主题：怕富不怕穷 -- 给我打钱87405
- 复 怕富不怕穷
家园 你说你知道如何破解美元霸权，能说说不？ 首先，我吹了个牛，这个事我并没有想得太明白，但是我坚持“天塌下来有个高的扛”之理念，我想不明白的地方，必定有人能想得明白，我搞不定的技术，必定有人能搞定。所以我想了个七七八八，就开始吹嘘我知道怎么破。
其次，这事与普通人无关，但也可以说，有关。
对于个体来说，如果你天天做梦，想着所谓的“财务自由”，说轻点，是你不了解人，不懂人，自然不懂自己，自然会搬起石头砸 自己的脚；往重里说，叫贼心不死，就是不认公理。
天天叫嚷财务自由的，咋不叫嚷肚皮自由、呼吸自由呢？所以说，没事老打听怎么破美元干嘛呢？
所以，怎么破美元霸权，是跟个人有关的，有关的意思就是：不要想屁吃好吗，老老实实、认认真真的做人，你什么也不会缺，如果出 了问题，那就这样呗，你又没有做错。
屁是什么？屁是海市蜃楼，看着很美，你一直朝着它走，你就渴死啦，累死啦。
开始讲，我所认为的，怎么破美元霸权。
但是，仍然先要来一下名词解释：啥叫“你打你的，我打我的？”这意思是说，我不跟你打交道？这不是信口开河么，怎么可能。
坏人，是不会自动消灭的，坏人死了，这是好人干出来的结果，好人之所以能取胜，只是因为好人手中有“尚方宝剑”。
“哥，请问一下，照你这么说，这二战结束之后，不应该是美国成为新帝国啊！”
“傻孩子，饭要一口一口的吃，二战那会，中国还没有真正走向世界舞台呐，我们先建国再说，美帝让他蹦跶几天，不碍事。”
都准备好了？那我开始讲，怎么破美元霸权。
我为什么要在刚刚提到“你打你的，我打我的”呢？这是key。对，没错，这才是key。
大家有没有注意到，帝国主义者最喜欢说一个字，“都”？没错，帝国主义者也不是凭空拍胸脯的，他们坚定的认为，师傅是啥样，徒弟就是啥样，“我就不信，威逼利诱，你不归顺于我。”你看，中国果然归顺了，这难道不是事实？
所以，有“明白人”所谓“犀利”的指出：你看中国那个样，半推半就的，不过是为了卖个好价钱。
那你听说过成语，欲拒还迎吗？
所以这才是key。
中国的方略，就是先成美元的二传手，给美元当打 工仔。嗯，你可以理解为你是个卖包子的，然后你加盟庆丰包子铺，先借着这个招牌，把生意做起来，把渠道铺开。最后，换上自己的牌子。
“我去，我还以为你有多懂。你说的就是我的看法，半推半就，换言之，不就是搞垮美帝国，建立中华帝国吗？这一套不新鲜了，别说了，我走了。”
“哎……我这话才说到一半，况且并没有谈到那个key啊。”
大伙 看，有的人就这样，特懂，全世界他【都】懂。
得，爱走不走的，我继续。
我们好好想一下，美元真正的毛病在哪里？是因为它成为世界结算货币吗？这要是错了，秦始皇就该死，对吧？
美元的死穴，在于它给自己留了后门，美联储的货币政策，根本就不是根据市场需求来调整的，而是美国优先，甚至是只考虑美国利益。
所以呢？所以我们得向学商鞅啊！要不然我为什么总提商鞅？不论商鞅自己打的什么算盘，反正，他把自己也给法制了。
“好，依你说，得根据真正的市场需求来调整货币政策，可是，众口难调，岂不是最后又是互相撕逼？”
“所以，这货币政策是随机的。”
“啊？货币政策随机？难道央行每次都扔骰子？”
“骰这个字不念shai，念tou。并不是人来做，而是交给AI。程序可以由各国自行验证，当然，你只能验证它的随机性是否真实，而不可能窃取，因为加了密。”
“那万一要被窃取了，并且做了修改呢？”
“老实说，道高一尺，魔高一丈，这事可不能保证永恒。嗯，一定会引发一系列问题，但可以暂时的不用理会。”
“好吧，可以接受。可是，一个随机的货币政策，这有什么意义？我认为这跟如今的主流货币学，完全是背道而驰的。”
“现今的主流货币学，是为美帝服务的。随机为什么不好？天有不测风云，才是正常态。因为只有如此，必有内忧，必有外患，人恒生。”
“有道理。你就不怕美帝知道了？不让人民币当二传手了？”
“所以说，这才是key，美帝一定会让人民币当二传手的。”
“哥，为什么你这么有自信？”
“因为这世界上有大把的人，道理总是讲给别人听，自己是从来不讲道理的，美帝之所以是美帝，就因为它是这类人当中的精英啊。”
所以这就是Key。要想让天下人服，必须“连自己都不放过。”
家园 拿国内所有美元到国外买回物资 禁止国内接受美元和保有美元。美元必然大幅度贬值，发生严重通货膨胀，各国就不会接受美元了。历史上就发生过。
参见：
评：美元霸权是借来的 - 视野/淘客
https://www.talkcc.net/article/4653375
标题 黄卫东评：美元霸权是借来的
https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404672286514085995
家园 心里真装了天下二字，就不会认为你这个思路能走通 家园 这不过是重复历史 历史上是法国首先发难，将美元兑换美国政府的黄金，德国、意大利很快停止接受美元，当时欧洲各国很快都不接受美元了。中国则自新中国成立后不久，就不用美元了。当时美元在十年里严重贬值，按照黄金或石油价格计算，都贬值25倍。
如今中国才是世界工厂。中国停止接受美元，花掉美元，美元就会更大幅度贬值。谁都不会要如此贬值的美元了。美国国内产业空心化，短期内不可能解决生产不足，美元贬值问题。这比1970年代容易多了。当时欧洲主要国家需要协调行动。而且当时美国生产能力还很大，约占西方世界三分之一，如今美国基本不生产工业消费品了，从事制造业劳动力仅占美国11%，比美国政府雇员还少一半。两个官老爷指挥一个干活的，你就知道美国如今多糟糕了，主要是靠中国接受美国钞票，控制中国生产能力，支撑美元，为美国服务。
- 复 怕富不怕穷
家园 闲话：为什么我如此“痴迷”于中国文化？ 首先，我不会选择自戕。自然，我就要找到解决方案。所以，中国文化对我的影响，是从俗语开始的。
比如，“你这么生气，气死的是你自己，气你的人，高兴得很呐。”我一听，对啊，我怎么就没有想到呢？
又比如“打不过，还不知道咬吗？”对呀，我怎么也没有想到呢？
想象一下，如果我生活在欧洲，我听到的将是什么呢？
我将听到的是“你肯定去亲吻过撒旦的肛门”，而我必然会反驳“我没有”，对方一定会说“如果没有你怎么会这样？”我一定会再次反驳“如果发生 了，我怎么自己完全不知道？”对方一定会说“你记不记得不重要，重要的是你一定亲吻过撒旦的肛门”，我一定会第三次反驳道：“这完全是子虚乌有的事，是任空捏造的。”……
我后来才逐步意识到，中国文化是一上来就给你讲解决方案，而西方人，永远都是在审判你。
西方人坚定的认为，只要找到了原因，就能解决问题。这就是他们的“逻辑”。然而成因，最终定格为“一种人看不见的神奇力量”，SO，他们的意思是说“我解决不了任何问题，你也一样，我们就听之任之吧。”
另一方面，我对“人心”抱有极大的兴趣，可是，“人心”不也是看不见摸不着吗？没错，谁可以无懈可击地证明商鞅变法是手段，目的是篡位？谁又可以无可辩驳的证明商鞅恰好相反，他制订的律法连“自己都不放过”，他才是真正胸怀天下的人？
我对“人心”发生兴趣，也是发端于民间俗话，我打小就经常听人说“这个人的良心让狗吃了”、“那个人多少还有点良心”。
也是后来，我才逐步明白，“人心”只有自己知道，所谓的“我摸着良心向你保证”，只是一种说法，也许是真的，也许是假的。所以，只能求诸己，只能自问，自然，不能包庇袒护自己，自己有没有良心，必须要说实话。
把这两条结合在一起，我明白了，西方人是懒人中的精英，他们不断炮制各种“其实谁也无可奈何”的相关理论，这样，懒惰的人必然很受用，这些人必然紧密“团结”在精英的周围。于是，自觉人多力量大。
抱团一定能取暖吗？难道不是这样：有人将你引诱过去，告诉你挤在一块很温暖，而他的真实目的就是为了杀死你？希特勒的党卫军，不就是这样成批成批的屠杀犹太人的么？不证自明。
不论西方人炮制出怎样的理论，什么所谓高雅的讨论生活的意义，什么所谓的追根溯源找到“童年的阴影”，什么要改造这个该死的社会，都指向同一个方向：这些话，相当悦耳，“我之所以走到今天这一步，全是他们的错！”
而中国人不论说什么，在绝大部分时间里，听起来都是非常刺耳的：“错 了，又错了，还是错了。”
实际上，到底是悦耳还刺耳，因人而异，有人闻过则喜，难道不是？所以，并不存在什么“事情总有两面性”，而只存在两类人，有的人胜必骄败必馁，有的人胜不骄败不馁。
胜必骄败必馁，自然三天两头就要寻死觅活，“我受不了啦，我要去死。”其实，真要他去死，他又感到害怕。
胜不骄败不馁，自然是遇水架桥、逢山开道，有功夫在地上打滚，有时间跟人激辩“不是我的错”，早把活干完了。
什么叫不证自明？两点之间，有且只有，一条直线路径，要找到它，当然是“错了、又错了、还是错了。”事情异常简单。
那么教育呢？教育需要良心，需要极大的良心。
这是因为我们人类到目前为止，根本没有找到“直线路径”，换言之，对于任何一个个体的教育，都充满着随机性，虎父虎子，有，虎父犬子，有，大善的儿子还是大善，有，大奸的女儿继续大奸，有。教育，只能看全体。道理也颇为简单：人不学，不知义。
所以，当有的人企图对我落井下石：“你这么能，怎么没把你女儿教育好呢？”我就知道，此人的良心至少让狗啃掉了一半。
懒惰的人，身体力行的懒惰，勤奋的人，以身作则的勤奋，他们的儿女学好还是学坏，最终决定权，在他们儿女自己手中。
单独考察个体的受教情况，至少，在未来很长一段时间内，都是如此的“随机”。
因此，良心不够多，当不了老师，也当不了父母。
说白了，对于全人类而言，教育是终极事业，必须要干，而对于所有人当中的每一个个体而言，结果却是“他学好”或者“他学坏”。
就这么个事，干不干吧？不干早说啊。
有的人从一开始就不愿意干，也不生孩子。有没有这种情况呢？有。
有的人原本三心两意，生了孩子，下了决心不干，有没有这种情况呢？有。
有的人原本也是三心两意了，生了孩子，下决心干到底，有没有这种情况呢？有。
有的人一开始就明白这件事，他从一开始就下了决心要干到底，有没有这种情况呢？有。
一共就这四种情况。那些选择当老师的或者选择不当老师的或者一开始只是以老师为跳板的，一共也就是这四种情况。
为什么会出现这种情况呢？因为人需要撒泡尿，才知道 自己长成啥模样，是这是多数人的状态。瞧，这又来自于中国民间俗话。
所以说呀，中国文化好，中国文化妙。到底好不好，妙不妙，因人而异。
最后附两条：
民间俗话说“天塌下来，自有个高的扛着”，此话有两解，一解是“哦，我知道了，困难总会解决的，不必多虑”；另一解是“对呀，所以我为什么去扛天呢？我躺着不就好了吗？真是妙极了，我真是天才啊，哈哈哈哈哈哈。”
还是民间俗话说：“儿大不由娘，儿孙自有儿孙福”，此话还是有两解，一解是“尽人事听天命，把自己该干的干好，不要问结果”，一解是“哦，我明白了，原来 是这样，那就不干我的事了，我只管生，不管教，哈哈哈，我真是天才。”
- 复 怕富不怕穷
家园 不进则退，此话甚妙 原话是“人生在世，如逆水行舟，不进则退”，所以我们要想一想，一定是如逆水行舟吗？有没有可能是像别的呢？为什么会产生这个想法呢？逆水行舟具体指的是什么呢？
左思，右想，比如，遇到困难，不去解决，那么困难就会成为拦路虎，所谓的退，就是你不可能 再有所发展。哦~~~明白了，逆水行舟，这四个字，一点都不重要！也可以说，非常重要，它成了一个提示，启发我们想到，在现实中，我们不进则退，是因为别的原因！
究竟是什么具体的原因呢？
听，听大家在说什么。迷失，迷失这个词出现的频率很高。所以迷失是什么意思？失去了方向。结合其它的体会来看，不进则退，指的是被 困在一个巨大的迷宫里，走不出去，将烂死在其中。这里的“不进”指的是走不出去，这里的“则退”指的是烂死在迷宫中。
所以，为什么走不出呢？因为苦海无边。为什么苦海无边呢？因为杠精永远可以扛下去，看看我们人类的历史，难道不同时也是一部杠精史吗？人类发明出了无穷无尽的说法，从太极分化出无穷无尽的私理，一爻成阴、阳，两爻成四象，三爻、四爻……无境止也，所以，生有涯而知无涯，用有限的人生，跟着杠精走，如同驴追求前面挂的那个胡萝卜，殆己。
你也可以说，人类的历史同时也是一部焦虑史。你说，这股票，明天涨还是明天跌呢？我觉得要涨。一分钟之后，我觉得要跌。两分钟之后，我觉得要涨。你说，历史中的曹操究竟是为什么不杀司马懿呢？我觉得他奸。一分钟之后，我认为他善。两分钟之后，我还是觉得他奸。三分钟之后，我觉得善的可能 比较大……
所以苦海无边的意思是，苦海是会生长的，它没有边。解决方案，自然就是回头是岸，“哥不玩了，再见。”
在这一解当中，“不进”，指的是进不了，找不到迷宫的出口，原因就是迷宫会不断生长，自己就能制造出无穷大的迷宫，一会觉得要涨，一会觉得要跌。“则退”，指的是既然不可能 找得到出口，那么从入口处退出，就是唯一的方法了。
想到了这一层，自然拨云见日，迷失也随之消失得无影无踪。
所以，这两解难道不是和谐吗？这，难道不是不证自明的和谐吗？所以，和谐才是推动事物发展的源动力，难道不是更是不证自明的吗？
可是，为什么有人说，矛盾才是推动事物发展的源动力呢？矛盾是什么？摩擦力。难道不是同样不证自明？所以，以为矛盾才是源动力的人，根本就是见末不见本，没有推力，哪来的摩擦力呢？一些人整天抱怨时代发展太快，恨不得退回原始社会，不恰好就是如此吗？根本就认识不到，是因为有向前的推力，才引发了摩擦力。而摩擦力过大，是因为“摩擦系数”过大。放在人类社会，为什么“摩擦系数”这么大呢？一大票只讲私理，不认公理 的，天天在互撕啊。
自己没有“活到老学到老”，跟放贷坐吃利息的银行家，又有什么不同呢？然而人类社会进步 的车轮是有必然性的，这是不证自明的。正因为如此，只讲私理的人，必然跟不上趟，必然企图螳臂当车，必然自寻死路，必然求死得死。瞧，有这功夫，早跟上趟了，难道不是？难道不是还是不证自明？
人生在世，不进则退，妙极了。
- 复 怕富不怕穷
家园 学习心得：为什么要从公理出发？ 公理不是真理，真理的判断法是逻辑是否自洽，显然，这一判断标准不能“解决”无法证伪的命题，比如我假说地球上有一个无形的巨石。
那么公理是不是“公认的什么什么呢？”显然也不是。并不是因为公认实质上不是所有人都认同，而就是公认不能等同于公理。
是不是公理，只有一条判断法：是不是不证自明。
比如，将一个重物放在斜坡上，它会自动向下滑。这就是不证自明。正因为如此，我们可以理解为它等效于只受了一个力的作用，这力的方向平行于斜坡且斜着向下。而我们又同时知道，该重物原本是受重力作用的，所以必然能推算出来，至少还“缺”一个力。
有的老师在教授这一章知识时，发现有的学生似乎无法掌握力的合成与力的分解，这些老师换了很多方法，始终不能取得预期的效果。这是为什么呢？其实很简单，在受力作用图示中，力的作用点位于受力物的重心处，如果我们是从左向右推某物，那么画出来的力，它的样子是从物的重心“长”出来，指向右侧。而在人的直观体验中，力是从左侧“打”到物体“身上”。这是不证自明的。所以学生之所以不能很好的掌握力的分解与力的合成，是因为他们的直观体验与图示，不一致。
现在一对比就能发现，受力作用图之所以要像左边这样画，而不像右边那样，其目的，恰好就是为了解决力的合成与分解。
这样来画，实际上是“等效”概念的一次应用，也就是说，在右边“真实场景”中的向上推力，到了左侧图示中，就变成了向上的拉力。
一些教育学者认为，老师之所以不能准确的发现学生的困惑所在，是因为这些老师不了解科学发展史。我以前也是这么看的，然而，生有涯而知无涯，这难道不是不证自明的吗？所以这些教育学者的看法，显然是站不住脚的，他们所提出的解决方案，显然只是听起来有道理，实际上不可行的。实际上，我查阅了相关的历史文献，至少我本人没有发现，作用力的示意图，是如何演变到今天这个样子的，更没有相关的说明，说明为什么要这么做。但如果我们坚持从公理出发，自己就能解决这个问题。
没有听明白？力的图示，与真实体验，不一致，故要完成教学，必须在二者之间，搭起一座桥，这是不证自明的。
这一“不证自明”，进一步引出，“一切私理，都是低效的，收敛的。”
为什么？因为私理需要证明，这是因为所有的私理都可以理解为公理再加某个或某几个条件的合成物，放在人类社会当中，这某个或某几个条件，就是立场问题。对于所有人而言，全人类只讲一个公理，活下去，而对于个体以及集体而言，讲的却是私理，也就是“我”、“我们”活下去，其潜台词是“他”、“他们”关我屁事，去死好了。如此，必定会出现公说公有理，婆说婆有理。双方必定【能】反复的证明自己有理、对方无理。
这里需要单独说一下集体这个概念。集体不是全体，集体是“我们”，这个“我们”一定有一个“他们”与之对应，即，一群“公”对应一群“婆”。这与全体之我们，完全不是一个概念。
正因为如此，小人党而不群。私理之间的争斗，必定是跑到对方阵营去挖脚墙，最终形成多数压倒少数之局面。
一个不认公理，不讲公理的人，他的学习一定是极其低效的。比如在自然学科 的学习中，他一定是走捷径的，他会消耗极多的记忆库，去背诵那些所谓“简洁”的公式，并且他会不断“自证”，这样做利大于弊，也就是说，他会有意的避开“简洁公式”解决不了的问题。
这里举一个例子。二胡和小提琴有相似之处，都有“把位”这一概念，所谓“把位”简单说就是手掌放在到哪，其对应的要么是低音区，要么是中音区或者高音区。那么，当音符从低音区跳跃至高音区时，就需要“换把”，即手掌会移动。这是公理还是私理呢？这是私理。我印象中巴赫（对不起，我不太记人名，这个名字完全有可能搞错了），他的食指和小指的间距最多时可以拉开到20cm，所以他往往不需要“换把”，就能快速在几个音区之间来回穿梭。正因为如此，有一些乐曲，别人是无法完成演奏的。
不是所有人的手掌都长得一样的，也不是所有人知道通过练习是可以扩展“手掌控制范围”的。这是不证自明的。所以专门给某某订制的乐曲，别人来演奏，只有可能 是东施效颦。
同样的道理，大小相同的乒乓球，有的人打能拿世界冠军，有的人则“不行”。这是因为不同的人，他所适合的最佳尺寸，是不一样的。
几乎所有的球类运动，都是如此。同样尺寸、份量的乒乓球、羽毛球、足篮排棒球，张三和李四的水平一样高，甚至张三要略逊于李四，结果 却是张三夺冠，李四永远拿不到冠军。
正因为如此，冠军这个概念，显然是有极强的误导性的，这一概念显然在强化私理，背弃公理。
所以说，只讲私理，必定导致效率极低，必然一步一步走向收敛，变成“零”，对于帝国而言，叫必然会崩溃，对于个体而言，叫必然是“越努力越失败”。
家园 学习的功夫到底应该花在哪？ 所以，学习的功夫到底应该花在哪呢？辨析，辨析是不是真的公理，是不是真的是不证自明。
比如，公认“是个人就爱吃糖”，这，是不是公理呢？是不是不证自明呢？不是。这是私理，因为它只讲了“一半”，它没有把事情说完整，糖吃多了，轻则烂牙，重则患上糖尿病。这里还有各式各样的糖引发的后续问题。
显然这没有那么一目了然，这是需要辨析的。有人把一目了然与不证自明，混为一谈，这是大错特错，甚至是致命的错误。
为什么？一目了然与感观刺激紧密相联，一个人，难道只是靠五官来认识这个世界吗？一个人，可以只凭五官活下去吗？当然了，随着技术的不断升级，一个人，确实是可以只凭五官混个肚圆的。喜欢肚圆，自认为肚圆就“知足”了，这个问题，不争论，因为没有人能做到，当技术不断升级时，真的能够满足于肚圆。这是不证自明的。
一目了然，与不证自明，是一点都不搭边的两个概念，只不过有人强行将二者捆绑在了一起。不证自明的核心，就在于，不证，不需要证明。
又比如，这个世界是不是所有人都有一颗帝国之心，都盼望着马儿不吃草且马儿跑得快，并且就是为此“奋斗一生”的呢？只有通过辨析才会发现，这是不可能的。我们很难去“证明”某个具体的人到底是怎么回事，他是看起来像大善其实是大奸，或者刚好反过来，看起来凶神恶煞其实菩萨心肠。所以，不证，不证就能明白，人类社会当中，必定有好人，否则人类已然灭绝了八万次、八亿回。
自然而然，只有小人，只讲私理的小人，才会消耗无穷的精力、投入极多的时间去论证某个具体的人，到底是大善还是大奸。这也是不证自明的。是故，小人必生疑，必妄加揣度，必日渐形容枯槁。
投入相当多的精力和时间，反复的辨析，最终这个人就会形成一种“感”，大概可以称之为“公理感”，他一眼就能分辨出来，哪个才是真的不证自明，哪个是假的。这就叫，磨刀不误砍柴功。
然而，相当多的精力和时间，具体是多少？这是一个私理问题。比如拿我个人来说，我长久的被帝国主义者的宣传所迷惑，我一味的使用“由表及里”之法则，故而我花了很长时间，才把另一个法则拿回来，也就是“从内至外”的法则。对于我本人来说，这时间和精力已然在迷宫中消耗掉了，我只有可能是，早闻道，夕已死。然而，一来我并不会抱怨，因为人类社会的进步，极其缓慢，没有人可以超越历史局限性，二来我并不认为“亏大了”，我把我的学习过程与人分享，【必定】有人受益。一个只讲私理的人，【必定】会认为我这样的过程，有害无益。这是不证自明的。
简言之，小人把功夫花在证明上，君子则反复的辨析。自然，小人必腐朽，君子必不朽，不证自明。
我以前，老举一个例子，说这个“野球拳”一开始威力不大，没有练满之前，是最差的招式，随便换个招，随便练几级，都是远胜于“野球拳”。然而“野球拳”一旦练满，碾压一切华丽招式。我本人，可以说是亲历者，我就一个【方向】，“寻根”，在没有挖到“根本”之前，很不得力，很是费劲，等我挖到“根本”之后，几乎是一瞬间，“功力暴涨”。
问：我究竟是凭什么把“野球拳”练满的？
答：只认公理。我在一开始，根本就认识不到，公理，不证自明，威力会有这么大。
所以我当然有理由认为，毛泽东、牛顿这些人，打一开始就只练“野球拳”，不到20岁就迅速练满了，后面，只是在“用”。简单说，人家根本就没有进过“迷宫”。换言之，这世上多数人，一生都在“迷宫”里打转，他们当然生无可恋，当然体会不到做人的荣耀，当然只能靠自欺度日。无疑，我是幸运的，我从“迷宫”中转了出来。一辈子在“迷宫”中打转的人，必然无能，必然解决不了任何问题，必然只能拾人牙慧，必然只能靠“赌”，必然天天做梦好运光临，必然即便运气来了自己也认识不到自然也抓不住。必然，白活。反过来，即便在“迷宫”当中呆了一辈子，但一个人如果能认识到这一点，将这一点告诉其它人，他也不算白活。
最后要说明的是，为什么说【方向】是“无敌”的呢？因为我并不是打算从“迷宫”的【入口】起，在“迷宫”中找到【出口】，恰好相反，我是回忆前面是怎么走的，我是直接从“迷宫”的【出口】退出来，彻底的远离“迷宫”。哈哈哈。简单不简单？用俗话来说，就是我意识到了“迷宫”并非是死的，而是活的，它会不断增长，就好比杠精他可以永远杠下去，企图找到迷宫的【出口】，根本不可能！只有一个办法，原路退出去。这不证自明。
所以我之前老说一句话，“我每天都从脑子里往外铲大便”，想来，朋友们，你们并没有听懂这句话吧。哈哈哈。俗话不是告诉大家了么？“猪油蒙了心”。中国人有没有大智慧？俗话不也告诉大家么了？遇到一个杠精怎么办？跑啊。中国人有没有大智慧？
现在知道啥叫“回头是岸”了么？
为什么一定要找到【出口】呢？从【入口】处退出来，不就解决了么？
哈哈哈哈哈哈。
人生在世，不进则退。哈哈哈，此话有两解。哈哈哈。
往左走左不通，我就往右走，既然我找不到迷宫的出口，我干脆 就从入口处退出来，反正只有一个目标，远离迷宫，就跟遇到杠精一样，“解决方案”就是“我不认识你”。
家园 看完这两贴 越发觉得说的是一回事。虽然自己的表达过于混乱。
刚才回复的常识就是说这个的。常识之所以是常识，就是因为它是不证自明的，一旦论证或者充分了解常识到底说的是什么，就知道那只是一种意向（科学知识、对象逻辑、意向性），和方向（人文知识、非对象逻辑、启明性）完全是两码事。原则上讲，通过不断限定和抽象出来的意向，可以证明各种方向的基础。比如之前的喜欢吃，喜欢背后的预设是人的感官或者文化基础。但却无法证明喜欢等同于这两者。个人、发展和过程直接被无视掉了。即便是强调个人或者过程，意向也是无法圆满解释的。不仅仅是因为那是无穷的，还是因为人的主观选择，很可能没有那些具体的意向起作用。比如失去了食欲，或者无法感觉饥饿，但知识告诉我们需要吃，这种吃是为了保障身体健康，也就是为了生存，进而就变成了，生存（存在）的目的是什么？这还怎么解释？存在主义？
所以我觉得，先秦诸子不讲逻辑是必然的，因为讲逻辑，就只能是这种意向游戏。我们甚至可以认为正是因为不讲逻辑，才没办法发展出现代科学。但是，最讲逻辑的古希腊人，已经死得不能再死了。讲逻辑的西方文明，也认为自己面临精神危机，已经衰落了。然而如此野蛮、专制、愚昧的中华文明却能绵连不断，延续至今。靠的正是不讲逻辑。我知道我是在偷换概念。但是现在用逻辑，尤其是形式逻辑去理解先秦诸子的才最不讲逻辑。得出的结果无非是论证严密不严密，和真正想表达的东西有关吗？先秦有没有这样严格的形式逻辑作为理解背景？他们真的是在诡辩和偷换概念吗？是读了原文得出来的，还是从学术史中出的结果？
先秦确实有严格的形式逻辑。但在当时不是公共知识。而且死的差不多了。后来的佛学最讲逻辑的唯识宗，也只流行了几十年。活下来还是靠国内的改造。其实直到现在，最常见到讲逻辑的，其实都不是真的讲逻辑，反而是在偷换概念。因为讲逻辑的第一步就是明确分析性的概念，而不是保持词义的含混不清。
- 复 看完这两贴
家园 鸡跟鸭都是飞禽，有办法交流，不必拘泥于用同一种话语体系 家园 修改了下。大致意思没变，就是不玩那一套。 家园 为什么穷极一生，最终形容枯槁？ 现如今，彻底的明白，为什么有的人，乃至包括自己，穷极一生，“找不到出路”了吧？因为自己就是“迷宫”的建设者，自己在自己这头驴 前面挂了一个胡萝卜，必然“累”死，实在受不了，就干脆“躺平”。
人，就分两类，一类有良心，一类没有良心，有良心的是君子，毕生都在探索直线路径，没良心的是小人，毕生都在“尝试”从A点到B点有多少种可能路径，有没有办法穷尽。
人家是“咦，我发现了一条很接近于直线的路径！”有的人是“哈哈哈，我又发现了一条曲线路径，我真是天才啊！”
人家是“我受不了，这迷宫让我晕头转向，我必须要从迷宫中退出来”，有的人是“我受不了这迷宫，我一定要想办法找到出口。”于是拼命建设迷宫。
你说，明天股票是涨还是跌呢？
要涨。
一分钟后，要跌，
两分钟后，要涨，
三分钟后，要跌
……
实在受不了啦，就地卧倒，然后就没有然后了，终于遂了心，终于满意的离开了这个“该死的世界”。
他们还没有死，就拉着自己的儿女的手，真诚的说：“别像我这样，赶紧去死吧，死了才能彻底解脱。”他们的儿女必定含泪回道：“遵命，母亲大人，但先给我一点钞票好不好？我要去坐过山车，我要吃遍冰激凌，我要把所有的景点逛一遍。然后我就会去死的。连这样的基本要求都不答应吗？！”说罢，恶狠狠的掏出绳索，将母亲勒死，并且还吐上一口唾沫：“蠢货！”
失去了良心，就必然无法亲切的体会到做人的荣耀，就必定会真诚的告诉自己的儿女，活着就是受罪，他的儿女就必定要向他索要一切，再将他勒死。这种事，已经发生了N多回了。不证，自明。
我这个没有良心的女儿，就想勒死我，只不过，她很失望，她发现我的脖子无穷大，而她，找不到能够匹配的无穷大绳索。所以呢，她自然就向别人下手去了，尤其是那位天天告诉她“我不应该把你生下来”的人。
“奇怪”的是，我并不想报复她。人嘛，人不学，不知义。我甚至没有悲伤。更“奇怪”是不是？
我干我该干的，其它的，我不问。尽人事，听天命。
认公理，讲公理，上天。
不认公理，不讲公理，下地。
不过就是“翻了个面”，却是天上地下。
哈哈哈。
家园 我用我的话语体系重写了一遍，啥叫不玩那一套 大家听明白了吗？真的还没有明白？
没有良心的、有着帝国之心的、整天做梦又要马儿跑得快又要马儿不吃草的人，他们永远在寻找“出路”，他们的办法就是不断的“向前”、继续建造“迷宫”，于是，一个相对 新的帝国替代了一个相对 旧的帝国。然而，连他们的前辈都看不下去，恨不得从坟墓里跳出来：“蠢货！住手！”
而有良心的人，不论需要花费多长时间，终归能意识到，只要讲私理的人存在，那么“迷宫”就会不断“生长”。解决方案，只有一个，从出口处，退出“迷宫”。
好吧，再换一个说法，更加简洁：
只认私理的人，天天在讨论：你说，从A点到B点，有多少种可能性？要不然，咱们画一画。
认公理的人，觉得此事不证自明：从A点到B点，【有且只有】一条直线路径。【有且只有】是核心。
家园 刚才去买了个锁，现在才回来。 之前货币那里有个草稿，刚好用在这里。
货币
现在货币的常见定义是可交换的信用，因此货币问题本质上是信用危机，也就是寅吃卯粮导致的信用断裂（包括消费抑制型紧缩），也就是生产和供应的断裂。这是系统风险。不是简单的货币问题。由于古代有交易成本和流通问题，这种风险会延迟出现，使得货币问题相对突出（不能及时增加货币总量／维持货币流动），造成表面上的紧缩。简单地说，造成危机的问题是还不起——可支配的未来所剩无几。不管脑海里还是实际。你看，高中水平的胡诌都可以轻易组织出来反对，为什么还会有人发明和相信这个理论？
所以说问题就是要让马始终认为有草可以吃，不能只是吊在马面前，还要让它时不时的尝到一点，让它有个奔头，还能继续跑下去。直到精疲力尽为止。
永恒结构
永恒结构也就是非此即彼的历史创生论。以非善即恶为例，昨日之善就是今日之恶，未来的善永远建立在对过去恶的突破／扬弃之上。历史就是这一往复运动中所涌现的精神实质。历史的发展就是主体（阶段）耗尽自身实质，成就下一个自身（阶段）的过程。在此背后，有一个终极的自我驱动——追求善的永恒。
实际上这话套在资本主义（利润／物欲）上，或者任何作为方向的意向上都是成立的。
进而这个主体即便是不断危机，也能够不断革新、不断扩张、不断前进。站在自己的过去的尸体上不断前进。就像消费消费主义的消费主义，自身本就是这个结构的一环，所以才能是不断进步的。或者说，对于资本主义，吃人是会越来越文雅的，直到无法维持自身，成为所谓的法拉欣。
看上去这似乎是在说，主体一直可以做得更好，不需要有所改变。但只要这种结构还在，出现危机、成为尸体就不会有任何改变。尽管更好了，但每次的代价……就不重要吗？
要知道无论是善恶斗争，还是生产与消费，其进步的代价都是消耗。不管是消灭恶，还是消费产品。而不能纳入这种结构的都会遗弃。那么问题来了，提供最初的恶，或者提供最初产品的是什么？会是结构自身吗？显然不是。因为永恒结构是自己首先作为善，消耗掉最初非自身的恶才得以成立的。或者，自己先作为消费者，消耗掉最初的生产品才能够维持的。如果自己是恶，或者生产品，那么一开始就会被消耗掉，也就不可能有所谓结构出现了。
这就是对象逻辑的终极问题。永远要有一个最初的对象。也就是客体。而主体一开始是不能作为客体的。等价说法就是，一开始一定是掠夺，否则怎么富？这就是所谓第一桶金。而历史上一直有这样的对象、有这样的客体存在，所以这样的游戏他们可以一直进行下去。
这也是为什么前面要引用以色列人的选民意识。因为那是最早也是最圆满的永恒结构。其他人不过是原始思维而已。以色列人通过将自身从周围文明的分离。主客被划分出来，对象得以形成。而且他们最擅长的也是善与的恶永恒斗争。（这不是试图定义本质，只是说有这样一种意向。但历史上发生过什么，不用多说。）
中国是不一样的。即便是从意向讲，统一后的中国，虽然周围还有蛮夷，但是上哪去找这种对象？不想着生产与发展，不想着生存与延续，后果只能是死路一条。但这还是发生了，每个王朝都变成了耗尽自身的过程。
道德隆备，日月为步，时事弥顺，日月为之骤，勤思不已，日月乃驰。
或许是他们天才的想到了内殖民。通过制造中心与边缘，完成了对象逻辑。或许是大量个体的意向行为，最终形成了一种整体的社会行动，比如阶级压迫。还是对象逻辑。当然这些只是假设。毕竟人心并不可测，历史是无法假设的。
可为什么中国到现在还活着？这种循环背后是不是有一种恒常秩序在起作用？
这里可以引用另一个背景，之前也曾提及。中华文明是将自身理解为天下，理解为人类文明的唯一承载者的。没有任何其他对象可言。中华文明的未来，也就是人类的未来。中华文明所承负的，并不是一个政权实体的合法性和统治延续，而是文明本身的存续。
这是不可能通过所谓意向实现的。掠夺，任力而失德，方向上不屑于此。意向上也不可能长久。只能是创造。只能是大家一起走出去。即便是武力征服，也是“一块活吧”。所以大陆地区的文明，都被消化统一了。不是通过所谓血统（尽管某种意义上如此），而是政治文明的高级。或者说——道统。
无论遭遇何种危机，作为道统的心灵秩序，也就是编号兄所说的公理，总是能够突破政统的限制，成为人们心中的方向。因为道统本身就代表了人的心灵。
所以，高下立判。
（当然这不是说西方没有等价物。只是在科学主义面前，似乎也没好到哪去。中国现在的问题，其实也是世界的问题。）
我知道这还是在偷换概念，胡乱吹嘘。甚至现在中国的危机比西方要大得多。但还是想说，中国和西方真的是不同的。有些人认为中国除了政治文化／哲学，就什么也没有了。但这反而是真正需要的。
因为那意味着如何生活，因为那意味着如何存在……也就是如何，活下去。
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[这里有一段忘了。]
注：这种掠夺更可能是：用少量产出换来了大量消耗，用有限责任换来了无限承担。管接不管送，管杀不关埋。当然更直观的是：人也是产品，管生不管养，管用不管修，即用即换。
坏话
上面说了那么多意向的坏话，是不是说意向就没用？
完全不是。
开玩笑，意向对应的就是科学，谁敢说科学没用？况且意向有助于我们把握实在。完全没有意向不好的意思。
真正的问题只是，意向试图越过自己的领地，成为方向。
对于具体社会而言，由于结构相对稳定，意向作为个体的方向没什么大不了的，一样能达成自己的目的。甚至许多成功，就只是意向，从来就没什么方向。别说个体了，台企把人当畜生，有过什么方向了？当然台企曾经的成功另有原因，没这么简单。
或者说，意向对于系统稳定下的小微单位是非常有效的，但也就意味着背后有大量的前提预设作为基础，进而“成功无法复制”。而方向，多数时候是整个系统，比如社会，比如大型企业这种“一群人”的问题，是系统本身的问题。个体或许不需要考虑。就像编号兄说的，混个肚圆已经没那么难了，还想那么多干什么？但也因为是系统问题，意向就没那么有用了，那么多管理方式，（多数）无非是喂麸皮和喂剩饭的区别，哪里有过什么方向？能挽回员工的流失率？少数之所以留得住人，不过是没那么狠而已，很难说是自身的成功。（而被称之为残暴的杰克·韦尔奇，反而是制造了某种方向。尽管这意味着“专制”。）
不过即便如此，我们也可以发现问题。就像戴尔的名言，知道为什么成功比知道为什么失败还难。套用种群生物学的看法，外部世界的需要的确是难以捉摸的，有时候成功的条件，是指更高级别的条件（前提预设），在成功的时候并不知情。这就已经告诉我们意向本身是有局限的。毕竟我们永远无法穷尽所有可能，无法预测没有经验基础的东西。
虽然这里有所混淆，一会儿是个体，一会儿是组织，还跨领域，从内部管理到外部生态。但是问题本身没有变化。意向的确自有其领地。
其实这件事情早在一百多年前就被人说清楚了。比如，韦伯。尽管他说的只是事实与价值的二分。但只要了解到，价值为事实提供了基础，方向启明了具体的意向。就不会再局限于表面上的事实和价值了。
就像之前的例子。喜欢吃可以有无数种形式表达。前者的所谓方向，其实就是价值判断。而表达的形式，所谓意向，其实就是具体事实。
这甚至适应于科学。因为科学是好的、有意义的、有益于全人类的（尽管从意向上可以指出部分科学研究不仅无益，还有害。）。这也是一种价值判断。否则为什么要研究科学？
要知道，就算是无聊填补时间，背后也是一种价值判断。不管是派遣无聊，还是时间应该填补。它都成为了这种行为的起点、方向和目的。
然后
总结以上，也就是要跳出永恒结构（不玩那一套）。并且要找出自己的方向（价值）。即便没有，也要避免将意向当作方向（避免科学主义）。或者随便选择一个方向（不轻信文化权威）。
但说半天，这些大家早就知道了，不是吗？
家园 哈哈，老子用两个字解决了：无为 老子是个超级大牛逼。其实吧，我们今天讨论的许多问题，老子用两个字解决了，无为。
这人，为什么老喜欢给自己留后门呢？把自己看得跟别人不一样。这叫有为。无为是什么意思？你跟我是一样的。所以为什么要给自己留后门？
很多人受了西方人的蛊惑，认为中国古人没有搞出什么有价值的东西来，所谓四大文明，也只是过去式了，没有什么好提的。只能说明这些人，呆傻笨奸坏。