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《虎说易经》占卜系列 五十一 横财就手

原创 履虎 履道 2022-02-20 09:30

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横财就手是粤菜里喜庆的年菜，用猪手、冬菇和生菜焖煮而成，猪手寓意“横财就手”，生菜有“生财”之意，香菇则象征“团团圆圆”；上一篇《无中生有》里我说，从壬寅年这个虎年开始，中华民族要走出内卷，开始对外扩张，中国人的整体富裕，才刚刚开始，大家准备好，一起发国运财，大发横财。

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刚刚过去的，2022年2月18日这一天，早上的3-5时，就是壬寅年壬寅月壬寅日壬寅时，我忽然想起来，英文里，春天和弹簧的英文都是Spring。同源一气的四壬寅，就好像曲直生长的的寅木被压制到了极致，但是下一刻，抑制不住的勃勃生机和强大生命力就会爆发出来，向下扎到根，向上捅破天，长成参天大树。换句话说，现在内卷的越厉害，人民对美好生活的向往被压抑的越严重，积蓄的内生动力就越强，一旦突破内卷，中国人民迸发出来的创造力就越强。

那么，就有人问我，普通人能通过什么方式富裕呢。

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我一直在说家庭是每个人最后的避风港，中国人传统的家道是中华文明强悍组织和整合能力的来源，在过去的暴富机会和形式已经不太可能的情况下，如何组织和经营好自己的家庭，可能是普通人实现富裕的基础。

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古人云，不知易无以为将相。家道并不仅仅是在个体的家庭层面，更重要的是，在国家和社会这个大家庭的层面发挥作用。

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我反复提到过《易经》里一个核心的隐含意思就是之正，来自《既济》卦，因为《既济》卦的阴爻阳爻都能够各正其位，各尽其责，是一种最自然，最均衡的状态。经济的发展也应该是均衡有序健康良性的发展，应该照顾到社会各阶层的整体利益，以整体的福祉和共同富裕为追求的目标。

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所以，家道的关键在于，正家而天下定矣；这个正就是“之正”，使得家庭内部各个组成部分各正其位，各尽其责，达成一种最自然，最均衡的状态。

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我曾经说过自己的一个经历，2004年我还在APL（美国总统轮船公司）工作的时候，有一件事让我印象非常深刻，APL的前CEO TIM RHEIN在NOL董事会（APL被NOL收购，NOL新加坡海皇是新加坡淡马锡的子公司）的一篇内部报告上说：

APL may have the best farmers of the industry but lack hunters.

原话大致应该是这样，字面意思说这家公司也许有行业里最好的农夫，但是缺乏好的猎手。当时的背景是航运业的高峰期，TIM敏锐的看到了公司的危机，就是现有的人才结构，只想着也只会在现有的客户和业务上如何去牟取更高的利润坐享其成（刨地，在自己的碗里抢），但是缺乏拓展新业务和开拓新市场的能力（出去打猎，风险巨大）。

今天中国的内卷，就类似于这种情况。从壬寅虎年开始，中国要走出内卷，开始向外扩张，这就需要有更多我们自己的大老虎冲锋陷阵；但是这些年来的一个主题又是打老虎，这中间是个什么逻辑呢？

我们来看看《易经》是怎么解释的，我起了一卦，得到山雷《颐》卦之山泽《损》卦。《颐》卦六二爻动，变成《损》卦，所以变爻取《颐》卦六二爻：

六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

象曰：六二征凶，行失类也。

怎么理解呢？尸位素餐，白白占据着位置，却不能顺应大势，作出自己的贡献。

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本卦《颐》卦说的是什么呢。

颐，贞吉，观颐，自求口实。

彖曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉。

象曰：山下有雷，颐，君子以慎言语，节饮食。

《颐》卦，卦名“颐”，卦符就是震下艮上，八卦里的《震》《艮》两卦叠加形成了《颐》卦。颐卦的卦符看上去就像是人的上下颚组成的口腔里面有食物，所以颐卦讲的就是吃饭的问题。卦辞意思是说《颐》卦象征颐养，守持正固可获吉祥，观察事物的颐养现象，应该明白用正道来自求口中的食物。彖词接着解释说，天地养育万物，圣人养育贤者，并惠及万民，颐养之时的功效多么宏大呀。这里就引申出了用人之道，后面我会再解释。所以象辞接着说，口里吃东西的时候，上腭不动，下颚咀嚼，就好像山下响雷一样，这就是颐卦。祸从口出，患从口入，君子应该效法颐卦的养正之道。谨慎言语，节制饮食。总体来讲《颐》卦讲的就是一个吃相的问题。

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《颐》卦是《坤》卦之道，厚德载物的一部分，《坤》卦厚德载物，是以自强不息为前提，是自强不息的方法和内容。天道也就是时间有它自己运行的规律，《复》卦就是顺应了这个规律。天地大德曰生，随着太阳从南回归线返回，春回大地，天地万物很快又开始生长，这个就是其见天地之心。《颐》卦讲的就是吃饭的问题，观察事物的颐养现象，应该明白用正道来自求口中的食物。莫向外求，外求之人最终只会迷失自己。《剥》卦就是经受住最严酷的逆境考验，才知道自己最后还有什么，才知道自己到底是谁，保住文明的硕果不被侵蚀，然后在下一个周期重新开始，生生不息，循环往复。《坤》卦就是有始有终，善始善终。

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《颐》卦自成一道，颐养之道，颐养之道要解决的是吃饭的问题，而且鼓励的是颐以养正，自求口实。用现在的话来说就是走自求之道，独立自主，自力更生。《节》卦的君子以制数度议德行的目的是为了更好的解决吃饭问题，就是要依赖于有效的正确的制度的形成和规范。但是哪怕是出发点是好的，君子以制数度议德行，也需要得到广大人民群众的心悦诚服的配合，这个过程就是《中孚》卦。《涣》卦讲的是人心的聚散。到了《坎》卦，就是在重重艰险，一浪又一浪的挫折打击之中，不仅要志如磐石，如中流砥柱，磨砺精神意志，品行如一，还要总结自己的经验教训，供其他人参考，避免再犯同样的错误，达到颐以养正的目的。

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变卦《损》卦说的是什么呢。

损，有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。

彖曰：损，损下益上，其道上行，损而有孚，元吉。无咎，可贞，利有攸往，曷之用，二簋可用享，二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。

《损》卦，卦名“损”，卦符就是兑下艮上，八卦里的《兑》卦和《艮》卦叠加就形成了《损》卦。象征减损，心存诚信，至为吉祥，必无祸害，守持正固，利于成就事业。彖辞说：减损，意思是从物质的得失到精神的升华，形而上者谓之道。只要能心怀诚信，就至为吉祥，必无祸害，可以守持正固，最终有所成就。要怎么做到呢？就好像用最简单的供品进行祭祀来实现精神的洗礼和升华。春季和秋季的祭祀对应的是天时，减损物质而增益精神也要适时进行。事物的减损增益、盈满亏虚都是配合其时而自然进行的。然后象辞接着说，山下有深泽，象征减损，君子因此抑止忿懣，堵塞邪欲来自我完善。

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《损》卦是《复》卦之道“其见天地之心乎。”的一部分。《复》卦是刚反，动而以顺行；复自道无中生有。人能弘道非道弘人，所以人心的教化是最重要的，才能演道证道，实现文明复兴。《临》卦说的是，为了扭转社会风气和意识形态，树立正确的价值导向，就要以大势压迫之，宣扬自己的文明，掌握文明话语权，促使民众观念的转变，这个就是《论语.卫灵公》里说的“有教无类”。《损》卦说的是和人心打交道是最困难的，不仅困难，还会很得罪人，正确的思想和观念只能来自于彻底的自我否定，所以要抑止忿懣，堵塞邪欲来自我完善。《蒙》卦说的是坚持不懈的教育启蒙，培养美德和正确的意识观念。《师》说的是，如果能以大多数人的利益为重，可以做君王了。然后就可以组织起正义之师，攻伐天下，战无不克，无往不利。

所以，《颐》卦之《损》卦的变化，想表达的就很清楚了。

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《易经》里《家人》卦的家道，被儒家继承下来，并用《礼记.礼运》篇将之发扬光大：

“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”

当大道行于天下的时候，天下就是人们所共有的。人们会推举那些品德高尚、德才兼备的人，让他们出来管理国家。人人讲求诚信，彼此和睦相处。人们不只是把自己的亲人当亲人，不只是把自己的子女当子女，让老年人能有个养老送终的处所，青壮年有个工作来养家糊口，年幼的孩子可以有个健康成长的地方，让那些鳏夫、寡妇、孤儿、残疾人、独居老人都能得到社会的供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨它被白白扔掉，捡起来却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众事业竭尽全力，而不一定是为自己谋求私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反、害人的事情不会兴起，所以大门也就不用紧紧关闭。这就是大同社会。

所以，用今天的话来说，“大道之行也，天下为公”，首先就是确定路线，中国共产党十九届六中全会确立了共同富裕的路线；然后，“选贤与能，讲信修睦。”，就是路线决定用人。

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一个国家的兴衰，用人之道是非常重要的。《史记.魏世家》里记载了魏文侯向李克请教用谁为宰相的问题，李克说：这是您平时不注意考察的缘故，然后给出了“观人五法”，原文是：李克曰：“君不察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”

第一，居视其所亲，就是说看他平时亲近什么人，正所谓“近朱者赤、近墨者黑”，如与贤人亲，则可交，若与小人为伍，就要当心。

第二，富视其所与。看一个人富有时看他结交哪些人，如何支配自己的财富：如果只是满足自己的私欲，贪图享乐，则不可交，如果接济穷人，或培植有为之士，则可交。

第三，达视其所举。一个人处于显赫之时，就要看他推举哪些人，如何选拔部属，是不是结党营私：如果这个人所选拔的大多是有才能、有品德的贤人，说明他自己也是比较明智和贤德，这种人就可以重用。反之，则不可交。

第四，窘视所不为。当一个人处于困境时，就要看其操守如何，不得志时看他不做哪些事，他是不是穷且益坚，不坠青云之志；若不做苟且之事，不出卖良心，则可交，反之，则不可交。

第五，贫视其所不取。人在贫困潦倒之际，看他不要哪些东西，不取不义之财，则可交，反之，则不可亲。

那有些人说了，我就是想多赚点钱，不能让我的孩子再受苦了，这有什么不对，有什么不可以。前面说过，《易经》有个很核心的隐含意思就是“之正”，不完美，不正确的，就要被“之正”，也就是被匡正，纠正恢复到正确的状态。所以世间所有虚妄的，假的，人为伪造的东西，不合理不真实的东西，或者是在其位不谋其政，任其职不尽其责最后都会被改正，直到最完美的状态。所以这些年来，要打老虎，原因就在于某些占据着关键位置和掌握着资源的大老虎们，在享受着国家发展的累累硕果和社会资源的同时，不能坚持自己的文明和文化，没有对国家和人民的整体利益承担相应的责任和义务，甚至反过来侵害国家和人民的整体利益。《礼记》里说："处其位而不履其事，则乱也。"，直接导致的结果就是无法对外扩张，无法获得外部利益，所以只能对外出让自己的利益，向内收缩压迫坍塌。这样今天中国社会的内卷问题的根源搞清楚了，所以必须要打掉这样的大老虎。

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《颐》卦之《损》卦的变化，我们既要看变化的《颐》卦六二爻：

六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

象曰：六二征凶，行失类也。

打掉那些尸位素餐，白白占据着位置，却不能顺应大势，作出自己的贡献的大老虎；还要接着看变化后得到的《损》卦九二爻：

九二，利贞，征凶。弗损，益之。

象曰：九二利贞，中以为志也。

不为物质的诱惑所动，坚持自己的志向。最终非但没有损害，反而大大受益；也就是打老虎的最终的目的是什么？

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《损》卦和《益》卦是一对覆卦的关系，这一对卦代表《易经》的损益之道，弗损，益之，“损”的目的是为了更好的“益”，最终非但没有损害，反而大大受益；就好像我在《虎说易经》占卜系列 四十三 自上下下 其道大光 里说明的那样，打老虎的目的，是为了避免最极度悬殊的贫富差距导致的最极端的社会分裂、阶级固化和阶级对立， 一个社会的顶层阶级和统治阶级自上而下的在努力的拉着中下层阶级一起进步，希望可以长治久安，这就是处于朝气蓬勃的国家上升期阶段。

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所以，讲到最后，大家可以看到，最强大的中国文化和最大的人民币才能承载全中国人民的整体利益，才最符合全中国人民的整体利益；打老虎的目的，不是为了完全废掉老虎，而是要将大老虎们的虎视眈眈的欲望加以正确的规范和引导，培养壮大我们自己的，符合国家和人民的整体利益的，能够承担起相应的责任和义务的，能够对外扩张，能够获得外部利益的大老虎们。就好像今天说的“防止资本无序扩张”，目的并不是要消灭资本，而是要引导和规范资本，使其健康规范的成长。防止资本无序扩张，建设全国统一大市场，畅通国内大循环，本身也为资本的扩张培育了市场，创造了更强有力的有效需求，反过来也为资本的持续增值和扩张创造了无尽可能，形成了资本促进人民幸福社会和自身增值的良性循环。

所以啊，中国人民的整体富裕才刚刚开始。

P.S.

关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。