主题：地质行业轶事（一） -- 吴用
家园 名为改革，实为浩劫 可叹！勘探队伍是一个民族经济体系的精英力量。再看看那段时间，公社和国企被拆散，工人下岗，农村农民大范围破产，沦为奴工，被各路资本敲骨吸髓。什么是“浩劫”，这才是中华民族的“十年浩劫”。
家园 那些讥讽国企和下岗的人，动辄就用人种和地域为界论事。 其中不乏河里各种大牛。国内的一些既得利益阶层，住在光鲜的特区里，刚刚举手表决通过禁止吃狗肉的新政——完全追随香港和西方那套虚伪的价值观，却无视祖上各地的传统和习俗。
他们屁股底下享受着特区不断膨胀的房价，无视不断被掏空、排挤的深圳工业基底。这种富贵的风向，像谁？就当下的形势来看，有治么？疫情可以隔离，但对面不断熏陶多年的思想及影响，怎么隔离？
动辄就说北方官场和地方保护主义如何如何。但凡你和本地人有些纠缠，你去衙门试试看？
家园 小时候对历史课本一直有个疑问，现在得到答案了 小时候，历史课本里总是说，农民起义虽然推翻了xx朝，但果实被地主阶级篡夺了。我总是奇怪，起义都成功了，为啥莫名其妙被地主阶级篡夺了？农民起义过程中，不是杀了很多地主么？
党史看多了，答案出来了：地主阶级利用了一个屡试不爽的武器，那就是私心。
因为私心，起义者里会自然而然地产生新的地主。起义者消灭已有地主，架不住自己可能变成新的地主。
没经历过文革，小时候，觉得斗私批修这个词陈腐，现如今才发现，太阳下没有新鲜事，现代事多会在历史里找到影子。
通宝推：hwd99,家园 任大炮就是典型 爷爷还是乞丐，爸爸参加革命当了官，孙子就要哭着喊着当“乡绅”了。
- 复 任大炮就是典型
家园 我还有个自己的感想 还有个疑问和自己的答案：以前搞不懂为啥叫文化大革命。革命不是请客吃饭，要杀人的。既然如此，怎么是文化大革命？文化两字温文尔雅，不符合革命的外观。而且，毛委员战天斗地，枪杆子里出政权，搞文化领域的大革命做什么？
后来想啊，你不当李自成，为啥架不住邓矮子他们当刘宗敏？不就是私字作怪？私字之所以得逞，不就是因为文化传统意识里的糟粕起作用么？几千年的老子打江山就该老子享受的观念，必须革命啊！
当然这个难度比枪杆子里出政权大得太多了。
我是只不过爱好看历史书而已，个人想法，应该大致不错吧！
通宝推：四方城,家园 雨果悲惨世界：风车已经不存在了，风却还存在 国民公会代表继续说：
“关于路易十六的事，我没有赞同。我不认为我有处死一个人的权利；但是我觉得我有消灭那种恶势力的义务。我表决了那暴君的末日，这就是说，替妇女消除了卖身制度，替男子消除了奴役制度，替幼童消除了不幸生活。我在投票赞成共和制度时也就赞助了那一切。我赞助了博爱、协和、曙光！我出力打破了邪说和谬见。邪说和谬见的崩溃造成了光明。我们这些人推翻了旧世界，旧世界就好象一个苦难的瓶，一旦翻倒在人类的头上，就成了一把欢乐的壶。”
“光怪陆离的欢乐。”主教说。
“您不妨说多灾多难的欢乐，如今，目从那次倒霉的所谓一八一四年的倒退以后，也就可以说是昙花一现的欢乐了。可惜！那次的事业是不全面的，我承认；我们在实际事物中摧毁了旧的制度，在思想领域中却没能把它完全铲除掉。消灭恶习是不够的，还必须转移风气。风车已经不存在了，风却还存在。”
“您做了摧毁工作。摧毁可能是有好处的。可是对夹有怒气的摧毁行为，我就不敢恭维。”
“正义是有愤怒的，主教先生，并且正义的愤怒是一种进步的因素。没关系，无论世人怎样说，法兰西革命是自从基督出世以来人类向前走得最得力的一步。不全面，当然是的，但是多么卓绝。它揭穿了社会上的一切黑幕。它涤荡了人们的习气，它起了安定、镇静、开化的作用，它曾使文化的洪流广被世界。它是仁慈的。法兰西革命是人类无上的光荣。”
主教不禁嗫嚅：
“是吗？九三①！”
①一七九三年的简称，那是革命进入高潮、处死国王路易十六的一年。
国民公会代表直从他的椅子上竖立起来，容貌严峻，几乎是悲壮的，尽他瞑目以前的周身气力，大声喊着说：
“呀！对！九三！这个字我等了许久了。满天乌云密布了一千五百年。过了十五个世纪之后，乌云散了，而您却要加罪于雷霆。”
家园 当时官员及后代的腐化情况已经比较严重 毛委员的战友大多数都有“老子打下的江山，就要享受坐江山”的思想，普遍生活腐化，要求特权是普通现象，官二代们更喊出“老子英雄儿好汉”的口号正说明了他们试图阶级固化的所思所想。所以发动文化革命的初衷就是改造中国文化，教育自己的同志，教育人民避免让中国重新陷入历史周期律的悲剧循环。
可惜太祖的思想太过超前，包括人民在内，大家都认为“吃二遍苦，受二茬罪”的预言不过只是太祖的危言耸听，直到后来残酷的社会现实出现 ，悔之晚矣。
尽管如此太祖对中国社会的改造及对人民的教育还是让中国人民保留了底线，在“苏东波”动乱之际发挥了巨大的作用，又一次挽救了中国革命，使中国避免了陷入更悲惨的深渊。也让任大炮一类的腐败分子无法欺骗大众，混淆视听，最终自食恶果。
家园 区分阶级和个人就解释通了 比如朱元璋起义的时候是无产阶级，但是革命成功，就成了地主阶级。毛主席出生的时候是地主/富农阶级，革命成功就成了无产阶级。所以毛主席在文革甚至更早的革命过程中，要消灭的是地主阶级，而不是当过地主的个人。溥仪曾是几乎最引人注目的地主，但是在入狱后经过改造，成了无产阶级（植物园卖票）。因此我们填表有“家庭出身”一栏，指的是自己家庭之前的阶级，而不是现在。因为地主阶级在社会主义改造后已经消失了。
以前演“末代皇帝”的电影的时候一直不理解为什么这个皇帝不杀头，后来才慢慢明白。革命的目的不是消灭当过地主的人，而是消灭地主这个阶级和它对应的剥削的生产方式。
当然，是否消灭剥削阶级及其依附的生产方式几乎是毛共等革命党和现在第二国际政党（如西、北欧社民党）的根本差别。后者不期待从生产过程中消灭剥削，而是通过政府的税收和二次分配，在最终生活上逐步实现人的平等。在前者眼里，后者是不彻底的，靠不住的。但是随着历史的发展，后者反而比前者更有生命力。有点像老子说的，“知其雄，守其雌”。不知道这些社民党的理论家怎么看待中国毛共到邓共的转变，是不是在一定程度上坚定了他们自己（修正主义）路线。
家园 我个人理解有两点。 第一东方的存在和与西方对峙局面，使得中间力量有了活动空间。
这些比较优秀的北欧国家利用它，在资本允许的范围内最大的扩充了社会主义的成分。
东亚部分以另外一种形式发展获益。
而其他发展中国家由于各种原因，没有利用好这个机遇。
第二，允许较轻程度的剥削，提高运行效率，不意味失去政权的社会主义性质。修养的剥削有功，在适当情境下，不能说是错误。但是千里之提，溃于蚁穴；在社会教育程度较低，普遍贫困，理性不足的情况下，一刀切，不许挖社会主义墙角也是对的。
应该根据实际情况来判断，以此推论，他们理论指导了实践，在他们的局部，是正确的。
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延伸一下，如果真的发生新冷战，展开了制度竞争。应该还会有部分中间派优秀国家受益于这种大环境的。
- 待认可未通过。偏要看
家园 无产阶级是资本主义社会的产物 农民不适用无产阶级这个概念。
家园 你说的原则是对的 无产阶级伴随资本主义生产方式而产生。但是到了社会主义社会，无产阶级还是存在的。毛泽东和溥仪有一点特殊性，就是生产力发展导致了生产方式的变化，所以有了无产阶级从小到大的发展。
朱元璋我是有点牵强附会了。他是（乞丐）无产，但严格讲确实不算无产阶级，因为他不参与资本主义方式的劳动。以他为代表的农民起义者起初还是算农民阶级。