主题：横跳没有出路 -- 给我打钱87405

妩媚的女人在哪里呀~~~

没办法呀没办法~~~

呵呵哒呀呵呵哒~~~

她们都改造成白美富啦~~~

体毛都推光啦~~~

鼻子都整高啦~~~

胸都垫大啦~~~

呵呵哒呀呵呵哒~~~

妩媚的女人在哪里呀~~~

这是一个极为鲜活的例子。前两天我去小卖铺，见到女老板正在发彪，仔细一听，原来是有个顾客从她那买了个马桶搋子，然后抱怨“太软”，整了半天马桶还是堵。

我跟老板 开玩笑：“你就教他，用手抠！”

老板正在气头上，没理会我，我有点自讨没趣。这个小卖铺是姐弟二人开的，弟弟此时在一旁说：“现在的人呐！唉，没法说呀，连个马桶搋子连不会用。”为“挽尊”，我接过了话：“真的是有人不会用，我就是这样的。”

我第一次用，也没有成功。但是我后来疏通了，用的什么法子，我不告诉你，你自己猜。我很不服，怎么办呢？我开始做实验。

马桶搋子的正确用法是，先将搋子紧贴在马桶壁上，牢牢吸住，然后……才是重点。我喝口水先。

秘诀是，接下来，要反复按压与抽拔。注意了。抽拔是不叫你把搋子拔出，你拔出那不是白白密封了吗？然而，不光是我开始犯了这个错误，有人跟我犯的错误是一模一样的，他把搋子给拔出来了。

所以马桶橛子当然要软啊！硬梆梆的你以为你在用针管打气吗？

用物理学来描述，当马桶搋子与马桶壁紧紧吸合在一起之后，就有一团空气被封在搋子里面了。接下来，当你压搋子时，搋子会发生变形，内部空间会变小，里面被封住的空气压强就会变大，如此就会产生推力，推动堵塞物。之后，转换成抽拔动作，搋子将复原，内部空间变大，压强会变小，这样总的来看会形成“负压”，堵塞物会被倒吸。所以这个动作，相当于你在用力摇一棵树，反复的摇，树就倒了。

堵塞物是怎么把马桶给堵住的呢？这是一个异常奇妙的问题。简说，它以某种姿势，把路给卡着了。你可以想象有一个老头平躺在马路上。老头有没有整个占据马路呢？并没有，但车都停了下来。奇妙不奇妙？非常奇妙。

我们怎么就把平躺在马路上的老头给搬开了呢？老头一般是横卧。现在请脑补：你把老头旋转90°，车就能开过去了。

所以马桶搋子在工作时，如同在搬这个老头，来回往复多次，终于把堵塞物挪动了身，“转了向”，管道就通了。

然而，物理学描述不是重点。重点是失败了怎么办？难道是查百度？

理论跟实践，波粒二象。

波粒二象的重点是波会变成粒，粒会变成波。理论好比波，实践好比粒。我们任何人去学怎么用马桶搋子，都要看别人是怎么做的。有人说了，你不会用，是你没有看仔细。

这叫屁话！我喜欢 说废话，但我讨厌屁话。

啥叫没有看仔细啊？来，给个定义先。我结合这屁话的上下文 来理解，“看仔细”的意思就是“把该看到的都看到了”。那这话的意思 不是说“学的人已经提前知道该看什么了吗？”既然如此，我还看个屁啊。所以这是屁话，很典型的。

波是要变成粒的，从看别人怎么用搋子到自己怎么用搋子，是一个转换的过程。这种转换很难保证流畅，我的意思是说成功转换。

可能有人会说，这是你老师没有点明重点，所以学生没有学到位。嗯，有道理，确实是有这种情况，并且还不算少数，并且我也主张老师应当提前预判出学生会在哪里犯错。然而这个例子我想说的是，如果一个学生得到的传授就只有这么多呢？只拿到了一本残卷呢？

理论，较之实践，必然是一本残卷。为什么？因为理论是剥离了一些要素而形成的，要不然怎么得到共性呢？N多事物的共性就是因为把N多事物各自的个性给剔除了啊。

所以从理论到实践，从“波”到“粒”，就必然需要一个补全的过程。某个具体的实践，一定是某对应的理论，再加上一些其它要素的“合体”。对吗？

看别人用马桶搋子，自己去效仿，然后失败了。看别人玩人体旗杆，自己去效仿，还是失败了。真的是因为没有看仔细吗？

并非如此。你已经看到了一个大概，这就等效于你学了理论。等你再应用到实践中去时，你必定需要补一些什么。在马桶搋子的使用问题上，要补的就是“抽拔时，不能将搋子整个拔出，实际上，抽拔动作在此时，叫放松更为贴切。”

你如何才能获得这些个所补的内容呢？尝试啊，在一个很小的范围内换着法的尝试啊。如同我已然将尝试范围锁定在于“不是左就是右”了，试两回我就知道哪个是对的。对吗？

啥叫波粒转换？

你去商场买了一条裤子，这叫理论，回家你把裤腰改了一下，这叫实践。

有人说：咦，你的思维好奇怪，难道不应该挑一条完全合身的裤子吗？

我会说：不好意思，本人长得“不够标准”。

那人会说：你可以通过塑身运动让自己标准啊。

我会说：我没有兴趣改造自己，我就长这样。

虚像与实像

平面镜所成的像是物体发出（或反射出）的光线射到镜面上发生反射，由反射光线的反向延长线在镜后相交而形成的。

这是中国课本给出的定义，往往会配一张图：

根据我个人的调查，中国学生学到这就哭了。为什么哭了？课本不说人话，那么课本说的是什么语言呢？是一种叫“人头马”的物种所持的语言。

能写出这个定义的人，我确认，不可能是马，也不可能是人，只有可能是“人头马”。

什么叫物体的像？如果我们把人眼换成一个光屏，我们将看到的是什么呢？我们看到的是模糊的像，这种模糊的像发虚，所以叫虚像。

虚是怎么形成的呢？光从光源出发，沿图中简化的光路至平面镜，平面镜将光反射到另一处。又因平面镜反射的规律为入射角总是等于反射角，故反射出的光，沿两条发散的光路传播。此处，若用光屏挡住这个光，那么光就会在光屏上留下“痕迹”，这就是像。由于光“一分为二”了，故像发虚。

上述好不好理解？好理解，因为我讲的是马语。

下面我来说人话。

当我们人站在平面镜前面时，光还是从光源出发，经平面镜反射，“一分为二”的来到眼前。人的眼球相当于一个凸透镜，凸透镜能将发散的光聚拢。而在人眼之凸透镜后方有一个叫视网膜的东西，它相当于光屏。故，“一分为二”的光进入人眼之凸透镜后发生折射，汇聚到视网膜上，成像（即留下痕迹）。此像为一个点，故实。

然而到此并未结束。视网膜感受到光留下的痕迹后，将这感受转译成某种信号。信号经神经系统传导至大脑对应部位，被转译成“我看到了一个光源”。由于人脑始终坚信，光是沿直线传播的，故人脑坚信，“我看到的那个光源在镜子后面。”

好理解吗？好理解。

“人头马”是怎么说话的呢？“人头马”说镜子后面的S1叫虚像。

“人头马”就是异化版波粒二像——啥？这不就是假洋鬼子吗？对啦，就是这么回事。

那个S1压根就不是什么虚像，而是人认为光源在S1那个地方。所谓虚，就是原本是一，但经反射后一分为二了。一分为二怎么就虚了呢？第一，你可以观测到结果 ，第二，你可以当成“一枚硬币切成了两块，每块你都觉得不够沉，轻飘飘的”。

我对“人头马”研究了很久，但我实在是难以想象，想象不出来“人头马”是怎么个物种，我只知道“人头马”既不说马语，也不说人话，而是自创了一种语言，这只能说明“人头马”是一个新的物种。

那么，我们中国的学生，经“人头马”教授之后，发生了什么变化呢？或者说变成了什么呢？升级了，变成了“四不象”。原先教授学生的是人头马，学生经自己消化理解后，在人头马的人头上安了一对牛角，又在马身上安了一对翅膀，是这么个东西。

人家说的是，太极生两仪，两仪生四象，到这，变成了，太极生人马，人马生四不象。

我就问：厉害不厉害？太厉害。

虚像跟实像，和人眼一毛钱关系都没有。所谓虚，就是一对多，光源是“一”，但到了光屏上却是“多”。好比原本是一整个硬币，但是把它切成了好几片，然后搁到你的手上，你感受到的是轻飘飘的，因为分散了，“疏”了，“压强”变小了。于像而言，就叫虚了。

实像呢？在光屏是“一”。但是有可能是一对一，也可能是多对一。这个地方我们不纠结。比如用放大镜聚拢太阳光，放大镜后方放一白纸，过一会这白纸就烧着了。“密”了、“压强”大了。于像而言，实了。我们在此时，既可以说是将太阳缩小了，也可以说是将沿多条光路而来的光聚集在了一处。

但是我们中国的课本上写的是，虚像光屏接受不到！

所以中国学生哭了：NMB，你一会说光这么这么就过来 了，你一会说接受不到，NMB，到底是怎么回事啊？

哭有什么用啊？“人头马”会说，“你丫蠢货，连这都理解不了。”于是中国学生经一番“内心激烈的搏斗”，成功变成了“四不象”。

我给这个“四不象”取了个名字，叫鸟人牛马，也可以倒着说，牛马鸟人。

牛马鸟人没有自己的语言，这是因为“人头马”不允许鸟人牛马自成一派，在“人头马”看来，鸟人牛马不配活在这个世界上。

我们人类制造出来的工具，自动化程度越来越高。可是为什么 很多人害怕自动驾驶？无它，不信任。不可能信任。

波音737为什么出了问题？是工艺不行吗？

人，如何与高度自动化的工具相配合，这是当前以及未来必须要面对的问题。

我以为，总的策略就是：人必须适度参与。全是人力，自动化失去了意义，全是自动化，非常不安全。在我来看，好的自动驾驶汽车，会每隔一段时间就会【强迫】人类手动驾驶。

这样一来，人类的生活节奏，必然趋向“离散”。

所谓“离散”只是一种形容。换言之，以前人类是不停的干，没得歇，或者歇得太少，后来人类有得歇，但还是倾向于大干大歇，一些孩子之所以上了大学就废了，这是根本，将来呢？将来一定是小干小歇，不断穿插，你不适应，必被淘汰。

小干小歇，好比步频高，短而快，一条腿是“人腿”，另一条腿是“机器腿”，一会上人腿，一会上机器腿。这种节奏，有太多的人不适应，因为他们没有去认识这个问题。

习惯大干大歇的人，还是多数。这是不行的，肯定不行，必然不行。

看看我们当前的安排吧。前面连学10多年，后面不学了，干活。然后又退休，无事可做。这已然形成了巨大的阻力。然而对此有所察觉的人，又有几个呢？多数人不还是用老黄历来指导下一代吗？

大干大歇，是做不到活到老学到老的，小干小歇，才能接近。现在能更好的理解，为什么人类制造的工具其自动化程度越来越高了。

你可以理解为，这是在“逼”着人活到老学到老。

总有人问这个问题。今天我正好看到一张贴子，算是个有力的证据。

改革开放已经40年了，居然还有人不懂什么叫企业。企业就是一种分分钟要挂掉的组织。所以企业是不大情愿招女工的。一个新手，给你三年时间，你学得差不多了，然后要回家生孩子，生了孩子你几乎不可能把重心放在工作上，不到40岁，你腾不出来时间和精力，我一个企业，分分钟要挂，天天在跟死神打交道，我为什么 要招你这样的女工呢？

所以只好由政府来承接，学校就是其中一个平台。这就是为什么 老师不行的原因。

那么问题到底出在哪呢？怪制度咯？当年吃的是大锅饭，可这是锅不是让群众给砸了吗，说这不好那不好吗？

我不知道问题出在哪，太大，我没有能力回答。但是，从个人角度，我倒是可以说一说。从个人角度来看，很简单，少壮不努力，老大徒伤悲。

会考试很了不起吗？学校那点东西，能拿得上台面吗？够用吗？只差一点，踮起脚尖就能够得着吗？

打个不太恰当的比方，在学校，练的是刺杀鸡的模型，注意了，还不是活鸡，到社会，是要杀老虎，杀活老虎。

反过来说，甭管男性女性，他要是真的有杀老虎的本事，企业等他个三年五载的，不是问题，等十年八年都可以。有真才实学，就有回旋的空间，生孩子养孩子不是问题。

该怎么说呢？教育这码事，不论是教育自己，还是教育孩子，就是一个黑洞。不论你有多大本事，多少能耐，在黑洞面前你只会明白一点：无知无能。所以，只能孜孜不倦，没有任何本钱懈怠。

（续）

以上，还是过于务虚。说点相对实的。

打输鸦片战争，并不是致命的，道理很简单，英法列强毕竟远隔重洋，真正的威胁是日本。所以，甲午战争的失败对国人的杀伤力远胜于鸦片战争。

不过，到了21世纪，我以为，我们应当能看明白，日本是拿国运来赌甲午战争。不论打赢打输，都是失败。打输就不必多说，打赢的结果 我们看到了，50年之后日本人的野心膨胀到要霸占整个太平洋，居然敢去偷袭珍珠港，同时跟多个国家开战。

这说明什么问题呢？

一、小赌怡情，大赌伤身。于国于人，都是如此。

二、个人的视野还是小，很难看清“大局”。

我的重点，放在第二条。依我个人的经验来看，在第二条上犯错误的人，不在少数。譬如就说孙中山罢。有人说，孙中山是一心救国，也有人说，孙中山是狼子野心。我本人比较倾向于后面这种观点。然而这并不是要点，要点是，为什么 孙中山能从日本人那里借到钱？他自己能看清吗？日本人借钱给他，是为了进一步分裂中国，是为日本实现吞并中国、乃至称霸太平洋之野心而是服务的。

这就是很有意思的地方。我们不能假设，没有这样“一心救国”的孙中山，也无法假定，没有那样“狼子野心”的孙中山，这样的人，总会有，相关的事，总会发生。可是我们如何才能知道，命运会走向何方呢？

所以只有一个法子，守。只有正了，才不会倒。守得住正道，才能笑到最后，才能实现可持续发展。

为什么 说，只有这一个法子呢？这是因为，天下没有任何人能看清“大象”的全貌，不论收集到了多少信息，做了多少推理分析。

正因为如此，搞教育，只能是无限投入。有点“钱”，就得投入到教育上来。不论是对自己，还是对孩子。不这么做的人，就必然会跌倒。

所以，成功的秘诀是什么呢？【活到老，学到老】。全人类，不就是这样做，才活到了今天吗？而一个接一个扑街的个体，不恰好就是因为没有这么做吗？

仍以甲午战争为例，说说我个人的体会，为什么一定活到老学到老。

我念书那会，也跟一些人一样，认为清廷软弱。但是后来我才意识到一个问题，作为战争中的战败国，凭什么可以去谈判？如同我一开始认为“唐雎不辱使命”有捏造之嫌。

我想了很久，才明白，大清的本钱就是大，相对于日本足够大，有足够的战略纵深。日本打不了那么久。打久了，最后就是英法德俄美这些个国家“白捡”，不光是前面卖给你弹药大赚一笔，回头连日本的老巢都给一锅端了。所以，甲午战争后期，日本也是主动求和的。

可是，如此一来，大清为什么 要坐到谈判桌前去呢？“既然我有足够的战略纵深，那你小日本就来打呗。”

难道真的是因为清廷软弱，不由自主的要跪吗？这个问题，也困扰了我很长时间。慢慢我才认识到，当时的日本不是“秦王”，不是那个能收发自如的秦王。如将日本比拟成一个人，那么他的修行远远不够。在这种情况下，如果不谈判，那么日本人是不可能主动收兵的，相反，只能硬着头皮继续打。

换言之，若不谈判，就只能将日本逼入绝境。最后只有可能是西方列强坐收渔翁之利。好比唐雎的目的并不是为了杀掉秦王，所以他只是发发“嘴炮”而已——但这是建立在唐雎了解秦王的前提之下的。

这就是我学到的东西。一定要弄清楚你面对的是什么人，而这个世界上很多人的修行都不够深，他们射出去的箭是不能回头的，在这种情况下，不可以“逼人太甚”。

说起来这是简单的道理，但要真的成为自己的一部分，在上面要花的时间和精力是很难计数的，没有办法量化。也许你很快就能想通，但也许你需要十年，或更长。

而如果同时把在学校读到那些粗制滥造之内容的影响也考虑进去，学习所需要的投入只多不少。

再后来，我又通过甲午战争进一步认识到，活下来的根本除了“物质面”的支撑之外，还有一条，就是“大”且“贵”。一个国也好，一个人也罢，“大”且“贵”就意味着许多时候要“吃亏”，要“让利”，要协定不平等条约。

为什么需要这样？不这样，就得死。

好比说你一个成年人，面对一个朝你吐口水的小孩，你能打他吗？你不能。那么他不就是“得手”了？口水吐了？你不就是“吃亏”了？

什么叫小不忍则乱大谋？首先要知道何为大谋。何为大谋？要活着，要活下来。这就是大谋。

但凡忘记了活着才是根本的人与国，都挂了。这是铁一般的事实，这有数也数不清的案例。

以上，对我而言，这不是别人说教的“成果”，不是我把别人的名言名句背了下来，是我学出来的，已然成了我的一部分，无法分割的一部分。

人，吃饱了肚子，就会觉得吃饱肚子是“低级需求”。人，活着的时候，就整天问活着的意义是什么。

这就必然会忘本。忘本者，必自毙。

所以说，那句司空见惯的“我忘了”或者“我一时没想起来”，不是别的，而是忘本的表现。

从1870年代算起，到1990年代，日本崛起不过100年而已，在国这个层面来，如流星一般短暂。这难道还不能说明问题吗？要知道，当年春秋一霸，晋国也搞了150年啊，鲜卑人不也风光了100多年吗？然后呢？然后就没有然后了。

所以，不忘本，就是永远记得随时都有可能死掉，既怕死又不想死，怎么办？只能学，不断的学习。对于一个个人，只能是活到老学到老。在我来看，这样的人，就尊贵了，就是妥妥的贵人。

在对我女儿的教育中，我反复跟她唠叨的一句话就是：要学会自珍自重。具体而言，就是“你”得自认为你的命异常金贵。这不是比较的结果 ，不存在“瞧不起人”，是因为怕死且不想死，所以才异常金贵。至于别人，你管不了。只能说，跟你一样的，你们就能成同伴，必定成朋友。

在有些人眼中，你必定“傲”，他们会说你傲慢。这不要紧。因为这些人，他们不认为自己的命很金贵。所以他们不懂得为什么你会有一股子“傲”气。这无法解释，也不必解释。谁有，谁知道。

而你的命异常金贵，不是说出来，是做出来的。怎么做呢？活到老学到老。你这么做了，你的命就真的金贵了。

(续2）

还是有些务虚，再务实一点。还是以甲午战争为例。

女儿问我：“为啥李鸿章主张坚守不出？”

我对她说：“你若真想弄个明白，就得有耐心，并且我还不敢说自己都明白了。”

当然，她没有往下听，因为这事看起来跟她无关。

李鸿章之所以主张打防守战，是因为北洋舰队不均衡，两艘大舰固然吨位大、主炮口径大，但机动性弱，还得搭配N多快速舰种才行。然而北洋舰队拿不到钱。为什么拿不到钱？前面已经分析过，人家在工业 社会，你在农业社会。

就这么多吗？我原先也认为只有这么多，后来才发现，不简单。

可以这么来说，人类发明的任何一种工具，都会衍生出“左派”和“右派”，当然，“中间派”相对均衡。

就拿军舰来说，航速要考虑，炮要考虑，装甲要考虑，而这些最终都可以归到载重或者吃水深浅上面来，而这样的载重或吃水就一定要对应一个动力源。所以不是想怎么配就能怎么配的。如果你想装巨炮，船就跑不快，因为载重较多的匀给了主炮；如果想提升航速，炮就会小，炮弹也装得少，水兵也少，装甲也薄。

这意味着什么呢？凡制造 出一个优点，就必然同时产生一个弱点。

中国人讲中庸，其实就是追求均衡。均衡难道不是没有明显的长处，也没有明显的短板吗？嗯，看起来是这样。其实不然。

既然中庸，就不必组队，自然组织纪律性差。最后的结果，就必然是一个对一组，你中庸了，人家剑走偏锋，发展出左派和右派，就自然会提升其组织性。所以，“偏”只是一个发展的过程量，最终还是要长大，长成更大一个的均衡态。

今天还是有人总是贬低“偏科”，这是一种“独夫”思想，因为他考虑问题，永远只是考虑一个“一”，这个“一”是一个“死一”，也就是自己。所以他长不大。有机会长大，他也长不大。

相反，西人鼓励“偏科”，或者说，至少不反对“偏科”，也就是常话中所说的鼓励个性发展。这样一来，张三偏左，李四偏右，张三和李四就不得不组队，组了队，就从个体发展成了组织，就长大了。一个个体，根本就不是一个组织的对手。

然而到了21世纪的今天，还是有很多人认识不到这个问题。一而再，再而三的因自己“细胞化”、“原子化”而感到失落，总觉得自己不得不依赖组织。所以说，中国落后西人，不是落后一百年的问题，而是认识不到只能个体走向天下。

我们尽管搞的是大众教育，是一群孩子在一块上课，可是，有组织性吗？没有，各学各的，各战各的。

这是一个非常要紧的问题。组队嘛，当然就会产生一个协调问题，协调嘛，当然就不是那么容易办到的。但到底应该朝哪个方向发展，这是没有争议的。

但总有人拿协调不顺畅说事。打个不太恰当的比方，说有那么一棵树，在树干上长出了右枝，树干就向右偏，接下来怎么办呢？无非就是两种选择，要么，把右枝“缩”回去，不长了，要么，长个左枝出来。那要是左枝长多了呢？是“缩”回去？还是再长右枝？

中庸并非是一种理想，它只是一种最简单的“校准器”，长大才是理想。

我们的社会中为什么 有那么多巨婴？拒绝长大。为什么 会拒绝长大？因为长大的过程中，必定会出现【失衡】的阶段，在这个阶段，必定会“挨打”。

一个社会中的巨婴越多，就越是表明这个社会中的“独夫”多，组织性就越差，互相争吵、互不买账的行为就越多，“我一个人过挺好”的观念就越是盛行。

所以，北洋舰队是因为综合因素失衡，而日本人看到了这一点，利用这样一个“时间夹缝”发动偷袭。后来日本偷袭美国，手法完全一样。这说明了什么呢？这说明日本这个国，就是一个“独夫”国。

同理，在长平之战的前期，也就是廉颇指挥的期间，赵军之所以采取防守策略，是因为“胡服骑射”的赵军不均衡，他们的骑战能力在长平这个地方，发挥不出来优势。显然，秦昭襄王恰好就是看到了这一点，也看到赵国新君刚刚即位，如同甲午战争前后，光绪皇帝总想自己登上前台，大展拳脚。

故往最简单里说，甲午战争，输就输在慈禧和光绪没有形成团队，反而互相掣肘。

为什么 只能活到老学到老？因为你只能不停的 长大。没有任何其它选择。

马克思说，矛盾是事物发展的动力，对吗？大谬！

表面上看，马克思强调社会性，其实他认识 问题，还是一个“独夫”思想，并且是一个一劳永逸的思想，说到底，就是永远在思考，“我到底怎么搞就进了天堂了，进了天堂，就完成任务了，就可以整天躺着了。”

我女儿今年15岁，她一直“偏科”。幼儿时，“偏”体能，我有空就领着她爬山；上了小学，“偏”音乐，整天都在谈音乐；上了中学，先“偏”英语，其实科目一塌糊涂，但英语永远不倒，这是因为小学我就给她打了基础，音乐上也练就了她一副好听力；近来“偏”数学，我集中火力让她体会到，学会普通的数学要比想象中容易得多，连续多次挤身前十名之后，我又开始领着她偏“物理”……

她最大的问题，是看不懂甲午战争，拒绝长大。说白了，没有装上核动力。我就不一样，我上初中就换上了发动机，现在已然换装了核能推进器。

以上，我并没有从哪本书中直接读到，相反，读到的，不是什么辩证法，就是什么矛盾论，要不就是中庸。这是我自己学出来的。

什么辩证法，什么矛盾论，什么中庸，全他娘的是扯谈。主题只有一个，长大。怎么长大？左一下，右一下，左一下，右一下，左右互搏也。这事，要说起来，周伯通会。一套“射雕”我就学了这一个，这一个就超级大了。

这样来看，中国人不想着怎么进天堂，想的是怎么为子孙后代谋福，如此只能长大，但从局部看，又推崇中庸，故得大失小。西人整天想着进天堂，同时鼓励发展个性，对“偏科”持欢迎态度，故得小失大。都是个跛腿。

怎么就合体了呢？

一、天堂在哪？哪有一劳永逸的事？故当抛弃天堂。

二、中庸是什么？是个体自保吗？故当抛弃独夫式的中庸思想。

这就是精华遇到了精华，乃成大器的不二选择。

那么什么叫糟粕遇到了糟粕呢？信上帝，欲往天堂，一个人过挺好。自毙是必然的。

再说简单一点，一个是中心思想，一个是主要内容。中心思想是啥？长大，所谓科技发展。主要内容又是啥？处理好“分肉”的问题，既要“把锅保住”，亦要推动所有人“把锅做大”，所谓政治经济。

而所有的个体，所有的“细胞”、“原子”只能基于个体自身的情况，基于历史局限性，在这个总框架下，寻求一时的、因人而异的发展之策略。个体发展之个性策略，不值得推崇，永远不值。

说得再再简单一点，对于所有的个体，需要领悟的总策略只有一条：成为一名老司机，左打轮，右打轮，反复的打。不能极端，打死了就翻车了，不能急躁，一时偏了没有关系，再打回来就好了。

归到最后一句话：活到老学到老。这就是所谓的，大道至简。

简单不简单？简单吧。再简单，你得做到才行。你能不能做到呢？你不能，没有任何人能，所以只能不断的做。正因为做不到正，所以才要不断的做。

因为做不到，至多只能一时做到，故会死，会搬起石头砸自己的脚，故只能坚持做。于是，只能活到老学到老。严丝合缝吧？不服，就来破。你能破得了，我就弃暗投明。

我想问的是，大家天天挂在嘴边的“人性的底线”，它在哪？

我以为，人性的底线就是死亡。

不讨论死亡，就无法讨论人性的底线。

一些人不理解，为什么如今一些企业疯狂加班，其实是因为企业的底线要比许多个人【自认为】的要低，它要求活，许多企业稍不留神就会死。

反过来，如果我们换一个“活法”，在某个国家内，企业全是官办，企业大概就不会考虑死亡了，那么谁考虑呢？

只有国家来考虑，国家才讨论生死存亡问题。可是国家是什么？国家是由人组成的。换而言之，得这个国家的人考虑生死存亡。于是就形成了一个“悖论”。个体，在官办的企业中生产劳动，不必考虑死亡问题，这是因为企业不必考虑，而这些个体又组成了一个国家，国家得考虑生死存亡，于是个体也得考虑。

所以到最后，只有一小部分人考虑这个问题。

这一小部分人的意见，必然与多数人的意见，不合。这类似于，当父母的意见，与娃的意见，很难找到共同点。

说白了，“家长”只有一个，张三当家，李四就是家人，家人大体上想不到家长面对的是死亡。若李四与张三“齐心”，则意味着李四与张三是神聚形散，一个人，分了两个身。

这没有出现在现实当中，现实是“家长”与“家人们”起了巨大的冲突，一拍两散。

你可以理解为，“家长”嫌“家人们”不当家不知柴米油盐贵，负气甩锅，“you行you up”。这无所谓，反正如今是企业整天在跟死神打交道。

能不讨论死亡吗？避而不谈地讲这讲那，不是自认为有本钱，就是自我欺骗。

土耳其必将崛起。

公办教育肯定是要完蛋的，将来还得走“官督商办”。为啥？老师吃的皇粮，孩子吃的也是“自动会上桌的饭”，只有家长是真的在“当家”。家长早晚被“撕裂”。

所以中国古代的“孝”，其本质或者说其初衷，就是你儿女并不当家，你看到的问题、你面对的问题，比你父母所面对的“底线”要高。怎么办呢？听父母的。这就叫孝。

当然，冲突还是有，并且也有愚孝。

刀，架在谁脖子上，谁才当回事。事情就是这么简单。

早期的“士族”为何心里装着天下？因为他们是贵族的庶支，不用三代，就会下沉。不得不当家。

早期的“科举族”为何心里也装的是天下？一个道理，“弃婴”。

照今天的局面发展下去，“弃婴”和准“弃婴”会越来越多。

大把的孩子，家长不闻不问，这是现状。所谓关心，也就是“今天开不开心呀？”，意思意思。贵族、士族、科举族能土崩瓦解，“家长族”并不会例外。

公办教育还有可能办下去吗？绝无可能。土耳其能不崛起吗？无人可挡。

有一部电视剧叫《走向共和》，大概是从洋务运动讲起。里面有个情节，是为了给慈禧60岁做寿，花了许多银子修葺颐和园，然而钱不够用。慈禧的意思是这个寿必须办，别人都在看，不办就没面子。我问女儿有什么看法，女儿说慈禧乃真杠精也。听她说完，我开门见山的说：“我的看法和你不一样。”

打输了两次鸦片战争，让中国人看到了自己与西方的差距。准确的说，是正视。鸦片战争的爆发，是清廷拒绝开放市场，只肯打开一两个通商口岸，原因是西方社会早一步进入工业社会，其生产的商品附加值高，和他们做贸易，只赔不赚。

有本钱的人，就不愿意正视危机。

越是有本钱，越是如此。越是如此，危机越是深重。所以慈禧非要大办寿辰不可，办了，或许能唬住跃跃欲试的日本，不办，那就难办了。滑稽的是，手头没有钱，银子拿去修颐和园，就只能克扣北洋水师，而组建北洋水师其目的恰好就是为了扼杀日本的蠢蠢欲动。事情如果反过来做，银子给了北洋水师，没钱办寿，会捅出多大的篓子呢？历史没法假设。然而捉襟见肘到如此地步，恐怕谁都没有回天之力了。

为什么如今有这么多——其实占比也不高，绝对数量倒是上来了——男男女女不愿意结婚呢？

自认为有本钱。

再过几十年，如今这些人自认为有房有车收入不低、哪怕没房没车收入不高的却自觉一个人过也挺好的男男女女们，就会跟大清一样，完蛋。

面对死亡，谁都没有本钱。

我所接受的教育当中，最为震撼人心的，不是别的，而是死亡。我自己数次与死神擦肩而过，亲眼目睹他人死去，不是一次两次。我一度很害怕，总想回避这个问题，想躲起来，假装什么也没有见过。然而无处藏身。

我只能面对死亡。

活了这么久，总是想躲起来，后来也就慢慢知道了，躲不过去的。

天下所有人都是如此，使出浑身解数跟这个那个躲猫猫，然而躲得了初一，躲不了十五，死亡你躲不过去。有人说，关于死亡的话题最为沉重，这是沉重吗？关于死亡的话题，最为直白，最为真实，人在它的面前，最为窘迫，最为难堪。

硬着头皮跟死神对话，你会发现你说了很久，对方只会跟你来个嘿嘿冷笑。于是你开始学着说实话，人死之前似乎明白一切都是徒劳的，扯这扯那全是白扯。

我跟死神说的第一句话就是我后悔了，真不赖别人。死神说你后什么悔呢？我说我早就应该发奋学习，然后我就一心钻研，最后就跟那些人说的一样，死在战斗岗位上，我就不用怕你了啊。死神说，你又开始胡扯了，你怎么永远想的都是如何就把自己给骗了呢？

我只能厚着脸皮说，我又忘了，我撒谎成了习惯，这么说吧，你一跟我说话，我好像觉得又有机会了，所以我又回到了原来的样子。死神就不再理我。

我心想我也是太贱了，就不能给个好脸。沮丧，很沮丧，非常沮丧。我后来再也没有机会跟死神对话。早知道……早知道谁不会说？于是我又后悔了，然后又沮丧。一哭二闹三上吊，没用，鬼都不理我。

我时常去那次见面的地方，不用在梦里，大白天就可以。去了一趟又一趟，没见到死神。

为什么没有人告诉我，只有一次机会？

我很烦躁，就像被关在一间小黑屋里。后来就累了，睡了。

然而我能醒过来，这很讨厌。你们知道吗？就有那么个鬼东西，你也不知道他在哪里，他也不跟你说话，但是你知道他随时都可以拿走你的命。

所以我再次一哭二闹三上吊。我搞了好几趟。后来实在是没劲了，不搞了，没用啊，一点用都没有，完全没有用。

我突然想到了一个词：确定性。哈哈哈，这不就是我最喜欢 的吗？我把自己笑疯了。

因为实在是太好笑了，很快我就躺到了地上，滚来滚去，停不下来，笑到肚子疼，只好把腿卷曲。我……我受不了，能不能停下来？停不下来，一直笑。我一边笑一边想，真见鬼了，有这么好笑吗？问题是确实就是非常好笑。

一开始是笑出眼泪，可是我发现自己笑出了眼泪之后，越发想笑，哈哈哈，居然笑出了眼泪。后来笑出了shi，这让我更是爆笑不止。我心想，完了，我会这样笑死的。没有办法停下来。

突然间，我就不想笑了。确定性，确定性，确定性……我脑子里只剩了这三个字。

还好我没有疯，我饿了，我得去给自己弄点吃的。只有麦片。麦片就麦片，吃了再说。我吃了很大一碗，连碗底都刮干净了，还舔了一遍。

很快就开始打嗝，一个接一个。好难受啊。能不能停啊。我想睡觉。于是我又睡了。

后来我就不笑了，不怎么笑了，最好笑的我已经 笑过了，也不哭闹了，搞了很多回了。

我回到了人世间，世界一切如故。我还跟以前一样，上闹钟，6点20，到点我就起床。我闺女问我为什么 要设这个时间，我反问她这很重要吗？

起床我就给自己倒杯水，有时候想起来也给闺女倒一杯，先晾着，要是忘了就忘了。喝水，一口一口的喝，顺着喉咙往肚子里流，像山中小涧，但很温暖。喝完水我就去撒尿。撒完尿我就去做早餐。你说我没洗手？好吧，我洗一下。以后每次都洗。

早餐做到一半，我就去叫闺女。等她起来，我叫她喝水，没水就自己倒，因为我还没有做好，没做好怎么吃？喝水吧，把水喝下去就做好了。

等她吃完就收拾桌子，时间来得及就把碗洗了。然后穿鞋，再给狗穿背戴。出门前拍拍左大腿，有钥匙。狗坐在门边等着我们，我一开门，它就冲了出去，拉着我奔向电梯。我说闺女厨房有袋垃圾你顺手带下去扔了，再关好门。

一切如故。只是我不笑了，不怎么笑了，也不哭闹了，好像后来再也没有哭闹过。

你问我死神的事是怎么想的，我想什么呢？有什么好想的呢？确定性，明白吗？

从哪开始说起呢？从永恒说起吧。

永恒，对于许多人来说，意思是【让时光停在那一刻，不要再有任何变化 】。对于我这种人来说，永恒就是【一直向前，持续不断】。

所以，一些女性婚后是很不幸福的，她们会有一种……嗯，我不知道该怎么说……反正在丈夫看来，就是总会横挑鼻子，竖挑眼。这些女性是前一种永恒，即便后来嫁给了另一个男人，生了孩子，过去许多年了，但仍然做梦，梦到那个永恒里的男孩子（往往是男孩子，初恋，甚至只是暗恋的对象）。

然后这种类型的人，学理化会非常痛苦，这其实跟文化环境已经 无关了。他们学理化的痛苦感，不是简单的受挫，而是一种难过……似乎自己心中的神，倒塌了。

然后这种类型的人，对于自己不能接受的安排，一般是电影、小说的某一些情节，他们往往会说“看不懂”。嗯……有的老师是不了解这种情况的，他们总认为孩子说“听不懂”、“看不懂”是真的听不懂、 看不懂。并不是，他们完全听懂了、看懂了，他们只是不接受。

我不知道怎么说，才能把这码事说清楚。大概我会说，有的 人相信“厉害”，而我这种人相信“神迹”……大家都知道，“神迹”是专门克制“厉害”的。我这种人的出现，是专门“破坏”完美的、（前一种）永恒的。

我个人所见，人神是人自己制造出来的，可能这话说出来有些冒犯，但确实就是【信自己】。所以心里装人神的人，不愿意改错。这就是他们学理化难过 的原因。数学、物理、化学、生物这几门科，对我这种类型的人来说，易如反掌，并不是因为所谓的脑子好，而是我这种类型的人会改错，只要确认自己错了，马上就会改，到后来就会慢慢培养出闻过则喜。

我女儿看了《刺杀小说家》之后，特别失望。我陪她看的，我一看到最后，就知道她的感受是失望。所以出了电影院之后她问我怎么样时，我并没有说话，而是走了很长一段路，说了一点别的之后，我才会告诉她：“你很失望，但我很喜欢 这个安排。千万不要跟我吵架，我没有恶意。”

《刺杀小说家》的票房很一般，能说明这一点。其实像《功夫》这样的电影，心里装着人神的人也是不喜欢 的——我指的最后如来神掌打败了那个能夹住子弹的火云邪神，只不过是因为这电影是喜剧，所以冲淡了这种不接受。同样，《鬼灭之刃》的读者，多数都是不接受无惨大人（也就是那个鬼老大）被KO的结局的。

除了人神，还有天神。人神和天神“不共戴天”，因为天神总是把人神干掉了。并且，天神往往是以一种难以理解、事后也难以解释的方式干掉人神的。

贺知章，估计是相信天神的人，所以，我猜他是谎称自己生了病，告老还乡。他已经看出来了，大唐盛世很快就要终结。李白的命之所以好，就是比杜甫早生十年，早生十年在这里显然极其关键，早生十年，李白就遇见了贺知章，贺知章说李白是“谪仙人”，将他带到唐玄宗那里。等杜甫到长安时，贺知章恰好就在不久之前离开，回老家了。

很难理解，也很难解释。

但事情就是这样，并且总是这样。我这种类型的人往往会平静的接受，心里装着人神的人却总是感到失望。

嗯，以上，往往会被“口水战”掩盖起来。看起来只有“一丢丢”，却可以说是人类冲突的起源。安禄山为什么 会叛唐？说起来是可以解释的，其实很难解释清楚。我只能说，人神注定会崩塌。

我这种类型的人，从来不会有100%，永远会给“神迹”、“奇迹”、“匪夷所思”留一个地方，而从来不会崇拜“厉害”。

大概就是这样。

我今天之所以提及这一点，只是为了提醒大伙，有的争吵是没有必要的，有许多话没有必要说。比如，一些女性并不是真的那么爱慕虚荣，她们只是活在那个永恒当中，难以克制的一看到现任就回想起那个永恒。说得多了，她们便会口不择言，说出一些好像是那么回事的话。蠢笨的男人就会真的认为这些女性是嫌弃自己没权没势……

一些男性朋友私下里跟我探讨过这个问题，我的意见是：最好不要跟这样的女性结婚。这不是贬低的意思，而双方在一起都会觉得没意思。有的话不说破，反而更难受。可说破了，就没办法在一起了。所以……总有人希望时钟定格在那一刻，也总有人在不断的前行。没有必要改变。

（续）

人神是有时代特征的。

正好前些天跟一朋友聊起书法。这位朋友是位书法爱好者，自幼练习，说有点造诣可能有些过，但“还行”总是能说的。去年吧，他经历了一次“毁灭性”打击：亲眼目睹了机器写毛笔字。

把王、颜这些书法大家的作品交给AI，用不了多久，它就可以写出足以乱真的临贴，这不是科幻，而是现实，就在我们眼跟前。不光是书法如此，几乎所有的音乐作品，也是这个“命运”。

所以，人之所以制造出人神，说白了，就是“刷存在”。然而，人的真实价值在哪呢？没有人能回答这个问题。我只知道，“吃苦耐劳”，不是人的优秀品质。相反，如果人找不到自己的真实价值所在，人的价值就只能去给机器擦身子。

（泛）“手艺”的复兴，说得残酷些，只是飞蛾扑火。或许，在某个历史阶段中，能源和资源短缺，机器停摆，“手艺”还能派上用场，但长久来看，一些传统“手艺”必定退出舞台。

一些个人，总是强调，这是“我个人的事”，我“自娱自乐”还不行吗？那么，请问，为什么 今天的人，多数会去买机打的对联？这种个人追求，真的能坚持下去么？

我怀疑只有小孩才知道人的真实价值是什么，成年人，不少是喝了孟婆汤的，没指望。

不过，我个人不赞同简单的反对：要不然大伙干嘛去呢？

事情总是很复杂。因为如果不反对，那么造神运动就会越来越狂热。那些“迷妹”，往往并不是真的脑残，而是找不到自己的价值。同时，像《鬼灭之刃》、《刺杀小说家》这样的作品，都只是指出了问题的所在，但拿不出解决方案。更为有趣的是，这些作者本身就陷入其中，用批判来解决批判，用战斗来解决战斗，用造神来解决造神。哲学家们倒是越来越沉默，新的作品越来越少见。所以……只有老法子：在实践中寻找人类的真实价值。

话说，如今赚钱，只有一个路子：造神。所有能赚钱的买卖，都只能是造神运动。想赚钱吗？得学会造神，造出一个神，打倒另一个神。当然，钱赚到了手，没有命来花。正如《刺杀小说家》中那个阿拉丁的老总李沐，一顿“神操作”，把自己操作进监狱里去了。这个事嘛……看个人兴趣了，有钱没命花，有的人其实也挺喜欢 的。

那么，文化大革命到底是怎么回事呢？

我思来想去，认为事情是这样的：

毛泽东已然被群众神话，怎么办？唯一可行的办法，就是给自己制造污点，并且一定要轰轰烈烈，一定载入史册，亲手“解决”自己这个神，从而叫群众坚信：这世界上没有神。

可能会有人说，这般操作，难道不是神操作？并不是。我就有这个能力，我总能及时跳出“庐山”。

我总能记住尼采的那句话，在关键时刻，我总能自己醒过来。这是一种能力。这种能力是怎么得来的，我不是很清楚，我只知道，我特别关注【无形】，因为“随风潜入夜，润物细无声”，因为“大象无形”，也就是说，我的主动意识能察觉到自己的潜意识。

那么潜意识是怎么回事？大体上，我认为潜意识的形成是经由【被动学习】而获得的，也就是你之所见、所闻。举个例子，张三有了儿子，儿子开口说“baba”，张三以为他儿子是天才，无师自通会叫爸爸。张三为什么 会这么认为呢？是望子成龙吗？并不是，因为张三有一个潜意识：人，是学会说话的。正因为如此，张三“我”并没有教儿子，儿子却会叫爸爸，难道不是天才。张三的这个潜意识是怎么形成的呢？这个社会“教”给他的，以一种润物细无声的方式教会他的。

既然我有这种能力，就不能排除毛泽东也有同样的能力。毛泽东在晚年，一直思考的问题是如何打破历史周期律。在毛泽东眼里历史周期律是什么呢？【是皇帝总是有极大的可能神话自己，臣子的规劝时灵时不灵，总的来说不灵】。而新中国成立之后，总的来看，政体就是一党执政、多党协商，这只是过去皇帝 官僚制的升级版。毛泽东并不认为这一体制需要打破，所以，能打破历史周期律的可行办法就是：“皇帝”要学会干掉自己。只有反复如此，群众才能逐步树立一个信念：人类社会，没有神。

那么总想当神的人，以及崇拜人神的人，又是怎么回事呢？

其实很简单，都是聪明人。比如当了神的人，在一开始，总是认为“我就是赚点钱罢了，到时候我就金盆洗手了”。崇拜神的人，往往一开始认为的是“我就是看一看，玩一玩，不会太当回事的。”成了人神的人，跟崇拜人神的人，是一体两面，是一码事，是自己崇拜自己，最终自己毁灭自己。因为，他们都是聪明人。

不过，我认为，还有一个因素，或许更为重要，那就是我这种类型的人【心里装的是天下】。

请不要从道德层面来理解这句话。至少，对于我个人而言，“心里装的是天下”其内涵 是，我分析问题，总是从根本出发，总是从大处着手，总是先宏观后微观，总是牢牢抓住确定性。

比如说，人类的一切活动，总能分为内部问题和外部问题。简单的看，一定会认为解决外部问题才是首要问题，而稍加分析，就会明白，鸡跟蛋谁先谁后已然不是问题的关键了，重要的是，鸡会生蛋，蛋会孵鸡，内部问题总是会存在，不可能指望所有人能和谐相处，总有人想多吃肉。

正因为如此，在我看来，德与才，分别对应的就是处理内部问题和外部问题的能力。有德，足以立足，有才，也足以立足，人类社会，总是同时出现有德之国与有才之国，有德之人与有才之人，或许在极特殊情况下，会出现德才兼备之国、之人。

进一步，在我看来，有德指的是其宗旨为“大事化小，小事化了”，其目的是【保住大伙吃饭的锅】。

今天我看到了一则新闻，大意是说一个老头坐高铁时没有对号入座，乘务员耐心劝导，老头却说“随便坐才是真正的防疫”（我估计老头是不想跟人坐一块，躲着人安全）。之后，一名女乘客“路见不平，拔刀相助”，怒怼老头，最后，老头坐到了自己的位置上。我问女儿：你怎么看？

女儿自然说的是“怼得好”。我却告诉女儿，在我的看法中，老头是识大体的人。女儿一听这话，怒不可遏。我慢条斯理的对她说：“80%的老头遇到这种情况，就会顺势往地上一躺，然后，乘务员最轻，今年的奖金泡汤了，那名拔刀的女乘客，估计是走不了了，怎么也得在医院陪上三五天，之后还得来回奔波。”

我女儿还是很不高兴。我又提醒她：“知道为什么 需要有德吗？因为锅很容易被砸翻。但凡心里想着锅的安全的人，就可以说是识大体。你无法阻止，这个社会里有大量的人，不论有意还是无意，他们在抢肉的时候，有极大的概率将锅砸翻。”

所以，什么叫有德呢？总有人会抢肉吃，也总有人可以或命令或教育他们排队吃肉，但不论如何，锅不能翻。能做到，才叫有德。做不到，就叫寡德。完全不顾锅的人，就叫无德。

能抢到肉，但又不会砸翻锅的人，是人中龙凤，因为他们来去自如。能抢到肉，但又不会砸翻锅的人，往往会禁止他人效仿，这不是双标，而是效仿的既抢不到肉，也会将锅砸翻。说白了，“没那个手艺”。

正因为“心里装着天下”，所以总能及时跳出来，一旦发现自己变成了神，有神话自己的企图，一旦察觉到自己开始崇拜神，有神话他人的意愿，就会马上终止。故此，【天下】这两个字，在中国文化中占有极重要的地位。

什么叫小不忍，则乱大谋？只顾着惩罚做恶之人，将锅打翻。我拿不出铁证来证明毛泽东是故意发动文化大革命的，就是为了把自己拉下神坛，但事实却能是：如今没有几个人把毛泽东当成神。这，不就行了吗？

当然，你也可以解释成，一些有识之士，一些真正识大体的人，把已然当神上瘾的毛泽东推倒了。这很重要吗？

事实难道不是，邓小平一度被神话，如今也走下了神坛吗？我们中国今天炮轰美国，难道不是一场倒神运动吗？效果非常显著吗？

当然，你可能会说，倒掉美国神，又树起来中国神，这样的倒神运动有什么意义呢？

毛泽东是怎么说的？“这样的运动，要经常搞！”

这就是德。德就是要不断的发动倒神运动，而不是等到人神与崇拜人神的一块灰飞烟灭。

所以，我“禁止”他人感谢我，表扬我，说我如何如何了，我不想成为人神，也不想崇拜人神。我只愿意心里装着天下。同时，我也不指望所有人或有德或有才，我只会接受这样的现实，总有那么一些人，并且为数众多，要么自己想成为人神，要么去崇拜人神。这个世界，就是这样的。

这是本系列的最后一篇，就一句话：

数学是人在学。

前面谈了许多，都是为这句话服务的。

有许多老师误认为自己的教学没有任何问题，这是因为确实有不少学生像“被填的鸭”，不会提问，不会质疑，长大了，就成了“工具人”。老师说，负数不能开平方，学生就背了下来。等上了高中，老师又说，负数现在可以开平方了，学生又背了下来。

老师没有从学生那里收到反馈，自然就很难意识到自己已经在不知不觉中跟不上时代的步伐了。

我在前面提到，中国的大环境对自然学科 的学习不太友好，但这并不是一个恒定不变的值，它在变化。随着国门的开放，有越来越多的人有更多的机会接触到西方文化，这样持续不断的交流，就会改变孩子。孩子就会在课堂上提问，提一些让老师“难堪”、“抓狂”或者自己都没有想过的问题。

负数、无理数、虚数，这三样，极难接受。只有习惯了“逆来顺受”的人，才会无条件的接受，甚至会问，“这有什么难以接受的？”

只有一部分老师意识到了，数学是人在学。

有一个很经典的数学问题，我提过多次，不妨再说一次：

说，有一根铁丝比地球赤道长1米，用它来围地球，会留出多大的空隙？

当算出来结果 是15cm之后，我们会感到震惊。这跟想象中也太不一样了！

现在的孩子，不是以前那种井里的孩子了，他们会提问，他们会拒绝接受别人给他们的东西。

这不是一种任性，相反，而是一种大脑被打开的征兆。

上几代人恰好相反，大脑如硬盘，人家装什么，无条件接受。这是一个很大的变化。

遗憾的是，许多人注意不到这一点变化，他们还活在“老黄历”当中，总是“我当年如何如何”。所以，更遗憾的是，不少孩子失去了黄金时间窗，没有得到有效的引导，反而产生了非常多的负面情绪。

地球人都知道，地球那么大，多加1米，算得了什么？怎么可能留出那么大的缝呢？——这是认知问题。

你凭什么说是15cm？——这是态度问题：觉醒了。

所以，人的变化，并不是体现 在认知水平上，50年前的同龄人，照样还是那个认知，而是体现 在态度上面。

一个觉醒的孩子，你不能再像以前那填鸭。你必须：有理有据。

我女儿跟我学分数时，在前面告诉她，有一种表达，叫“比”，两头牛跟三只羊的数量比就是2：3，她说OK。

我又告诉她，如果是四头牛跟六只羊，也可以写成2：3，她反对。“凭什么呢？”

我很高兴。

大伙不妨认真思考一下，如果一个孩子问：凭什么说4：6=2：3，你怎么才能说服他？

【你给我背下来就行了，问那么多干嘛！】恐怕今天还是有很多老师是这么教学的。

我敢打赌：半数老师（包括父母）会被问倒。张口结舌。这是绝佳的教学相长的案例。但是！没有多少人珍惜。

大伙可以思考一下，怎么讲，才能把孩子说服。试一试，感受感受是什么“滋味”。