主题：【原创】越人语 -- 商略

调排

十岁时，我闯过一场祸。那天与我同岁的阿庆攀在树上，和树下八岁的阿七吵嘴，阿庆看见我，叫道：“啊呀，你帮我拖住他，我马上下来找他算账。”我知道他不过是虚声恫吓，笑了笑，阿七却吓得乱了方寸，撒腿逃跑，嘴里胡乱骂我。我一生气，追到他家门口，狠狠瞪了他几眼，也没动手，顾自走了。阿七竟不罢休，蹑在我身后，拣石子不断向我投掷。我看见地上有石子滚过，明白他在背后偷袭，随手捡了一小块瓦片一扔，略不回顾，走了。

后来的事是我妈妈打听回来的，她当时已陪了阿七找赤脚医生包扎过了：

那块瓦片击中了阿七的头顶，砸出了血，邻居照一见，满心欢喜，吓他道：“啊呀呀呀，你要死了！没得救了！出了这么多血！”阿七吓得魂都没了，满地打滚，大放悲声。邻居照还是不放过，笑着继续乱起哄：“没法子了的，嗬耶耶耶耶！你看看，全是血，全是血，性命出脱了！怎么结煞！”

邻居照这全然是调排人。他特别喜欢调排八到十五岁的孩子，这是他寻开心的主要方法。我经常给他调排，有一次将我惹急了，追着他打——不是他打不过我，他就喜欢引你着急上火，然后逃跑——他躲进家里，我一石子从窗口扔进去，打在他家的灶头上，他吓得出来讨饶——也不是求饶，就是又笑又恼地说，不玩了不玩了！爱调排人的人，最爱看别人急，也最怕别人急出火气，那样就无趣了。

调排就是戏弄，开玩笑，搞恶作剧，也叫“弄送”。

“弄送”有时候意指怀有阴暗的恶意，调排纵有些不善，也不至于恶。《世说新语》有一栏叫“排调”，讲人们如何开玩笑，大概是调排的另一种说法。两字颠倒，时有所见，客人叫人客，热闹叫闹热；舟山颠倒的词更多，调羹叫羹调，着火叫火着，螺蛳叫蛳螺。

大人戏弄小孩是调排，大人之间也经常调排。《苋菜梗过酒》中，阿童调排老范，告诉他苋菜梗炖猪蹄髈，美味无穷，老范就上当了。大人与小孩毕竟不同，被人调排了也不好意思发怒，只能笑骂两句，也不记仇。旁观的人看过戏，还会幸灾乐祸几声：“啊呀，调排倒哉调排倒哉！”

苏东坡为什么惹人喜爱？就是因为他经常调排人，人也经常调排他，很开心的样子，《苋菜梗过酒》中，已举过例子。最擅长调排人的，要数绍兴才子徐渭徐文长。

徐文长的长字，我们念张。

有一次，徐文长在街上走，看见卖夜壶的，问了价，拎起一只就走，说是要去河里试试漏不漏，卖夜壶的要看摊，没法追上去；

他又进了酱油店，要店主打一斤酱酒灌在夜壶里，灌好后又说不要了，要还给店主，店主没办法，只好让他拎走；

走到一户人家，闻到肉香，在烧猪蹄髈，他悄悄上楼，从楼板将酱油倒下去，倒在锅里，主人上楼捉住他，逼着他将一整只猪蹄髈吃了下去。

徐文长一连调排了三次，吃到了肥腻上口的猪蹄髈。故事中人个个是好脾气，讲道理，所以他从来不挨打。

但有的时候，调排一词，也用在非常严重的事情上。比如《水浒传》中的柴皇城，就是给高唐州知州高廉的妻舅殷天锡给调排倒了，家破人亡，连他名满天下的侄儿小旋风柴进也搭了进去。

鸡头晕

“鸡头晕”的意思是头脑发热、一时糊涂，据说有的地方又叫鸡头眩。一般是这样用的：

有一个人，一个鸡头晕，跟他的秘书结婚了；

有一次，他一个鸡头晕，开车拐进了一条路，结果绕了个大圈子。

也可能表示一种生理状态，比如《荡寇志》第九十二回《梁山泊书讽道子 云阳驿盗杀侯蒙》中说：“当夜那知府同夫人好端端的饮酒，不觉一个鸡头晕中风了，两眼直视，口不能言。”

说到鸡头晕，我总会想起我们小时候玩的游戏。

捉住一只鸡，用深色布条包住它的双眼，打一个结，然后让鸡腾在晾竿上。鸡虽然有两只翅膀，可这时上不着天、下不着地的，看不到周围的情况，不敢乱动，只好呆呆地站着，脑袋倏地向左一伸，倏地向右一伸。

我知道这时鸡满心恐惧，所以会轻轻推它一下，或者抬着晾竿游行。鸡两爪用力，死死抓着晾竿，有时还展开翅膀，帮忙保持身体平衡。

此时鸡头固然很晕，恐怕没有患鸡头晕，它又清醒又警惕。

小时候我们还玩铁丝和橡皮筋做成的弹弓，能将小石子打出老远。有一次，我打中了数十米远的楝树上一只麻雀的胸脯，没想到距离太远了些，麻雀没有惊飞，似乎连感觉也没有，还是腾在那里鸣叫。

“腾”是我们常说的字，指栖在高处，经常用在鸟雀鸡鸭的身上，偶尔也会用在人身上。

一天傍晚，我路过我们家的自留地，看见一只小母鸡在番薯地里找食，天色渐黑也还没有回家，正好我手中有弹弓，手里痒痒的，一个鸡头晕，向鸡弹了一石子。那鸡一头栽倒在地。

真是鸡头晕了——是被我用弹弓打晕的。

我吓得连忙逃之夭夭。

那个年代，没有不穷的人家，鸡鸭鹅可算是一笔挺大的财产，油盐酱醋酒什么的，常常就靠鸡蛋鸭蛋去供销社换。家里来了客人，炒两个鸡蛋，是上等的下酒菜，比油炒花生米与油炒黄豆还高级一些。如果我弹死了那只鸡，这祸可闯得太大了。如果鸡的主人发现他家少了一只鸡，就会到处寻找，闹得全村鸡飞狗跳。第二天我担了一天心，没见什么动静。我想，那只鸡也许一时晕过去，醒过来后抖抖羽毛就回家，钻进鸡笼向别的鸡诉苦去了。

下雪天鸡就要关在家里，不准出门。鸡看见满眼白色，就会晕得找不着回家的方向，越走越远，不知去向。

人类虽然长着人头，但都会犯鸡头晕。有时候一个鸡头晕，成就了什么大事业，有时候一个鸡头晕，搞出了大祸害。照理说，一个人犯鸡头晕并不难，难的是许多人一起犯鸡头晕，可是人嘛，还喜欢患集体鸡头晕。

杭州人爱跟风，名曰“杭儿风”。不管什么事，只要有人聚着了，别的杭州人马上就晕乎乎地冲进去轧闹猛，鸡头晕变成了一地的文化、居民的性格。不过估计杭州人不大肯承认这是犯了鸡头晕。

虽然常常说的是“一个鸡头晕”，好像只是刹那间的晕眩，其实它可以持续比较长的时间，有时也许已经不能说是“一个鸡头晕”，而是一直鸡头晕。

千手弗动

　　契诃夫有一篇短文《我的她》，说她如何引诱他，控制他，从来没有一刻离开他，害得他倾家荡产，一事无成，牺牲了一切，可是想尽办法，也不能与她分手。他说的不是一个女子，而是一种性情，叫懒惰。

　　我老家说一个人懒惰，叫“弗愿做”，非常直白，可以说别人，也可以说自己。从语调上可以判断懒惰的程度。如果说“介弗愿做的人前生前世都没看见过”，那就很严重了，差不多是“扫帚倒了也不扶一下”那种人。

　　扶扫帚似乎是一个标准。有一个故事叫“扔苕帚挑丫头”，说的是有户人家夫妻两个到牙行里去买丫头，男人跟人谈生意，女人扔了一把苕帚在地上。等丫头们出来，准备一个个挑，却看见有一个丫头捡起苕帚在墙角放好，说明这个丫头手脚勤快，就挑上了。

　　我们农民，只知道想吃饭，就得做生活，担心的只是辛辛苦苦一年做到头也吃不饱，当然从来不知道有的人不做生活也可以吃得好好的，专挑瘦肉，连肥肉也不肯吃——据说现在连普通的瘦肉也不吃了，专吃野味，舌头像是金子做的——小时候我有一次偷懒，躺在床上不肯起来，我妈妈问：“你愿意困得饿，还是吃得做？”可见懒人挨饿天经地义。方言中，困是睡的意思，“得”这个语气助词，相当于“着”或“了”。

　　另一个说人懒惰的词，叫“千手弗动”，不是说某人长得像千手观音，而是说这个人懒得要命，百样事情都不肯做。千手，这里指的是应该动手做的众多事情，主要是指家务。

　　有个男孩叫阿发，他妈妈对他是含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，我从没见过一个农村孩子有这样的待遇，真正是千手弗动，连一根猪圈草也不用割。有一次，他在楼上玩，他妈妈在楼下烧饭，灶下没柴了，就喊：“阿——发——你愿不愿意去给我抱一捆柴来？”语气婉转之极。阿发也很凑趣，高声回答：“不——愿——意——”语气一样温婉亲厚。他妈妈十分满意地回答：“哦——！”做妈妈的这样小心翼翼地差儿子，儿子这样心安理得地拒绝，妈妈又这样心满意足地纵容，这在我们农村是见所未见闻所未闻的事情，所以，这段对话成了我们村的经典段子，略一述说，无不大笑。

　　婆婆口中的媳妇如果千手弗动，那是极其恶劣的品质。在农村，不管你多么勤快，总是有干不完的事情，家里柴柴草草，养鸡养鸭，一天扫地扫上十八九遍也不算多。可娶了一个媳妇，竟然千手弗动，实在是很让人憎厌的。

　　有的时候，说到一个媳妇千手弗动，却是说她福气好，什么家务都不用干。所以，这时千手弗动的意思，不是千手弗愿动，而是千手不用动。当然这里，千手弗动也可以用扫帚倒了也不用扶之类的话代替。

　　也有的时候会用来对比。比如说，谁当姑娘时千手弗动，嫁了人却什么活都肯干。现在这种用法恐怕更多些，因为现在的孩子大多骄宠，我猜能够降服他们的也只有一样骄宠的同龄人。

　　为什么“千手弗动”这个词，大多用在女人的身上？因为农村里，男人干的是重活累活，像砍树、耕田、挑稻担——砍柴、割稻、种田之类活儿，虽然也累，却也不算特别重，女人也一样要干——家务事一般就由女人操心，所谓男主外，女主内。因此，男人懒，是小过失，女人懒，是大罪孽，虽然没有列入七出之条，但有不事姑舅的嫌疑。

烂稻草

自道好，烂稻草。

那时候孩子经常用这句话讽刺人，一说好几句：“自道好，烂稻草！自道好，烂稻草！”唱儿歌似的，“道”与“稻”同音，“好”与“草”同韵，很上口。

割了稻，脱了粒，剩下的稻草“脚”起来，就是用一缕稻草，将一捧稻草束上，束在稻草的“脖子”处，这样，这一“脚”稻草就很容易立着，容易晒干。“一脚脚”稻草排在空地上，很上去很整齐。

“脚”这个动作，需要两手配合，不易学，学会了就很容易。“脚”字是动词，也是量词，读音“jiʌ”，入声，与我们方言中的“脚”、“角（色）”同音，不知道应该是哪个字。写成“脚”，是割了稻放在田里，两捧间的距离只有一步。一般来说，一捧可以“脚”一“脚”稻草。

晒干了，稻草堆成蓬，直径约两米，一人多高，尖顶，形状有点像圣诞树。等农忙结束，拆下来缚成捆，挑到空地再堆叠起来，长宽高各数米，像一幢房子。稻草这样堆叠，雨水就漏不进去，不会变成烂稻草。

吾乡稻草的用途不算多：做草屋的房顶；垫猪圈牛栏，混合了屎尿就成了肥料；做草苫；搓绳；做藤窠（给孩子用，有稻草做的，有藤做的，也有大板做的，冬天下置火盆）；灶下引火（后来才知道，在平原地区，也用作烧饭的燃料）；水坝堵漏；保温，比如绑在树身上给树过冬，稻草中藏番薯可避免结冰；糯米稻草用来铺床。

稻草淋了大雨，或浸在水里，那就成了烂稻草，吸足了水，很重，却派不了用场——最多只能在水田里当肥料。

稻草当水田的肥料，烂掉后会生出气泡，弄得水稻烂根，看上去面黄肌瘦。所以耘田时得用脚踩，用手按，将气泡咕噜噜挤出。

“自道好，烂稻草”中所谓的“自道好”，就是自我表扬，自己说自己好。

这句话告诉我们，一个人自我表扬，像烂稻草一样不值铜钿。

传统古板的人，脸皮往往很薄，不会自道好，别人道他好，他也往往低头谦逊，很不好意思。我们小时候，如果自己觉得劳苦功高，想自我表扬一下，也马上会想到“自道好，烂稻草”这六个字，不敢开口。

不过每个时代，都会有无数春风得意的烂稻草。你听个广播、看个电视、读个报纸，那叽叽喳喳、密密麻麻的烂稻草，就会堵塞你的耳目。

唐朝李世民亲自制图，命臣下填词、乐工谱曲，搞了个《秦王破阵乐》舞蹈节目，“主圣开昌历，臣忠奉大猷；君看偃革后，便是太平秋”，就是一堆巨型烂稻草。现在古装电视剧里，一到太监宣旨，就说“奉天承运皇帝诏曰”，翻译过来就是：烂稻草说。

断翘人

上世纪七十年代，除夕放炮仗的人家不算多，那时的炮仗一般是二踢脚，砰一声飞上半空，啪一声炸开。我们就去抢那些炸过的炮仗，当宝贝似的拿在手里，不舍得扔掉。这究竟有什么用？好像没有一点用，它的无用之用就是可以炫耀，与现在许多人喜欢奢侈品一样吧。

我那时很害怕炮仗，特别是有的炮仗没做好，只有独声响，砰一声飞上半空，第二声叭迟迟不响，掉下了地也不响，这时大家要观察一会儿，才敢去抢。有些独声响的炮仗比较讲道理，会吃吃吃地冒火星，承认自己第二声响不起来了。

关于独声响的炮仗，我妈妈讲过一个笑话。

有一个老头，除夕在道地里放炮仗驱邪，不料这炮仗只响了一声，老头以为不吉利，跪下望空而拜。他儿媳见了大惊，问道：“公公公公，你年三十跪在道地里拜什么呀？”老头说炮仗只响了一声。儿媳说：“没事没事，炮仗独声响，家私年年撑。”老头大为高兴。

邻居老头听说了，也想得到这样的好口彩，第二年特意做了一个独声响的炮仗，放过以后也望空而拜，他儿媳见了大惊，问道：“公公公公，你是不是犯天打雷劈了，一个人得得得得地拜什么？”

照我们乡间说法，这第一个儿媳，算是一个“在行人”，第二个儿媳，就是一个“断翘人”。一般来说，“在行人”可以片言解怨，“断翘人”善于片言结仇。

“在行”，我们方言中音séiháng，就是内行，也指一个人懂得多，样样能插上嘴，能替人解惑分忧；“在行”的转意，是说人说话中听，应对得体，处事周到，善于周旋，能审时度势，能谈笑间化解敌意。因此，“在行人”是一个很高的评价。

在另一种语境中，“在行人”又指那种事后诸葛亮，喜欢居高临下地说现成话，指点江山，老三老四，显示高明，评价这种人，往往说他是“充在行人”，是伯嚭。

举世排名并列第一的“在行人”有两个，男的是三叔公，女的是三叔婆。这对夫妻年纪大，见识广，上知天文下知地理，自然最在行。这两个人是谁？不知道，只有他们的排行还在传说中，没留下名字和事迹。人们讽刺人家“充在行人”时，经常说男的是“在行三叔公”，女的是“在行三叔婆”。

“断翘”有大有小，情节有轻有重。指人说话不经大脑，无理无礼，让人无言以对；或者是做事情不周到，不留余地，不知轻重，不择手段，封死退路。断翘人总是在坏事，坏别人的事，有时也会坏自己的事。可能是为了自己的利益，也可能自己也捞不到好处，就像古龙《绝代双骄》中那个神人共愤的“损人不利己”白开心，让人着急上火，又无可奈何。

历代有无数的在行人，像苏秦、张仪那样又纵又横，凭着三寸不烂之舌，改变局势走向；或者像范蠡，知道越王勾践会做出断翘的事，可以共患难不能共享乐，功成身退。在行人也不是那么好做的，《三国演义》中的蒋干“充在行人”，结果将曹操南下大计给断翘了。

萧何是有名的“在行人”，月下追韩信，自污保身家，可他对付韩信，出了一个断翘的计策，诱杀了韩信。

很多时候，在行人也是断翘人。

枪花

《红楼梦》第四回《薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧判断葫芦案》，判决薛蟠抢买甄英莲、打死冯渊一案，门子出了个计策，扶鸾请仙，夙孽相遇，鬼魂索命，原因了结，“老爷细想此计如何？”

曹雪芹写道：

雨村笑道：“不妥不妥，等我再斟酌斟酌，压服得口声才好。”

这样写了还不够，后面还跟着一句话：

二人计议已定。

这贾雨村明明说的是“不妥不妥”，作者却说“二人计议已定”，写得甚是促狭。

“不妥不妥”的表态，在吾乡方言中，可称之为“枪花大”。心下许之，嘴上死不承认，调一调枪花，摆一摆架子。

冷兵器时代，枪为兵器之王，许多武将上阵爱用。据说秦末的项羽、三国的赵子龙，五代的铁枪王彦章，都是用枪好手。罗家枪、杨家枪、岳家枪，都是出名的枪法。

枪法中有一招“金鸡乱点头”，能抖出好几个枪尖，让人防不胜防，这就是枪花。

有人说抖出枪花，靠的是手腕用力，有人则说全凭腰胯传劲。单田芳的评书中说，枪法最好的人，一下子能抖出十八个枪花，比如名将常遇春的孙子常兴。戏曲中，武将也常耍枪花，出场亮相时耍，打败敌人时也耍。这个枪花，与阵上实战的枪花，恐怕大不相同。

杨家枪法歌诀说：“枪花不须大，枪尖点如星。”

我老家正好相反，只说枪花大，从来不说枪花小。如：某人枪花大，枪花这么大。

“枪花”也说“掉枪花”、“耍枪花”，也有写作“腔花”的，意思是使诈行诡、戏耍欺骗。枪花大的意思是掩饰的功夫好，或指自以为是的夸张表现。语境不同，意思亦有差别。

与人闹翻了，遇上还能笑着打招呼，是枪花大；

身处尴尬境地，能够装得挺自然地王顾左右而言他，是枪花大；

做了坏事情被人知道，还能没事人似的声高气壮，好像别人不知道，也是枪花大。

有时言行夸张，也可能算作枪花大。

我有数个同事都是校友，小褚的女朋友小蓝是小褚的同班同学。一次，小蓝从远方来看望小褚，我和几个同事去看他们。小蓝常常来，所以大家在路上也不咸不淡的，不料，一见面，一个女同事紧走两步一把抱住小蓝，发出惊天动地的笑声，小蓝也一样笑得喜出望外，抱了又抱，好一阵亲热，看得我目瞪口呆。这枪花，真够大的。

平时说话，“枪花大”的评语用在小孩子身上。小孩子说话稚嫩，说错话做错事，掩饰或表现也幼稚可爱，因此说小孩子枪花大，在轻微的批评和嘲弄中，也许还夹杂着疼爱和赞许。我外甥女十来岁时，年纪虽小枪花却大，过年见面斗嘴，说：“我对外人说话是绕弯子的，对自家人说话是直接的，不过有时候也会绕点儿弯子。”

枪花大的评语落到大人身上，那就有点不客气。

许多外交辞令，就是大大的枪花。枪花大未必能当官从政，当官从政必须枪花大，古今中外概莫能外。做小伏低，装聋装傻，作检讨、拍马屁、吹牛皮、打圆场，都得捻着厚黑学的一个“厚”字诀。脸皮厚心思活，枪花才耍得好，取人性命，保存自身，求得上进。

就算做个幕僚，当个秘书，也得枪花大——“葫芦僧判断葫芦案”中的那个门子，为什么落得被贾雨村“远远的充发了”的结果？因为他计策虽妙，枪花却小，如果他枪花够大，想办法诱导贾雨村说出那个计策，说不定日后能当上贾雨村的师爷。

曹操在《三国演义》中经常调枪花，比如睡觉杀人，他重权在握，别人明明知道他的枪花，也只有害怕的份。刘备青梅煮酒之际丢了一双筷子，也是一个著名的枪花——这个枪花有点笨，不信曹操看不穿，可他摔阿斗的枪花，就算赵子龙看穿了，还是要感动一下。所以，说到枪花大，千古英雄谁敌手？曹刘。

女娘架势

小时候听过一句话：“男要大方，女要刚强。”

当时我有些纳闷，男要大方，那女的为什么就不要大方了？女要刚强，男的就可以不刚强？

这句话还有一点奇怪的地方，说起来很顺口，但因为太顺口了，反而很难记住，我现在也吃不准有没有记错——它也许是“男要刚强，女要大方”——不过这好像有点怪怪的。

男人和女人言行姿态区别很大，男人作小女孩态，会让人头皮发麻。

平时言谈中，经常会听到“男不大方”的事情，不大方的男人，是会遭到鄙视的。

有一个词叫“女娘架势”，是说一个男人神态、语气和行事方式女里女气的，不像个男人，最明显的特征，也许是像女人那样爱哭，那么，刘备就很女娘架势。不过在我脑子里，最明显的特征是走路的姿势，腰塌塌的，能够柔软地扭动。

至今我看到某人，还会想到“女娘架势”这个词。

比如看武打电影，看见成龙，那是个小伙子，现在是老伙子，看见甄子丹和李连杰，是男青年的样子，吴京，是个男孩子，但看见赵文卓，却觉得他有点“女娘架势”，他的影片比较婆婆妈妈，这还在其次，重要的是他的嘴很女气，嘴角一牵，就更女了——不过，如果一个小伙子长得像漂亮女孩一样漂亮，未必就“女娘架势”，看的是言行。

又如我认识的一个男人，长得黑乎乎五大三粗，毛线衣却打得非常好，会玩出各种花样，我也觉得他女娘架势——他的嘴巴，好像也有点像赵文卓。

还有一个词叫“管细账”，是女娘架势的一种，用在男人身上，可能比单单说“女娘架势”更丢脸些。

男主外，如果男人爱管家中的细账，当然让人小看。

女主内，因此女人理所当然不可不戒地得管细账，这是她的职责，没什么好说的。

所以，管细账这个词，是专门用在男人身上的，鄙薄他细碎琐屑，没有一点儿男子气概。

很久以前，我大概六七岁吧，有一天哥哥姐姐在讨论“管细账”，好像是哪对夫妻因为管细账的事吵架了。我在边上听着，自然觉得男人管细账很丢脸。我哥哥比我大很多，已是大人了，见我听得若有所思，笑着说：“你一个男子汉，可不要管细账嗬。”

我点头受教叹服，忽然间就觉得我这男子汉的肩上担子颇重，得做点管大事的样子，脸色郑重地表态说：“以后我们家的好菜要藏起来，不要吃掉，等来了客人才吃。”

哥哥拍桌大笑：“叫你不要管细账，你一开口就管起了细账！”

我惶恐无地，这才明白，原来吃好菜这等大事，也不过是细账。此后颇有一段时间，我说话都比较小心，生怕管了什么细账。

什么才是细账？这范围太大，一时也无法列举，王戎大概算一个，有人送给他一个难听的词，鄙吝。但老实说，特别不管细账的人，说起来也不怎么地。比如《儒林外史》中杜少卿者流，是当时名士，不管细账，不治产业，这在民间口碑中，大概也就是个败家子而已。可见分寸的拿捏还是有点难的。

那个时候，我们都知道，上海男人会做很多女人才做的事情，比如倒马桶，倒过了马桶还在大马路边上洗涮，一点也不避人，一点也不觉得难为情。这是不是管细账？听大人的口气，倒好像不算，最多只能算怕老婆。

莫知莫觉

王倪是个莫知莫觉的人。齧缺去向王倪请教，王倪不但一问三不知，而且四问四不知，齧缺就跃而大喜。另一个聪明人蒲衣子说，莫知莫觉的最高境界，要像太昊那样，“其卧徐徐，其觉于于，一以己为马，一以己为牛”，就是安闲自得地莫知莫觉。

混沌也莫知莫觉。儵和忽来作客，他招待得很热情，热情得他们都不好意思了，决定花七天时间还礼，给混沌凿出七窍让他变伶俐，不料凿好七窍，混沌就被他们凿死了。

这两件事记载在《庄子·应帝王》里面，一头一尾。庄子是我最佩服的聪明人，我相信他的话，莫知莫觉比机巧更符合养生之道，莫知莫觉的人装伶俐，那是会死人的。

“莫知莫觉”是一句责备人的话，说一个人木头木脑的，感觉迟钝，反应缓慢。有一个引申出来的意思，是不明白、不懂得、不理解应该明白、懂得、理解的事物道理。

也许从来没有人像阿云那样，得到过这么多“莫知莫觉”的评价。阿云是我的同学，智力不佳，算术尤差。他长到十六七岁，还无法一数到十。他一直在小学一年级，从没升到过二年级。下课了，我们有时会在边上等他写作业。每次他低着头顿住了笔，意思就是：7字怎么写？这时我们就说：“一把锄头。”于是他在作业本上写出一个7。

长大后，他的反应还是很迟钝，说话也结结巴巴的，半天听不懂他想说什么，“莫知莫觉”这四字评语，就不可避免地落到他的头上，一天会得到好几次，不管他在不在场。我觉得他的结巴不是天生的，而是因为经常遭到“莫知莫觉”之类的评价，变得极度缺乏自信，才“三思而后言”。

我也经常莫知莫觉。读中学时，有一次在食堂打开水，我的脑子里不知道在想什么，或者什么都没想。开水打回去后，才从别人那里知道，当时水还没有烧开，食堂阿姨在一个劲劝我别往热水瓶里灌，都已劝得发怒了。我这才回想起来，打开水时候耳朵边确实很聒噪，我却一句话也没听进去。

阿云这样子，其实谁也不好意思欺侮他太过，总会适可而止。他心情好，也安闲自得地莫知莫觉。可是他受骗太多了，不免心有余悸，有时候就会对别人的话表示怀疑，那就是装聪明了，就会挨骂挨揍。

“装”是有学问的。宁可装笨不可装聪明，聪明人明白这个道理，常常费尽心思，死活要将自己弄得莫知莫觉的样子，孙膑装疯，司马懿装病，阮籍装醉，这些独门武功都代有传人，装傻是情场的常规武器，许多动物还与人一样，精通一项保命绝技，装死。

人在世上混，真正的莫知莫觉是不值钱的，装出来的才值钱。老子说了，大巧若拙。

吾乡方言，莫知莫觉的读音如“木子木阁”。

方言中还有一个骂人的词，叫“木主”，意思是某人就像木主一样，是木头做的，彻底的“莫知莫觉”。“主”字老一辈人也读作“子”，我们这一代则读成“举”。木主是供奉死人的牌位，又叫牌位木主。骂人“牌位木主”，比单单骂“木主”要严重得多。“牌位木主”有时也说成“呆头木主”或“呆大木主”。方言中“大”字读音如“惰”，和“头”字的读音有点接近。

“莫知莫觉”四字，南北读音区别最大的是“觉”字。

北方话念“觉”字时，嘴唇扁扁的，声音有一个向下弯的过程，听起来似乎是一种经过思考、疑惑之后的判断，这样反而有一些斩钉截铁的坚决。

南人念“觉”如“阁”，有些奇怪的效果，如“阁得”，在我个人的经验中，好像就是脑子里“阁”一声响而已，仿佛两头羊的角碰在一起，非常直接。“角”字我们也念“阁”。

“莫知莫觉（木子木阁）”的阁，发音也这样，一点不转弯，非常直接，有时候甚至有一个向上抬的过程，让人听起来是一种居高临下、不容置疑的判断，根本用不着讨论。

所以我“阁得”骂人“莫知莫觉”，用吾乡方言较合适，骂得也顺畅，像吃炒黄豆一样“个落落”一片声响。用北方话就不大像骂人，青蛙似的跳一下又跳一下，有些酸文假醋的意思。

肚才

诸葛七步一个计较，周瑜一步七个计较。

民间评论诸葛亮与周瑜谁更聪明，常会引用这句话。也有版本是“三步一个计较”和“一步三个计较”，七和三是虚数，不必较真。

这是说周瑜太聪明了，计较太多，反而无法选择，诸葛亮脑子慢些，倒更周全。那么《三国演义》中的三气周瑜，也许是他计较太多困死了自己。

“计较”是指计策、诡计，吾乡方言念作“计告”，似乎是算计得失才念“计叫”。小时候听到“计告”一词，我脑子里出现的是砖状物，像神仙炼制的宝贝，专破各种难题。

有一个故事似乎是霸王追刘邦，追了好多天，刘邦无法摆脱，想出一个“计较”：在路边的大树上写了自己的名字，用糖。霸王追到这里，看到无数蚂蚁爬出一个刘邦的名字，以为天命所归，遂废然长叹，不追了。

日常生活不必有深谋远虑的诡计，但解决问题需要办法。比如漏雨了怎么办，柴绳断了怎么办。平时说日常生活的“计较”，介乎“诡计”与“办法”之间，解决的是人际关系以及铜钿银子之类的事。我爸爸讲过一桩旧事：

清末遇到旱灾，山上有一路水源，东村要争，西村也要争，都是用来灌溉水田。两村商量不下，就到县衙打官司。东村人老实，递状纸说这路“田水”对东村有多么多么重要；西村的秀才奸猾，想出一个“计较”，不说“田水”，写成“吃水”，即饮用水。县官一看，吃水自然比田水紧要，就将这路水断给了西村。

一个字，一路水。

计较多的人，是“肚才”好。

吾乡说到读书人，经常使用“肚才”一词，“有肚才”或“肚才好”，是指人读书熟，肚里有货。说人“肚才好”，是相当高的评价。

但很多时候肚才好也指口才辩给，长于斗嘴。斗嘴故事，是民间故事的一大宗。

有个小媳妇，丈夫很老实，种田时遇到一个人骑马经过。骑马人问道：“你天天种田，一共种了几株稻啊？”老实丈夫回答不出，闷闷回家。小媳妇问了他为什么不高兴，当即想出了“计较”，如此如此。第二天骑马人又经过，老实丈夫问：“你天天骑马，一共走了几步啊？”骑马人回答不出，说：“谁教你的？”老实丈夫说，是老婆。骑马人兴起，就跟着老实丈夫，找那小媳妇斗嘴去了。他一脚跨入门槛内，一脚留在门槛外，问：“你说我是进来呢，还是出去？”小媳妇蹲下身子，问：“你说我是撒尿呢，还是拉屎？”

听故事时有点可惜，觉得骑马人与小媳妇才是一对，一样的聪明伶俐，两人在一起生活，时时斗嘴，不亦乐乎。

这故事情节简单，还有些贫嘴，远不如越剧《箍桶记》精彩。《箍桶记》中的财主石二老，是斗嘴高舌，将张箍桶骗得一愣一愣，但遇到肚才更好的九斤姑娘，就斗败了。

有时候“肚才好”就是指“计较多”——通常认为读书熟，肚才方好，计较才多，但读书熟并不必然肚才好。

有个故事说，一个教书先生，人很老实。教到年底，东家想赖账，出了个“计较”，拿三道题考他，答出了才发工资：一是将大缸装入小缸，二是将屋里的地晒一晒，三是说出东家脑袋的重量。

教书先生一道题也做不出，只好闷闷回家。他种田的弟弟得知了，跑去解这三道题。第一道题，他将大缸打得粉碎，装入小缸。东家大怒，却没有办法。第二道题，弟弟爬上屋顶，开始掀屋瓦，东家大惊，讨饶说，这道题算答出了。第三道题，弟弟说，东家的脑袋六斤四两。证据呢？弟弟拿了斧头直奔东家。当然了，结果是东家如数付了哥哥的工资。

这故事有多种版本。故事中的三个人，一个是教书先生，那是默认有“肚才”，但看来没什么“计较”。弟弟是种田的，那是默认他没文化，没读过多少书。东家是财主，想出个断翘“计较”，肚才显然也是有点儿的。故事暗示，有人的肚才只是内秀，有人不读书也可以计较多，关键是人聪明机变。

读书熟、肚才好又计较多的人，民间首推山阴秀才徐渭徐文长。

徐文长有个聪明头脑，熟读诗书、才华横溢、见识广博，那些特别难对的对子，他一眨眼就对上了，极其妥贴。

通常讲历史故事，肚才是文事，计较是武事。诸葛亮孔明是军师，吴用吴学究也是军师，两人都是肚才好计较多，想计较也有独家的破势，一个摇扇子，一个迭指头。另一个军师刘基刘伯温，他是个算命先生。

徐渭也命该做军师，且“角巾布衣，长揖纵谈”，很有军师相。但他的主公罗隐给雷公换了骨头，无法做皇帝，他也就当不成军师，做了一个闲人。《明史·徐渭传》说“渭知兵，好奇计”，胡宗宪“擒徐海、诱王直”，他参与了设定计谋。但民间故事直接忽视了他的军事才能，虽然赞扬他肚才敏捷、计较无双，他的肚才却用在了对对子上，计较用在了恶作剧上，消解了计较的神奇力量，变得浮滑轻佻：

一次在船上，徐文长看出一个老婆婆内急，船上又无处解手，他想出一个短命计较调排她：用草茎在鼻子里捅一捅，就没事了。老婆婆拿草茎往鼻子里一捅，猛一个喷嚏，啊呀呀，尿湿了裤子。