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主题:【原创】闲说几个现在与三国巧合的事 -- 萝伏

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  • 家园 【原创】闲说几个现在与三国巧合的事

    我到过国内一些民族地区,除了欣赏自然风光外,与当地民族的人文历史接触是很有兴味的事。其中有一些见闻,如果和三国联系一下,也有不少可说的事,下面拿出几个说说。

    (一)十马九韩

    青海东部与甘肃接壤的地方有一个叫循化的地方,是一个撒拉族自治县。撒拉这个民族形成有点意思:700年前中亚名城撒玛尔汗有两个信仰伊斯兰教的部族发生冲突,其中一个部族开始往东迁徙,经历了千山万水,因为路途险恶,大部分人都死掉了,当走到甘肃青海交界的积石山地区的时候,只剩下二三十个身体好的精壮青年男子,于是就在此地定居下来,并和当地的藏族女子结婚,于是形成了现在的撒拉族,他们现今依然信仰伊斯兰教。

    当地有位了解撒拉族历史的老人给我讲了很多该民族的风俗,其中听到该民族姓氏有“十马九韩”的说法,让我感兴趣。“十马九韩”意思是说撒拉族二十个人里,大致就有十个姓马的,九个姓韩的,还剩一个是外姓。这个民族绝大多数的人为什么取这两个姓不得而知。在青甘交界地区还有其他一些少数民族,如回族、保安族、东乡族等等,姓“马”、“韩”的也很多,这些都是信仰伊斯兰教的民族。三国中马腾、韩遂出自甘凉,恰好和现今这一地区少数民族的大姓吻合。

    当时甘凉地带乃至西域诸国(新疆及周边地区)的各族百姓,都尚未开始信仰伊教,而三国中的马、韩也无法确定是否有少数民族血统。所以三国的马、韩,应该和现在姓“马”“韩”的人们是没什么关系的,仅仅是一个巧合而已。

    (二)数字“七”

    三国演义中有“七擒孟获”的故事,看书时我一直纳闷,按我们古时常用的数字,应该以“三、六、九”居多,为什么擒孟获的故事要用“七”呢?

    云南的西双版纳,是我国傣族和其他几个人口较少的民族聚居的地方。其中有一个叫布朗族,居住在版纳南部边境一带,生活习俗、语言与傣族略同。有一次我到布朗山,布朗族一个通文化的老人给我讲这个民族的事。其中一处说得很有意思,说布朗族过去数数字最大就到“七”,数到“七”后再重新开始计算。当时他是掰手指头绘声绘色跟我讲的,我看着差点没喷出来,掰手指头算怎么也该数到“十”嘛,怎么到“七”就回去了呢?忽然想到“七擒孟获”擒的次数也是到“七”为止,就更想笑了。这里丝毫没有不尊重孟获现在老乡的意思,还是象上面说的,只是觉得十分巧合罢了。

    (三)藤甲军部族

    有这么一件事:四川凉山彝族自治州近几年经常出现文物走私的情况,尤其是彝族文物被私下买卖的现象严重,这令凉山州的文物管理部门很头疼。因为这些文物都是私家物什,我国并没有禁止私家文物走进市场的相关法令和条例。这些彝族文物中尤以彝族古代铠甲为重,一个是价格昂贵,数万元;一个是此类文物罕缺,且不可再生。这些文物在私人手中传来传去,极有可能流失得不知去向,再有就是保存不得法,使文物品相不完整。文物部门要干涉这种交易,手头没有法律依据;欲自己收购保存,单位又缺少足够的资金,这令他们非常恼火又无可奈何。

    我有幸见过这种彝族古代铠甲,很多款式的用材都是全藤制作,制作手工正象演义中描述的那样:“浸于油中,半年方取出晒之;晒干复浸,凡十余遍,却才造成铠甲”。我见铠甲藤条对接处都以牛皮细丝捆匝相连,甲身涂以异色,端的精美异常。

    记得演义描述,在蜀军南征中,孟获因为革命斗争的需要,请来了乌戈国兀突骨的藤甲军。按我们现在看,兀突骨这支部族身着的藤甲与彝族古代铠甲有很大相似的地方,至于他们是不是现今彝族的先人就不得而知了。

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    • 家园 明明是七分巧合嘛,哈哈

      云南的西双版纳,是我国傣族和其他几个人口较少的民族聚居的地方。其中有一个叫布朗族,居住在版纳南部边境一带,生活习俗、语言与傣族略同。有一次我到布朗山,布朗族一个通文化的老人给我讲这个民族的事。其中一处说得很有意思,说布朗族过去数数字最大就到“七”,数到“七”后再重新开始计算。当时他是掰手指头绘声绘色跟我讲的,我看着差点没喷出来,掰手指头算怎么也该数到“十”嘛,怎么到“七”就回去了呢?忽然想到“七擒孟获”擒的次数也是到“七”为止,就更想笑了。这里丝毫没有不尊重孟获现在老乡的意思,还是象上面说的,只是觉得十分巧合罢了。

    • 家园 姓氏应该好解释

      凡宗教渗入一个地区 必然先要与当地势力相结合

      佛教来的时候要先说老子化胡

      伊斯兰教来的时候也要和当地强姓结缘 互相扶持

      马姓在三国以前 两汉交替的时候就是西部强宗 那个地方山高险要 许多宗族一直保存着

      伊斯兰教和马姓互相扶持的结果就是这样

      随便胡说几句 不知道对不对

    • 家园 难道罗贯中曾在明玉珍帐中?

      请问彝族古铠甲是什么年代的?

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