主题：《春秋经》与《左传》中的无名之辈 -- 桥上
家园 《春秋经》与《左传》中的无名之辈 上面说“无名之辈”，当然不是说那些人真没有“名”，而是在《春秋经》和《左传》中没记录下他们的“名”。
在春秋时代，没有我们现在的“姓氏”，只有“名”和“姓”是差不多人人都有的个人标识。而“姓”因为只有不到一百个，又因为聚集在一起的大多是属于同一“姓”的人，因此实际上无法作为个人标识。于是能普遍用作个人标识的主要是“名”，以及附属于“名”的“字”。
这里说的“姓”并不是我们现在的“姓氏”，那时“姓”和“氏”是两回事，各有其意义和使用范围，都和我们现在的“姓氏”不是一回事。“姓”是将所有人根据父系血缘区分的族群，当时只有不足一百个“姓”，实际上常见主要的“姓”只有十多个，而且在族群内部没有需要用到“姓”的地方。“氏”则是周天子或诸侯赏赐的贵族的称号，因此只有少数贵族才有权使用。关于“姓”和“氏”与“姓氏”的关系，我在之前某一楼里有详细些的讨论，其中观点也逐步有些变化，您如有兴趣可移步那里。
因为只有“名”，就很容易重名，于是《春秋经》和《左传》中对人的称呼，不只是“名”，还会根据不同对象采用或增加采用“姓”、“氏”、“字”、“谥”、“号”、“身份”、“职位”、“关系”等等，并形成各种组合，用于不同的场合。
不过，在我看来，“身份”、例如公子、王孙，“职位”、例如司马、行人，“关系”、例如某人之子、某人之妻，都是说的某一类人，与单个个人无关。因此只有“姓”、“氏”、“字”、“名”、“谥”、“号”那六项，才是关于人本身的称呼，要是称呼中没有这六项，就算用了“身份”、“职位”、“关系”之类称呼，也只能算是“无名之辈”。
这里，我首先大致梳理一下《春秋经》和《左传》中对人的常见称呼。
古籍中反映的春秋时代对男子和女子的称呼有很大不同，以致后人误会说“男子称氏女子称姓”。而且不同场合下、以及对不同的对象、称呼也不会一成不变。
下面首先梳理《春秋经》和《左传》中对男子的称呼：
关于当时对男子的称呼，首先要分场合，我把不同场合下的称呼大致分为四类：第一类是《春秋经》中出现的对男子的各种正式称呼，第二类是《左传》中出现的直接称呼、是在对话中提到某男子时对其的称呼——很多是当面的称呼，第三类是《左传》叙述中提到某男子时对其的称呼——是当时人事后的称呼，第四类是另一种《左传》叙述中提到某男子时对其的称呼——是后人的称呼。
第一类，《春秋经》中出现的对男子的各种正式称呼。
《春秋经》中出现的男子至少都是卿，如不够这样的身份，会有特别理由，《左传》中会加以解释。对那些卿的正式称呼早期一般只有“名”，但也有需要尊崇时出现的“氏”或“尊号”等加上“名”的组合（例如赵盾、公子庆父、季孙宿），后期就大都是尊称了。对于鲁国国君，则仅称“公”。对于别国国君，是“国名”+“爵称”或“国名”+“爵称”+“名”的组合（例如宋公或宋公-固、晋侯或晋侯-重耳、郑伯或郑伯-寤生、邾子或邾子-穿、许男或许男-新臣），下葬那一次则会改为“国名”+“谥”+“公”字的组合（例如宋共公、晋文公、郑庄公、邾庄公、许穆公），其中“公”应该是这些诸侯死后由周天子追封的爵号。但对自行称王的楚、吴、越的国君，《春秋经》不记载他们的下葬，平时则采用“国名”+“子”字或“国名”+“子”字+“名”的组合，例如楚子或楚子-旅。对于周天子，也是仅称“天王”或“天子”或“王”。
第二类，《左传》中出现的、在对话中提到时、对某男子的称呼——应该是最接近当时实际的称呼，其中很多是当面的称呼。
当面称呼时对地位不低于自身的人自然会用各种尊称，但在某些场合，则会直接称名，例如在君主面前，即使儿子，也会直称父亲的“名”。反过来说，在一般的场合，对地位不低于自身的某人直接称“名”是很不礼貌的，为此，古人还发明了“字”，意义和某人的“名”相关，是附属于某人的“名”的，让人听了很容易联想到某人。也有的“字”直接是某人的行第，或者把某人的行第包括在“字”之中，也是为了让人听了很容易联想到某人。
有一种很常见的尊称是“子”，是地位接近的人相互间当面的尊称，为表示亲近还可以称“吾子”，当然这绝对和有名无名没关系。
“字”和其他尊称使用的场合可能各有不同，也有组合使用的。
第三类，《左传》叙述中提到某男子时对其的称呼——是当时人事后的称呼，最多。
由于“姓”和“氏”的使用范围有限，在当时的实际称呼中，有时为了区分，会在“名”前面加上被称呼人的各种特征，二者之间用一个“之”字隔开，例如：石之纷如、耿之不比、舟之侨、宫之奇、介之推、佚之狐、烛之武、文之无畏、潘尫之党、上之登、夏之御寇、烛庸之越、文之锴、孟之侧。
以上这些称呼中，“潘尫”是“潘尫之党”的父亲，《左传》中还有些类似的称呼，例如：文公子佗、庾皮之子过、颜涿聚之子晋、羁之孙圉、敬姒之子衎、楚共王之庶子围、敬仲之曾孙酀、等等。而“介之推”的“介”和“烛之武”的“烛”则是地名，《左传》中也有类似称呼，例如：梗阳之巫皋、阴地之命大夫士蔑。然后“文之无畏”和“文之锴”的“文”是“谥”，是分属不同诸侯的两位“文公”的“谥”，但在这里应该是指由这两位“文公”之后裔组成的公族之分族，《左传》中则有“桓司马”与其类似，“桓”也是指出自一位“桓公”的公族之分族。等等。
当然还会有大量的将身份、职司、职位等冠于“名”前面且不用“之”字的称呼。
例如：寺人貂和寺人披那些寺人，以及同样服务于宫中的徒人费、侍人僚枏、竖牛等，还有圉人荦、诸御鞅、医和……。
再例如：师旷、师慧那些师，以及同样从事音乐娱乐的弦高、弦多、琴张、钟仪、钟建、泠州鸠、优狡、司铎射等。但有些师是官职，例如大师子穀。还有些师则最初可能与音乐无关，而是军职，如左师展、左师巢。
又例如：与神鬼打交道的梗阳之巫皋，卜楚丘和卜偃那些卜，观起、观丁父那些观，祝融、祝佗那些祝、以及祝史挥、礼孔、礼至、宗区、宗鲁、宗人釁夏等。
还有：史嚚和史佚那些史，以及内史叔服、周内史叔兴、左史倚相、左史老、大史克、大史固、大史子馀、籍偃、籍谈，都是从事文字工作的；屠击和屠蒯那些屠，以及饔人檀、宰咺、宰孔、右宰丑、右宰穀、大宰犯，最初都和吃饭有关，严格的说还和祭祀有关，所以后面几个是越来越大的官职，还有一个厨人濮其实和吃无关，这里的厨是地名，厨人是那地方的管理者，类似的有郰人纥。
至于梓慎、匠庆、工尹齐、工尹襄、工尹寿、工尹路，都和当时的手工业有关，工尹是管理手工业的官职。
接着是一大批其他官职：例如马师颉、宫厩尹弃疾、宫厩尹子皙、监马尹大心，是管理畜牧业的；再有各种司马是负责军事的，好比叔孙氏之司马鬷戾、城父司马奋扬、上军司马籍秦、楚司马子良、左司马眅、右司马稽、还有司马寅和司马牛，又有和司马类似负责各方面事务的司寇牛父、司寇亥、司城须、司城茷、司城彊、司徒卬、司徒期、司空靖；行人子员、行人挥、行人子朱、行人子羽、吴行人且姚、右领差车、右行辛、右行诡、中行吴、中行喜、中行寅、不更女父，等等。
下面还有其它各种尹，也是管理有关事务的官职，有：门尹般、门尹得、箴尹克黄、连尹襄老、连尹奢、王尹麇、嚣尹午、陵尹喜、右尹子革、杨豚尹宜、芋尹无宇、楚莠尹然、芋尹盖、清尹弗忌、沈尹戌、沈尹射、蓝尹亹。
以及其他各级官员，有：士子孔、大夫种、甘大夫襄、秦右大夫说、秦右大夫詹、庶长鲍、庶长武、秦庶长无地、棠君尚、叶公诸梁、右公子职、左公子洩。这最后两位右公子和左公子实际上也是官职。
以上身份、职业、职位中有些已经转化为“氏”，那和“名”连在一起就是尊称了。
春秋时代对人有各种各样的尊称，首先是对周天子，有称天子的，有称天王的，也有简称王的。再就是对国君的尊称。国君都有正式的称号，公侯伯子男都在内，而死后则一概称公。这是正式的称呼，但平时对国君也都会预支“公”那个尊称。
还有一类尊称是“王子”+“名”、“王孙”+“名”、“公子”+“名”、“公孙”+“名”、以及“氏”+“名”，在当时人看来，“公子”、“公孙”是比“氏”更高贵的称呼，所以优先采用“公子”或“公孙”。
例如：王子有王子克、王子朝、王子猛；王孙有王孙苏、王孙满；公子有公子州吁、公子重耳、公子侧；公孙有公孙无知、公孙侨、公孙成；一共将近三百位，公子占一半以上。
“氏”+“名”的形式很像我们今天用的“姓氏”+“名”，但不是人人都有“氏”，也不是人人都可以用“氏”，所以也是一种尊称，和“姓氏”+“名”不是一回事。但由于能被《春秋经》和《左传》记载的多是贵族，所以在其中用得很多，我就不举例了。
而如果不称“王子”、“王孙”、“公子”、“公孙”、以及“氏”，则还有“字”+“名”的组合，也是某种尊称，例如夷仲-年、瑕叔-盈、子越-椒、子扬-窗。反过来，就因为“公”及“王孙”、“公子”之类本来就是尊称，所以有这类身份的人一般《春秋经》和《左传》中不会见到他们的“字”。另外还有带上“氏”称呼“氏”+ “字”+“名”的，例如南宫长-万、百里孟明-视、苑羊-牧之，也是当时当地的某种风俗习惯吧。
第四类，《左传》叙述中提到某男子时对其的称呼——是后人的称呼。
除了国君和公子王孙等之外，《春秋经》与《左传》中还有一种较常见的对男子的尊称，是“谥”+“行第”（伯或孟、仲、叔、季），例如昭伯、宣伯、武孟、宣孟、共仲、襄仲、僖叔、穆叔、成季、武季，还有类似的“谥”+“字”，例如：郑-桓-子思。有“谥”，就限定了这类人的范围，他们的地位必定相当高；称“谥”，也说明这类组合是后人口中的尊称，而且像是首先由本族人士叫起来的，应该是某个范围内的习惯。
除此之外，还有一种组合是“谥”+“子”，也是后人的尊称，例如，《左传》中提到了十五位文子，十三位武子，十位庄子，九位成子，八位桓子，七位悼子……等等。其中，和“谥”+“行第”组合出现在同一人身上的有：赵宣子=宣孟；范武子=武季；士贞子=贞伯；叔孙穆子=穆叔；叔仲昭子=昭伯；士庄子=庄伯；知文子=文伯……等等。
还有一些别的称呼组合，就不一一罗列了。
下面再梳理对女子的称呼：
《春秋经》和《左传》中的女子，大多是以某人的母亲、女儿、妻子、妹妹的身份出现的，很少会出现她们的“名”。当然，也因为她们的“名”是所谓“闺名”，不宜宣之于外。我记得《左传》中提到这类“闺名”的只有三例，一例是秦穆公的女儿“简璧”，另一例是宋元公宠妾、宋平公之母“弃”，还一例是楚昭王的妹妹季芈“畀我”。
而多数情况下，《春秋经》和《左传》记载下来的对她们的称呼都不是她们的“名”，而是为了“不娶同姓”带上她们的“姓”形成的一种便于区分的符号。“姓”前面的可以是女子的行第，例如：仲子、叔姜、伯姬、孟任、季芈、叔隗、季姒；可以是女子自身的谥，例如：声子、哀姜、共姬、厉妫、成风、敬嬴、文芈、戴己、定姒、齊归、景曹；可以是女子丈夫的谥，例如：武姜、穆姬、文嬴；可以是女子所出的族氏，例如：戎子、向姜、蔡姬、陈妫、邓曼、偪姞、徐嬴、杜祁、杞姒；可以是女子所嫁入的族氏，例如：雍姬、息妫、王姚、江芈、栾祁；也有两种混合的，例如：声孟子、纪季姜、赵庄姬；等等。
包含“姓”的称呼除了上面这种之外，还有一种常见的是“姓”+“氏”字，是和上面这种同时使用的，但可能场合不同。例如：子氏（仲子）、姜氏（棠姜，东郭姜，姜）、姬氏（骊姬，丽姬，姬）、妫氏（妇妫）、风氏（成风）、嬴氏（文嬴）、嬴氏（敬嬴）、芈氏（文芈）、己氏、姒氏（定姒）、归氏（齐归）、曹氏（景曹），等等。以上有些是在《春秋经》中对各家诸侯之夫人的称呼，似乎表明这样的称呼更正式。
也还有一些对女子的其他称呼及称呼组合，不包括在上面的例子中，因比较少见，也就不再开列。
如前所述，妇女们被记录下来的，绝大多数并不是她们自身的“名”，而是某种区分符号，但即使是这种符号，仍然不是每个人都能被记录下来。
《左传》中曾提到“帝乙之元子归妹”，这位“妹”尽管《周易》中说“帝乙归妹以祉，元吉”、尽管《诗经》中说“文王初载，天作之合”、说“大邦有子，伣（qiàn，好比）天之妹”，但仍然没说她叫什么。
因此不少当时的妇女，虽然有她们的闪光时刻，但却仍然是无名之辈。
当时对于女子，如果不清楚她们的“名”，一般都是就她们与他人的关系来称呼她们。据我粗略统计，《春秋经》和《左传》中共提到了二十一位无名的母亲，十六位无名的女儿，三十八位无名的妻子，八位无名的妹妹，十一位各种无名的妇女，还有三位受宠的无名女子，其中有重合的，总共约七十七位无名女子。
男子方面，也有些天王和国君《春秋经》和《左传》中没交代他们的名字，当然没交代名字的更多还是相对比较小的人物，总算起来，这些无名男子共约一百四十二位，而就他们与他人关系来称呼的情况较少。
《春秋经》与《左传》中细致描述了大量精彩事例，其中具体提到的人就有两千七百多，有多种多样不同的称呼方式，有些是提到“字”和“名”的，或提到“姓”或“氏”的，或提到“谥”乃至“号”的，但还有很多根本没提到他们的“字”和“名”以及“姓”或“氏”乃至“谥”、“号”，要是没提到这六项，就算是“无名之辈”了。不过虽然是“无名之辈”，但也有“过人之处”，也能有言行值得我们了解，下面就是我汇集的一些他们的事迹。
通宝推：阴霾信仰,醉寺,履虎尾,笑不拾,上古神兵,钓者任公子,一直在看,ccceee,迷途笨狼,江南愿,删ID走人,胡一刀,楚庄王,家园 故事很生动，很有意思，可惜有点简短 故事很生动，很有意思，可惜有点简短，如果桥老师发挥下写长点，要么挑一两个?甚至哪天出剧本，拍成电影，河友们坐等。
家园 生动的版本去看东周列国吧 左传春秋本来就是这点信息量的。
家园 十八、战场上 《左传》中还有多处描述了那些无名之辈在战场上的表现，当时虽然是靠着将领的勇力就能改变战局的年代，但小人物的角色也不可或缺。
先说秦国和晋国之间的战场，涉及了四次战役：
头一回是“殽”之战，当时，晋国方面，晋襄公指挥战车上的“右”是莱驹，他大概初次上战场，于是晋襄公为锻炼他胆量，把一个无名的“秦囚”捆着让他杀，可那个“秦囚”一叫唤，吓得他把手上的戈也掉地上了。结果旁边一个叫狼瞫的把掉在地上的戈捡起来，杀掉那个“秦囚”，还把莱驹控制住，自己上了晋襄公指挥战车，充当这指挥战车的“右”。
第二回是“箕”之战，当时晋国的中军元帅先轸又把狼瞫给撤了，另选别人担任指挥战车上的“右”，狼瞫很生气。于是狼瞫一位无名的“友”（兄弟）问他：“何不跟他拼命。”，狼瞫回答说：“我还没找到拼命的地方。”；那“友”说：“我来帮你发难。”，狼瞫告诉他：“《周志》上说过：‘因为勇却危害了长上，死后不能进入明堂。’，所以，不是为‘公’家拼命，不能说是‘勇’。只有为‘国’效力，才说得上是‘勇’。我靠‘勇’得了‘右’那个位子，要是因为没有‘勇’被撤，撤我不就合情合理了吗。说是上头不了解我，可要把我撤职撤得合情合理，还怎能说不了解。大人且先等等看。”。
第三回是“彭衙”之战，当时两军对阵，阵形已成，狼瞫率领其属下冲击秦军，战死了。晋军跟着他进击，大败秦军。
那无名的“秦囚”和无名的“友”都是战场的一部分，无论好坏。
第四回则是后来的“辅氏”之战，当时，秦桓公率兵进攻晋国，大军驻扎在“辅氏”。，晋景公则在“稷”整顿部队，随即东征扫荡了狄人的地盘，重新封立黎侯，然后部队回头向西，渡过黄河到“雒”，由魏颗率兵在“辅氏”击败秦军，擒获杜回，此人是秦国壮士，很厉害。
当初，魏颗的父亲魏犨有个无名的“妾”很得宠，但没生儿子。后魏犨得病，就告诉魏颗：“我死后一定把这个女子嫁出去。”；可他病重时，又吩咐：“我死后一定让这女子陪葬！”；他死后，魏颗还是把那个“妾”嫁了。他解释：“人病重后就糊涂了，我还是执行他清醒时的指示。”。
于是在“辅氏”之役激战时，魏颗看到一位无名老人把地下的草系在一起，算计杜回，杜回绊在草上摔了一跤，就被魏颗收拾了。
当天晚上，魏颗梦见那老人对自己说：“我，就是那个被你嫁出去的小妾的父亲。你选择了自家先人清醒时的指示，我就是来报答这个大恩的。”。
虽然是在梦中，但那无名的“妾”的无名父亲，还是为战场带来了一丝温情。
再说到齐国和鲁国之间的战场，涉及三次战役：
头一回是“炊鼻”之战，当时，鲁军和齐军在“炊鼻”开战。齐军中的子渊捷找上了鲁军中的野洩，子渊捷一箭射出，穿过野洩战车驾车马脖子边上的“軥”，擦过战车的“辀”，铮的一声射进了野洩盾牌中间的脊，深达三寸。野洩也不肯示弱，回射一箭，射断了子渊捷战车驾车马的“鞅”，射死了马。子渊捷只好换马再战，结果有个无名的鲁军战士以为他是己方的鬷戾，想上来帮他，子渊捷赶紧声明：“我是齐人。”。那人回过神来再想用兵器打他，子渊捷一箭就把这人射死了。为子渊捷驾车的是位无名的“御”，催他再射鲁军战车上的其他人，他说：“不能激怒对方。”。这时齐军的子囊带又找上了野洩，对他破口大骂，野洩说：“我们又没什么私仇，有什么好骂的，来比试比试。”，可子囊带还是骂，野洩就也骂了回去，两个人对着干骂。
鲁军中的林雍被指定为颜鸣的战车上的“右”，可他看不上颜鸣，就下车徒步作战，结果被齐军的苑何忌拉掉了耳朵，颜鸣的战车也不知去向。林雍正不知所措，为苑何忌驾车的另一位无名的“御”冲他大叫一声：“朝下看。”，林雍刚一回头，就被苑何忌砍断了一条腿。只好单脚跳到别人车上捡了条命。
以上提到的两位无名的“御”和一位无名战士在战场上都各有其角色。
第二回是“阳州”之战，当时，鲁定公率兵进犯齐国，正攻打“阳州”的城门。
战斗中，鲁军的“士”都坐在那里，纷纷说：“颜高的弓竟然有六钧的力。”，就拿着那弓传看。这时，“阳州”人冲出来，颜高把旁人的弱弓抢到手里，“阳州”那头的籍丘子鉏已经打上来，他和一位无名战士都被打倒。他躺在地上发出一箭，射在脸上，射死了籍丘子鉏。颜息也射一箭，射中对方一位无名战士的眉毛，下来后颜息说：“咱还是不够厉害，我是对着他眼睛射的。”。
以上两位无名战士的伤亡，都是战争的常态。
第三回是“郊”之战，当时，齐军打到了鲁国的“郊”，鲁军分为左师和右师应战两路齐军。
鲁军左师突入齐军阵中。而右师却逃跑了。结果齐方的陈瓘和陈庄率部队涉过泗水追击右师败兵。鲁方林不狃同伍一位无名伙伴问他：“我们跑吗？”，他回答：“那还不都跑了？”；又问：“那我们停下来抵抗吗？”，答：“又能好到哪？”。于是他慢慢往回走，终被齐人杀掉。
兵败如山倒，那位无名的“林不狃之伍”已经惊慌失措，但即使林不狃不惊慌失措，也还是无可奈何。
然后到晋国讨伐狄人的战场，这是个残酷的故事。
当时，晋国的卿、上军将荀吴在大原打败了无终和他们召集来的各部狄人，这是重视徒兵的结果。
战前，他的副手、上军佐魏舒说：“他们是徒兵我们是车兵，战斗的地方又狭窄，来十个人对付我们一乘车，我们肯定完了；被限制在狭窄的地方，我们也会完。我建议把车兵都改编成徒兵，从我的手下开始变。”；于是晋军把车兵改编成徒兵，每五乘战车上的甲士编为三伍。改编过程中，荀吴的一个“嬖人”（宠臣）不肯编入徒兵，就被斩了示众。
然后晋军列出五个连在一起的军阵，前面由两个伍列成阵形，后面由五个伍列成阵形，右翼只由一个伍列成阵形，左翼由三个伍列成阵形，另外还有一“偏”的人马为前驱，去把敌人引来。
狄人来了以后嘲笑一番他们的阵形，自己没列阵就冲上来，结果被晋军大败。
这里充分体现了什么是军令如山，上了战场，生命就不再属于个人。那位无名的“荀吴之嬖人”，不幸成为祭旗的冤鬼。
最后说到晋国和楚国之间的战场，这是一个悲伤的故事。
当时，“邲”之战晋军被楚军打败，向黄河渡口溃退。晋军将领赵旃没有一味逃跑，而是把自己车上两匹好马卸下来，让他叔父和哥哥趴在马背上渡河，自己换了马回去收拢部下，结果遇见强敌，马跑不过人家，只好跳下车到树林里躲着。
过了一阵，晋国的逢大夫驾车经过，车上还拉着“其二子”，逢大夫一上来就告诉自己两个儿子，别左顾右盼，可年轻人不免好奇，还是要东张西望，就看见了赵旃，赶紧告诉他们爸爸：“赵傁在后面。”，逢大夫只好让他俩下车，指着一棵大树说：“呆在这儿别动。”然后把车上的“绥”递给跑过来的赵旃，让他上车，拉上他继续逃跑。
结果等第二天逢大夫再回去找，那两个无名的儿子都已死在了那棵树下。
战场无情，没有天真的存身之处。
2019年6月19日
通宝推：楚庄王,迷途笨狼,- 复 十八、战场上
家园 荀吴之嬖人 有人讲过一个类似的现代故事。
说90年代中期左右，西域，新成立不久的某兔连新训结束，要对敌。有个新兵，训练时候表现很好，临战哭着喊着要回家（家里有点背景）。兔连连长静静地说“好吧，拉下去吧！”黑夜里，传来浓浓的血腥味儿，青涩的新兵们，心情紧张到极致，想要咽吐沫，嘴里干燥得没有半点。听到一声令下，新兵们如出笼的猛兽，有人一枪托下去，把敌人的脑浆整个打出，耷拉在脑壳外。
另外一则故事。大概也在90年代中期左右，东北，一个新兵班各种不服从指挥，因为其中大部分出身显赫。师长召集部队，把9人全部打了靶。于是，各路人等喧嚣，要求枪毙师长的，要求军事法庭审判的，最后主政者问，边关最近有事，你们谁能替他去打，我就满足你们要求，于是一片寂静。
通宝推：桥上, - 复 十八、战场上
家园 逢大夫要儿子待在树下 其实已经做好准备回来收尸的
- 复 十八、战场上
家园 赵旃也够冷血的 别人舍弃儿子救了他，他逃到安全地带还不考虑派人回去接应。不愧是弑君的赵穿儿子，赵氏后来被灭门孤立无援不冤。同样是同僚，蹇叔的同事就派人在黄河岸边接应逃亡的三秦大将。
家园 十七、歌唱 当时是人人都歌唱的时代，下面三位都是曾在《左传》中一展歌喉的无名之辈。
头一位曾一展歌喉的是宋国执政大臣华元的驂乘。这驂乘是需要勇力的职位，十分重要，一般由亲信担任。
当时华元被郑国俘获刚逃回来不久，赶上宋国加筑城墙，他去巡视工地，那些筑城的役人在夯筑号子里就唱道：“瞪着眼，腆着肚，盔甲都不顾。大胡子一部，又来装迷糊。”，于是他让那位无名的驂乘回唱：“牛皮有的是，犀牛也不少，皮甲不难搞。”；那些役人又唱：“就算有牛皮，颜色哪去寻？”，华元只好对这位驂乘说：“赶紧走吧！他们这么多张嘴，我们两张嘴唱不过。”。
看来这位驂乘可不是只知用武的莽夫，能现编现唱，一个对多个，还是有点水的。
这第二位曾一展歌喉的其实不是真人，他只出现在晋国权臣赵简子梦中，是个“童子”。
当时，发生了日食，结果，前一天晚上赵简子做梦梦见了这个无名的“童子”，光着身子在那儿边舞边唱。
早起赵简子就把这事告诉了史墨，要求他占梦，问他说：“我昨晚上做了这么个梦，今天又出现日食，这是为什么？”，史墨回答：“过六个年头到现在这个月的时候，吴人应该会进入郢，但最终没能彻底战胜楚国。进入郢肯定是在庚辰那天，那时候太阳月亮都在辰尾那里，从庚午那天开始，太阳失势，火胜金，所以他们无法彻底战胜楚国。”。
梦中的“童子”也边舞边唱，正反映了那是个人人都歌唱的时代。
第三位曾一展歌喉的却是一位宋国郊外的“野人”。
当时，卫灵公为夫人南子从宋国招来她老相好宋朝。结果当卫国大子蒯聩奉命向齐国进献城邑“盂”时，路过宋国郊外，那位无名的“野人”就朝他唱了起来：“已经满足您小母猪，咋还不还咱大种猪。”。
大子蒯聩怒了，回去就吩咐手下戏阳速：“跟着我去朝见咱少君（南子），少君接见我的时候，我一回头，就上去杀了她。”，戏阳速答：“是。”，于是请见夫人南子。夫人接见了大子，当时，大子三次回头，戏阳速都没上去。夫人发现大子蒯聩变颜变色，知道不妙，哭着逃走，惊叫：“蒯聩他要杀我。”，卫灵公拉着她手登上宫中高台，发动了警卫。
大子蒯聩只好逃往宋国。卫灵公驱逐了大子所有党羽，结果卫国后来因此产生了多次动乱。
那位无名的“野人”，可真是一歌倾人国啊。
家园 十六、挣扎 下面是那些小人物在生活中的各种挣扎，结局也不尽相同。
首先是宋国一位无名的“献玉者”。
当时，这位宋人得到一块宝玉坯子，他却决定将这块宝玉无偿献给执政大臣子罕。子罕不肯接受，这位无名的“献玉者”就告诉子罕说：“我拿这块宝玉给专门加工玉石的玉人看过，玉人已经说这是宝了，所以我才献给您。”，子罕则告诉他：“我以不贪为宝，你以玉为宝。要是你给我，咱们就都没了宝，这样还不如我们各自留着自家的宝。”，这位宋人只好磕头告诉子罕说：“小人怀璧，不可以越乡，我带着这块玉哪儿也去不了，只好献出来请求饶我一命。”。
于是子罕把这位宋人安置在自己居住的那个里，让玉人把这块宝玉加工好替这位宋人卖掉，这位宋人就此发了财，被子罕打发回原籍。
这位无名的宋人明白怀璧其罪的道理，舍得把宝玉献出去，总算有了个不错的结局。
下面是位无名的“曹人”和他无名的儿子。
当时，这位曹人梦见很多贵族站在他们曹国“社”的院子里，正策划要灭掉曹国。曹国开国之君曹叔振铎求他们等公孙彊来了再行动，他们答应了。第二天早上起来，他想找公孙彊这个人，但在“曹”城里没找到。他只好嘱咐自己儿子：“我死后，你要听到有个公孙彊掌握大权，就赶紧离开。”。
到下一位国君曹伯-阳即位，喜欢用弋打猎。曹国下面属地有个公孙彊也喜欢弋，一天，他打到一只白鴈，去献给曹伯-阳，还说起很多用弋打猎的窍门，曹伯-阳很欣赏。接着曹伯-阳向他咨询政事，更是十分欣赏。于是此人得宠，曹伯-阳让他担任司城并与闻政事。听说这个情况，早先做梦那位“曹人”的儿子马上离开了曹国。
曹国在曹伯-阳和公孙彊主持下迅速走向灭亡。那位无名的“曹人”果然有先见之明，而那位无名的“梦者之子”遵循父亲的遗命，也让自家逃过一劫。
再下面是一位无名的“鄫人”。
当时，吴国从南边进攻鲁国。由从鲁国跑过去的子洩引路，子洩成心引着他们走小路，经过武城。早先，有位武城人在靠近吴国边境上开了块田地，因为那位无名的“鄫人”在田地边上沤菅，他就把那人抓起来，指责说：“你为什么把我的水弄脏了？”。等这次吴军打过来，那位被抓的“鄫人”于是为吴军带路袭击武城，竟然得了手。鲁国一时间措手不及，吴国就直接打到了鲁国城下。
看来，有时候，小问题也能酿成大灾祸。
最后是一位无名的女子，是郑国大夫徐吾犯之妹。她长得漂亮，就有两位公孙争着要娶她。她已经和公孙楚定了亲。但是公孙黑也看上了她,又强行向徐吾家扔下了一只大雁，表示完成了求亲中的前两步，纳采及问名。
徐吾犯害怕了，只好向执政的卿子产报告。于是子产告诉徐吾犯说：“虽然这不是你的责任而是国家政治混乱的恶果，但我也没什么办法，你看着办吧。”。
徐吾犯只好硬着头皮告诉那两位公孙，说准备选一天让妹妹见见这两位公孙，由妹妹自己决定要嫁给谁，那两位都不好意思反对，这就定下来了。
到了那天，公孙黑把自己打扮得漂漂亮亮，还带来了一大堆礼物，他一一摆放在徐吾家院子里，意思是完成了求亲的最后一步——纳徵。
然后轮到公孙楚，他穿了一身戎装，乘着战车就来了。将到徐吾家，战车不停，公孙楚跳下车飞步进门，手执弓矢，左射一箭，右射一箭，此时战车已驶过门前，他转身一跃上车离去。
徐吾犯的妹妹在侧房中看过了这两位公孙的表现，评价说：“子皙（公孙黑）虽然很漂亮，但子南（公孙楚）更有丈夫气概。丈夫像丈夫，妻子像妻子，这才合理。”于是她嫁到了子南家。
但公孙黑被激怒了，后来在外衣里面穿上甲去找子南，想逮个空子把子南杀掉，把徐吾犯的妹妹抢过来。但是没想到早有人把他的意图告诉了子南，子南拿着戈出来迎接他，把他赶得四处乱跑，一直跑到大十字路口，到底把他砍伤了。公孙黑被砍伤了回来，还要向各位大夫告状：“我好见之，不知其有异志也，故伤。”，他不提自己穿着甲去生事，反而说子南没安好心，自己没准备，所以才受伤。于是子产只好把子南流放到楚国。
这位无名的妹妹有她朴素的见识，但还是无法掌握自己的命运。
通宝推：楚庄王,