到那个时候，我就叫子玉带兵前去迎战。

“啊，我明白了，你要楚军败，你要子玉死，好计策！”

其实我还在想有没有更好的办法，只要打仗就会死人，可是我只想杀子玉，楚兵我一个都不愿意他们死去。

“我明白了，你太难了，我现在无条件支持你。”

还是多替寡人想想别的办法吧，万一有更好的办法呢？

以上，就是我这个事后诸葛亮推测出来的楚成王在想什么，他打算怎么做。

再来说说秦穆公。

重耳离开楚国之后就来到了秦国。秦穆公是怎么招待重耳的呢？一口气送了5个女人给重耳，这里面还包括了自己的女儿，这是下了血本啊。岂是送女人？军队都给重耳准备好了，要不然重耳怎么能重返晋国呢？

那么为什么秦穆公也希望重耳回到晋国呢？英雄所见略同，秦穆公和楚成王看中的并不是重耳这个人，甚至不是晋国这个国，看中的是【任人唯贤制】。这个制度首先在晋国建立起来，那么晋国就不能乱，更不能亡！秦穆公和楚成王都想革命，革命怎么能成功？那就必须保护革命的果实，如果出五个女人就能保护下来，值，太他妈的值了！晋国的革命刚刚成功，秦、楚两国有的是机会，新路不好走，走不快。等秦、楚两国也完成了革命，那么三家就来决一雄雌，到那个时候再把晋国灭掉，才是真正的大牛逼！！！

重耳并不傻，他完全明白为什么他四处漂泊，去到齐国、楚国、秦国却总能受到盛情款待。“我重耳的命非常值钱，你们必须保护我。晋国要是乱了，晋国要是亡了，那么革命就付之东流了，大家通通都得跟着一块完蛋！！！谁敢杀我！！！谁！”这就是重耳“敢”对楚成王“出言不逊”的原因所在，这就是重耳“敢”收秦穆公重礼的原因所在。重耳同时也看明白了齐国不堪一击。“齐人没有远大志向，相反，很是下流，想用女人把我重耳拴在齐国，好叫我晋国乱起来。他自己不敢革命，他还害怕别人革命成功，他心里没有天下人！！！我重耳差一点上了这个当！我呸！我要杀死曾经的那个我！我必须回到晋国，完成我父亲未尽的事业！”

说回秦穆公。秦穆公为什么要比楚成王出手大方？无它，不这么干不行啊，秦国太弱小了，东周才立国，又挨着晋国和楚国，这两个国家只要一发力，秦国立刻就会被灭。“舍不得孩子套不着狼，我秦穆公就是要下血本，让天下人都知道我对重耳有多么的好，他如果来打我，他就是忘恩负义。他敢吗？他不敢！我没有别的选择，我既要革命，我又要保命，我很难呐！我他妈连美女没有都几个啊！这个鸟不拉屎的地方去哪找美女？我的女儿必须嫁给重耳！我的女儿啊，你去了晋国，你是有重任在身的啊，我们秦国人的性命就在你手心里啊，希望你不要辜负了我们的厚望啊。”秦穆公就是这般使诈，给秦国争取到了宝贵的发展时间。

那么重耳有没有上当呢？并没有。重耳回到晋国当上了晋文公之后，恐怕做的第一件事就是告诉他的臣子们，齐国可以不当回事，秦国一定要防范，不能让秦国发展起来。秦国人太狠了，太舍得了，太有决心了。正是这个原因，自晋文公起，晋国就死死的扼住了秦国东扩的咽喉要道，这脖子一卡就是100多年。齐国不放在眼里，秦国想办法掐死他，跟谁打呢？跟楚国打。为什么要跟楚国打呢？因为楚国是一个不错的对手，可以拿来练手，练手的目的是为了长本事。长什么本事呢？“任人唯贤制这才刚刚 建立起来，后面的路怎么走我还不知道呐，所以我就得找人对练，一边练一边摸索。”

当然，晋国最后是翻了车，三家分晋。那么是不是晋国错了呢？并不是，晋国的大方向完全正确，但晋国走的是一条新路，从未有人走过，翻车是大概率。死而无憾！如果你不是那么的狭隘，那么你就会发现，其实晋国是师傅，秦国是徒弟，师傅没干成的事徒弟给干成了。没有晋国，就没有秦国，没有秦国就没有后来的大统一，甚至我们整个民族都没有了。

春秋战国，我第一膜拜的就是晋献公，秦始皇得排在他后面。了不起的伟人啊！越是了不起的伟人，越是被王八蛋们泼脏水！革别人的命容易，革自己的命难，晋献公连自己的命都敢革，这难道还不够伟大吗？“卿大夫要任人唯贤，那么我这个国君为什么要搞特殊化！！！凭什么我的儿子就能自动上位？凭什么？有这样的道理吗？没有，我要革命到底！！！滚，都给我滚！！！”

朋友们，道理容易讲，可做起来难啊，比登天还要难啊，可是再难也得干，不干就是个死。干还得巧干，不能蛮干，否则还是个死。活下去是多么不容易的事啊，所以活下去才是这天下唯一值得上心的事啊。

好了，我这个事后诸葛亮就说到这了。

我觉得吧，有机会的话，去山西转转，好地方啊，人杰地灵。晋献公，晋人，在我 看来，是真正的大英雄，为了闯出一条生路，血战到底，绝不退缩，绝不妥协。

春秋战国史，我对其它诸侯国的兴趣都不大，我就喜欢读晋国史，我还专门整理出了一部小小的晋国史，私藏。我为什么要这么做呢？是为了表达我对前祖的崇敬。

重耳大名鼎鼎，秦始皇无人不知，可有几个人知道晋献公呢？真正的英雄好汉都是无名的。晋献公在位的时候是公元前677年至651年，后来的皇帝官僚制就是从他这儿开始的。后人接着干，一直干到公元前221年，这皇帝官僚制才算是正式登上历史舞台。人常说，台上一分钟，台下十年功，这他妈的干了400多年的台下功啊。那么到了公元前221年，建立起了秦朝，这皇帝官僚制就算是打磨成功了吗？并没有啊，朋友们。如果说从晋献公到秦始皇叫怀胎，那么秦朝的建立才叫分娩。从公元前221年，一直干到大清灭亡的1911年，一共干了近2000年呐！整整成长了近2000年呐！

这难道配不上可歌可泣吗？

壮哉，我伟大的中华民族！我是不肖子孙啊！

有许多人喜欢读历史，我是其中一个。我不知道别人为什么喜欢，我知道我自己。我读历史的乐趣只有一个，顺天者昌，逆天者亡，我就喜欢看这个。我从不认为历史中有什么经验教训可以汲取的。

秦国靠的是什么灭六国？两个字，仁政。秦国的仁政就是老子说的不仁，不仁就是一视同仁。既然是一视同仁，还要分什么齐国、楚国、赵魏韩燕呢？

《三国演义》说天下大势分久必合，合久必分，这话是不对的，为何而分又为何而合没有回答。说秦献公为秦孝公打下了基础，这话也是不对的。秦献公也就是个重耳，谋求的是霸业，秦孝公和商鞅走的王道，顺天之王道，二者岂可同日而语？这事原本没有任何争议，可为什么争议不断呢？因为有许多人贼心不死，总想把个人的意愿凌驾于天条之上，比如西方人总说自己在追求真理，可他们为什么不敢说遵循天条呢？司马昭之心。

什么叫全民制，什么又叫集体制？官样文章上说，全民制就是生产资料和劳动成果归【所有人】共同占有，而集体制则指归【部分人】共同占有。官样文章连口水话都不能算，而是不知所云。商鞅搞的连坐制就是集体制，一人有罪，五人连坐。搞连坐制的目的是为了实现至治，而要实现至治就必须使得“夫妻交友不能相为弃恶盖非，而不害于亲，民人不能相为隐”。

和而不同，这是要害。不同不一定会产生矛盾，有人协调就不会产生矛盾。

所谓胸怀天下并非指的是要让别人的利益诉求得以实现，恰好相反，“我”只在乎“我”的利益诉求，“我”不在乎“你”。“我”跟“你”发生联系只不过是因为我们各自的利益诉求出现了交集。反证即可，如果“我”跟“你”的各自的利益诉求没有任何交集，“我”跟“你”又怎么可能发生联系呢？胸怀天下的意思极其简单：不要以为地球上只有你一个人，还有别的人，因此，有事好商量，尽量用谈判的方式来让每个人都能在一定程度上趋利避害，但如果逼不得已也是会采用武力方式的。

最难的是【逼不得已】。

这世上的多数人都有着动武的强烈倾向，或施以拳脚，或加以口舌，轻佻。资本家非常轻佻，马斯克刚把推特买下来就裁掉了80%的员工，这些失业的人接下来以何为生完全不在他的考虑范围之中。

《春晓》是孟浩然的名篇，可为什么“夜来风雨声”中的夜一定是昨夜呢？为什么就不能是今夜呢？如果《春晓》不是孟浩然写的而是我写的呢？若是我写的，那么人们是不是会说“这诗没啥意境，一副对联而已，上联写的早上，下联写的是夜晚，写的是人人都知道的事”呢？人们为什么要说“花落知多少”表达的是悲呢？为什么要把自己的看法强行安到孟浩然头上去呢？轻佻。

逼不得已才使用武力手段，这才是世上最难的事。因为最难，所以要连坐。

读历史是读不出来任何经验教训的。任何一种记忆都是有时效性的，最多三代人。

历史学是一门伪科学，因为有这样一门伪科学所以才需要有人去学，学的目的是为了跟历史虚无主义者做斗争，除此之外再无任何意义。比如有人说秦国靠武力统一天下的，这就是历史虚无主义，打着说历史的幌子来鼓吹武力至上。遇到这样的人就应该有人站出来反驳，可怎么反驳呢？如果仅仅只是为了反驳其实是不需要读历史，完全可以说：秦国必定不是靠武力统一天下的，而必定秦国建立起一种制度，这种制度必定是一视同仁的，因为是一视同仁的，所以既应该也可以推而广之。

可是这样的反驳对于围观群众而言是缺乏说服力的，这是因为围观群众中的多数连天条是什么都不知道。但如果学过历史就不一样了，就可以明确的指出连坐制才是真正的大招。这样的明确的指出之后，就可以将一部分围观群众争取过来。事情就是这样，并不深奥。

我这样说明了情况之后，是不是会有人在想得不偿失呢？我想一定会有人这么想的，并且这样想的人并不会是少数。你看，让我说对了吧，逼不得已才使用武力手段是最难的。这世上绝大部分人都是轻佻的，很喜欢用武力去“征服”别人，但他们会换一个词来美化自己，高效。鞭炮这种东西危险性高利润又低，没有几个人愿意去做，德国人每年都要从我们这买走许多鞭炮。

读这么多书，只不过是为了让自己的话【能够】说服一些人，原因只不过是许多人非要听到连篇废话才肯信，你认为不划算吗？我认为很划算。

历史是伪科学，文学也是，音乐、绘画等等还是，人类社会有一大堆伪科学，每一门伪科学都是一个战场，每一个战场上每分每刻都是在发生着战斗，每一个战场上都只有少数人站在正义这边，这些站在正义这边的少数人中的每一个整天都在用各种方式说废话。我已经说了十五年的废话了，不说废话不行，非要说废话不可，因为受众喜欢废话，说上成堆的废话在他们看来才叫有理有据有说服力。坦承的说，我时常想放弃，可我为什么没有放弃呢？因为我跟这些人发生了联系，所以有事好商量，如果说废话确实能解决问题为什么不说呢。

道理极其简单，既不深奥更不神秘，可愿意讲道理的人从来就不是多数，即便如此，也得跟这些不愿意讲道理的人坐下来谈判，力争用谈判来解决问题，而谈判的一大诀窍就是说废话。在说了十五年的废话之后，我才能说“历史是一门伪科学”，并且又得马上补充道，“既然已经有了这样的伪科学，那么你也得学，不入虎穴，焉得虎子？”历史、文学、音乐、绘画、舞蹈、哲学这些全是伪科学，这事我早就知道了，但我要先说上十五年的废话才行。

宇宙始终在变化，因此人类不可能采用一成不变的生产生活方式，更不可能用换汤不换药的法子欺骗老天爷，人类只能团结起来才能破译出更多的天条，发明出更多的工具，不断改变自己的生产生活方式。你看，就这么简单，这就是人类社会最大的法。哪有什么实践出真知？非要说需要实践，那也只需要一点点实践就会明白这真知，对吗？可世上的多数人是不讲理不守法的，对吗？但如果你站在正义这一边，你绝不可能轻易使用武力去“征服”多数人，如果你这么做了你就会上瘾，顺你者昌，逆你者亡，你就会成为暴君，你最终会被推翻，对吗？因此，只能是尽力争取垂裳而治，对吗？垂裳而治就是力争用谈判的方式来解决问题，而谈判本身就是在说废话，对吗？因为如果人人都讲理都守法，怎么会需要谈判呢？更不需要使用武力，对吗？“如果人人都讲理都守法，怎么会需要谈判呢？更不需要使用武力”这样的念头始终在你的脑中盘旋，挥之不去，你时常想放弃，转而使用武力“高效”解决问题，对吗？

逼不得已才使用武力，这才是世上最难的事。我一边写，一边就在想，“这么简单的事，需要我写上好几百万字，就算写了好几百万字也不见得能起作用”。是不是最难？看花容易绣花难。如果觉得难就不要勉强自己，虽然不勉强自己但要承认是自己放弃了，放弃了一切。

直接跟老天爷打交道是最容易的，没有畏惧，人不会跟一砣铁捉急。跟不讲理的人打交道是最难的，因为你不愿意说废话。你不愿意承认跟人打交道是最难的，所以你总在指责别人不讲理，你连承认这世上多数人不讲理不守法这一永不会改变之基本事实的勇气都没有。

我就是要不断的重复，这世上多数人不讲理不守法这一基本事实是不可能发生改变的，即便太阳 有一天燃烧殆尽。任何一个人，不能坚持只有逼不得已的情况下才使用武力，那么这个人也是不讲理不守法的。

昨晚所写是因为有人问我：现在年利率是1.7%，10万元存一年利息才1700元，这表明了什么？

原本标准答案是“这表明了你以及你的小伙伴们大脑皮层过于光滑”，但我转念一想，还是讲了一番“空洞”的大道理。我故意的，因为在问者看来，我是顾左右而言它。我之所以要这么故意，就为了证明“你”超级懒惰，拿来主义。既然已经证明了，下面我就说点“正经”的。

利息是怎么来的？为什么会有利息这种东西？

这是一个超级简单的问题，但你一定会回答错误，你的答案就是“钱我不能白借”。正确答案如下：

A.钱必须要增值，因为人类的活动范围【总的来看】一定是越来越大的。如果钱不能增值，那么就意味着这些钱是废纸，没有参与到健康的社会活动中来，好比打下来粮食不吃，反而是守着粮仓把自己饿死了。这并不是钱生钱，钱只是一般等价物，只是一个载体，一个符号。是物生物，是扩大再生产。

B.有人缺钱，“我”的机会就来了，“我”就可以借机大捞一笔。

显而易见，A为正，B为邪，总有人走正道，也总有人走邪路。更为显而易见的是，选B的人是多数。

总有人说“米贱伤农”，这意思就是说丰年不是什么好事，丰收了，粮食打得多了，米价就会下跌，农民生产的积极性就会受挫。按照这个“理论”来看，不管是丰年还是欠年，农民的积极性永远都会受挫，所以为什么还有人要去当地主呢？地主就是大号的农民，更是反复的受挫，对吗？这么明显的逻辑相悖，然而大脑皮层极度光滑的人却始终没有发现，这说起来令人匪夷所思，然而这是铁的事实。

物以稀为贵，这说的是当商品供给小于人们的需求时分配的法则：谁出的价高就卖给谁。显而易见，这一法则是错的，但是这一法则已经流行了几千年乃至于上万年，一时之间难以改变，甚至有可能永远无法改变，因此，估且说“物以稀为贵”有一定的道理。可是，什么叫有一定的道理呢？

问：如果你手里有钱，有大把的钱，你会不会去借钱？

“如果我有钱，我怎么会去借钱呢？我是脑子让门给夹了吗？”

你的脑子本来就让门给夹了，对于资本家而言，借钱与否跟他手里有没有钱有多少钱并无关系。“物以稀为贵”这一法则虽然是错的，但并不是特别严重的错误，并不会造成特别大的危害，前提条件就是：这是自然发生的，是丰收还是欠收，仅天气情况而言这由老天爷说了算。但如果是人为的制造出来“物稀”，那就是特别大的危害了。

在老天爷的作用下，某一年粮食丰收了，又在人类社会之流行法则的作用下，米价就会下跌。还是在老天爷的作用下，某另一年欠收了，又在人类社会之流行法则的作用下，米价就会上涨。这就是图中蓝线所显示的自然波动。

地主资本家会怎么做呢？地主资本家会在粮食丰收的那一年大量借入粮食（低买），这样就会造成米价不跌反升。米价越是不跌反升，就越是出乎人们的意料，农民就越是会惜售，米价就越是会上涨，最后是地主赚了大钱（高卖）。那么你可能会问，地主资本家可不可以反向操作，在丰收的那一年大量借出粮食呢？答案是可以。如果地主资本家选择的是借出粮食（高卖），那么就引发抛售潮，米价会【疯狂】下跌，最后地主资本家又来抄底（低买）。总而言之，地主资本家就是要带给人们“惊喜”，如果人们预期米价要跌，那么米价上涨或者疯狂下跌就一定出人意料，市场行情就一定出现不理性波动。地主资本家要的就是【紊乱】，乱了他们才能牟取大量非法利润，枪炮一响，黄金万两。

地主资本家在某一年到底是依据什么选择让米价上涨还是下跌呢？答案是“随心所欲”，就看领头的地主资本家怎么干。领头的地主资本家抛售粮食，其它的地主 资本家就跟上，反之亦然，所以要跟得紧才行。同理，市场中的商品和服务的总量并非是一成不变的，虽然总的来说商品和服务的总量在不断增长，可道路总是曲折的，在复杂到难以描述的各种因素的作用下，市场上的商品和服务的总量就像粮食那样，一会儿丰年，一会儿欠年，这就意味着市场中的货币总量一会多了一会又少了。金融资本家就会像地主 资本家那样在【自然波动】的基础上制造出【人造波动】，有时候是向市场中抛售大量货币，有时候则是从市场中抽走大量货币，“随心所欲”。正是这个原因，【在没有当家人的前提下】，任何人都无法通过利息走高走低——利息就是货币的价格——来判断生产生活是什么情况。丰年的时候，米价仍然有可能上涨，也仍然有可能【疯狂】下跌：米价的涨与跌，跟粮食的多与少，跟粮食消费的多与少，是没有关系的。

人们为什么崇拜资本家，古代崇拜地主资本家，现在崇拜金融资本家呢？就是因为资本家能呼风唤雨，【看起来】比老天爷还要厉害。

资本家跟老天爷比到底谁更厉害呢？答案也有两个：

1.没有老天爷哪来的阳光雨露土壤呢？没有阳光雨露土壤哪来的商品和服务呢？

2.老天爷虽然厉害，但人们总能摸清老天爷的作息规律，摸清了这一规律人们就可以依此开展各种活动，资本家没有规律，翻手为云覆手为雨，想怎么干就怎么干。

你选哪个？你选的是2，所以你很2。

“不对，我选的是1。”

虽然 你选的是1，但你只知道整天大谈特谈空洞的大道理，不知道如何跟资本家作战，所以你还是个2。

不知道我有没有说明白？资本家，不管是古代的地主 资本家还是现代的金融资本家，他们都是赌棍。他们手里拿的是小牌，他们可以在某一局中选择诈唬对方，装成手里有很大的牌，也可以选择“老实认输”。

“资本家的对手盘是谁？”

你，以及你的小伙伴。

资本家出牌是没有规律可言的，他可以诈你，也可以不诈，所以资本家的“规律”就是跟着贼头子下注，这样，你就成了资本家的狗腿子，并且最终会被资本家吃掉。还有一种“办法”，就是不上牌桌，可最终你还是会被资本家吃掉。因此，人生没有选择，只能跟资本家斗下去，还得温文尔雅的斗，逼不得已才会使用武力。

还没有说明白吗？不管是古代的地主资本家还是现代的金融资本家，他们就是要把你搞乱，彻底搞乱，搞乱你的作息时间，搞乱你的内分泌，搞得男不男女不女，搞得老不老幼不幼，搞得君不君臣不臣，搞得鸡犬不宁。

“我该怎么办呢？”

咬定青山不放松，任尔东西南北风。

答读者问：我究竟是怎么做到的？

有读者很好奇，形散神聚我是怎么做到的，这个问题要说起来其实也简单，如下图：

我有一支指南针，但我又没有地图，走出来的路径不就是自然而然的形散神聚了么。

“指南针在哪？我怎么没有看见呢？”

这个问题很好，指南针确实【看】不见，你看不见，我自己也看不见，大象无形。

指南针是不是每个人都有呢？

这我无法确认是不是天生自带的，但我可以肯定的是许多人把指南针遗忘在一个角落里了，而像我这样的人就不一样，随时装在口袋里，前面一种情况就是我们常听到的“忘本”。站在个人层面来看，所有的错误来自于忘本。

我常说一句话，有许多人是撞南墙撞北墙，但我估计有人是不服的，我也知道他不服在哪。不服的人意思就是说：所有人的人生轨迹都是波动式曲线。对不对呢？只对了一半。

请我的读者们牢记：这世上没有人是傻子，没有人一无是处，因为没有人是从零开始的。没有人一无是处并非是指总有优点，而是观点总是【有一定的道理】。【有一定的道理】该如何来理解呢？这就好比小朋友【自认为】力越大速度越大，不是完全离谱，相反，总是靠点谱，但也只是靠点谱。这是一个要点，不要忽视【有一定的道理】的价值，只要顺藤摸瓜，就能把真相找出来。

所有人的人生轨迹都是波动式曲线，这话有一定的道理。有一种波动式曲线叫撞到头破血流才会掉头，并且掉头之后又再一次撞到头破血流，反复如此，记打不吃记。另有一种波动曲线会【自动】掉头，这条路走不通就换一条。这两者有质的区别，区别就在于非自动和自动，自动者总是随身带着指南针。从表面看，自动者的人生轨迹也是一条波动式曲线，似乎是“力越大速度越快”，然而不是，这条波动式曲线是围绕着看不见的指南针波动的，指南针就好比是加速度。加速度是速度的速度，指南针是波动的波动。一个不变的力施加在物体上，该物体就会做一个运动，这个运动一定是不变的，可我们观察到的是该物体速度越来越快，两者似乎矛盾。然而并不矛盾，该物体的加速度不变，即速度的速度不变，比如每过1秒速度就会提升至1秒前的2倍。

再来一遍：

你的人生轨迹是一条波动式曲线，我的人生轨迹也是一条波动式曲线。【如果只看人生轨迹】，肯定看不出来有什么质的区别，只能看出来量的区别，有这样的、那样的波动式曲线，好比同一个股市中不同的个股有不同的涨跌走势（即波动式曲线）。假设，此波动式曲线跟彼波动式曲线有质的区别，那么我们一定需要看别的，或者说假设有质的区别就必定会表现出来。那么，假设中的这质的区别会以什么样的方式表现出来呢？答案很简单：一个人是否活得自在。可是，一个人是否活得自在又无法证明，原因就是他可以伪装可以辩解。这样来说，岂不成了无头悬案？

当一个不变的力施加于一个物体上时，该物体一定会生成一个不变的运动，可是，该物体的速度是越来越快，因此，这个不变的运动一定【不是】指速度，而别的什么，这个别的什么一定是跟速度有关的，最后我们找出来是加速度不变，加速度就是速度的速度。

在这里，逻辑起了关键作用：【当一个不变的力施加于一个物体上时，该物体一定会生成一个不变的运动】。当有人说：“不对啊，怎么会是不变的运动呢？明明是速度越来越快”时，你马上就可以反驳他的观点并此基础上更进一步：“那就说明这个不变的运动不变的并非是速度，而是一个跟速度有关的什么。”

可为什么在这里逻辑就起了关键作用呢？因为【先】知晓了：一个不变的力作用于一个物体。

前一个问题，即，“人生的轨迹都是波动式曲线，可此与彼有没有质的区别呢？”跟后一个问题看起来几乎是一样的，只有一点点区别：

前者是指南针谁带了谁知道，是否真的快活自在谁是谁知道。

后者是：一个不变的力作用于一个物体，人人都知道。

因此，总是随身带着指南针的人说：我的人生轨迹是一条波动曲线，你的人生轨迹 也是一条波动曲线，然而我跟你有质的不同，我这条波动曲线是围绕着指南针波动的，你是撞完南墙撞北墙接着又去撞南墙。

张三质疑：“凭什么这么说的呢？”

我答道：“凭我有啊。”

张三说道：“你有我没有，你说你有完全有可以胡编出来的。”

我说道：“我因为有指南针所以过得快活自在。”

张三质疑道：“你说你快活自在，还不是你有我没有？还不是有可能你是完全胡编出来的？”

以上对话，像不像《子非鱼》？

惠子对庄子说：子非鱼，安知鱼之乐？

庄子回道：子非我，安知我不知鱼之乐？

上士闻道，勤而行之，信。中士半信半疑，下士不信，“我的书读得少，但你不要骗我”。

信什么？

是信“他不会骗我”吗？不对，他有可能一个城府极深的人。

那信什么？

信的是“鱼很快乐”，信的是“有了指南针就不用反复撞得头破血流了”。

不干肯定是不行的，干了未必行。

不信“有了指南针就不用反复撞得头破血流了”肯定是不行的，信了也未必能有指南针。

其实，信与不信并不是首要问题，身为当家人，自己有无形的指南针，就得通过手中的权力把它变成有形的指南针，能一次又一次的化解败馁和胜骄，于整体而言【做到】及时掉头。西方人却把信与不信当成了首要问题，西方人信教就是这个原因。

答读者问：能不能再讲一讲“存地失人，人地两失；存人失地，人地两得”？

李德胜当时提出“人地”问题是有历史背景的，这个历史背景就是抗日战争结束后国民党不听劝告一意孤行再次发动内战。1947年3月，胡宗南集团约14万人开始向当时的中央机关所在地延安发动进攻，企图一举捣毁我神经中枢。危难时刻我D中央做出决定，立即将中央机关撤出延安。对这一决定许多人不理解，这是因为延安这一革命圣地的政治意义巨大，放弃延安是不是会造成无法挽回的损失呢？这就是“人地”问题的来历。

问：我刚刚在做什么？

答：我所做的就类似于诗词赏析。诗人为什么哭为什么笑，我要给你讲讲他的历史背景历史成因，这样一来，你将来引用诗句的时候就不会犯驴唇不对马嘴的错误了。

引用诗句就是学以致用，而用有一种最基本的应用，就是照搬。比如，前不久乌军突然攻入俄罗斯本土库尔斯克，引发国际社会巨大震动。假设说你就是普京，你为了说服你的部下，你就可以把“存地失人，人地两失；存人失地，人地两得”这个历史典故拿出来，那么你的部下听完之后就【有可能】服从你的决定：乌军虽然攻入了库尔斯克，但我们完全不必惊慌失措，也不必马上调集大量部队将乌军赶出去，这个时候我们更应该集中兵力于乌东，击溃这个地区的乌军。

为什么我会说【有可能】呢？这是因为一切都归为原料+工艺=成品，领导人能不能做出正确的决策，这是原料，这正确的决策能不能被下属接受、执行，这是工艺。在许多时候，并非是领导层做出了一个错误的决策，而是因为下属不接受不执行。蒋光头跟李德胜多次交手，是知道李德胜的厉害的，他派重兵前去进攻延安，李德胜是不可能采用硬碰硬之决策的，可既然如此，他为什么要这么做呢？蒋光头的道理就在于：李德胜你能做出正确的决策，可是你的部下会听你的吗？如果不听呢？你的决策再正确也没有用。把李德胜换成家长，把解放军将领和战士换成孩子，是不是立刻就有了接地气之感？同理，乌军在兵力有限的情况下，突然集中一部分精锐部队攻进俄罗斯本土库尔斯克，并非是一些人所想象的送死，相反，他们有较充分的理由这么干。我个人猜测，在乌军发动奇袭的那个时候，俄罗斯内部估计传出了不和谐的声音。俄方将帅不和，乌方就有可趁之机。

要下属听话，这并非是易事，需要高超的工艺。我前面说，从延安撤退这一决定许多解放军将领和战士不理解，这只是其中一部分，还有更要紧的，那就是解放区广大群众更不理解。将领、战士、群众，怎么让他们跟着中央走，这是天大的学问。你看我就没有这样的本领，都不听我的。我前面提到“要及时交流沟通”，也没有人听。牛很蠢这确实是事实，可是如果你不能让牛跟你走，你反而大骂牛很蠢，这是你无能却不肯承认。

还有一种用就是借用。即是说，此时面临的问题跟彼时不太一样，但仍然可以借鉴。

比如，A城市人均可支配收入为每人一年8万元，然而该城市中心城区的房价在每平米8万元以上，中心城区之外的城区房价在每平米2万-8万元之间。明眼人一看就知道，A城市的房价跟收入比是不宜居的，工作一年，不吃不喝，才能在中心城区买到一平米。这个时候是不是应该“撤退”呢？

作为明眼人的你就把“人地”问题这个历史典故搬出来跟你亲戚朋友讲上一讲，可是他们会听吗？他们不听。为了更好的说服他们，你提升了工艺，你又跟你亲戚朋友分析道：在A城市的生活压力巨大，人人都缺钱，人人都想挣快钱挣大钱，眼光越来越垂直向上，“没有最好只有更好”，彼此之间都不认同，因此，在A城市生活会极度缺乏认同感，并且还紧张万分，生怕出错，因为一出错又会遭到别人的否定，这样一来就会搞得自己不断的怀疑人生，最后就很有可能患上精神类疾病。然而但是，你的亲戚朋友们仍然不听。

那么为什么你说了又说可你的亲戚朋友们就是不听呢？这是因为他们不知道撤到哪里去。你可能会说，“可以撤到二线、三线乃至于非洲去啊”，然而你的亲戚朋友们却一个劲的摇头，这是因为他们并不了解“小地方”的情况，更是没有信得过的人接洽他们。

看，在你看来是可以借用的，然而却行不通，这是因为你的学习不够扎实，你在学习中只看到了“大脑”的英明，并纸上谈兵式的认为“身体”就得听“大脑”的指挥。

让“身体”接受并执行“大脑”之正确决策，这是难于上青天的事。如果不是这样，A城市就不会走到这一步。又显而易见的是，你这颗大脑远不如那颗“大脑”聪慧，连那颗“大脑”都阻止不了的事是你能螳臂当车的吗？所以说啊，道理是好学的，但道理如果讲得通，母猪都能上树。“存地失人，人地两失；存人失地，人地两得”这番道理有个半小时我就能跟任何人讲明白，但空有道理又有什么用呢？

答读者问：螳臂当车说的是啥？

前文中有一段文字是这么写的：

有读者对我说：看起来似乎是在说自不量力，但结合全文来看好像又不是，自己想了半天没琢磨明白，故来问我。

先点个赞，很好，做及时的交流沟通是非常有必要的。我说“螳臂当车”确实是话里有话，我在指出N多人犯了一个致命的错误然而浑然不觉，这个错误就是：评价系统错了。评价系统扮演的是什么角色呢？评价系统是基本制度之一，这个基本法就像空气那样无处不在，这个基本法如果是恶法，那就没有可能有好果子吃了。

一些人其错误到足以致命的评价系统 是什么样的呢？我打个比方你就能明白【一些些】：

张三想买房，他先看了一套一居室，评价是不错，比他现在住的那套采光更好，空间利用率更高。为了货比三家张三又去看了另一套房子，这次是两居。张三看完之后评价道：“得亏我谨慎了，刚刚那套一居现在来看太差了，还是这套好。”有了货比三家的成功经验，张三又去看了第三套房子，这次是大平层。张三看罢直呼：“我真是爱死这套房子了，各方面都令人满意。”再后来，张三又去看了一套别墅，直接给出了5星好评。

张三这种评价系统跟“我”是没有关系的，他只比较【货】与【货】。货指的是什么呢？往往就是商品、服务，其实不止这些，还有点子。我们经常在书中看到这样的情节：某位狗头军师给他的主子出主意，臣有三策，分为上、中、下，blabla。为什么说这样的军师是狗头军师呢？他的评价系统是错的，他的基本法（之一）是恶法。

正确的评价系统看的是货跟“我”的匹配度，越匹配越好，高了低了都叫差。优秀的军师之所以优秀是因为他能比别人想到更多的可能性，别人只想出一策，他能想出十策，然而这十策是分不出高低的，只有不同。军师把这十策献上去，自己的任务就完成了。在这之后，君主根据“我”的情况来择出最匹配的那一策，决策就此形成。

“我”包含了哪些内涵呢？一般而论，指的是“我”的能力，比如我想买房子要看我的收入；还指的是“我”的需求，比如我想买台电脑要看我用这台电脑 来干什么，可许多人是不知道自己的需求的，是看到别人买电脑他也去买，还有的人是逆天的需求，比如他希望最好能一劳永逸。因此，有“我”是起点，连“我”都没有那就无从谈起正确的评价系统。

“听懂了，跟“我”匹配才叫好，而不是只比货。”

你只消化吸收了一部分，我这个“胃酸”还得继续工作，帮助你进一步消化吸收。

听过一句骂人的话，“有人生没人养”吗？

“太听过了。怎么，这句话是错的？”

并不是说这句话是错的，而是说这句话的背后是评价系统可你没有看出来。

“你说了之后我仍然看不 出来哪有评价系统的影子。”

远古时代的人就是只生不养的，更不要提教了。要是依今天某些人的观点来看，远古时代的人就太不负责任了。然而但是，对于远古时代的人而言，生育就是他们【能】负得起的责任，如果他们没有负起这责任，哪会有今天的我们呢？一句话，远古时代的“我”只有这个能力。

“那么后来的人呢？是不是变成了生了还要养，养了还要教？”

你这句话就充分说明你并没有完全消化吸收正确的评价系统。“后来的人”人人都一样啊？正确的说法是：后来，有人仍然是只生不养，有人是生了还要养，有人是养了还要教，这是因为每一个“我”都是不一样的。并不存在社会向前发展了，每一个“我”都是同步发展的。相反，社会越是向前发展，彼“我”跟此“我”之间的区别越来越大。因此，“养不教，父之过”这话对有些人而言是对的，对另一些人而言就是错的。

“我太震惊了！你给我一点时间，让我消化消化。”

好的。

“我好像突然明白了一件事，即是说，其实我的能力只能是生，可是我却认为我有能力教，如果我没有把孩子教育好，我就对不起列祖列宗，这是因为我的评价系统是错的，可我自己对此一点察觉都没有。”

是这样的，然而你本来是有机会的。

比如你某次去菜场买菜，你听见卖摊老板们在聊天。

一个说：“你老婆呢？咋好久没见？”

另一个答：“怀上了，在家干点轻省的活。”

前一个又说：“你这是第三胎了吧？”

后一个答：“是的。”

前一个说道：“生那么多你养得起吗？”

后一个答道：“我看你有点忘本了啊，多生一个孩子不就是煮粥的时候多加瓢水的事么？现如今还发愁养不起吗？”

听完这番对话，你心里暗想，“这些农村人就是没文化，只管生不管养，只管养不管教。”其实人家有真文化，你才是个没文化的。你的书都读到狗肚子里去了，你有啥能耐教育孩子？

“是是是，我现在才认识到我没有能力教育孩子，我是自不量力啊。”

错！

“又错了？哪里错了？”

你首先是立法错了，你立的是恶法，你的评价系统是只看货不看“我”。先立法，后执法，自不量力对的是执法。你刚刚问我，似乎我在表达自不量力，可好像不是，但你又不知道我在表达什么，我现在告诉你了啊。立法错了，就好比没有君臣制，执法错了就好比皇帝是个昏君。你因为某某皇帝是个昏君你就说君臣制是错的，这叫泼脏水把孩子也泼掉了。洗澡水是洗澡水，孩子是孩子，这俩确实密不可分，但这是两个概念，不能混为一谈。

“嘶，让我想想。”

请想。

“我的评价系统这一基本法是错的，这导致了我压根就没根据自己的情况来决策我是生是养还是教。等过去了许多年，我开始承认我没有能力教育孩子，但我一直觉得自己亏欠了孩子，这是因为我始终不知道是自己错误的评价系统在捣鬼。”

这次对了。

“这样来说，孩子就只能自认倒霉喽？”

这叫什么话？没有任何人可以决定自己投胎在何时何地。作为孩子，看的就是父母是不是根据“我”的情况来干事的。若我的父母只能生，不会养更不会教，他们并没有眼高手低非要把我培养是什么什么样的人，这就非常OK。相反，若我的父母压根就不顾自身条件的这样那样，我因此反感父母这就站得住脚。此外，“要是我的父母能力再强一些就好了”这样的想法并不错，可这里没有遗憾，只有动力，因为我可以【尝试着】在我的父母的基础上更上一层楼。

“听了你这一席话，我才意识到，这个错误不好改啊。”

当然是这样了，基本法是恶法，而你一直在执行这个恶法，你可知道这意味着癌细胞扩散到你的全身了？基本法错了是很难改的，但并非改不了。第一、你得下非常大的决心 才行，第二、你得有一个好的“胃酸”帮助你。

“那么就请你再多说一些吧。”

可以的，但这次我着重讲基本法的地位。“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”听说过吧？这话是什么意思，你能说说吗？

“就是说一个女人她要死心塌地的跟着她的男人。”

错了。“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”说的是君臣制。不管在哪儿，都得是有君有臣，比如在学校里老师就是君，学生就是臣。可是，在家庭当中并没有学校那样现成的制度，一个家当中是夫为君还是妻为君，这是因人而异的。正是这个原因，才会说“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，强调的是制度本身。

“说这些话的人自己未必明白吧？”

是这样的，他们很多只是照搬，可是于社会层面而言，这样的照搬是在守护善法，很有必要。

“唉，我以前还老认为嫁鸡随鸡，嫁狗随狗是封建落后思想。”

在古代中国一直都是有离婚自由的，我指的是（国家）制度层面。某夫某妻就是合不来，于是离婚，这并没有破坏君臣制，好比说臣子们把一个昏君给赶下去，这有什么错呢？

“哎呀，看来我这些基本法都错完了。你看啊，夫妻之间我们搞的是平起平坐制，结果两个人为了各种大小事争着要自己说了算，从结婚那天就开始打架一直打到现在，居然还不知道错在哪。后来有了孩子，我们又是全力以赴的要把孩子培养成材，特别瞧不起一些农村人只管生不管养，最后是夫妻反目、父子成仇，可仍然不知道这是因为评价系统 错了。”

是的，包括你在内的许多人早就是癌细胞扩散到全身了，但你也不要急，病来如山倒，病去如抽丝。我今天的重点是讲错误的评价系统，后面提到君臣制是为了更好的说明【法】的重要性，更为了提醒你，万万不能放弃，也万万不能心急。

“那就请再说一说评价系统吧。”

这次你可以自己说了。

“好吧，我试试。许多人说城市比农村好，城市是不是真的比农村好是一码事，“我”一个农村长大的孩子是不是跟城市匹配这是另一码事，可许多人的评价系统错的，不顾一切的往城市里挤，这就导致房价出现了不合理的上涨。”

可以再多说一点。

“进了城市之后更是大开眼界，这个好，那个更好，没有最好只有更好，自己的眼光就慢慢变成垂直向上了，看谁都认为不行，连自己都给否定了，心理就出了问题，天天说理想很丰满，现实很骨感。”

不妨再多说一点。

“我以前其实并不知道“理想很丰满，现实很骨感”是什么意思，我现在明白了，就是说许多人他自认为他是被迫买了一套不行的房子，被迫跟一个不行的人结婚，为此他耿耿于怀一生。”

能不能再说一点？

“还有啊，当家人的决策是原料，决策能不能得以贯彻是工艺，一些地区在一个阶段内房价涨得这么高，N多人就一口咬死是原料有问题，决策错误，从来就没有想过是工艺的问题。”

是这样的。要说起来，稍有生活阅历的人都是知道“上有政策，下有对策”这是一种普遍的社会现象，工艺不能令人满意这是可以说的，但如果简单的说是工艺太糙恐怕脱离了现实。

“我一直到今天才发现，有许多事连当家人都很挠头，我怎么可能解决得了呢？”

是这样的，当家人也不愿意见到家庭不和，师生不睦，不愿意见到一些地区房价高涨，但恐怕一时之间难以改变现状，或者说，我们看到的现状是当家人做出了很大的努力才有的结果。如果能明白这一点，那么有许多事自己就不会去想了，因为自己是完全够不着的。

“好吧，接下来我就要跟癌症做斗争！”

是的，要战斗下去。

我说我写文章是流出来的，我又说我的左右半脑像我的两只手，指的是什么？

符号化，当我说我写的文章是流出来时，我针对的是符号化，当我说我的左右半脑像两只手时，我还是针对的符号化。这就是说，其它人写出来的文章不是流出来的，其它人的左右半脑不像人的两只手。

符号化指的是空有形式却没有内容，所以当我对你说“你之所以有今天，全是懒出来的”，你回以“我知道了”，就是在向我“表明身份”，你已经符号化了。

懒只是一个统称，没有对某具体工艺的任何描述，但是，你知道一些懒之工艺，这两者并不矛盾。正因为这两者并不矛盾，所以你很容易符号化，即是说，你只知道几个懒之工艺及危害，而其它的懒之工艺你毫不知情，然而你却“懂了”。知道你在择偶时为什么“瞎了眼”吗？其实你自己已经知道答案的一半了，后来你是不是惊呼“我没有想到你会是这样的人，会做出这样的事”？你只知道很少几个具体的“点”，然而你却认为你已经知道了整个“面”，这就是你犯的错误。这个错误本身就可以描述为懒，以点代面，这个工艺是错的。

继续说符号化。

单说蒸馒头中的蒸这道工艺，是不是你要把发好的剂子摆进蒸隔，锅里要放水，要点火？你没有发现，你不可能用语言来把这道工艺说完整吗？即便是说得比较完整也极其费力费时，这说明了什么呢？说明语言这一工具本身就是有局限性的。老师为什么要给学生上诗词赏析课呢？因为学生只能看到诗人的情绪，而不知道这情绪是怎么来的。这不是学生的错，而是语言本身的局限性决定的。

那么纸上谈兵是怎么回事呢？指的是一个人几乎没有直接经验却自认为懂了。最常见的例子就是张三对李四吼道：“信不信我打死你！”李四却反问道：“你打算怎么打死我呢？”张三，要么哑然，要么“急中生智”之下挥动拳头。打死人是一道工艺，这世上多数人称得上一丁点都不会，可是N多人却自认为会。纸上谈兵说的就是符号化。

跟符号化程度严重的人很难打交道，因为这样的人总是对自己一无所知或者略知一二的事自信满满，前面我说的复制古镇的例子就是这样。作为一名旁观者，如果你的感想是匪夷所思，那就说明你不知道符号化到底意味着什么，你不知道符号化程度严重的人会说什么话做什么事，这本身就是工艺。

接着说蒸馒头中的蒸。假设，你是蒸过馒头的人，你有多次成功的经验，所以你就懂了？不对，你只完成了一半工艺，另一半工艺是面团自己来完成的，即是说，锅里的面团是如何如何膨胀、变熟的你不知道，你甚至不知道有这一半存在。我们说看花容易绣花难指的就是这个。看别人绣花，于是“我会了”，等自己上手，发现不灵，是因为你只看到一部分工艺，另一部分工艺你是看不到的。轮扁斫轮讲的就是这码事，榫头不松不紧到底是啥样的如同是咸还是淡，只有制作的人自己知道，无法传授。这无法传授并不是教不会学生，而是说教授的方式只能是让学生亲自去干。

看别人绣花跟自己来绣花就已经差了这么多了，更何况看书呢？看别人绣花好歹看的是工艺的现场呈现，看书呢？我们老说年轻人气血方刚，一说到战争两眼放光，然后又说年轻人没有经验，这个话本身并不错，但是我们【今天】要面对的是符号化，即是说，今天的这种教育教学导致了N多学生高度符号化。从前面那位读者身上就能看出来，对吗？我已经非常明确的强调了工艺，可他还是停留在符号上。

语言有必然的局限性，这是一个关键。

语言是形式，请问是先有形式还是先有内容？

“有先后吗？难道不是同时的吗？”

笑出声来了，是在前还是在后？

“是在后，是我先看了什么事，接着经过一系列工艺，后笑出了声。”

你可以憋在心里不笑出声。

“这是不是说内容和形式可以分离？”

不能，你憋在心里没有笑出声也是一种形式，笑出声是另一种形式，这两种形式分别对应的内容是不是完全一致，我目前不能确定，但在别的场景中却能做到，一模一样的饼干装在不同的盒子中。无论如何，可以确定，语言是形式，有极大的局限性。这里说的语言是广义的，表情是语言，一些肢体动作也是语言，说出来的话是语言，写出来的字、拍出来的电影都是语言。

我们没有可能只学形式就自动同时学会了内容。越有越知识越反动，这样的人就是认为学了形式就自动同时学会了内容。

“我现在才回过味来，你刚刚给我挖了个坑，你前面问先有形式还是先有内容，这个问题第一估计没有人能回答，第二不是重点，重点是误认为学了形式就同时学会了内容。”

很好，我现在已经轻易骗不了你了。

“我又回过味来了，你之前说好了多回，说你写的文章是流出来的，我老在想流出来是啥意思，这也是你给我挖的坑。”

不尽然。我在用这种特殊的方式告诉你，这下子你就没办法说“我懂了”，因为“文章是流出来的”这种说法极其罕见。与之形成鲜明对比的是懒这种说法极其常见，遇到后者你就极容易“懂了”。

“你是在我的头上敲了三下。”

可以这么说。

“我可以梳理一下了吗？”

当然。

“某张三，亲历了N多道具体的工艺，这N多道工艺要么是连成一串，要么是内容相同形式不同，张三就【它们】取了个名，比如懒，这就叫大道至简。而听者李四是怎么知道张三说的懒是何意呢？一定是张三指着某道或某几道具体的工艺说懒这个字。其实张三只知道了一部分，可张三却自认为全都知道了，这大概就是符号化的工艺，对吗？”

是这样的。

“但是我感觉好像还差了点什么。”

是的。

“哎，你怎么老是的是的，你倒是说一点啊。”

我不说，我听你说。

“我是不是哪里弄错了？”

是的。

“哎，我捉急了啊，你再这样。”

请捉急。

“我想不出来了，请你告诉我吧。”

你把人类社会演变发展这道工艺给忘了。即是说，当很久以前的古人看到另一名古人很轻率的把果子从树上扯下来后，他为了表达的便利就发明了懒这个字，在彼时彼刻，懒就只有这一道工艺。过了一阵子，懒之新工艺就被“发明”出来，这次是把果子随手扔进筐子里，结果（砸）坏了许多。

“大道至简这是错的，是这意思吗？”

大道至简是不是错的，这是一个概念，许多人似乎忘记了古人的生产生活方式要比今天简单得多，这是另一个概念。作为一名今人去读5000年前的人留下的书，很容易产生一种错觉，认为那会儿的人要比今人有智慧得多，然而真相却是【当时】的【某类】工艺“这个集合中只有一个或者几个元素”，正如我刚刚举的例子，懒最开始只有一种工艺，后来发展成了两种、三种……这个集合中的“元素”越来越多，花样不断翻新，可这个集合的名字却没有变，始终叫懒。

“经你这么一说，我想起来另一件事。古人对太阳的认识跟今人对太阳 的认识是不一样的，在古人看来太阳就是东升西落周而复始，有太阳出来或暖或热，没太阳就或冷或凉，今天的人除此之外还认识到太阳的内部发生着核聚变反应。这并不是因为今人发生了基因突变比古人更聪明，而是认识事物有一个由浅入深的过程。我想表达的是，这两者有没有相似之处？是不是可以说古人其实并没有很深入的认识到懒是怎么回事？”

这两者是不是一回事，这不好说，但如果这两者不是一回事，那么它们之间一定有某种联系。这某种联系往简单里说就是：人类在不断的发明工具，而工具可以用来行善也可以用来作恶，因人而异。

“你刚刚是不是不动声色的指出了我的错误？”

是的。

“我刚刚说认识事物有一个由浅入深的过程，我这个话就较为符号化，给人一种全自动之感，对吗？”

是的。

“是不断发明工具才有可能发生由浅入深，这一点不能漏了，漏了就等同于把人给漏了。”

很好，我刚才确实是不动声色的指出了你的错误。那么接下来我要问的是：人为啥要不断的发明工具呢？

“我不会再上同样的当了！人为啥要不断的发明工具，这个问题或者说不是现在的我可以回答的或者说不需要回答。真正的重点是：不断发明工具，不断由浅入深，这是鸡生蛋、蛋生鸡式的工艺。”

已经很难骗到你了。

“正是这个原因，懒这个集合中的元素越来越多，有越来越多的具体的懒之工艺。”

所以关键是什么呢？

“是人！”

愿闻其详。

“因为是人在使用工具啊，万变不离其宗，这个宗指的是人，否则，将来人类进一步发展，工具进一步发展，懒这个集合中的元素会进一步变多，我怎么可能数得过来呢？”

比较正确。

“啊？这才比较正确？我还以为你要说完全正确。你不要说话，让我想想，”

请想。

“是历史的必然性，对吗？”

为啥有历史的必然性呢？

“因为一切都是老天爷派发的啊，连人的脑子和身体都是老天爷派发的，孙猴子无论如何跳不出如来佛的手掌心，历史的必然性就是顺天者昌！”

再补充几句吧，这样就完全正确了。

“我之前犯了一个错误，就是老盯着自己的错误看，接着就发现错误有无穷多，这就好比我手里有一棵摇钱树，我大喜过望就只顾着捡钱，完全忘记了钱是要花的，所以我居然只顾着捡钱把自己给饿死了。”

我等着听你的下文。

“捡了钱要花，学以致用！发现了一个错误改掉就好了，这就叫捡了钱后给花了。我不能再像之前那样，一个劲的去发现自己或者别人的错误了。”

你应该回答一下，你为什么会对发现错误上瘾。

“我是因为怕吃亏！！！啊，我明白了，学真知我也会这样，因为学到了真知我就会得利，我巴不得把所有的真知全部学会。”

很好，这就是你的贪婪和恐惧。

“是不是说我应该这样做：我得定一个目标，接着我就朝着这个目标前进，这一路上我会得利我会受害……咦，我怎么说不下去了？”

因为“我得定一个目标”对你来说相当的符号化。

“啊，对对对，我的人生没有目标。”

不，你有，成家生子不就是你的目标吗？并且你也达成目标了啊。

“你是不是说成家生子这个目标太小了？所以我后面就没有目标了？”

不对，我在说，成家生子这四个字对你来说就是符号。

“对对对，确实就是这样。成家并不是把结婚证一领，生子并不是把孩子一生，成了家后要把家庭经营起来，生下孩子后要把孩子抚养成人，这两件事可以一直干到我离开人世。”

有一个地方还是有问题，啥叫经营家庭？啥叫抚养成人？还是符号化。

“等一下，我脑子 有点发胀了，信息量太大，先做个小结行不行？”

请。

“就是说，我的目标就是成家生子，这是我一生的目标，成家生子一会儿单独说，可以吧？”

可以。

“我就朝着这个目标前进，在前进的过程中，遇到什么问题就去解决什么问题，并顺手总结经验教训，这样我就不会只顾着捡钱不花钱了。”

nice，向前，向前，向前，你就有捡有花了。你所犯的错误根源在于你原地不动，而你原地不动又跟你对“成家生子”的理解符号化完全绑定在一起，所以接下来你要落实什么叫“经营家庭”、“抚养成人”。

“我想休息一下，因为我现在非常高兴，我需要时间冷却。”

nice，该歇就得歇。

“我已经冷却下来了，所以我发现前面有一处说漏了。”

这么快？那么就请说出来吧。

“我一开始说的历史必然性，顺天者昌，后面我开始说人生目标，成家生子，中间断开了。”

nice，请补完。

“即是说，顺天者昌这仍然是大道至简式的说法，古人所认为的具体的顺天者昌一定比今人要少，可能古人只有一个，那就是成家生子，可能更古的人就是只考虑把孩子生下来，生下来之后怎么样就听天由命。”

哈哈哈，太棒了，我一直等着你把这 些说出来。

“不管怎么说，发展到今天，顺天者昌这个集合里的元素有好多，比如青出于蓝而胜于蓝，在前人的基础上破译出更多的无字天书。”

还有吗？

“当然还有啦。前面不是说了6关吗？无字天书——破译——原知识——编撰——教材上的知识——消化吸收——解题，这每一关都有无限的事情可以做，都可以当成自己毕生的事业。”

还有吗？

“还有，还有一大项，就是跟邪恶做斗争！”

还有吗？

“好像没了。”

看来在你心目中成家生子不是顺天者昌啊。

“不不不，生命在于延续，如果没有成家生子，什么破译天书什么编撰教材那不都是白费么？我……我……我刚刚高大去了，就给忘了。”

哈哈哈，人就是很容易忘本的。

“我也察觉到了，怎么才能不忘本呢？”

又开始只捡钱不花钱了。

“啊！啊！啊！老毛病又犯了。”

人是难免会忘本的，所以有时候我们得想点办法，甚至我有时候想，是不是需要有一种人他一生就只干一件事，就是不停的敲钟，把一时忘本的人们及时叫回来。

“顺天者昌这个集合中又增加了一项。”

这么多可选项，是不是又激动又有点不知道选哪个了？

“就是啊，我刚刚一边说就一边意识到了这个问题了，现代人简直就是皇帝了，有一万道菜可吃，可不知道吃哪个才好，样样都想来一口，可肚皮只有这么大。”

那怎么解决呢？

“开盲盒，跟古人那样抓周，抓到啥就是啥？”

大可不必，因为前面说的那几个可以精简一下：一个是跟邪恶 做斗争，另一个是建设，成家生子、破译天书、天天敲钟，这些都是，这样一来不就简单了？看你喜欢干什么，你是喜欢斗争还是喜欢建设。

“你呢？”

我是斗争型的，所以我纠错能力超强。

“那你是怎么走上这条路的呢？”

我不知道，各人有各人的天命，但不管怎么说，先来二选一。好比你要找的钥匙放在一个盒子里，而这个盒子在一个柜子里，这个柜子在一个房间里，这个房间在一栋楼里，这栋楼在一个小区里，这个小区在一个城市里，这个城市在一个国家里，这个国家在地球里。从国家往下走。

“不对，这个地球在宇宙里，这个宇宙在老天爷里，从顺天者昌开始！”

你是对的，我刚刚错了。

“先是老天爷，顺天者昌，然后是二选一，斗争型和建设型，再往下就顺势而为，对吧？”

对是对，但是还有一个问题。

“什么问题？”

就是你在成长的过程中，有可能只专精，有可能只广博。只专精大概可以说成“我就只吃这一道菜”，只广博大概可以说成“所有的菜我都要尝一口”。为什么会这样呢？原因就是一开始只能定一个最大的目标，顺天，那把你要找的“钥匙”是什么你是不知道的，这样，你就会摇摆，摇摆多了你就会烦躁，这样，你就有可能只专精或者只广博，到后来你就无法向前向前再向前了。

“对对对，你之前谈过这个问题，就跟挖坑一样，往深里挖跟往大里挖要交替进行，可问题是挖坑已经选好了地点啊。”

哈哈哈，又开始进入犯傻模式了。

“我知道我在犯傻，但我不知道我犯的什么傻。”

除非你锁 定了某一个具体的人生目标，否则，你就以成家生子为人生目标先干起来。

“对对对，顺天者昌就必须成家生子。”

不知道选啥就选必选项。

“那要是万一，我在中途改变主意了，比如我发现我可以去破译无字天书，比如我发现与邪恶做斗争我在行，那怎么办？抛家弃子吗？”

又符号化了，开始凭空想象。你要是没有富余，你怎么可能出现新的目标呢？如果你有富余，你又怎么需要抛家弃子呢？

“不是中途改变了主意，是我富了，对吧？”

对，然而许多人是假富！！！他是经营不好家庭，他是抚养不好孩子，他就换了一个目标，假装自己非常富有可以干更多的事。

“所以最后又转回来了，还得落实怎么经营好家庭，怎么抚养好孩子。”

当然是这样啦，生命在于延续这是基础的基础，基础夯得足够实、水平练得足够高才能往上盖房子嘛。

“我明白了！我一开始醉心于家庭孩子，因为我醉心了，我才有可能生出新的目标来！”

对喽，不能眼高手低，好高骛远，台阶得一步一步的上，楼得一层一层往上盖。

“这就说完了？”

怎么可能说得完呢？语言有必然的局限性。我的意思是说，接下来是去做。你行动起来，醉心于成家生子，你就会发现书上写的东西太少了，太干瘪了。

“轮扁斫轮！有些事说个差不多，后面就自己上！”

完全正确。

“等等，我还有一个具体的问题要问，是我自己的事。”

请问。

“是这样的，具体什么事我就不说了，我一开始想了一个方案，后来从别人那里听了一个更好的方案，可是这个更好的方案我感觉我操作不了，嗯，有一种听起很美但我却够不着之感。自从听了这个更好的方案之后，我就彻夜难眠，因为我之前那个方案不够好，如果执行我认为会叫我关心的人受委屈了，所以我就老在想有没有可能去执行那个更好的方案。”

那个给你出主意的人，不是蠢就是坏。不问你的情况就给你出主意，形同不问你的收入就让你去买别墅。不说他了，说你。你没有发现，这就是贪婪和恐惧在支配你吗？

“你是不是说我的眼光变成垂直向上了？”

是的。

“是不是我这样子，就算我后来执行我一开始想的那个方案，我也一直心里不舒服？”

是的，等你把你的眼光调成了垂直向上之后，你永世不得安宁。

“相当于我在否定一切？”

是的。听我的，一定要根据自身情况来做决策。别人给你出的主意，你可以参考，但绝不能是只要是更好的方案你就动心。你做不到这一点，你一定会在不知不觉中把眼光逐步抬高，最后变成垂直向上的。

“不是看方案好不好，而是看是不是跟我匹配，我要牢记这一点。”

nice。

“啊，我太高兴了，你一直在骗我，你说美帝不除，永无宁日，你是在给我挖坑。”

nice。美帝是要除的，可是除掉美帝要等到猴年马月啊？所以在这之前你就无法安生啦？真正的美帝在你心里！你只看方案是不是更好，不看是不是跟你自己匹配。

“我记住了，以我为主，看我自己的情况！牢记这一点，我就不会被别人更好的方案、更差的结果给带跑了。”

nice。

“是不是说知错能改的要害就在于不能后悔？后悔其实就是贪婪和恐惧，对吧？”

是的，所谓后悔本质就是“吃够了亏，我再也不想吃了”。既然“再也不吃亏了”，岂不是一直得利、永远得利？这难道不是虚无吗？所以就挂了啊。

“我知道了！比如我前面天天玩，学啥都不扎实，还学了一堆错的，到了20岁，我妈就指着我鼻子说，你看看别人20岁都在干啥，你呢？她就是在害我。”

你不要管她是不是害你，你要管住的是你自己。你前面没有好好学，后面的怎么学？你就得“留级”。别人20岁如何如何，那是别人的事。你会有惭愧之感，但已经这样了，还能继续犯错吗？丢掉的羊已经被狼吃掉了，要把手里还有的羊看好啊。过一段时间，又有小羊崽子了，时间可以治愈一切，所以说，一定要活得长。活得足够长，你曾经浪费的时间也就随风而去了。

“不要后悔，要止损，要留级，要根据自身的情况来！让那些悔不该当初见鬼去吧！”

对，那些就是厉鬼，赶走这些魑魅魍魉，你行的！

说回懒。当我说“你之所以有今天，全是懒出来的”，我在干什么？

“在告诉我们要首先愿赌服输，然后如果继续这么懒，后果将更严重，还有要想以后好过一点，就要勤快点。”

我一枪打死你，信不信？退货，重新发货。

“你把工艺简化了，我要复杂化。”

好，算你这次上靶了，但我不确认，你需要说点什么，让我把枪放回去。

“你说的对，我确实是这样的，洗衣服直接扔到洗衣机里，放点洗衣粉就以为衣服会自动干净了，结果拿出来发现袖口和领子还是没洗干净，我以为一个公式背下来就可以直接用，不用费劲，等等。”

【等等】？等什么？懒是一个统称，是某类工艺的统称。我对你说，“你之所以有今天，全是懒出来的”，我在试探你，看你有多懒。如果你不懒，你就会把各式各样的【懒之工艺】给列出来，一个统称有什么用？

“即是说，光举一个例子来说明懒，这本身就是懒的表现？”

要不然呢？“等等”这个词是不能乱用的，因为“等等”这个词只是表示你知道还有很多，然而这些“很多”具体都是什么，你并不知道，因此这是无用的。

“可是，懒之工序太多了啊，猜都能猜出来，一项一项的列，恐怕是无穷尽吧。”

说得好，所以该怎么办呢？

“我认为应该把影响最大的懒之工序先找出来，其它的等遇到了再来解决。”

非常好。

“我认为影响大的懒之工序就是在学校里学习。”

请继续。

“我在学校学到的知识是原料，如果我学会 了，那么我就会解题，会解题就是成品，消化吸收就是工艺。”

请继续。

“如果我总是不会解题，那么就说明我的工艺出了问题，其中一种工艺就是死记硬背，我把我的大脑当成硬盘了，只负责记忆。”

所以怎么办才对呢？

“我先学了知识，但我的工艺只是记住，所以我不会解题，没有成品。这样，我就等老师告诉我某道题怎么解，我再把解法记下来。以后，再遇到同类的题，我就可以自己做了。”

说得好，这是懒出了花样，一懒再懒。

“可见我对懒之工艺掌握得很好。”

不懂就问，得到答案就背下来，反复如此，没有解决不了的问题。

“有，我没有见过的，跟我同样的懒人也没有见过的问题，我们就解决不了。这个时候应该采取让子弹先飞一会儿的策略，等别人把答案说出来，我们再悄悄的背下来。”

对懒之工序的掌握越发炉火纯青了。

“我已经练成了，以后请叫我懒神！”

懒神，你好，再见。

“哈哈哈，咱俩全在说怪话。”

也不尽然，这不是已经把学习中的懒之工序给找出来了吗？

“那么学习应该采取的正确工艺是什么呢？消化吸收这四个字大道至简了，派不上用场，即是说，我不知道消化吸收具体是怎样一种工序。”

太棒了，上道了。提示你一句，其实你可以知道。

“你是不是在提示我，消化吸收这四个字是比方，来自人的消化系统？”

人是怎么消化吸收的，这些知识你可以背下来，再把这些知识迁移到你的学习中，你自然就知道什么叫学习中的消化吸收了。

“先看原料，如果原料不行，我的牙口再好也消化吸收不了，对吗？”

对，非常对，你在教材上读到的知识就是原料，可如果这些原料本身就不易消化吸收，那么你作为学生就很难学会。

“你的意思是说，教材上的知识对于编撰的人而言其实是成品，对于我这样的学生来说才叫原料？”

完全正确。

“那么原知识才是原料，对吧？”

对。

“原知识就是人类当中的一些成员从无字天书上破译出来的，破译就是工艺，对吗？”

对，真正的原材料就是无字天书，破译是工艺，原知识就是成品。接着，又把原知识当成原料进行深加工，得到的成品就是你在教材上读到的知识。

“可以稍等一下吗？”

理由？

“刚刚说了了一大串，我好像有点晕了。”

所以你打算干什么呢？

“我得梳理梳理，把刚刚说的一大串理顺。”

请。

“最原始的原料就是无字天书，经破译这样的工艺，得到原知识这样的成品。接下来，又把原知识当原料，经某种工艺加工后，得到教材上所记载的知识。教材上记载的知识，对于我这样的学生来说就是原料，我需要经过消化吸收，才能解题，会解题就说明我得到了成品，不会解题就是说明我失败了，我是在消化吸收这工艺上犯了错。”

nice，但稍有不足。

“请指出来吧。”

作为学生，你不会解题，不一定就是你的消化吸收工艺出了问题，也有可能是原料，即教材上的知识，出了问题。这个问题恐怕就不是你能解决的了，因为那是上一个进程的事，即，编撰教材的人犯了错，他们的工艺不行。

“是不是还有一种可能，原知识就是错的？”

过于nice了，我恨不得亲你一口。比如，几千年前的西方人认为是太阳围着地球转，更早期的西方人认为是有天神晚上用船把太阳从西边运回了东方，这都是原知识。还有，人性本自私也是错误的原知识。记住，原知识就是人类成员破译无字天书的成品，可有些成品是错的，只有一部分成品才是对的。

“请让我再梳理一遍。”

请。

“无字天书—破译—原知识，原知识—编撰—教材上的知识，教材上的知识—学生消化吸收——会解题。”

很好，所以你得出了什么结论呢？

“作为最后一站的学生，前面有三关：破译、编撰、消化吸收，这三关里有任何一关出了问题，学生就学不会，就解不了题。”

相当精彩，但是，还可以再多想想。

“我不知道该往哪想。”

你很诚实，我很喜欢。我要让你想的方向就是：如何作弊。

“哦，对了对了，作弊就是懒的一种工艺！嗯，如果要让我作弊的话，那就在最后一站下手。”

我在等着听你的下文。

“即是说，作为老师，我有意的出一些题，让学生自己就能解开，可是，前面的破译、编撰全是错的，这样作弊就可以欺骗学生了。”

你看，当懒神还是有好处的，对吗？

“说完刚刚的话之后，我脊背发凉。”

是这样的，我也感受到了刺骨的寒风。

“我刚刚把前面的内容又看了一遍，这让我又想到了一些事。”

请说。

“可以这样来描述：无字天书——破译——原知识——编撰——教材上的知识——消化吸收——解题，有六处可以造假。”

是的，有可能破译没有问题，然而原知识被人恶意篡改了，有可能编撰也没有问题，但教材上的知识被人恶意篡改了，有可能消化吸收也没有问题，但出的题是假的，某些问题能解决然而放在现实中百无一用或者只值一文。

“我不想上学了，这里面的环节太多了，防不胜防啊，给人卖了还替人数钱啊。”

先说到这吧，休息一下，你情绪不好。

“我现在情绪稳定了，让我们继续吧。”

好，那就说消化吸收。

“对对对，怎么消化吸收这是我这样的学生唯一能把控的关卡。”

不对，你为什么不能自己去破译无字天书呢？自己去破译，破译对了拿到的就是真经，一步到位。但是，还是让我们来谈谈消化吸收，【假设】教材上的知识没有问题，或者【假设】前面全是对的。

“第一关是牙。”

不对。

“？？？”

第一个动作是你想吃，你不想吃你怎么可能把食物放进嘴里呢？

“明白了，我得想学才行，可是我一想到一共有6关是可以作弊的我就不想学了。”

请饿死，或者继续当你的懒神，让你爸妈给你养老送终。

“别别别，我不愿意再当懒神了，之前体验一下就可以了。”

你想学了？

“是的，所以第二关是牙。”

牙都干了什么？

“切碎！”

继续。

“来到胃，胃把切碎的食物来回搓揉，还辅以胃酸。”

来回搓揉在学习中对应的是什么？

“掰开了、揉碎了。哈哈哈，我以前老听这个词，今天才知道原来是胃（的工艺）。”

那么胃酸又指什么呢？

“胃酸……胃酸……你把我问倒了。”

先按下不表，向前进。

“来到了肠，蠕动。”

蠕动是什么目的？

“促消化，促吸收。”

跟没有说一样，又来大道至简。

“继续分解，分解成更小的颗粒。”

所以呢？

“所以总的目标就是不断分解，经大切、中切、小切这三道工艺就能吸收营养了。”

不错，但糙了，还有关键因素。

“我想想。”

提示：工艺。

“怎么切，对不对？大切、中切、小切是不一样的工艺，对不对？”

太棒了。如果你只是记住了“大切、中切、小切”，那么就相当于只有一种工艺，好比土豆先切片，再切条，最后切丁。三种切，有三种工艺，牙就是切，胃是搓揉，肠是蠕动，越来越慢。问：为什么越来越慢？

“不好切了，后面颗粒越来越小，嗯，好比说土豆丁非常小就没有办法下刀了，得换一种工艺。”

nice。正是这个原因，有一种懒是极其隐蔽的，这就是学得过快，老师上菜的速度过快。

“我今天才真正明白贪多嚼不烂，可是，到底需要多久才能消化到可以吸收的程度呢？”

这是个好问题，但我不知道答案，我只知道怎么测试，测试也是一种工艺。测试的方法就是做题，如果你不会做，那就说明你没有充分消化吸收，原因往往就是过快。当然，这是【假设】教材上的知识是一盘美味的、健康的菜。

“即是说，如果老师把题发给学生，学生学了知识之后却不会做，老师不应该给学生讲怎么解题，对吗？”

总的来说就是这样。学生解不开题，老师说“你看我是怎么解的，你不就学会了吗”，这是在误导学生，让学生“成长”为懒神。

“那么正确的工艺是什么样的呢？”

在哪摔倒了就在哪爬起来，消化吸收出了问题，那就继续消化吸收。

“有没有实例说一个？”

有啊，算术，3+5=8，许多学生是背下来的，其工艺就是记住，这个工艺是有大害的，学生如果得到老师的肯定，就会一直这么背下去，直至自己的大脑完全变成硬盘。

“应该怎么做呢？”

学算术之前学的是数数，数数只能靠背，没有别的工艺，但这是我的看法，有争议以后再说。好，假设，某名学生，他已经背熟了，一二三四五，上山打老虎，老虎不吃饭，喜欢做算术。

“哈哈哈，笑死我了。”

三加五等于几？先伸出一只手，全张开，数数，1、2、3、4、5，再伸出另一只手，伸出三根指头，接着数数，6、7、8。这就是3+5等于几的基本工艺。换成石头也可以，先找来许多小石子，然后捡出5粒，又捡出3粒，最后合一块再数一遍。

“基本工艺？还有更高级的吗？”

nice，你是能听懂人话的，当对方说“基本”、“基础”时就意味着还有更高级的。

“让我想想，更高级的，3加5等于几是吧？我直接伸一只手，全张开，不用数数了，因为我已经记得了，全伸开就是5。再伸出另一只手的三根指头，于是6、7、8。”

不错，但我有一个小问题要问你。

“请问。”

你是怎么伸出3只手指的？是1、2、3这么伸，还是一次性伸出3？

“嘶，这个问题太小了，让我想想。”

请。

“我明白了，我首先是1、2、3伸出3根手指，熟了之后才能做到一次性伸出3。”

nice，我就是要看你到细嚼慢咽这样的工艺。

“我懂你的意思了，小学生还没有熟到可以一次性伸出3根手指，师长就不耐烦了，还要骂人。”

这会严重打击学生的学习积极性，并且几乎100%会逼着学生走上邪路。

“我懂了我懂了，难怪我刚刚说消化吸收第一关是牙你说我不对的！第一关是想学，学生明明是合理的“慢”，可师长却骂学生太笨，学生就不想学了，这一下就把学生给弄死了啊。”

对，学生绝食了，可师长还在骂学生笨、蠢、懒。

“我……我……”

先聊到这儿吧，你情绪极度不佳。

“我克服一下，因为我刚刚明白了胃酸是什么。”

是什么？

“就是老师家长这些……”

把那三个字咽回去，别说出来。老师家长扮演的角色就是胃酸，可是这些胃酸要么太浓要么太稀，结果导致学生绝食，而学生又不可能 做到绝食，自然就会走上邪路。只有极少数特别顽强的孩子才能熬过去，活下去。

什么叫善什么叫恶，现在都知道定义了？定义的是工艺。善就是不把自己受过的罪往下传。不把自己受过的罪向下传，就这。昨天的我不把自己受过的罪传给今天的我，我不把自己受过的罪传给我的孩子，这就是我唯一能做到的工艺。恶恰好相反，甚至变本加厉，“我受过的罪你凭啥不受？”

前面给出了一个公式：原料+工艺=成品，这个公式是万能的，有意识到吗？这个公式当中最重要的是工艺，有意识到吗？

什么叫工艺？工艺就是指劳动者将原料转化为成品的方法过程。对于人类来说，【总的来说】，原料先是老天爷给的，因此，人类唯一可做的就是【将原料转化为成品】，所以才会说工艺是最重要的，所以才会说【原料+工艺=成品】是万能公式。

在昨晚我跟张三的交流中，我为什么会不满呢？我跟张三说什么事是怎么回事，我就在讲工艺，张三对我说他明白了，我没有看到他的工艺，这就是我不满的原因。我要的是什么？如果我说的内容繁（并非指繁复而是指复杂），那么我的预期就是张三【自己加工】成简（并非指简陋而指简洁）；反过来，如果我说的简，那么我的预期就是张三【自己加工】成繁。换言之，张三在此处的工艺或是扩写或是缩写，我要看的是张三的工艺。

没有工艺，一定意味着你怎么吃进去的就怎么拉出来，消化吸收就是工艺。任何人，不管他从别人那里学到什么，都需要根据自己的情况进行加工处理，否则就没有“我”，更没有消化吸收。

为什么我写文章不像别人那样整整齐齐呢？这个问题我前面就谈过，某种整整齐齐是会置人于死地的，人会变成流水线上的瓶瓶罐罐。我“不按常规出牌”，就是要求读者自己进行加工。而如果哪位读者读来吃力，那就说明他懒惯了，且不自知或不以为然。简单的说，我是高手，市面上主流的文章都是低手写的，你老跟低手过招，棋越下越臭。

还记得我老提我们中国先秦时期的文章是没有标点符号的吗？不给学生（读者）标点符号，就是在“为难”学生，逼着学生自己动手加工。后来标点符号成了一种标准，怎么办呢？我自创了一种迷踪拳式的写法，大家已经见识过了。

懒是什么？懒对的就是工艺，比如你听到李四说赵五这个很懒，他会说赵五洗碗的时候就拿水冲一冲。这是家事。从社会层面 来看，即天下事，当我们说赵五这个懒时指的是他甩锅，自己不干让别人去干，还是工艺，因为我们认同的工艺是大家齐心协力。家事、国事、天下事，全部说的都是工艺。同理，偷、抢、骗也说的是工艺。比如赵五卖的馒头10块一个，买家李四往往就会说“你咋不去抢劫呢？”指的赵五获利或速度快或数额多得不合理，狭义中的抢劫就是这样。

下面来个实例。

就在刚才，10086给我打电话，说因为【什么什么】所以移动要赠送给我每个月20G流量，接着又说马上就会给我一条短信，我只需要回复1就把这项业务给办理了。等我把短信一看，我立刻表示我不能同意。

为什么我不能同意呢？因为短信上写的是【每月实付通信费不低于95元】，这是关键条件，而我之前办了一项业务是【名义上我每个月要付91元通信费，但有一个返费，因此实际上我只需要支付22元】。即是说，我每个月要支付的名义通信费是91元加基本费用，超过了95元，但实际上没有这么多。10086一再表示我不必担心，我说：我同意你在电话里说的，但我不同意你给我发过来的文本，而你现在要我回复的是你的文本，所以我不能回复。

假设说这里面确实没有猫腻，那么移动的工艺就太糟糕了，因为“实付”两个字语义含糊，他们完全可以写得更为明确。你看，工艺差，说起来就是一个词的事，可生意因此就黄了。

这件事在我看来并没有到此为止。如果我是10086的这位员工，我就会把事情反映给我的上级，这是因为文本显然是“批量转发”。我要让我的上级知道，文本工艺不行，耽误了生意。那么，10086有没有这样的反馈机制呢？这我就不知道了，我想的说是，反馈机制也是工艺。

说回懒。当我说“你之所以有今天，全是懒出来的”，我在干什么？

讲了这么多的“负面”，今天来个正面的。

现在有没有搞清楚，北上广限制人口是明智之举？

限制住这些地区的人口，就是限制住了死死“捍卫”美帝的人口。限制了邪恶的人口，正义的人口才会翻身。怎么限制 呢？用高房价把少数地区包围起来，相当筑了一道围墙，你想进也进不去。“城里的人”就让他们在里面烂死。城外就是广阔的天地，大发展。所以说啊，诸位等着瞧，中部地区的高校建设，接下来会如火如荼，并且，是【新】高校。

现在明白雄安到底是啥意思了吧？给中部地区打的样板。雄才大略啊，雄才大略。不是说我啊，我只是看明白了。

“啥意思？我听着有些迷糊。”

你真的太笨了。我问你，房价下跌以来，哪些地区跌得凶？哪些地区不跌反涨？

“北上广不跌反涨，其它地区跌得多啊，所以多数人吃了大亏啊。”

蠢才！

“我又哪里蠢了？”

多数地区房价下跌难道不是好事吗？！你他妈是头猪啊，只看你自己是不是亏了，不看后人？

“就是说，这是一个分水岭？”

对啊！胜局已定！

“将来就是少数几个城市房价越涨越高？其它地区房价稳定，且不高？”

对啊！！！并且，其它地区的收入增长速度会快过少数地区，就类似于全球范围看，我们中国的收入增长速度快过美帝。

一再说，疫情三年必定载入史册！不仔细想想我这话的内涵都是啥！一再说，擒贼先擒王，可怎么擒呢？一再说，手段是手段，目的是目的。美帝天天搞分裂，我不会搞吗？我把他孤立起来，我不就擒住他了吗？

我怎么给孤立起来？是靠讲道理吗？如果讲道理行得通不早行得通了吗？得用事实把美帝及美帝的“忠实仆人”给孤立起来。房价，就是利器。“城里的”房价比“城外的”高得多，自然就分出了“城市”和“农村”，自然就把“城市”孤立起来了，这样，他们就没有可能培养他们的接班人了！！！就是要北上广这些“城市”的房价“遥遥领先”。这样一来，“城市”里的人口就没有可能增长了，慢慢就在里面烂死了。

此乃屠龙之术！