主题：【转载】史式：让太平天国恢复本来面目 -- 多余6569
家园 史料被湮没甚至刻意毁灭和歪曲，但大的壮举总有掩藏不住歪曲不了 很多史料被湮没甚至刻意毁灭和歪曲，但大的壮举总有掩藏不住歪曲不了的
洪秀全一个中不了秀才的读书人，三十几岁领导造反，两年拿下武汉南京等并维持十几年，身后余部还领导捻军纵横数年重创清军，满清部分地方大权不得不转移到汉人手里。说洪秀全无能，和他比，湘军将领在内满清高官岂不是弱智了
造反要压上脑袋的，也就弱智认为刘邦洪秀全等成为领袖是因为能干部下需要他们当替死鬼
林凤祥李开芳北伐军战斗力彪悍军纪也极为严格，其更高领袖水平会差？
取得一定成绩后贪图享乐最终身败名裂是另一回事。李自成麾下甚至共军部分高级干部也未能免俗，幸运的是中共高层吸纳了前车之鉴并及时整顿
洪秀全中不了秀才更多是社会黑暗和字不好，不是才学不够，看看他部分诗——
手持三尺定山河，四海为家共饮和。擒尽妖邪归地网，收残奸宄落天罗。
东南西北敦皇极，日月星辰奏凯歌。虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何！
龙潜海角恐惊天，暂且偷闲跃在渊；等待风云齐聚会，飞腾六合定乾坤。
手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬。眼通西北江山外，声振东南日月边。
展爪似嫌云路小，腾身何怕汉程偏。风雷鼓舞三千浪，易象飞龙定在天。
哪怕满清悬赏挑战，几个比这更强？以前扬州师范出版过洪秀全诗集，早年遇到翻了下嫌里面的不好（本朝部分元帅的水平更差）没要（才5元），太遗憾了
他手下石达开真诗---白龙洞题壁诗
挺身登峻岭，举目照遥空。毁佛崇天帝，移民复古风。临军称将勇，玩洞美诗雄。剑气冲星斗，文光射日虹。
近年各类自主招生，被冒名，不同录取线还有后来分省市卷标准分平时成绩纳入高考等又会埋没多少真英雄，都会一直压在下面对伪共感恩戴德？别说那些考出去却压在最底层的小镇做题家了
抹黑太平天国及其领袖就能挡住人心？
家园 解构——老招了 当一件事无法从宏观上否定结时，通过解构的手段，通过选择性釆用一些和宏观结论有不同的，真实的或虚构的，相对细小的事情，来质疑和否认宏观性质，从而由上而下推翻宏观结论。
老招了。比如给刘文彩张灵甫翻案，比如黑化太平天国义和团。
一切历史研究都是为了现实问题。所谓研究历史不涉及政治，这句话本身就是政治话语。
- 复 解构——老招了
家园 且看罗尔纲先生怎么“解构”洪秀全 照现在的说法，罗尔纲先生可谓最权威的太平天国粉了，一部《太平天国史》完全按照正史体例，认为太平天国是正统的历史朝代之一，根红苗正莫过于此。
不过罗尔纲先生毕竟是严肃的历史学家，《太平天国史》虽然限于时代立场先行，史料之严谨却是公认的扎实无比，若是想安上“解构”的罪名，难。
——————
“自惹而亡”
洪秀全是个伟大的天才革命思想家，但却不是个能行动的政治家。他创立上帝教后，组织拜上帝会的是冯云山，领导群众、开展斗争的则是杨秀清、萧朝贵，他与群众中间隔着一个媒介体，这使他脱离简单的塾师生活以后，又进入了高高在上的神圣一般的教主生活，缺乏深入实际斗争的磨练。到建国后，他身为天王，临朝不理政，又得不到积累丰富的政治、军事经验。加以他的精神状态，终日烦躁不安，更不适宜于处理瞬息变化的政治、军事斗争。可是，洪秀全却要「主是朕做，军师亦是朕做」做个日理万机的专制独裁的君王。这就必然要出现乱字当头了。
洪秀全是愚昧吗？是迷信吗？李秀成说他「京城不固，久悉在心，因自好高，不揣前后。入南京之时，称号皇都，自己不肯失志，靠实于天，不肯信人，万事俱是有天」。如果洪秀全确是愚昧，真是迷信的，他就不会封「京城不固，久悉在心」了，就不会急诏远征陕西的军队星驰回救，并特派洪仁玕出京专催苏、浙救兵了。然而，他既久知天京不能守，天父天兄的权能是虚无的，为什么他还不肯从天京撤退呢？就因为他「好高不揣前后」，就因为他「不肯失志」。他为着「好高」、「不肯失志」，就宁愿把国家人民和自己的生命付之于天，坐待死亡！洪秀全自己扼杀了自己，也扼杀了太平天国。举世无双的天才革命思想家，成为最愚蠢的笨蛋；震惊一世的勇敢无畏的大革命家，成为束手待毙的懦夫。
洪秀全作为反封建、反侵略的革命领袖，如此伟大。到了作为专制独裁的君王堕落到为一家父子公孙江山打算的时候，又何其渺小。在一个人的身上，果存在如此两极分离吗？真实的洪秀全确实是如此。我们能把这些完全推归阶级的局限性，指为时代的悲剧吗？不能。私字作祟，乱字当头，好高不揣前后，都是洪秀全干的事实，要由他自己负责。太平天国败亡，洪秀全要负最大的责任。
精神有病的人
清道光十七年丁酉（一八三七年）二月，洪秀全二十五岁了。这年又逢到试期，他再去广州府应试，初考时榜上还有名，到了覆试又落选。他悲痛失望，回到家中，得了一场大病。三月初一日，死去两日复苏。他在苏醒后，精神错乱，在房内走动跳跃，乱说，乱唱，病了十多天，才逐渐恢复康健① 。
后来他创立上帝教，就附会这一场大病，说是上帝接他上天，受命下凡诛妖救世。在病前，洪秀全的性情是活泼的，喜欢用诙谐的话来调笑人家。自经这次大病后，完全改变了，性如烈火，态度端庄严肃，寡言鲜笑。坐时体直容庄，双手置膝上，两脚稍为分列平放，而从不交股，辄正襟危坐，不俯不仰，亦不斜顧左右 ，如是历数小时而不疲倦。他行时步履庄严，目不斜视，亦不反顾② 。这种性格的改变，对后来洪秀全大无畏的革命精神有关，对他暴躁不安和固执不变的心境也有关。
说洪秀全的生活，必须指出他性情暴烈，心境不安，整天处于烦躁之中，这是他于二十五岁那年患的精神病的后遗症。洪秀全这些诗就是叫人莫惹起他发火，他发起火来就会杀人。在他身边的人见他发火，必须要替那个惹他发火的人去救火，以免延烧无了止。他叫人怎样救他发火呢？他不但要惹他发火的人跪求开恩免死罪，就是身边的人也都要替那个人跪求。当他发火未停时不得起身，如有人敢起身，就要治罪，他知道发火是不对的，但自己控制不住，须要有人给他平息。
一个不能控制自己的感情动辄发火须要他人来平息的人，这是精神有病的人，洪秀全这种精神状太显然是他当年患的精神病的后遗症，他的心境是不会安宁的，而是时在烦躁之中，他在天父诗二百六十六首里自述道：
「这个又冲，那个又冲，尔主那得安乐在宫中！这个不然，那个不然，尔主那得安乐在高天！这个又赦，那个又赦，尔主那得安乐管天下！这个双饶，那个又饶，尔主那得安乐坐天朝！」
天父诗刻于丁巳七年，这些诗是太平天国前期做的。那时候，国务由杨秀清执掌，洪秀全安居宫中只担任制定纲领和有关意识形态方面的工作，就精神病治疗来说，这种工作还有助于安定神经，而洪秀全的精神状况已经如此烦躁。到杀杨秀清后，他要主是他做，军师也是他做的时候，他的精神烦躁一定更甚于前期，国事怎能应付不失当，朝政怎能不大纲紊乱呢！
【《太平天国史》罗尔纲 传第一 卷四十二 洪秀全 洪天贵福】
——————
家园 问题是这个不能证明洪秀全在太平天国中不重要 有毛病很正常，能够管理好官员大将就很好了。
没有了洪秀全的协调，杨秀清就暴走了。
