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主题：【原创】佛教修行的真实目标是让人消除自我意识 -- 飞羽
家园 佛教和现代社会格格不入 非常认同。所以说，佛教和现代社会格格不入
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黑格尔《精神现象学》的核心概念是承认，人都希望获得他人的承认，这样才有自我意识，才能知道自己是具有自主性的个体。科耶夫认为，人是有欲望的，人希望得到他人欲求之物，或获取他人的欲望。
《唯一者及其所有物》主张人都是利己主义者，利己主义是自我意识的本质，是历史发展的动力和真理。（以上抄的）
2
奴隶通过工作将自然世界改造为人类世界，并以此获得自我意识。但奴隶最初之所以被驱使到劳动岗位上，是因为主人拒绝承认他，消除他的自我意识，否定他作为人的自我意识。这就是「主奴辩证」。当奴隶的自我意识消除后，主奴关系就此稳固了。
这样一来，奴隶们就不再会打着威严和自尊的旗号对奴隶主进行杀伐，生命从此变成了一个物件，会说话的工具。
3
底层无产者的自我意识的觉醒，是资本家的心腹大患。用极端自我的奶头乐，和无我宗教，从两个方向扯，就此消除了底层人的反抗能力。
家园 奶头乐这个事情，在《今日简史》里展现得很 露骨。
佛教只是个大筐，太虚法师直到人间佛教和生活禅运动，是完全不同的面貌
家园 不知这里有谁试过静坐体验过空明 -- 有补充 这是很早之前的经历，上学时体育很好，练静坐的初衷是想知道自己双盘能坐多久，无关佛与道也沒看什么书练什么法。从最初的前后左右摇摆坐二三十分钟到最后达几个小时不累，从思绪的万马奔腾到万念归一再到心静清明无念无欲，似睡非睡。
脚向上双盘可以让长时间也不太腿麻脚麻。静坐前后都做一些拉伸动作。
无念无欲是真得没有任何思绪，连我要想点东西的念想都没有，但感观感觉却被放到极大。
初是感觉自身的律动(呼吸脉搏转动拉伸)，后来感觉外放如灵魂出窍，远远的街上细微的声响都体会得到。楼下的梯响却如惊雷吓飞魂魄，这时睁眼深呼吸喝杯温水。
身心轻松自在如在天地万物之中上下驰骋又如静卧磐石，其中快感比锻练后更畅快淋漓。虽然大都晚上有空才练深睡时间少，但白天却精神充沛身体状态也如锻练一般。
一定选静幽安全之处，但旁边隔壁要有人不能独自一人。思绪万千时应随遇而安并随时放弃，万不可纠缠不休钻入牛角尖走火入魔。若有状况时睁眼深呼吸解脱出来或旁人叫醒。
后来去查书了解到万念归一各人有各自的方法，有人唱歌有人念经不一而足，直到成下意识行为也就是无意识。我属于撞上好运选择了简单抽象无意义的就从1数到8循环模式。
通宝推：柴门夜归,达雅,方恨少,陈王奋起,秦波仁者,作者 对本帖的 补充(1)家园 看到一篇介绍太极坐桩的文章其中的感觉很相似。缘由天定不可强求 -- 补充帖 “张祖意合太极拳述真”
时间：2022-10-07 07:40:46
https://www.wenmi.com/article/pz05ry01duoq.html
其中有讲太极拳修炼的法门即坐、卧、站、行、用 五功法，坐功站功部分的感觉就很相似。
“张祖太极拳修炼五大门法-金诚子 雷鸣 一悟”
坐功…… 正身端坐，或单盘膝，或双盘膝，或通常坐法，均无不可。但须虚领顶劲，沉肩含胸，周身松开，舌抵上腭，唇齿相合，双目微闭，眼帘下垂，两手以左掌之背叠于右掌中心，贴近小腹之前，轻放于腿上。然后心想既定，宽放脐腹，无我无他，一切思虑均置之度外，收视反听。即俗谓谨闭五贼。谨于耳，则耳不外听，而精归于肾；谨于眼，则目不外视，而魂归于肝；谨于口，则默契不谈，而神归于心；谨于鼻，则鼻不外嗅，而魂归于肺；谨于意，则用志不分，而意归于脾。精、神、魂、魄、意，心、肝、肺、脾、肾，各有所归，各复其命，则无心自见，别有感觉而发生。
打坐时间，可于早晚各行一次，如有余暇，午时也可加行一次，时间不拘长短，可自行掌握。坐到佳境时，周身内外，异常舒适，口中舌下且有津液涌出，咽之甚甜，正所谓水火既济，乾坤交汞。只是初练时，四肢颇感不适，妄念也难息止，如久而行之，自能消失。
初练时应记住不可行气，只以鼻作呼吸，求其自然为主。因为行气必须到相当程度才能练习，否则易出偏差。如意气上升，有脑充血，或神经错乱之患。意气中隔，有胃病或心脏病之患。意气下沉，有痔疮或肠疝之患。到功深后，则兼用口或只用脐呼吸，这种大成功夫，非真传不可。行气之法，有后天返先天法，与太极拳后天返先天者正同。由丹田达于海底，抄尾闾而过，缘背脊上行，经玉枕、天灵等穴，下过前额、人中、喉结、心窝、脐轮等处，而归于丹田。小周天法，上丹田，玄关（两腿中间略上3分）、玉柱（鼻尖）、重楼（大凹凸处下1寸3分）；中丹田，膻中（人字骨中间）、灵合（脐上1寸半）、土釜（脐上8分各开3寸同时分异）；下丹田，气海（脐下1寸）、丹田（脐下2寸）、关元（脐下3寸）。另外还有大周天法和胎吸法。总之，人身中之气， 如圆球也。可以顺转倒退，极其自然。至于由静坐而入 定，而心地开明，善根发现，迄乎大成，是在各人有所 为也。
。
能领悟多少看个人缘份
总之，以唯物辩证为主 来判断合理之处，不可偏从于玄幻。
见前补充 4923418 家园 长者说过静坐治好了他的胃病哦 家园 确实可以让全身循环系统更好 我也是由静坐的体会想到了结缔组织，及细胞内外体液组织液的通道与经络。
但单一静坐不行，还是要结合锻练运动及拉伸动作。
通宝推：东学西读岛主,
家园 安静下来主要方法三种 1）一种是执法，就是集中在某个信号上，调制乱七八糟的思绪，最后也似乎平静了。诵经念咒数羊。。。有些人有效，但不能总是这样。
2）第二是忘法，浑身放松，睡觉一样，实际在休息，休息是健康的第一保证。所以也很好。也能得宁静，但忘就是抛弃，出来混是要还的，除非不出来。。。
3）第三是回归法，这是假设万物本来混沌为一，事世嘈杂未来不明是因为分家分财产，各奔东西，有的成为显卡，有的成为声卡。。。但实际都是同一个码，回归同码，消灭各种的卡，原本不知有关联事物就都联系上了。。。，.。。。没了陌生，无有恐怖，安然而然，无需和平宁静梦想未来了。。。
你这属于忘法，略带回归，放松多少有点回归大地的意思。
家园 我觉的是以上各种的混合大法。 -- 有补充 静坐的起因单纯，天知道我有多庆幸自己无意间避开了多少凶险。
先讲一下原由，我学生时体育很好，中学遇到位奋进的生物老师，大学里又是体育教授上课，所以在运动及康复上有基础知识。因有锻练所以双盘是个轻松的动作只是不知能坐多久。
说起我们那位生物老师，当时在备战考研，上课时会由着心情随意拓展内容，几页课本都能讲至拖堂。平时测验也让同学们默画解剖图，那是比线路图画风更好玩的五花八门异彩纷呈。我们走后老师也如愿去了上海。
当时那些道佛学说对我来讲只是些名词，只在日常聊天中泛泛涉及并没想过看书去深究。
我只是单纯想知道自己能双盘坐多久，就象知道自己长跑能跑多久。我本来是练短跑的 长跑是做为耐力训练。所以心态上没有执着的目标仅试着尽力坚持。
初练时没想着闭眼，总是在前后摇摆上下拉伸左顾右盼，时不时打开揉一下腿，更象是在寂静中双盘坐的瑜伽，心中默念着1234、5678。
通宝推：秦波仁者,五磊山,作者 对本帖的 补充(1)家园 能静坐下来时没什么肢体动作但大脑处于兴奋状态 -- 补充帖 所以第一步的诀窍也就一句话，用医学原理来讲就是：将思维的兴奋转移到感觉的兴奋上。
达到入静时还要小心，当感觉随天籁外放太远时 要用自身的紧张感觉(下肢双盘)拉回以自卫，内外两种感觉各自断状连续。
见前补充 4551870 家园 这说明你脾胃好 脾胃好的人容易入静。当然看得出还有其他的好，这么好的素质如果加上有兴趣完全可以深入练习需要静心功夫的锻炼和学问。
- 复 这说明你脾胃好
家园 请教大牛 年纪不大有眼袋了，是脾虚的原因吗？有没有好的健脾方法？
谢谢
- 复 请教大牛
家园 听说过一个简单办法 可以试试，闭眼，把食指、中指、无名指并拢，指肚搭在眼皮上，搭至少30分钟一次，试个几次看看。
家园 谢谢
- 复 请教大牛
家园 蒙古一下 没有治疗过眼袋，所以肯定不大牛。但是中医习惯于吹牛，那就吹吹。
眼袋位置是足太阳膀胱经到眼角晴明穴，和足阳明胃经承泣穴相交接的地界。交接不顺地形地貌发生变化，所以眼袋形成，眼睛也不晴明了，哭泣感也好象多了一点。直接原因就是这个交接出了问题。本来该醒来的时间，膀胱经气到晴明穴，眼睛睁开，发现肚子饿了，胃经气开始管事了。结果睡得眼睛睁不开，睁开了胃的时间又错过了。强行吃东西或不吃东西，久而久之，就出现问题了。
睁眼不守时，胃动受干扰一般都是疲劳引起的，疲和脾一个音，疲劳也是脾过劳过累了。
知道原因就可能有办法了，第一要谨守天时，第二不要让自己处于疲劳当中，常放松常休息，多调养。养的宗旨是让新鲜血液足够到各个角落，所以老是不动也不一定是养，适当活动非常必要。
在上述基础上，吃点健脾的中药，也有助于进步加速，大剂量的山药，配五分之一的黄芪，四分之一的芡实，炒薏米，对消除脾劳疲劳会有很大帮助。但一般脾脏劳会引起肾气散。所以眼袋要可逆般回到没有眼袋的状态，基本不可能，或者需要西医的外科美容障眼法。按中医极致也就是看不出来。
如果锻炼，直接的锻炼就是收敛眼睛，半垂眼皮，眼睛极力往自己里面看，感觉眼周围特别是眼袋肌肉发酸为佳。。。
也可以针灸，病在时间者取俞穴。。。
确方该如何，当详细诊断才行。
以上大概大概。。。