主题：【文摘】茅十七武林外史:大侠是怎样嘘嘘的 -- AleaJactaEst

想来如此嘘嘘之法，只适用与那有声无嗅的电影；若是真实世界，恐怕这神仙一样的侠侣，早就如纽约街头的流浪汉一般的臊臭不堪了～

近半年来，一直有网友反映茅十七品行不端，屡以便溺放屁为文，颇伤大雅。然东方的庄子有云——“道在屎溺”；西方的摩西曾说——“掩埋好你们的排泄物”；古罗马三千便坑的超级厕所中更刻着——“能够在一起排便的民族才是团结的民族”，足可见古代东西方先哲所见略同，认识到了排泄问题的重要意义。所谓“厕所如此多骄，引无数英雄竞折腰”，此一方宝地，自然逃不过无所不在的神仙们的法眼，所以在中国历史上，不止一位神仙坐上了厕神这个位子。

天庭厕所所长刘安

西方中世纪时，神职人员对于天堂中有没有屎尿曾颇经过一番讨论，据马丁•路德的结论是上帝是没有大小便的。然而《圣经•创世纪》里明明说了，上帝乃是照着自己的形象造人，既然人有排泄系统，那么神和天使们应该也是有的吧。只是天堂的保密工作做的比较好，厕所什么样人们都不清楚，也就不知道负责厕所事务的天使是哪位了。

在佛教的《毗尼母经》中，记载了释迦牟尼指导僧侣如何上厕所的事情。当时人们大便后拭秽用的是一种叫“厕筹”的木片，这东西的效果不是很理想，所以爱干净的人刮的时候比较使劲，这天一位比丘由于拭秽时下手太狠，把屁股都刮破了，如来佛祖因此详细指导了弟子们使用厕筹的方法，并严令：对于大便后的秽物，不能在墙上厕板上乱蹭，也不能用石头土块将就，必须用干净的厕筹才行。此段经文明确记载了神佛们也要上厕所的事实，释迦牟尼的教导似乎也可看作是为厕所立法，看来请他当厕神貌似是顺理成章的事情。然而在凡人看来，将佛祖奉为厕神仿佛有些不敬，所以如来的这个兼职一直没有得到公认。有学者认为，中国历史上使用厕筹的习俗也源于佛祖，是在东汉三国时期随着佛教的传播从印度传入的。然而近年来对甘肃等地古代粪坑的考古发掘证明，早在西汉时期人们就曾使用“厕简”——就是废弃的竹木简来拭秽，有学者对其进行整理后，发现这些厕简俨然就是研究价值颇高的古代文件！此发现无疑从侧面证明了“道在屎溺”这一名言，同时也避免了中华上国擦屁股也要外人教的尴尬，可谓功德无量。至于上厕所用纸，据说是元朝才开始的事情，之前人们讲究“敬惜字纸”，不能让印着圣贤之言的纸沾上粪便，元朝统治者粗鄙无文，反而促进了中国擦屁股历史的演进，也算是做了一件好事。而有些人的一个疑问在此也得到了解答：说小李飞刀例不虚发，但敌人若看准小李探花蹲坑之时来袭，此时飞刀难以取出，怎办？答案很简单，小李探花手握厕筹一把，所谓高手，摘叶飞花皆可伤人，何况形似飞刀之厕筹乎？

至于中国本土神仙，孙悟空在如来手掌上的一泡尿已经永垂千古，神仙们是否有排泄的问题也就不必做太多争论。天庭之中不仅存在厕所，而且还有专职人员进行管理。《神仙传》中有“刘安”一条，说的是汉淮南王刘安升仙之后，因为不遵守礼节，触怒了上峰，结果就被打发去守厕所。刘克庄《杂兴》诗云：

升天虽可喜，

削地已堪哀。

早知守厕去，

何须拔宅来。

还有宋郊《默记淮南王事》诗说的也是此事：

室饵初尝谒帝晨，

宫中鸡犬亦登真。

可怜南面称孤贵，

才作仙家守厕人！

众所周知，刘安是成语“鸡犬升天”的制造者。有论者认为，自从他上天以后，一群鸡鸭鹅狗成天跟着，四下聒噪，到处方便，弄得天界大乱，噪音超标，卫生不达标，因此才会将刘安同志发到环卫部门去，估计是让他将功补过。此说颇有道理，不过茅十七觉得还有另外一个可能，古代都是“狗行千里，改不了吃屎”，焉知厕所所长的任命不是为刘安同志的宠物们考虑呢？据说汉代的厕所大部分都是与猪圈相连，以使养猪、积肥并重，所以《汉书》中有“厕中豕群出，坏大官灶”的记载，吕后将戚夫人砍掉手足扔到厕所时，也给她起了个“人彘”的名字。刘安作为汉代人士，或许是他为了饲养家畜，才主动申请的厕所所长这个职位的吧。大家不要拘泥于凡间的思路，天庭的厕所所长一职可是颇为吃香的位子，你想，刘安挂上收费厕所的牌子，哪位神仙来不得给他孝敬几分？神仙们平时身上又不带现金，内急的时候火烧火燎，情急之中只好随便拿样东西抵押，时间一长得搜罗到多少仙家宝贝？家在天庭的中央部委神仙们还好说，那些一辈子也就上一两回天的地方小仙，虽说也是神仙，但到了天庭也就是刘姥姥进了大观园、乡下人到了大酒店，整个一土包子，随便刘安忽悠几句，说在外面随地大小便该当死罪，天庭厕所独此一家，这些憋急了的土豪们还不得乖乖出血。当然也有地方神仙不吃这一套，比如二郎神，随身带着走狗哮天犬，可以随拉随清理，你刘安能奈我何？不过天庭厕所所长还有一样好处，王母娘娘的蟠桃园平时需要施肥浇水，古代施的都是农家肥，肥料肯定都要从刘安这里拉，所以刘安肯定从蟠桃园也捞到了不少好处。神仙们平时吹口气都是仙气，大小便肯定也差不到哪里去，要不蟠桃的效用怎么那么神呢？

这两年电视上播了两部汉代宫廷戏，一为《大汉天子》，一为《汉武大帝》，淮南王刘安的造反派角色也随之深入人心。然而《神仙传》中说了，汉史对于刘安成仙得道的事都故意隐瞒没有记载，怕以后当皇帝的都不安心本职工作去学仙，才说刘安是因为被诬告谋反而自杀的。与此可互相印证的是，与刘安同时代的汉武帝也热心于求仙问道，可惜所托非人，被李少君、栾大等大师忽悠得晕头转向。汉武帝求仙多次失败后，对刘安同志发出了由衷的向往：“使朕得为淮南王者，视天下如脱屣耳。”要是在天庭能混个厕所所长，天下也只能算破鞋而已。

武林风波起，神功天下传。当日黑木崖顶一战，东方不败大展神威，以一枚小小绣花针，折服当世四大高手，若非任盈盈急中生智，向杨莲亭施以毒手，扰乱了东方不败心神，这一仗到底鹿死谁手，犹未可知。此战之后，东方不败名扬天下，至今仍为好事者所津津乐道，可谓名垂千古，虽死犹荣。而《葵花宝典》的威力也自此广为人知，引起了武林人士的无限向往。但是《葵花宝典》开篇即云：“欲练神功，引刀自宫。”几百年来，这八个字无异晴天霹雳，吓退了一拨又一拨的有志之士。

到底有没有不必自宫便可修炼《葵花宝典》的方法呢？我们来看《笑傲江湖》第30章，方证大师告诉令狐冲：

“红叶禅师临圆寂之时，召集门人弟子，说明这部宝典的前因后果，便即投入炉中火化，说道：‘这部武学秘笈精微奥妙，但其中许多关键之处，当年的撰作人并未能妥为参通解透，留下的难题太多，尤其是第一关难过，不但难过，简直是不能过、不可过，流传后世，实非武林之福。’”

所谓第一关，就是指的自宫一事。当年传出《葵花宝典》的高人乃是皇宫中的太监，自宫对他来说是理所当然的事情，所以对这第一关就没有细加参详。然而，这并不意味着自宫问题没有解决的办法。其实，金庸在小说中早就暗示了解决之道，只是一直没有人领悟而已。

一论《葵花宝典》：真?《葵花宝典》修炼法

天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。

――《九阴真经》

为什么练《葵花宝典》必须自宫？在《笑傲江湖》第35回，辟邪剑法（《葵花宝典》林远图版本）的传人林平之说道：

“练这辟邪剑法，自练内功入手。若不自宫，一练之下，立即欲火如焚，登时走火入魔，僵瘫而死。”

第30回，方证大师也曾说过：

“这部宝典中所载武学不但博大精深，兼且凶险之极。据说最难的还是第一关，只消第一关能打通，以后倒也没有甚么。天下武功都是循序渐进，越到后来越难。这《葵花宝典》最艰难之处却在第一步，修习时只要有半点岔差，立时非死即伤。”

由此可以看出，自宫的目的在于消除练功初期产生的欲火，只要这一关过去，接下来就是平坦大道。所以，只要能将初期的欲火成功发泄，修习者在理论上是不必自宫的。

当然，这一句话说起来轻松，做起来却难，修炼过《葵花宝典》的东方不败、岳不群等人都是少见的才智之士，焉能想不到这一点呢？且如自宫前的东方不败，手下教众百万，就算学黄帝来个连御千女也并非不可能。关键在于，此欲火是与内力结合在一起的，并非单纯的床第之事可以解决，只发泄欲火的话，解决不了内力的麻烦；若将内力一道泄出的话，本已自损功力，且当时练功者已近走火入魔，控制不了自己，很可能将内力散得一干二净，无异自废武功。所以说，这第一关凶险之极，相比自废武功，断送性命，自宫实在是个不得已的选择。

其实，在东方不败认识的人中，有一个人已经同时掌握了《葵花宝典》和避免自宫的法门，只是他见事不明，没有领悟到其中的关键，这个人就是――任我行。

众所周知，任我行将《葵花宝典》传给了东方不败，自己致力于“吸星大法”的修练。“吸星大法”的第一步是要散去全身内力，使得丹田中一无所有。散功之后，又须吸取旁人的真气，贮入自己丹田，再依法驱入奇经八脉以供己用。所以，在修练《葵花宝典》欲火焚身之时，只要有一个练成“吸星大法”的异性在旁侍奉，与其欢爱，发泄掉练习者焚身的欲火，同时将其难以控制的真气导入自己体内，用吸星大法调服安驯，当可保证练习者无恙，练习宝典所得功力也可保全！

当然，这一吸之下，练习者固然保住性命，却内力全失，全积蓄在了女方体内。然而“吸星大法”的要诀就在于先将内力全部散去，这时只要练功双方互换位置，女方开始修炼《葵花宝典》，男方祭起“吸星大法”消除女方欲火，再将真气吸回自身调服一番，内力不就回来了么。如此多多练习，便可安然度过那凶险的第一关。据方证大师的描述：“只消第一关能打通，以后倒也没有甚么。”此后二人便可多多切磋，《葵花宝典》可望大功告成！

这便是不自宫练习《葵花宝典》的奥秘，千古以来武林之中的不传之谜。可惜任我行同时有了《葵花宝典》和“吸星大法“的秘笈，却未能参透，将《葵花宝典》送给东方不败，自己专心钻研“吸星大法”，从而错过了成为天下第一高手的机会。

据《笑傲江湖》中的描述，“吸星大法”中有重大的缺陷，初时不觉，其后祸患却慢慢显露出来。原来那些吸取而来的他人功力，会突然反噬，吸来的功力愈多，反扑之力愈大。其实只要按前面所讲的办法，男女同修，这一问题是不难解决的。可惜任我行没有参透，为了解决难题冥思苦想，无暇教务，从而被东方不败篡教成功，关在梅庄的地道里面。在梅庄庄底，任我行没有杂事的干扰，心无旁骛，经过十余年努力，终于解决了“吸星大法”的这一难题。然而由于此过程太耗精力，导致任我行重夺教主不久之后，便然暴毙。其实最简单最有效的解决之道曾经一直在他手里，却被他拱手送人，真是可悲可叹。

天下武学，虽浩如烟海，却往往殊途而同归。练习《葵花宝典》的秘要，其实早在另一部震烁古今的典籍《九阴真经》中便曾提及。真经开篇即说：“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。”修习《葵花宝典》之时，只要遵循这个原则，将驾驭不了的能量传给丹田已空的一方，对方调服能量难以驾驭之时，再传将回来，如此循环往复，正如太极图之阴阳相生，浑然一体，体现出的正是武学乃至天地万物的至理！《葵花宝典》与“吸星大法”的关系，正如《九阴真经》与《九阳真经》相辅相成，浑然一体。而男女双修，同时精进，融武学与性爱为一炉，实为天下之至乐也。

自此理论高度来看，自宫修炼法便落了下乘，双修法乃大道的自然流露，自宫法却是人为改变自己身体以强拟自然。按照常理，阉割后的男人虽然没有了雄性激素，却决计不会产生雌性激素，然而我们看到，东方不败自宫后却越来越像女人。《笑傲江湖》31回，东方不败曾对令狐冲等人说：

“我初当教主，那可意气风发了，说甚么文成武德，中兴圣教，当真是不要脸的胡吹法螺。直到后来修习《葵花宝典》，才慢慢悟到了人生妙谛。其后勤修内功，数年之后，终于明白了天人化生、万物滋长的要道。”

……

“我练那《葵花宝典》，照着宝典上的秘方，自宫练气，炼丹服药，渐渐的胡子没有了，说话声音变了，性子也变了。我从此不爱女子，把七个小妾都杀了，却……却把全副心意放在杨莲亭这须眉男子身上。倘若我生为女儿身，那就好了。”

男女双修，可以阴阳互补，契合大道；单身修炼，便是那“孤阳不生，孤阴不存”之理，势难久长。东方不败男身而女相，却“明白了天人化生、万物滋长的要道”，此乃宝典秘诀改变生理构造，令其雌雄同体，于体内模拟阴阳化生的过程，将欲火化去。此一过程亦属神妙，但终是强拟自然，落了下乘。正好比放眼世界，雌雄同体的都是低等动物，高等的都是雌雄配合，繁衍无穷。另外由于雌性激素的作用，东方不败渐渐对男人产生了兴趣，然而生就男身，根本感受不了男女欢爱的快乐，时常生活在痛苦之中，怎可与男女双修法的至乐相提并论？双修法与自宫法孰优孰劣，至此不就一目了然了吗？

好，《葵花宝典》的不自宫修练法到底为何，大家已经清楚了吧？有意者可速速前去修炼。无意者可静心等待，茅十七尚有二论《葵花宝典》不日放出。

• 黄花一朵。。

红尘多可笑，痴情最无聊，目空一切也好。此生未了，心却已无所扰，只想换得半世逍遥。

上面一段《笑红尘》，想必很多人都有印象，这便是1992年徐克电影《东方不败之风云再起》的插曲。几年后，又有新加坡电视剧《莲花争霸》风靡大陆，亦将《笑红尘》作为剧中插曲。《莲花争霸》中的至高武学秘笈为《莲花宝典》，亦须自宫后才能修炼，论者多以此创意为抄袭《葵花宝典》而讥之。

闲话少叙，言归正传。在前面的一论中，茅十七总结出了男女双修方为《葵花宝典》真谛，那么这是偶然的巧合呢？还是创制神功者的有意设定？想必不少人都有疑问。对此金庸小说中也有一条伏线，只是因为金庸有老派名士作风，为人端方，不愿将男女欢爱之事大肆渲染，故设草蛇灰线，伏脉千里，以待有缘者悟之。

在《笑傲江湖》的第22回，任我行向令狐冲介绍“吸星大法”的渊源：

“这‘吸星大法’，创自北宋年间的‘逍遥派’，分为‘北冥神功’与‘化功大法’两路。后来从大理段氏及星宿派分别传落，合而为一，称为‘吸星大法’，那主要还是继承了“化功大法’一路。只是学者不得其法，其中颇有缺陷。”

在《天龙八部》中，“化功大法”也出自“北冥神功”，而段誉得“北冥神功”秘笈于无量山中的琅?指５亍Ｖ谒?周知，琅?指５啬宋扪伦佑肜钋锼?二人早年练功之地（琅?指５刂惺鹈?为逍遥子，但综合全书来看，琅?指５氐腻幸Ｗ佑胛扪伦佑ξ?一人，之所以前后不一致，应为倪匡代笔引起的混乱）。那么，李秋水与无崖子所练何功？是否“北冥神功”与《葵花宝典》双修呢？《天龙八部》第2回中关于“北冥神功”秘笈是这样描写的：

段誉赞道：“神仙姊姊这段话说得再也明白不过了。”再想：“这北冥神功是修积内力的功夫，学了自然丝毫无碍。”左手慢慢展开帛卷，突然间“啊”的一声，心中怦怦乱跳，霎时间面红耳赤，全身发烧。

但见帛卷上赫然出现一个横卧的裸女画像，全身一丝不挂，面貌竟与那玉像一般无异。段誉只觉多瞧一眼也是亵渎了神仙姊姊，急忙掩卷不看。过了良久，心想：“神仙姊姊吩咐：‘以下诸图，务须用心修习。’我不过遵命而行，不算不敬。”于是颤抖着手翻过帛卷，但见画中裸女嫣然微笑，眉梢眼角，唇边颊上，尽是妖媚，比之那玉像的庄严宝相，容貌虽似，神情却是大异。他似乎听到自己一颗心扑通、扑通的跳动之声，斜眼偷看那裸女身子时，只见有一条绿色细线起自左肩，横至颈下，斜行而至右乳。他看到画中裸女椒乳坟起，心中大动，急忙闭眼，过了良久才睁眼再看，见绿线通至腋下，延至右臂，经手腕至右手大拇指而止。他越看越宽心，心想看看神仙姊姊的手臂，手指是不打紧的，但藕臂葱指，毕竟也不能不为之心动。

“北冥神功”的秘笈为什么要用裸女来表示？裸女的画像为什么又充满了性感和诱惑？要知道秘笈中的女像系根据李秋水而绘，而李秋水与无崖子洞中共同练功，如果不是男女双修，李秋水为何要全身赤裸？内功修炼，经常要物我两忘，神游太虚，李秋水为何要满面妩媚？当是无崖子修炼《葵花宝典》之时，她以“北冥神功”相承，神功日进，两情日深，方有此态。琅?指５刂杏刑獯剩骸岸粗形奕赵拢?人间至乐也。”何为至乐，当为男女双修之至乐也。

他们采用的男女双修法源自何处呢？中国古代道家房中术非常发达，“北冥神功”之名亦出自道家经典《庄子》。然细细考求，道家房中术多强调采阴补阳或采阳补阴，只利单方，与《葵花宝典》双修法男女携手共进的宗旨不太相符。那种修炼法相符呢？那便是西藏密宗的男女双修法，双方在男女欢爱中溶为一体，共同提高，最终体验个人灵魂与宇宙灵魂合而为一的极乐涅??境界。至今北京雍和宫仍有大量“欢喜佛”塑像，就是在表现这种修炼法。所以茅十七推断，逍遥派的双修法当是在中土武学的基础上融合了密宗精要而创。琅?指５匚挥谠颇衔蘖可街校?而云南正与西藏接壤，无崖子与李秋水搜罗了天下各门各派的武功秘笈，距无量山只有数百里之遥的西藏怎会不去探究一番？李秋水在天龙八部第42回告诉虚竹：“我们二人收罗了天下各门各派的武功秘笈，只盼创一门包罗万有的奇功。”而《葵花宝典》与“北冥神功”双修，融道家房中术与密宗双修法于一炉并超越之，便是他们所期望的那种“包罗万有的奇功”呀。

因为无崖子与李秋水轻功高强，盗走双修法没有留下任何踪迹，所以当时密宗高手们虽然大为震怒却无可如何，只好派出高手前往汉地察访。《天龙八部》中的鸠摩智，《神雕伴侣》中的金轮法王，以国师之尊，猥自枉屈，混迹江湖豪客之中寻访武林秘笈，你道他们所为者何？

最后讨论一个问题，就是双修法秘笈的本名和《葵花宝典》名称的由来，关于这部分的论据不是很充足，大家姑妄听之。

双修法秘笈本名《莲花宝典》，莲花，本来就在佛教中具有崇高的地位，雍和宫诸欢喜佛便身处莲花宝座之上，所以将秘笈以莲花命名实在是情理之中。不过无崖子与李秋水据此而创出新武功之后，肯定不会用原来的名字，否则不但显不出自己的成果，传到密宗高手耳中还会引起麻烦。“北冥神功”出自《庄子?逍遥游》，代表着其包罗万有的境界，与其相配的新武功取名自然也不能落了下乘，《庄子》中另有一篇《大宗师》，其名正好代表了此时的无崖子与李秋水的境界，《大宗师》中记载的是南伯子葵求访至道的经历，所以他们便将这个“葵”字取代了“莲”字，将新武功命名为《葵花宝典》。

当然这样解释仿佛有些牵强，尚待进一步考证。然而现在我们回到开篇所引那首《笑红尘》，新加坡人将《葵花宝典》改名为《莲花宝典》，并选用了《东方不败之风云再起》的插曲，这是否意味着，他们也看到了金庸小说中的这条伏线呢？

• 黄花一朵。。

上回说到，无崖子与李秋水在无量山中以《葵花宝典》和“北冥神功”双修，两情相悦，浓情蜜意，所谓洞中无日月，人间至乐也。然而正如《手机》中的台词：“二十多年都睡在一张床上，的确有些审美疲劳。”日子一长，无崖子对李秋水的感情也渐渐变淡了。周迅与李亚鹏在拍摄《射雕英雄传》时，互生爱意，周迅公然曰：“他满足了我对男人的所有想象。”但是满足之后没过多久，两人却劳燕分飞，一拍两散。大凡世上之事，过犹不及，太过投入便会走向方面，这就是《易经》中“亢龙有悔”的道理。无崖子和李秋水最终分手，想必也是如此吧。

无崖子才高当世，风流潇洒，按理说和李秋水分手后当有不少绯闻传出，但《天龙八部》中却未见交代，这就不免令人心生疑惑。茅十七认为，其原因在于无崖子对女人已经没有了兴趣，目标转向同性。你想，无崖子眼界甚高，如果李秋水满足了他对女人的所有想象的话，世间恐怕没有多少女人能入得了他的法眼；且自东方不败的经历来看，《葵花宝典》本就有诱发同性恋取向的可能；再联系到无崖子收徒的规矩――必须外表俊美，事情的真情已经呼之欲出了。

我们再来回顾一下虚竹得到无崖子传功的经过。《天龙八部》第31回，当虚竹进入无崖子的小黑屋后，无崖子先是叹道：“唉，原来是个小和尚！唉，还是个相貌好生丑陋的小和尚，难，难，难！唉，难，难，难！”连说了六个难字，失望之情，溢于言表。不过在虚竹讲完自己破解珍珑棋局的经历后，无崖子深感此乃天意，于是安慰自己不管相貌美丑，关了灯其实都差不多，这才下定了决心。传功的具体情景是这样的：

那人哈哈一笑，突然身形拔起，在半空中一个筋斗，头上所戴方巾飞入屋角，左足在屋梁上一撑，头下脚上的倒落下来，脑袋顶在虚竹的头顶，两人天灵盖和天灵盖相接。虚竹惊道：“你……你干什么？”用力摇头，想要将那人摇落。但这人的头顶便如用钉子钉住了虚竹的脑门一般，不论如何摇晃，始终摇他不脱。虚竹脑袋摇向东，那人身体飘向东，虚竹摇向西，那人跟着飘向西，两人连体，摇晃不已。……突觉顶门上“百会穴”中有细细一缕热气冲入脑来，嘴里再也叫不出声，心道：“不好，我命休矣！”只觉脑海中愈来愈热，霎时间头昏脑胀，脑壳如要炸将开来一般，这热气一路向下流去，过不片时，再也忍耐不住，昏晕了过去。

看官注意了，在这段前戏之后，虚竹晕了过去，无崖子对他到底干了什么，只留下了一些模糊的印象，接下来书中写到：

只觉得全身轻飘飘地，便如腾云驾雾，上天遨游；忽然间身上冰凉，似乎潜入了碧海深处，与群鱼嬉戏；一时在寺中读经，一时又在苦练武功，但练来练去始终不成。正焦急间，忽觉天下大雨，点点滴滴的落在身上，雨点却是热的。这时头脑却也渐渐清醒了，他睁开眼来，只见那老者满身满脸大汗淋漓，不住滴向他的身上，而他面颊、头颈、发根各处，仍是有汗水源源渗出。虚竹发觉自己横卧于地，那老者坐在身旁，两人相连的头顶早已分开。

原来就在虚竹昏迷之时，无崖子便以双修之法将自己的内力输给了他。这就是虚竹得到神功的真相，同时也是逍遥派传授武功的密法。

至此，《天龙八部》中的另一桩悬案也终于揭开了谜底，那就是丁春秋叛出师门的具体细节。在30回中，薛慕华道：

“那丁春秋专心武学，本来也是好事，可是……可是……唉……这件事说起来，于我师门实在太不光采。总而言之，丁春秋使了种种卑鄙手段，又不知从哪里学会了几门厉害之极的邪术，突然发难，将祖师爷打得重伤。”

为什么此事说来太不光采？应当是无崖子教丁春秋以双修之法，丁春秋却包藏祸心，在无崖子难以自持时突然发难。否则以无崖子之能，焉能被轻易暗算？丁春秋得手之后，体内本已蕴含了无崖子的部分内力，再加上学到的部分“北冥神功”秘笈，于是便开门立派，成为一方枭雄。只是他学到的“北冥神功”并不完全，据此而创的“吸星大法”在境界上便差了很多。

在42回，丁春秋被虚竹种下生死符后，书中着意描写道：

过不多时，丁春秋终于支持不住，伸手乱扯自己胡须，将一丛银也似的美髯扯得一根根随风飞舞，跟着便撕裂衣衫，露出一身雪白的肌肤，他年纪已老，身子却兀自精壮如少年。

丁春秋本就仪表非凡，年青时定是帅哥，再加上这一身雪白的肌肤，遥想无崖子丁春秋当年，啧啧……你道此处是闲笔？

无崖子将内力输给虚竹后，又送给他一轴画像，让他去找画中的小师妹。李秋水以为这说明无崖子心中真正喜欢的是小师妹，其实无崖子心中早对女人没了兴趣，只是因为他修炼《葵花宝典》所得的内力都积在虚竹体内，虚竹修为甚浅，所以让他和小师妹双修，以免得走火入魔。世上会北冥神功的人本来就没几个，李秋水虽然和自己断绝关系，但终归曾是自己的女人，不能和虚竹练功，就只能将他托付给小师妹了。

但是无崖子没有想到的是，虚竹后来做了西夏国的驸马，一颗心都放在了梦姑身上，怎肯移情别恋？驸马终日出入宫闱，天长日久，《葵花宝典》被一个太监偷录，这便是《笑傲江湖》中出现的版本。可惜无崖子临死之时传功虚竹，本来叙述就不清楚，再经太监转录，其中错讹之处甚多，后人难以参通解透双修法的诀窍，便纷纷以自宫法为上了。

看到这里想必大家会有疑问，虚竹没有找小师妹双修，他体内的真气如何控制？后来也没有听到他走火入魔而死呀。这个问题其实很好回答，虚竹不是有个结拜兄弟叫段誉么？段誉不是会北冥神功么？段誉后来不也没被吸来的真气憋坏么？

人在江湖，什么都可以没有，但就是不能没有――兄弟。

• 黄花一朵。。