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主题：为什么要谈六十年前的文化大革命？ -- 张新泉
家园 其实左派右派说穿了都是一回事 右派嘴里美利坚就是他们的理想国，左派眼里毛时代所有的都是美好的，毛本人从来没出过错，错误都是别人的
家园 改开发端于小岗村的分田到户 原来以为分田到户是从生产队的集体模式，一下跳到每家每户单干模式。后来去小岗村，看了相关介绍，才发现不是这样的。
在搞红手印私下分田到户之前，小岗村已经不搞生产队的集体模式，而是实行分组包干模式了。
所谓分组包干，就是两三户成立一个生产组，这两三户要么是父子关系，要么是兄弟关系，都是很亲近的血缘关系。
按理说，打仗亲兄弟，上阵父子兵，兄弟父子一起种田，既能相互照顾，又能提高农具利用率，应该是很合理的安排了。
但是，既然兄弟父子当初分家立户，就是基于各自的算计，那么再让他们绑在在一起种田，也就会必然产生各种是非矛盾，所以小岗村的十八户村民，冒着坐牢杀头的风险，也要分田单干。
所以，改开说到底，是对人性的屈服，因为这种人性的力量太强大了，自古以来就是碾压父子兄弟之情的存在。
家园 有没有可能是现代性不足？ 你看现代企业，无血缘关系的合伙人很常见，而且闹翻也经常是经营理念大方向不合，而不是分钱不均。
有没有可能，如果陌生人搞生产组反而好些？毕竟家族企业到今天也算不上什么先进模式。
家园 只要人还没变成其他物种 人性的一些基本的东西，大概也不会有根本的改变，如果连基本属性都变了的话，就得给人重新定义了。
至少目前，现代人和过去的人，在基本属性方面，也看不出有啥不同。只要人没变，所谓现代性的概念，也就是起到一个时间坐标的作用，并无更多的实质意义。
在人性的一些基本东西里面，自私是从基因程序就设定好的。
看过河里有个帖子，讲到过长三角小商品的生产模式，就是以家庭为单位，一环套一环，从而形成一个全球无敌的产业链集群。
如果把这些家庭组在一起，搞一个现代企业，可能竞争优势就没有现在这么强，因为已经有无数个国外的现代企业都被这种模式打败了。
家园 小岗村分组都斤斤计较的啊，也是一个奇葩村庄
家园 食物是尚可的，否则不会人口那么增长，除了科技手段，食物 也是必须的，这点也有数据为证，他们是瞪眼瞎说，是完全不符合事实的所谓的虚假的个体感受而已。
指标就是人均寿命。
由于中国基础的落后，也只能满族足基本消耗，所以感觉到了饥饿感。吃饱了也没用啊，粗粮热量不够啊。
就是这么个数据，他们就是总不承认。
通宝推：潜望镜,
家园 那您认为东北大规模的国企工人一夜之间下岗， 全家没了收入，东莞出现大量的“失足妇女”，算不算到了崩溃的边缘？
家园 我觉得算，毕竟法轮大法也是在这个背景下出来的 只差一个“苍天已死，黄天当立”没喊出来了
这不算边缘，啥算边缘啊
家园 大量是多大，改开之后没有讨饭的？ 家园 大量就不是少量，不是个别不是罕见 40多年过去了，回忆不清晰，更不愉快。
坐标天津市和平区，直到1980年代初我上高中住校之前，在我们胡同和周围街区，上下学的路上以及日常玩耍的区域，见到＂臭要饭的＂绝对是生活中不值一提的事，因为太常见了。至于常见是平均每天数次还是一两天碰到一次，年代久远，记不清了。
顺便说，＂臭要饭的＂真不是骂人的话，而是事实描述，因为他们身上实在太臭了。不是粪便的臭味，因为那时都是去公共厕所，大便的味道虽然难闻但早已经习惯了。要饭的人身上的臭味要浓郁强烈的多。
能够走到天津市内要饭的人，偏远地区的应该极少，绝大多数就是周围郊县。挨着京津两大直辖市，又没有大灾，竟然需要乞讨，老少边穷地区的生活可想而知。
这算不算崩溃边缘？谁来告诉我。
城市居民都是有户口的，应该没有要饭的，但也就是不需要要饭而已。比如我周围的同学邻居以及父母的同事，家庭困难到要把细粮票跟我家换成粗粮票，也是生活中不值一提的事（为什么要把细粮换成粗粮？你猜）。
回想起来，我的童年生活真的不错，虽然4口人住一间屋子，过道里做饭，没有上下水没有暖气，但因为是双职工家庭，居然没怎么挨饿，而且家里的肉票油票鸡蛋票糖票麻酱票布票之类，应该都是用掉了，印象中好像没有过期作废的情况。这比天津很多家庭要好的多了。
不说了，心里难受。
家园 你确认你说的是1980年吗？
家园 不用讨饭了 都在那送自己的老婆女儿去夜总会了，男人在门口做保安，这么高大上，还要讨什么饭呢。
通宝推：真离,