主题：【原创】打油诗.我的人民史观 -- pendagun
家园 【原创】打油诗.我的人民史观 万载中华立东方，始自大禹治洪荒。
劈山疏水人胜天，万众齐心九州聚。
井田奴农人心动，礼崩乐坏弑君忙。
百家竞珂大争世，秦法驭民归始皇。
书车文轨同一统，百代秦政今犹存。
收兵铸铜人十二，难阻陈王挥黄钺。
秦失其鹿烽火起，楚河汉界兵刀向。
锦衣何须江东秀，天下处处是家乡。
刘三虽痞法三章，人心思定天下平。
高祖白登贿阏氏，攘外钱粮须先行。
盐铁助汉增边费，方得汉将奔袭远。
王谢堂前养燕时，谁怜饿殍两脚羊。
孝廉中正词虽好，阶级固化长不了。
隋唐揽才兴科举，皇权儒士盟一体。
兴儒正昰弱宋因，靖康涯山泪满巾。
元蒙一等汉四等，石人独眼天下反。
檄曰胡无百年运，实则有压必有反。
东林满口皆为民，表言为民苟营私。
仗义每多屠狗辈，高儒原来怕水凉。
十全武功兴文狱，满朝文儒奴儿相。
防反锁武推骑射，铁甲破门举何档。
内外压迫催民反，义拳天国席四方。
斩竹虽难敌火器，也阻西人立感恩。
辛亥一脚崩朽制，各色军阀假共和。
狐狸骑墙压欧战，闭门和议胜变败。
京师学子齐激愤，始有宣传聚民力。
资升酷压工运兴，幽灵荡欧变天时。
十月炮响传神州，京师奋宣庶民胜。
宣者有意造栋梁，听闻才俊坚其志。
各路英豪齐北伐，势如破竹举国振。
豺狼使金坏革命，买办为钱卖良心。
屠刀挥向工农党，痛定思痛握枪杆。
暴戾豺犬围苏区，艰难突围存火种。
一路宣传种火种，终有燎原势成时。
东洋兽兵趁我危，滛威战刀破半国。
伟人策划持久战，敌后游击战略策。
军民鱼水如一家，爱国军民誓不屈。
累年抗战终胜敌，买办政权更刮民。
卖约换得军火费，金元废币刮民膏。
民心尽失运输队，我军剿敌如抓猪。
三年一晃乾坤变，百万雄师渡长江。
人民政权人民爱，蒋匪转进追不及。
美帝不甘人民胜，兵锋直指鸭绿江。
领袖庙算棋高超，力排众议刚美帝。
百战雄师跨过江，鸭绿江到三八线。
导师为破周期律，文化革命防火墙。
何意身后宵小吠，粉身碎骨耀星河。
咋天看到帖子说这届人民不行，总觉得心里有点堵，今晚凑了一晚上搞了个四不像的打油诗。理工科出身的文理双料学渣供大家一笑吧。
通宝推：侧翼,fuxd2002,删ID走人,家园 读诗有感 汉人勤劳、勇敢、坚韧不拔，这个性格在全球也是一等一的。可惜从汉朝开始，就被戴上了金箍：忠君思想，这个思想被汉代的儒家精心包装之后获得了统治者的青睐，获得强力推广，儒家借机跻身朝堂之上，祸害了中国人两千年。
历史经验证明，中国一旦建立稳固的王朝，人民的精气神都会受到极大的压制，中国国力越来越弱，最后被落后的游牧民族所欺凌；每当乱世，儒家被彻底掀翻，人民的思想获得了极大的解放，汉人被压抑的血性才会爆发出来，这时候再强大的游牧民族也不是汉人的对手。最巅峰的是朝鲜战争，世界上最强的武装力量也无法越过中国人用血肉筑起新的长城。
可惜不打碎儒家的忠君思想，中国必将再次没落，这个结果是历史一次次证明给我们看过的，主席希望通过文革来打碎中国人精神上的枷锁，可惜未竟全功，今天的上位者，又有哪个有这种眼光、这种魄力来继续呢？
位卑未敢忘忧国，我为中国哭泣。
- 复 读诗有感
家园 忠君仅是儒家包装出来的政治正确 真实的想法是龌龊的颜如玉，黄金屋。在农业社会生产力低下，不能支撑劳动人民在中国这个地域广阔的国家广泛组织形成统一的政治架构的情况下，儒家通过对知识，宣传，政权行政分支的垄断依附于皇权之上厚颜无耻的对劳动人民搜刮劳动剩余，还通过洗脑给儒家立了块为民请命的牌坊。就组织性而言儒家这个阶层在农业社会确实是在没有外敌挑战的情况下在各个阶层之中最强的，在完全把持行政渠道之后可以做到上限皇权，下愚百姓，中间商赚差价吃到爆，然后底层活不下去造反或外敌来袭引起整个秩序的崩塌。
- 复 读诗有感
家园 日本也讲究忠君 也尊儒信佛，似乎并没有影响民族的战斗意志。德国人也讲究忠诚，战斗力都很强。原来日本人胡说了一套理论，说中国人吃猪肉，猪是驯服的动物，日本人不吃猪而吃鱼，所以凶猛，回回不吃猪而吃牛羊，所以战斗力比汉族强。这其实都是扯淡，德国人和俄国人都也是吃猪肉的。
感觉儒教和科举结合在一起，似乎对民族知识分子的战斗意志是一种消磨。尤其是无用的八股文化，绝对摧残知识分子的人性。朱程理学盛行后，能够上阵杀敌的科举文官绝对少于汉唐及先秦。
- 复 日本也讲究忠君
家园 再说两句 日本没有什么忠君思想，日本的天皇就是个被供起来牌位，没有实权，也就没有实利；幕府希望获取忠心，但是名不正则言不顺；实际上，日本的文化核心是神道教，儒家只是一件看起来挺高雅的外衣而已。
- 复 再说两句
家园 如果说日本人没有忠君思想 那么中国人也可以说没有了。虽然天皇长期没有实权、类似傀儡，但毕竟幕府没有以“天下非一人之天下，有德者居之”为依据取而代之。中国像曹操和司马懿一样的权臣，弄权于朝堂后一两代，总是要取而代之另立新朝的。
我有时候瞎想：如果曹丕代汉后，把汉献帝给刘备送过去了，不知这历史戏刘备诸葛亮会怎样演？刘备继续做汉中王拥戴献帝没问题，但死的时候托孤会怎么托？让阿斗即位汉中王、交代诸葛亮忠于献帝还是让孔明辅佐阿斗？
家园 这就开始偏题了 中国人和儒家是两个概念，是儒家一直在强调忠君思想，汉人是一直被这种思想所压制。儒家所谓的“天地君亲师”，天地不说了，那是人类对大自然的崇拜，双亲和老师也都值得尊敬，为啥把“君”给放到中间呢？这就是儒家对“忠君”思想的层层包裹，植入核心。
- 复 日本也讲究忠君
家园 儒家大一统才是最先进的农业社会组织方式 秦以后，中国上百年的分裂都是因为外族入侵，像日本这样自己内部分崩离析几百年还没有过，也就是因为日本是岛国，否则早就被别人灭了。
至于回回NB？突厥／阿拉伯／波斯互相灭来灭去多少遍了。
儒家那一套是农业社会最先进的组织形式，没有之一，说它落后只是跟工业社会比。。。
家园 法家可惜了 如果历史的走向能在战国末期小小的扇动一下翅膀可能今天人类可能己经能够走出太阳系了。
有时我想如果秦地有大规模的露天煤矿，在横归六国的这个时间节点能够大规模应用煤铁而发明蒸气机。工业革命是有可能提前近二千年在秦国提前爆发的。提前二千年的工业革命意味着什么？要知道西方现代的蒸气机也才是到十八世纪才发明出来，而现如今己进入核能时代。如果秦在统一之后有个二三代人的平稳政权交结再加上煤铁蒸气机的加持几乎就可以确定没有什么东方西方，全球郡县制想想都带感。
家园 我不知道你所说的 是儒家的大一统思想还是儒家+大一统思想是农业社会最先进的组织形式。
如果是前者，我认为儒家思想与大一统思想没有必然的联系。儒家最初是反对大一统的，孔子东奔西走就是游说诸侯安守周礼、保持分封，所谓“继绝世、兴灭国、举逸民”。秦王扫六合用的是法家思想。至于董仲舒之后，儒家与封建统治者维持大一统统治的思想契合了；但也仅仅是从忠君角度来契合的，司马家族和朱元璋分封子弟，也没见大臣以孔孟学说予以反对。
中国大一统局面，与农业文明财富积累方式有关，王朝的财政税收主要来自农业而非商业，要增加国家财政来源就要追求土地及人口的数量。另一方面，独特的水形势也促进统一。黄河动辄决口改道，治水的民力物力消耗非大一统王朝不能承担。而且，中国人善于以水代兵，占有水利的一方往往以水攻使割据势力难以长期维持。
家园 先进还谈不上 儒家解决不了土地兼并问题，在儒家的治理下，农业生产力水平一直在倒退，只能依靠改朝换代或者变法来提振一下。
中国传统的自给自足式的小农社会，根本不需要什么组织能力；中华文明没有中断，不是因为儒家如何强大，而是因为汉人骨子里面足够彪悍。
看看欧洲就知道了，能够发展壮大的都是足够彪悍的民族，和文明无关。
- 复 先进还谈不上
家园 笑死，儒家只是解决不了土地兼并，分封制天然就是土地兼并 资本主义这么NB还解决不了经济危机呢，凭啥儒家就得解决土地兼并啊。
至于中国组织能力差？看看明代的军事防御体系，表面上看只有万里长城，这就已经把大部分老外给震了，而长城的核心节点是百万人口的首都北京，为了维持北京补给，需要建设和维护三千里长的运河，而维护运河又需要治理黄河，这里面随便哪一项单独拎出来在农业社会都是世界奇迹，明朝可是同时在做，而且不是一年两年十年二十年，是坚持不懈的做了两百多年。。。
家园 问题儒家嗷嗷叫的是井田制吖 这里把意识形态和社会制度混淆在一起了；儒家是个大杂烩，从根子上接近宗教，和奴隶制、封建制没有什么关系，都能玩儿；没有看到现在都社会主义初级阶段了，还可以玩儿儒家呢。