西西河

主题:现习大提两个结合(马克思主义和中国传统文化)河里文革派怎么看 -- 凤兮凤兮

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          • 家园 “红色江山永不变色”。

            1.

            “家风”的颜色是“红色”的。

            你难道忘了“家风热”那两年不少红X代都在CCTV上大讲特讲“红一代”的丰功伟绩和如何教育自家后代的“红色家风”吗?各大官媒都跟风报道了好多。

            你没发现“新时代”的母亲节、父亲节都要说谁和谁的母亲、父亲吗?央媒都当作那天的头条来发。

            “家族传承吾辈责”

            2.

            乡贤文化和乡贤促进乡建。

            可以去看看温铁军作序的那本《新时代乡贤》和那部获得国家级奖项的城固微电影《乡贤》。

            “新时代”很多地方都出了地方乡贤志,比如《丹阳乡贤》《宿迁乡贤》。

            ————————————————

            这些都是为了昭示世人——“赵家江山万万年”

            通宝推:倔起阡陌,
            • 家园 阶级固化

              这个词成为敏感词,体制内屏蔽阶级固化,两极分化的讨论

            • 家园 《动物庄园》里最著名的问句

              每次动物们对猪的行为发生稍许疑问的时候,聪明的斯奎拉就会问动物们:难道你们想琼斯回来?

              。。。

              难道你们想蒋介石南霸天回来?不想吧。那就红色江山代代传。老子传儿子,你们有举手拥护的权力。

            • 家园 他们就吹吧,小粉红、小右都不信了,不好意思赞美
      • 家园 先传承,再扬弃、现代化,有什么问题吗?问题在和马义有无冲突。

        习近平总书记在出席文化传承发展座谈会时发表重要讲话。

        传承-发展。

        哪个文明、文化不需要现代化、不需要发展?

        基督教不发展、不现代化,它就是个邪教。

        问题在中华传统文化和马义有无根本冲突。

        习现在大喊马义和中华传统文化结合,胆大。

        • 家园 看不出问题说明你已经着了道了

          只要不被灭国,你说的“传承、扬弃、现代化”的发展,是线性的、连贯的

          那些符合时代潮流、符合物质环境的东西,自然会被保留下来;那些不符合的,则自然会淡出。

          需要什么刻意的建设呢?

          这就像小孩长身体,保持健康饮食、良好作息、挺拔体态,就容易长得好

          说难听点,这个烂活已经脱离了“唯物主义”,走向了“唯心主义”。

          执政者不考虑如何建设一个健康的物质环境,反而开始提出建设某种文明,就像不关注健康饮食、良好作息、挺拔体态,直接跟小孩说:你以后要长成吴彦祖的模样。

          -

          我们换位思考一下。-

          我也理解,如果你顺着这套宣传话术的角度看,可能看不出问题

          但如果你换个角度,横向对比一下中外、总想对比一下古今,就会发现这个活毫无意义

          如果拜登宣布要建立某种“美利坚现代文明”,你会不会觉得他有点什么大病?

          谁知道这是什么意思?谁又会听?

          咱们假设你认同一尊的话,那你来说说,你打算怎么搞“两个结合”?怎么“建设中华民族现代文明”?

          是不是完全没有头绪?

          不要说老百姓,就算党内的人也一样不会听不会做,因为不知道什么意思,不知道要干什么。

          到头来没有成果,人家一看,是不是马克思主义不行?是不是中华文化不行?

          所以我说,你有什么珍爱的东西,一定要放到一尊碰不到的地方。

          • 家园 反对你传统文化“传承、扬弃、现代化”发展不需要刻意建设之观点

            以台湾为例,30年前,赞成统一的还占过半;30年后,因民进党的去中国化(台湾教材中国史已纳入世界史),现在街头采访,90%以上年轻人已经不认为自己是中国人了。

            民进党利用执政党地位(加上李登辉,中间还有不作为的马英九),”刻意建设“——比起不刻意建设,让社会自由发展,结果肯定不一样。

            如果李登辉是一个中华民族情结、或者是一个忠贞国民党人。民进党会晚上台10年以上;如果民进党不利用执政党地位”刻意建设“台独,台湾现在自然不一样。

            ——————————————

            英雄史观、群众史观,我的看法是,对历史走向的影响,每个人占据的比例不同,群众个体占据的比例少,英雄个体占据的比例多,在极端情况下,几个英雄对社会发展的影响超过了群众整体,这时就是英雄史观。反之亦然。

            一个个体、组织,总是尽可能更多地去(按照自己意愿)影响社会、历史;若大家都”自然“、无为,那不是人类社会。

            ————————————————————

            我目前还没有认同习的第二个结合。想看看大家的思考,来促进我的思考。

            现在我觉得习可真够胆大的。毕竟是经历过文革的人。

            • 家园 台湾人搞的那不叫“文明”

              台湾那就是单纯的仇恨教育而已

              文化/文明都是指导我们行为的,一大堆难以概括的东西的集合。

              我们国家悠久的历史和复杂的民族文化交融,决定了没有人——包括一尊——能“概括”中华文化,只能默默地守护着它的演化。

              然而现在一尊不仅要概括:

              总书记从党和国家事业发展全局战略高度,全面总结阐述了中华文明的突出特性……

              还特么要融合马克思主义

              这不是扯犊子的烂活吗?

              -

              一尊搞的这些东西都是政治性的,有政治目的的。

              在不久的将来,如果我说:

              ”我不懂什么是“中华文化现代文明”,也不打算“建设”什么“中华文化现代文明”

              很可能我就变成“坏人”了,无论我实际上是不是用比较高的道德标准要求自己。

              真到了那一天,如果再出来一堆“中华现文卫兵”,就像现在的颂圣派一样到处给人扣帽子,那中华文化说不定也变成争议词了。

              所以我说,你有什么珍爱的东西,一定要放到一尊碰不到的地方。

              • 家园 台湾人搞的如果不叫“文明”,至少也是文化了

                我在看习能不能搞成。要将中国传统文化融合马克思主义,可不是一般的难。

                话说几年前,我曾提过,为避免美欧的敌视,可以大喊中国传统文化,指出中国不仅是马克思主义,更是中国传统文化的。但我那时仅是功利性的,也想过结合但立马觉得结合不到一块去。习比我胆大。

                还是反对你 文明只能默默地守护、等待其演化的观点。每个人都对文化、文明有影响,不排除主动性。举个极端例子,若文革坚持100年,中国传统文化估计剩不下多少了。

            • 家园 为什么说他胆大?以及和经历文革有什么关系?

              上面是设问句不是反问哈。

              他不是自己说从小的理想是当岳飞那样的民族英雄嘛,那和中国传统文化联系起来是很自然的。而且正是因为他经历了文革才对秩序更看重吧。

        • 家园 有冲突

          在中国传统中,家庭是情感的归宿,信仰的依托。但马克思的共产主义理论的一个推论是家庭是要解体的。好不好另说,现实是传统家庭正在解体,客观印证了马克思的学说。

          这个还不是虚无缥缈的要等到共产主义即将来到时才要考虑的问题,而是当下人口结构失衡所面临的刻不容缓的大问题。

        • 家园 传承?怎么做呢?
          • 家园 你去问习
            • 匿名 文管出世-习已有回答了

              只有想不到,没有一尊做不到。不变的套路,先试底线,再搞乱,最后集权收割。神兵凭空出世,文管上马,城管、农管、文管、大市场,习管然牛!不把老百姓压榨成渣绝不放弃,三座大山不仅回来了,现在是N座大山一起回来,颂圣派,赶紧添一尊的英敏神武的屁眼,说不定他能不把你矿渣,好好舔呦!

              https://haokan.baidu.com/v?pd=wisenatural&vid=10423903401704842710&source=

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