主题：《左传》人物事略41：吴札——守节者也 -- 桥上

晋萃于三家，晋人团结在三家周围。无精华之意。

《昭十八年经》：

十有八年春王三月，曹伯-须卒。（（p 1393）（10180001））（081）

《昭十八年传》：

三月，曹平公卒。（（p 1394）（10180201））（081）

《昭十八年经》：

秋，葬曹平公。（（p 1393）（10180004））（081）

《昭二十七年经》：

冬十月，曹伯-午卒。（（p 1481）（10270006））（081）

《昭二十八年经》：

二十有八年春王三月，葬曹悼公。（（p 1490）（10280001））（081）

我的粗译：

曹成公的继承人是儿子曹武公，曹武公的继承人是儿子曹平公。“子臧反，曹伯（曹成公）归”五十一年后，到我们昭公十八年（公元前五二四年，周景王二十一年，晋顷公二年，曹平公四年），三月，曹成公孙子曹平公（曹伯-须）去世。

一些补充：

如上面《春秋经》所载，九年后，到公元前五一五年（鲁昭公二十七年，周敬王五年，晋顷公十一年，曹悼公九年），冬十月，曹平公儿子曹悼公（曹伯-午）去世。下年春王三月，为他下了葬。

以后曹国的国君还有：曹平公另一个儿子曹声公，曹平公弟弟曹隐公，曹平公又一个儿子曹靖公，以及曹国最后一位国君、曹靖公之子、曹平公孙子曹伯-阳。

杨伯峻先生注“十有八年春王三月”曰：

正月初十辛巳冬至，建子。

杨伯峻先生注“二十有八年春王三月”曰：

二月初一日癸酉冬至，建亥，有闰月。

杨伯峻先生注“葬曹悼公”曰：

无《传》。此历时六月始葬。据隐元年《传》及《礼记?礼器》与《杂记下》，诸侯五月而葬。然多三月即葬者。六月始葬，则为缓矣。

《哀三年经》：

宋-乐髡帅师伐曹。（（p 1619）（12030005））（081）

《哀六年经》：

宋-向巢帅师伐曹。（（p 1633）（12060010））（081）

《哀七年经》：

宋人围曹。（（p 1640）（12070005））（081）

冬，郑-驷弘帅师救曹。（（p 1640）（12070006））（081）

《哀七年传》：

宋人围曹。郑-桓-子思曰：“宋人有曹，郑之患也。不可以不救。”冬，郑师救曹，侵宋。（（p 1644）（12070501））（081）

我的粗译：

曹平公（曹伯-须）去世之后三十六年，当我们哀公七年（公元前四八八年，周敬王三十二年，晋定公二十四年，曹伯-阳十四年，郑声公十三年，宋平公二十九年），宋人包围了曹国。郑国执政的卿桓-子思（驷弘）说：“宋人有曹，郑之患也。不可以不救。（宋人要拿下“曹”，我们郑国麻烦就大了。不可以不救。）”，于是这年冬天，郑军开去援救曹国，进犯宋国。

一些补充：

如上面两条《春秋经》所载，这几年宋国多次进攻曹国。

杜预《注》“郑-桓-子思”云：“桓，谥。”

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“曹”估计其位置为：东经115.53，北纬35.11（今城西北四里，汉城）。

“郑”推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。

《哀七年传》：

初，曹人或梦众君子立于社宫，而谋亡曹。曹叔振铎请待公孙彊，许之。旦而求之，曹无之。戒其子曰：“我死，尔闻公孙彊为政，必去之。”及曹伯-阳即位，好田弋。曹鄙人公孙彊好弋，获白鴈，献之，且言田弋之说，说之。因访政事，大说之。有宠，使为司城以听政。梦者之子乃行。（（p 1644）（12070502））（081）

我的粗译：

早年，有位曹人一天梦见很多贵族站在他们“社”的院子里，正策划要灭掉曹国，曹国开国之君曹叔振铎求他们等公孙彊来了再行动，他们答应了。第二天早上起来，他想找这个人，但在“曹”城里没找到。他只好嘱咐自己儿子：“我死，尔闻公孙彊为政，必去之。（我死后，你要听到有个公孙彊掌握大权，就赶紧离开。）”。

到曹伯-阳即位，喜欢用弋打猎。曹国村野有个公孙彊（彊）也喜欢弋，一天，他打到一只白鴈，去献给曹伯-阳，还说起很多用弋打猎的窍门，曹伯-阳很欣赏。接着曹伯-阳向他咨询政事，更是十分欣赏。于是此人得宠，曹伯-阳让他担任司城并与闻政事。听说这个情况，早先做梦那位曹人的儿子马上离开了曹国。

一些补充：

杨伯峻先生注“初，曹人或梦众君子立于社宫”曰：

社是曹之国社，宫乃社之围墙。《礼记?儒行》“儒有一亩之宫”郑玄《注》：“宫为墙垣也。”

关于“曹叔振铎”，《史记?曹叔世家》云：“曹叔振铎者，周武王弟也。武王已克殷，封叔振铎于曹。”

杨伯峻先生注“获白鴈，献之”曰：

据《说文》，鴈为鹅，雁为候鸟，鸿雁之雁。然古书雁、鴈以音同形近，经常混乱。此当为鸿雁之雁。雁一般为茶褐色，惟腹部白。此获盖体色纯白，稀见，故献于曹君也。

杨伯峻先生注“且言田弋之说”曰：

田弋有技巧，说谓其技巧也。

“弋”是尾端系有丝绳的短箭，射中后猎物不易逸失。下面是“弋射图”，出自《风筝探源》：

杨伯峻先生注“有宠，使为司城以听政”曰：

桓六年《传》“宋以武公废司空”，因改司空曰司城，曹或以宋故，亦改司空为司城。听政即上文“为政”。

《哀七年传》：

彊言霸说于曹伯，曹伯从之，乃背晋而奸宋。宋人伐之，晋人不救，筑五邑于其郊，曰黍丘、揖丘、大城、钟、邘。（（p 1645）（12070503））（081）

《哀八年经》：

八年春王正月，宋公入曹，以曹伯-阳归。（（p 1646）（12080001））（081）

《哀八年传》：

八年春，宋公伐曹将还，褚师子肥殿。曹人诟之，不行。师待之。公闻之，怒，命反之，遂灭曹，执曹伯-阳及司城彊以归，杀之。（（p 1646）（12080101））（081）

我的粗译：

“彊”（公孙彊）向曹伯（曹伯-阳）提出争霸的建议，被曹伯采纳，于是他们叛离了晋国，又去挑衅宋国。宋人去进攻他们，晋人也不肯援救，于是他们就在“国”的郊外加筑起五座城邑防守，分别叫黍丘、揖丘、大城、钟、邘。

下一年，到我们哀公八年（公元前四八七年，周敬王三十三年，晋定公二十五年，曹伯-阳十五年，宋平公三十年），春天，宋公（宋平公，宋公-成）正把进攻曹国的大军撤走，他们大夫褚师子肥率部队断后。这时，曹人竟对那支断后部队破口大骂，褚师子肥就停了下来，他们大军也停下等着。结果挨骂的事被他们“公”（宋平公，宋公-成）知道，非常生气，下令大军回去继续进攻，就此攻灭曹国，把曹伯-阳及司城彊（公孙彊）都抓回去，杀了。

一些补充：

杨伯峻先生注“乃背晋而奸宋”曰：

背叛晋国。奸同干，犯也，侵犯宋国。

杨伯峻先生注“宋人伐之，晋人不救，筑五邑于其郊，曰黍丘、揖丘、大城、钟、邘”曰：

此宋伐郑（曹？），宋师退，公孙彊于曹郊筑五城也。据杜《注》，黍丘在今河南-夏邑县西南，沈钦韩《地名补注》云：“曹是小国，既云筑邑于其郊，必不得远至粱国之下邑（今夏邑县），《汇纂》及顾栋高《表》亦依仍之，恐误后人。”沈说甚是。且此时曹都在今山东-定陶县，宋都在今河南-商丘县，夏邑又在商丘之东南九十余里，曹不得而有之。揖丘，据《汇纂》，在今山东-曹县界。大城，据《汇纂》，在今菏泽县界。钟，据《汇纂》，在今定陶县界。邘，据《汇纂》，亦在今定陶县界，即曹郊。此段当与明年《传》“八年春，宋公伐曹”连读。

杨伯峻先生注“八年春王正月”曰：

去年闰十二月二十九日乙未冬至，建丑。

杨伯峻先生于“遂灭曹，执曹伯-阳及司城彊以归，杀之”之后注云：

《史记?曹世家》采此文，并云“曹遂绝其祀”。《战国策?魏策四》谓曹恃齐而晋亡曹，与《传》异，不足信。《孟子?告子下》有曹交，赵歧《注》谓“曹交，曹君之弟”，似曹国犹存，梁玉绳《庭立记闻》卷二云：“《墨子?鲁问篇》有曹公子，是别封曹国之一证。”

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“黍丘”与“钟”、“邘”，其位置无从考察。

“揖丘”我估计其位置为：东经115.5，北纬35.0（曹县界，“曹”西南）。

“大城”（杨注：大城，据《汇纂》，在今菏泽县界。），我估计其位置为：东经115.5，北纬35.2（菏泽市境，“曹”西北）。

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周初之曹国，也曾是一方霸主，所谓“曹为伯甸”。但到春秋，曹国已经是小国，公子欣时（子臧）之“守节”完全不知所谓，虽有季札钦佩并向他学习，也不过是事与愿违。而到曹伯-阳，竟然会接受妄人公孙彊的“霸说”，只能说是不作就不会死了。

正史跟我自小读到的吴越争雄的故事在细节上有很多出入，简直像三国志和三国演义一样。

《成十三年经》：

曹伯-卢卒于师。（（p 0859）（08130004））（081）

冬，葬曹宣公。（（p 0859）（08130006））（081）

《成十三年传》：

曹人使公子负芻守，使公子欣时逆曹伯之丧。秋，负芻杀其大子而自立也。诸侯乃请讨之。晋人以其役之劳，请俟他年。冬，葬曹宣公。既葬，子臧将亡，国人皆将从之。成公乃惧，告罪，且请焉。乃反，而致其邑。（（p 0867）（08130501））（081）

我的粗译：

我们成公十三年（公元前五七八年，周简王八年，晋厉公三年，曹宣公十七年，秦桓公二十七年），曹国国君曹宣公（曹伯-卢）在各家诸侯一同进攻秦国的军中去世，联军也无功而返。当时曹人指派公子负芻留守，由公子欣时（子臧）去迎回曹伯（曹伯-卢，曹宣公）灵柩。

这年秋天，负芻（公子负芻，后来的曹成公）杀掉他们大子自立为国君，各家诸侯于是请求霸主晋国派兵问罪。但晋人认为进攻秦国这一仗军队已经太疲惫了，要等几年再说。

这年冬天，为曹宣公下葬。葬礼完毕，子臧（公子欣时）打算流亡，他们国人都要去追随他。他们成公（负芻，曹成公）害了怕，赶去向子臧告罪，求他别走。于是子臧回去，但把自家采邑还给了公室。

一些补充：

曹国在春秋时期的前六位国君分别是曹桓公（曹伯-终生）、曹庄公（曹伯-射姑）、曹僖公（曹伯-赤）、曹昭公（曹伯-班）、曹共公（曹伯-襄）、曹文公（曹伯-寿），然后就是曹宣公（曹伯-卢）了。

杨伯峻先生注“曹伯-卢卒于师”曰：

“卢”，《公羊》、《谷梁》作“庐”，据《左氏?释文》，或本亦作“庐”。卢、庐通用。《管蔡世家》谓曹宣公名彊，与《春秋》不同。

杨伯峻先生注“曹人使公子负芻守，使公子欣时逆曹伯之丧”曰：

负芻、欣时皆曹宣公庶子，“欣时”《公羊》成十六年《传》与昭二十年《传》皆作“喜时”，《新序?节士篇》载此事，文用《左传》，但名从《公羊》作“喜时”。

“曹”（杨注：曹，国名，姬姓，武王封其弟叔振铎于曹，都陶丘，故城当在今山东省-定陶县西南七里。说见雷学淇《竹书纪年义证》卷二十四。鲁哀公八年，为宋所灭。《史记》有《曹世家》。曹本地名或国名，卜辞已见。如《殷虚书契?前编》二、五“在[（東東）/口]，贞”，《后编》上十五“猷伐[東東]，其????[栽-木]”。[（東東）/口]、[東東]皆曹字，《说文》作“[（東東）/日]”。但不知其地是否在陶丘。#曹都今山东省-定陶县，卫都楚丘，今河南省-滑县东六十余里。#杜《注》：“陶叔，司徒。”陶叔疑即曹叔振铎。雷学淇《竹书纪年义证》“曹伯-夷薨”下云：“叔之封近定陶，故《左传》又谓之陶叔”，此说是也。（亦犹战国时魏之称梁，韩之称郑。）#杜《注》：“以伯爵居甸服。”然桓二年《传》言“晋，甸侯也”，此又以晋、曹相比，而谓曹在甸服，似两“甸”字义有不同。晋甸侯之甸已详桓二年《传?注》。《周礼?大行人》：“邦畿千里。其外方五百里谓之侯服；又其外方五百里谓之甸服。”以地望言之，曹在今山东-定陶县，距周初王畿较远，与《大行人》甸服合。），估计其位置为：东经115.53，北纬35.11（今城西北四里，汉城）。

下面是“曹”甲骨文、金文和篆体字形，出自徐中舒《汉语古文字字形表》页一七七：

《成十五年经》：

癸丑，公会晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋-世子成、齐-国佐、邾人同盟于戚。晋侯执曹伯归于京师。（（p 0871）（08150003））（081）

《成十五年传》：

十五年春，会于戚，讨曹成公也。执而归诸京师。书曰“晋侯执曹伯”，不及其民也。凡君不道于其民，诸侯讨而执之，则曰“某人执某侯”，不然则否。（（p 0872）（08150101））（081）

诸侯将见子臧于王而立之。子臧辞曰：“《前志》有之曰：‘圣达节，次守节，下失节。’为君非吾节也。虽不能圣，敢失守乎？”遂逃，奔宋。（（p 0873）（08150102））（081）

《成十五年经》：

公至自会。（（p 0871）（08150004））（081）

我的粗译：

两年后，我们成公十五年（公元前五七六年，周简王十年，晋厉公五年，曹成公二年，卫献公元年，郑成公九年，宋共公十三年，齐灵公六年），春天，三月癸丑那天（杨注：癸丑，十一日。），各家诸侯在“戚”盟会，共同向曹成公（曹伯-负芻）问罪，把他抓起来送到京师。《春秋经》上写“晋侯执曹伯”，意思是他没伤害他们“民”。凡主上对他们“民”胡作非为，各家诸侯前去问罪、将其抓起来，《春秋经》上会写“某人执某侯”，要不是这样就不这么写。

各家诸侯准备让子臧（公子欣时）去朝见“王”，就此立他为国君，但子臧不肯答应，他说：“《前志》有之曰：‘圣达节，次守节，下失节。’为君非吾节也。虽不能圣，敢失守乎？（《前志》里说到过：“那些明白透彻的人能掌控自身位置，下一等的人会坚持自身位置，更差的人会丢掉自身位置。”，当国君不是我该在的位置，我虽不够明白透彻，可怎敢丢掉自身坚持呢？）”，于是他逃走，流亡到宋国。

一些补充：

杨伯峻先生注“公会晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋-世子成、齐-国佐、邾人同盟于戚”曰：

宋国由太子成出席会盟。盖宋共公时在病中，六月宋公卒。说见汪克宽《纂疏》。

杨伯峻先生注“十五年春，会于戚，讨曹成公也”曰：

十三年《传》叙曹成公杀宣公太子而自立，诸侯请讨之，晋请俟他年，至此而讨之。

杨伯峻先生于此（书曰“晋侯执曹伯”，不及其民也）有注云：

曹成公之罪仅在杀宣公太子而自立为君，害不及于百姓，故执者书“晋侯”，不书“晋人”。

杨伯峻先生于此（凡君不道于其民，诸侯讨而执之，则曰“某人执某侯”）有注云：

《春秋》于诸侯相执，一般书“某人执某侯”，未必被执者皆“不道于其民”，此一义例，或仅适用于僖二十八年“晋人执卫侯，归之于京师”。说参竹添光鸿《会笺》引龟井昱说。

杨伯峻先生注“圣达节，次守节，下失节”曰：

最高道德为能进能退，能上能下，而俱合于节义。次则不能积极对待，仅消极保守节义。下等者唯名利是图，无节义。《新序?节士篇》亦有此文，作“下不失节”，洪亮吉《诂》以《新序》为误。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

“郑”推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“邾”——“绎”推测位置为：东经117.02，北纬35.31（邾国，邹城-纪王城，纪王村及其东周围，有遗址，近方形城，2530╳2500，南部凸出依山势。东周至汉。当于文十二年迁此）。

“戚”——“宿”推测位置为：东经115.03，北纬35.75（戚，濮阳-古城村-戚城文物景区，有遗址，方形城，周1520，14.4万平方米。春秋，汉代：卫）。

所谓“京师”，当包括“王城”与“成周”，两地相距甚近，下面再贴一遍“王城”和“成周”位置在天地图地形图上的标注，“王城”位置依据的是《考古》1998年第3期发表的平面图；“成周”位置依据的是蔡运章先生的观点，见洛阳市旅游局官方网站的报道；因为我所见未必全面，兼之手潮，此图或有不准确之处，不过大致轮廓应该不错：

“京师”——“周”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“王城”——“京師”——“雒邑”推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

“成周”推测位置为：东经112.48，北纬34.69（瀍河两岸）。

《成十六年经》：

曹伯归自京师。（（p 0878）（08160011））（081）

《成十六年传》：

曹人请于晋曰：“自我先君宣公即世，国人曰：‘若之何？忧犹未弭。’而又讨我寡君，以亡曹国社稷之镇公子，是大泯曹也，先君无乃有罪乎？若有罪，则君列诸会矣。君唯不遗德、刑，以伯诸侯。岂独遗诸敝邑？敢私布之。”（（p 0891）（08160701））（081）

曹人复请于晋。晋侯谓子臧：“反，吾归而君。”子臧反，曹伯归。子臧尽致其邑与卿而不出。（（p 0892）（08161001））（081）

《昭二十年经》：

夏，曹-公孙会自鄸出奔宋。（（p 1406）（10200002））（081）

我的粗译：

下一年，我们成公的十六年（公元前五七五年，周简王十一年，晋厉公六年，曹成公三年），春天，曹人向晋国提出请求：“自我先君宣公即世，国人曰：‘若之何？忧犹未弭。’而又讨我寡君，以亡曹国社稷之镇公子，是大泯曹也，先君无乃有罪乎？若有罪，则君列诸会矣。君唯不遗德、刑，以伯诸侯。岂独遗诸敝邑？敢私布之。（在我们已故主上宣公离世时，我们国人都说：“怎么办呢？隐患还没消除。”，现在敝国主上又被问罪，我们曹国社稷之镇公子只好流亡，这让我们曹国受到很大伤害，是不是因为我们先前主上有罪呢？可要说他有罪，主上已经让他参加盟会了。主上既已恩威并施，成为诸侯的霸主，又怎会单单落下我们这小地方？我们斗胆前来私下向您表明我们的态度。）”。

后来曹人再次向晋国求情，晋侯就派人告诉子臧（公子欣时）：“反，吾归而君。（回去吧，我们会把你主上也送回去。）”，于是子臧回去，曹伯（曹成公，曹伯-负芻）也被送了回去。然后子臧把自己采邑都归还公室，同时让出卿位，从此不在公室任职。

一些补充：

如上面那条《春秋经》所载，五十三年后，到公元前五二二年（鲁昭公二十年，周景王二十三年，晋顷公四年，曹悼公二年，宋元公十年），子臧（公子欣时）的儿子“公孙会自鄸出奔宋”，大概他们家族也离开了曹国。

杨伯峻先生注“而又讨我寡君”曰：

去年晋执曹成公。

杨伯峻先生注“以亡曹国社稷之镇公子”曰：

杜《注》：“谓子臧逃奔宋。”镇，重也。

杨伯峻先生注“先君无乃有罪乎？若有罪，则君列诸会矣”曰：

列诸会，列之于会；之，仍指先君曹宣公；会，指宣十七年断道之会盟等。杜《注》误以“之”指曹成公，则与文义、事理皆不合。说参《会笺》。

杨伯峻先生注“君唯不遗德、刑，以伯诸侯。岂独遗诸敝邑？”曰：

遗，失也。谓晋君赏所当赏，罚所当罚，德与刑俱无过失，故称霸诸侯，岂于我曹国偏有所失？

杜预于“敢私布之”之后有《注》云：“为曹伯归不以名告《传》。”

杨伯峻先生注“晋侯谓子臧”曰：

子臧此时在宋，晋侯当遣使言之。

杨伯峻先生注“曹伯归”曰：

曹伯当自周归，《新序?节士篇》云：“晋乃言天子归成公于鲁（曹？）。”

杨伯峻先生注“夏，曹-公孙会自鄸出奔宋”曰：

无《传》。“鄸”，《谷梁》作“梦”。杜《注》：“鄸，曹邑。”据《山东通志》，在今山东-菏泽县西北三里。会，宣公之孙，子臧之子。《新序?节士篇》记子臧让国之事，与成十五年《传》同，唯末云“故《春秋》贤而褒其后”，章炳麟《左传读》谓《公羊传》曰：“曷为不书其畔，为公子喜时之后讳也。”亦即《新序》“褒其后”之义。

“鄸”估计其位置为：东经115.43，北纬35.26（菏泽县西北三里）。

《襄二十四年经》：

夏，楚子伐吴。（（p 1086）（09240003））（106）

《襄二十四年传》：

夏，楚子为舟师以伐吴，不为军政，无功而还。（（p 1090）（09240401））（106）

我的粗译：

在我们襄公二十四年（公元前五四九年，周灵王二十三年，楚康王十一年，吴诸樊十二年），夏天，楚子（楚康王）组建了“舟师”去进攻吴国，但他们军中没有规范的组织管理，结果无功而还。

一些补充：

杜《注》“楚子为舟师以伐吴”云：“舟师，水军。”

杨伯峻先生注“不为军政”曰：

杜《注》：“不设赏罚之差。”然宣十二年《传》云“军政不戒而备”，孔《疏》以军之政教释军政。

桥案：“舟师”之“军政”必然与原有车兵与徒兵有很大不同，这在当时还是新鲜事物，难免出错。

“楚”——“郢”——“为郢”推测位置为：东经112.18，北纬30.42（纪南城。有遗址，长方形城，4500╳3500，1600万平方米。春秋晚期？至战国中晚期：楚——为郢：庄十七至庄十八，庄三十二至僖二十七，僖二十七至文十四，宣八至昭五，昭三十至定六）。

“吴”推测位置为：东经119.62，北纬31.84（葛城遗址，江苏最早西周至春秋城址。阖闾以前）。

《襄二十四年传》：

吴人为楚舟师之役故，召舒鸠人，舒鸠人叛楚。楚子师于荒浦，使沈尹寿与师祁犁让之。舒鸠子敬逆二子，而告无之，且请受盟。二子复命，王欲伐之。薳子曰：“不可。彼告不叛，且请受盟，而又伐之，伐无罪也。姑归息民，以待其卒。卒而不贰，吾又何求？若犹叛我，无辞，有庸。”乃还。（（p 1092）（09240901））（106）

我的粗译：

由于楚国发起舟师之役，吴人把舒鸠人找了去，舒鸠人叛离楚国。楚子（楚子-昭，楚康王）带军队开到荒浦，派手下大夫沈尹寿与师祁犁去谴责他们，舒鸠子（舒鸠国君）隆重迎接这两位大人，向他们报告自己并未叛离，还提出可按楚人要求盟誓。两位大人就此回去复命，他们“王”（楚康王，楚子-昭）仍打算下令进攻，但他们令尹薳子（薳子冯，蔿子冯，蔿子）说：“不可。彼告不叛，且请受盟，而又伐之，伐无罪也。姑归息民，以待其卒。卒而不贰，吾又何求？若犹叛我，无辞，有庸。（不能这么干。他们报告说没叛离，还提出可按要求盟誓，要是咱还进攻，那就是进攻无罪的人了。咱还是先回去休养咱“民”，等他们决定。要是他们决定不再反叛，咱还有啥不满的？如果他们仍决定叛离，咱再去进攻，他们无话可说，对咱更有利。）”，于是楚人把部队撤了回去。

一些补充：

杨伯峻先生注“吴使沈尹寿与师祁犁让之”曰：

杜《注》：“二子，楚大夫。”《广韵》“师”字《注》谓师祁为复姓，《通志?氏族略》五云师祁以官名为氏。而梁履绳《补释》则疑潘尫字师叔，其后以字为氏，祁犁是其名。然汉有郎中师祁番，亦以师祁为复姓。让，责备。

杨伯峻先生注“无辞，有庸”曰：

彼无辞，我伐之则有功矣。

“舒鸠”（杨注：舒，国名，偃姓。《说文》作“????[舍阝]”。舒，据文十二年《传》孔《疏》引《世本》，有舒庸、舒蓼、舒鸠、舒龙、舒鲍、舒龚六名，恐皆同宗异国，统称之曰群舒，大致宗国在今安徽省-舒城县，而散居于舒城县、庐江县至巢县一带。#舒子-平者，平为舒子之名，春秋于所谓“蛮夷”之君多以“子”称之。宗为国名，宗子者，宗国之君也。宗国之地，杜《注》未言，顾栋高《大事表》谓在今安徽省-舒城县及庐江县东之古龙舒城之间，虽无确证，群舒之地固在今安徽省-舒城以及庐江县、巢县一带，宗国当亦在其间。#据顾栋高《大事表》，今安徽省-舒城县为古舒城，庐江县东百二十里，有古龙舒城，舒蓼约略在此两城间。#舒鸠，楚属国，今安徽-舒城县。方以智《通雅》卷十四谓在巢县，不确。#舒鸠于襄二十四年叛楚，二十五年楚灭之。今安徽-舒城县即其地，在桐北。），推测位置为：东经116.94，北纬31.46（舒城县）。

“荒浦”（杨注：荒浦，舒鸠地。《方舆纪要》谓黄陂河在舒城县东南十五里，周八里许。黄陂即荒浦之音转。），我估计其位置为：东经116.95，北纬31.4（舒城东南，桐城北）。

下面是楚-屈建帅师灭舒鸠一些相关地点天地图地形图标注：

《襄二十五年经》：

楚-屈建帅师灭舒鸠。（（p 1095）（09250008））（106）

《襄二十五年传》：

楚-薳子冯卒，屈建为令尹。屈荡为莫敖。舒鸠人卒叛楚。令尹子木伐之，及离城。吴人救之，子木遽以右师先，子彊、息桓、子捷、子骈、子盂帅左师以退。吴人居其间七日。子彊曰：“久将垫隘，隘乃禽也。不如速战。请以其私卒诱之，简师，陈以待我。我克则进，奔则亦视之，乃可以免。不然，必为吴禽。”从之。五人以其私卒先击吴师。吴师奔，登山以望，见楚师不继，复逐之，傅诸其军。简师会之，吴师大败。遂围舒鸠，舒鸠溃。八月，楚灭舒鸠。（（p 1103）（09250801））（106）

楚子以灭舒鸠赏子木。辞曰：“先大夫蒍子之功也。”以与蒍掩。（（p 1108）（09251301））（106）

我的粗译：

下一年，我们襄公二十五年（公元前五四八年，周灵王二十四年，楚康王十二年，吴诸樊十三年），楚国原来的令尹蒍子冯（薳子）去世，由屈建（子木）为新令尹，屈荡为莫敖。于是舒鸠人公开叛离楚国。楚国新令尹子木（屈建）率兵去进攻，到达“离城”。吴人前去救援。

子木突然自己指挥右师先行，而让手下五位将领子彊、息桓、子捷、子骈、子盂领着左师后撤，就将吴人卡在了两支部队中间，到第七日，子彊对其他四位将领说：“久将垫隘，隘乃禽也。不如速战。请以其私卒诱之，简师，陈以待我。我克则进，奔则亦视之，乃可以免。不然，必为吴禽。（这样时间太长士兵身体会被拖垮，身体垮了就容易被干掉，不如赶紧开战。请让我指挥咱私家部队前去引诱他们，你们挑选出精锐，列好阵等着我来。我成功把他们引来你们就杀上去，我要是很狼狈就赶紧救我。这么干我们才能逃脱。要不然，肯定被吴人干掉。）”，那些将领接受了他的建议。

到那天，这五人一起指挥自己私家部队先去进攻吴军，吴军已经开始逃跑，但登山一瞧，发现楚军没多少人，又反过来驱赶楚军，一直追到楚军阵前，遭到五人的私家部队会合楚军精锐反击，吴军大败。楚军进而包围舒鸠，舒鸠人纷纷逃跑，于是到这年八月，楚人就攻灭了舒鸠。

楚子（楚子-昭，楚康王）要为攻灭舒鸠赏赐子木。子木推辞说：“先大夫蒍子（薳子，蒍子冯）之功也。（这都是先大夫蒍子的功劳。）”，于是把赏赐给了蒍子的儿子蒍掩。

一些补充：

杨伯峻先生注“屈建为令尹”曰：

屈建，据下文，知字子木。此重丘盟以前事，赵武所认识了解之令尹即此人。

《襄二十五年传》：

赵文子（赵武）为政，令薄诸侯之币，而重其礼。穆叔见之，谓穆叔曰：“自今以往，兵其少弭矣！齐-崔、庆新得政，将求善于诸侯。武也知楚令尹。若敬行其礼，道之以文辞，以靖诸侯，兵可以弭。”（（p 1103）（09250701））（094）。

杜预《注》“屈荡为莫敖”云：“代屈建。宣十二年（前五九七，距此前五四八年四十九年）邲之役，楚有屈荡，为左广之右。《世本》：‘屈荡，屈建之祖父。’今此屈荡与之同姓名。”

杨伯峻先生注“子木遽以右师先”曰：

遽，急也。杜《注》：“先至舒鸠。”

杨伯峻先生注“久将垫隘”曰：

垫隘犹羸弱，详成六年《传?注》。

杨伯峻先生注《成六年传》“易覯则民愁，民愁则垫隘”云：

《左传》凡三用“垫隘”一词，均可解为羸弱。其他为襄九年“辛苦垫隘”与二十五年“久将垫隘”。杜《注》于三处解释不同，不确。（（p 0827）（08060501））（074）。

杨伯峻先生注《襄九年传》“夫妇辛苦垫隘”云：

垫隘犹委顿，羸弱之极也。又见成六年《传》。（（p 0968）（09090503））（089）。

杨伯峻先生注“隘乃禽也”曰：

士卒久居敌区，面临敌人，身将孱弱，势必被擒。隘即垫隘。

杜预《注》“八月，楚灭舒鸠”云：“五子既败吴师，遂前及子木，共围灭舒鸠。”

杜预《注》“以与蒍掩”云：“往年楚子将伐舒鸠，蒍子冯请退师以须其叛，楚子从之，卒获舒鸠。故子木辞赏，以与其子。”

“离城”（杨注：杜《注》，“离城，舒鸠城”，则当在今舒城县之西，为楚军至舒鸠所经之邑。洪亮吉《诂》谓即钟离，不知钟离在今安徽-凤阳县东北二十里，远在舒城东北，楚伐舒鸠，断不至行军至此。），我估计其位置为：东经116.8，北纬31.5（舒城西）。

《襄二十五年经》：

十有二月，吴子-遏伐楚，门于巢，卒。（（p 1095）（09250010））（106）

《襄二十五年传》：

十二月，吴子-诸樊伐楚，以报舟师之役。门于巢。巢-牛臣曰：“吴王勇而轻，若启之，将亲门。我获射之，必殪。是君也死，疆其少安！”从之。吴子门焉，牛臣隐于短墙以射之，卒。（（p 1108）（09251201））（106）

我的粗译：

这年十二月，吴子-诸樊（吴子-遏）带兵进攻楚国，以此报复上次楚国的舟师之役。吴军攻打“巢”的城门时，“巢”那里的牛臣向守将建议：“吴王（诸樊，吴子-遏）勇而轻，若启之，将亲门。我获射之，必殪。是君也死，疆其少安！（这位吴王虽然厉害，但也浮躁，我们把门打开，他就会亲自来攻门。要让我有机会用箭射他，肯定能射死他。他们这位主上死了，我们边境上就能安静几天。）”，守将接受他的建议，当吴子（诸樊，吴子-遏）来攻门时，让牛臣躲在一堵短墙后面用箭射他，射死了他。

一些补充：

杨伯峻先生注“若启之”曰：

启谓开城门，与隐元年《传》“夫人将启之”之启同义。

杨伯峻先生注“牛臣隐于短墙以射之，”曰：

短墙即二十三年《传》“踰隐”之隐。

杨伯峻先生注“卒”曰：

《吴越春秋》谓诸樊欲传位季札，仰天求死云云，不足信。

“巢”（杨注：《书序》云：“巢伯来朝，芮伯作《旅巢命》。”则巢为殷商旧国。一九七七年四月于陕西-周原遗址所发现周初卜辞，其一一〇号卜甲云“征巢”，可为实证。《水经?沔水注》谓“巢，群舒国也”，则为偃姓。今安徽省-巢县东北五里有居巢故城址，当即古巢国。高士奇《地名考略》云：“成七年，吴始伐楚伐巢；十七年，舒庸道吴人围巢；襄二十五年，吴子伐楚，门于巢；昭四年，薳启疆城巢；五年，楚使沈尹射待命于巢；二十四年，吴灭巢。二十五年，楚使熊相禖郭巢，盖巢已亡，楚欲据其地也。《史记》，吴-公子光六年大败楚军于豫章，取楚之居巢而还，自是巢入于吴矣。”），推测位置为：东经117.69，北纬31.66（巢湖市，唐咀遗址）。

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楚国扩张，终于接触到了另一个南方水乡大国吴国，于是《左传》中第一次提到了“舟师”。但也因为是第一次吧，不成熟，所以对这种新型军队的组织还不清楚。以后楚国又多次派出“舟师”与吴国作战，后来吴国甚至派出“舟师”跨海作战，进步的痕迹是明显的。另外，此时是楚攻吴守，后来竟变成了吴攻楚守，演变的痕迹也是明显的。只是吴国其兴也勃焉，其亡也忽焉，惜哉。

还有，我感觉，楚对吴战争的轴线一直是沿淮河东进再经巢湖南下长江这一线，进入巢湖才有了组织“舟师”的迫切需要（见上图），不可不察。

《襄二十九年传》：

其出聘也，通嗣君也。故遂聘于齐，说晏平仲，谓之曰：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免于难。齐国之政将有所归，未获所归，难未歇也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾、高之难。（（p 1166）（09291304））（086）

我的粗译：

吴札（札，季札，公子札，延陵季子，延州来季子）这次正式出访，是来通报他们有了新国君。所以他又对齐国进行了正式访问，在那里他欣赏晏平仲（晏婴），就劝晏平仲说：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免于难。齐国之政将有所归，未获所归，难未歇也。（大人最好赶紧把自家采邑和掌握的权力都交出去，没采邑没权力，就不会惹来祸患。你们齐国的大权正要转移，不到转移完毕，祸患就停不下来。）”。晏子（晏平仲，晏婴）因为通过陈桓子（陈无宇）交出了采邑和权力，才躲过栾、高之难。

一些补充：

杨伯峻先生注“其出聘也，通嗣君也”曰：

嗣君，杜《注》以为馀祭，贾逵、服虔皆以为夷昧。此时馀祭立历四年，季札出使前馀祭已被杀，夷昧新立，则贾、服之说较可信。

杨伯峻先生注“故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾、高之难”曰：

栾、高之难见昭十年《传》。

《昭十年传》：

齐惠-栾、高-氏皆耆酒，信内，多怨，彊于陈、鲍-氏而恶之。（（p 1315）（10100201））（115）。

夏，有告陈桓子曰：“子旗、子良将攻陈、鲍。”亦告鲍氏。桓子授甲而如鲍氏。遭子良醉而骋，遂见文子，则亦授甲矣。使视二子，则皆将饮酒。桓子曰：“彼虽不信，闻我授甲，则必逐我。及其饮酒也，先伐诸？”陈、鲍方睦，遂伐栾、高-氏。子良曰：“先得公，陈、鲍焉往？”遂伐虎门。（（p 1315）（10100202））（115）。

晏平仲端委立于虎门之外，四族召之，无所往。其徒曰：“助陈、鲍乎？”曰：“何善焉？”“助栾、高乎？”曰：“庸愈乎？”“然则归乎？”曰：“君伐，焉归？”公召之，而后入。公卜使王黑以灵姑銔率，吉，请断三尺焉而用之。五月庚辰，战于稷，栾、高败，又败诸庄。国人追之，又败诸鹿门。栾施、高彊来奔。陈、鲍分其室。（（p 1316）（10100203））（102、115）。

晏子谓桓子：“必致诸公！让，德之主也。让之谓懿德。凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。义，利之本也。蕴利生孽。姑使无蕴乎！可以滋长。”桓子尽致诸公，而请老于莒。（（p 1317）（10100204））（102、115）。

桓子召子山，私具幄(wò)幕、器用、从者之衣屦(jù)，而反棘焉。子商亦如之，而反其邑。子周亦如之，而与之夫于。反子城、子公、公孙捷，而皆益其禄。凡公子、公孙之无禄者，私分之邑。国之贫约孤寡者，私与之粟。曰：“《诗》云‘陈锡载周’，能施也。桓公是以霸。”公与桓子-莒(jǔ)之旁邑，辞。穆孟姬为之请高唐，陈氏始大。（（p 1317）（10100205））（137）。

“吴”推测位置为：东经119.62，北纬31.84（葛城遗址，江苏最早西周至春秋城址。阖闾以前）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

《襄二十九年传》：

聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉。谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败。”（（p 1166）（09291305））（111、086）

我的粗译：

吴札（札，季札，公子札，延陵季子，延州来季子）接着正式访问了郑国，他与子产（公孙侨，国侨）会见，两人就像旧相识，他送子产缟带，子产拿出纻衣献他。然后他对子产建议：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败。（郑国的执政傲慢，就要出事了，大权肯定会到大人手上。大人掌权，得严格守规矩。不然，郑国将败。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“与之缟带”曰：

缟音稿，白色生绢。带，大带，亦曰绅。

杨伯峻先生注“子产献纻衣焉”曰：

纻音伫，麻也。麻所织之衣曰纻衣，《郑世家》云“子产厚遇季子”，即此互相赠物乎。

杨伯峻先生注“郑之执政侈”曰：

执政指伯有。

伯有之事我在前面介绍过，您如有兴趣可移步《《左传》人物事略31附：伯有侈愎1/4》、《《左传》人物事略31附：伯有侈愎2/4》、《《左传》人物事略31附：伯有侈愎3/4》以及《《左传》人物事略31附：伯有侈愎4/4》。

“郑”推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。

《襄二十九年传》：

适卫，说蘧瑗、史狗、史鰌、公子荆、公叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也。”（（p 1166）（09291306））（085、086）

我的粗译：

吴札（札，季札，公子札，延陵季子，延州来季子）还去了卫国，他欣赏那里的大夫蘧瑗（蘧伯玉）、史狗（史苟）、史鰌（史鱼）、公子荆、公叔发（公叔文子）和公子朝，于是说：“卫多君子，未有患也。（卫国有这么多真正的贵族，前途没问题。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“适卫，说蘧瑗、史狗、史鰌、公子荆、公叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也”曰：

蘧伯玉，其人也，《论语?宪问》所谓“欲寡其过而未能”，《淮南子?原道》所谓“年五十而知四十九年非”。杜《注》：“史朝之子文子。”鰌音秋。即史鱼，其人又见定十三年《传》、《论语?卫灵公》、《大戴礼?保傅》诸书。《论语?子路》载孔丘谓之善居室。杜《注》：“公叔文子。”《礼记?檀弓》、《论语?宪问》等书皆曾载其行事。非昭二十年《传》之公子朝，梁玉绳《史记志疑》疑为“公孙朝”之误。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

《襄二十九年传》：

自卫如晋，将宿于戚。闻钟声焉，曰：“异哉！吾闻之也：‘辩而不德，必加于戮。’夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。君又在殡，而可以乐乎？”遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。（（p 1166）（09291307））（085、086）

我的粗译：

然后吴札（札，季札，公子札，延陵季子，延州来季子）从卫国前往晋国，途中，正准备进入“戚”休息，忽然听到“戚”传出钟声，他于是惊讶：“异哉！吾闻之也：‘辩而不德，必加于戮。’夫子（孙林父，孙文子）获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。君又在殡，而可以乐乎？（怪呀！我听人说过：“作乱不施恩，肯定会被杀。”，那位大人得罪了他主上才会到这儿，害怕还来不及，居然奏什么乐？那位大人盘踞这里，就像燕子把窝搭到帐篷上。眼下他主上还停在那儿没下葬，难道能奏乐吗？）”，于是他马上离开。而那位大人文子（孙林父，孙文子）听说这话以后，终身不听琴瑟。

一些补充：

杨伯峻先生注“自卫如晋，将宿于戚”曰：

季札盖由吴（今苏州市）先至曲阜，再至临淄。由临淄至今新郑县，北行至卫都帝丘，然后先北行经戚（今濮阳县北而稍东），再西行适晋。

杨伯峻先生注“辩而不德”曰：

梁履绳《补释》谓辨读为变，以臣逐君，非正也。既为变乱，而又不德。

杨伯峻先生注“君又在殡”曰：

此时献公卒而未葬。

杨伯峻先生注“文子闻之，终身不听琴瑟”曰：

杜《注》：“闻义能改。”琴瑟，乐之小者；钟鼓，乐之大者。此以小概大。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“戚”——“宿”推测位置为：东经115.03，北纬35.75（戚，濮阳-古城村-戚城文物景区，有遗址，方形城，周1520，14.4万平方米。春秋，汉代：卫）。

《襄二十九年传》：

适晋，说赵文子、韩宣子、魏献子，曰：“晋国其萃于三族乎！”说叔向，将行，谓叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在家。吾子好直，必思自免于难。”（（p 1167）（09291308））（114、141、086）

我的粗译：

吴札（札，季札，公子札，延陵季子，延州来季子）再到晋国，他欣赏那里的卿赵文子（赵武）、韩宣子（韩起）和魏献子（魏舒），感慨：“晋国其萃于三族乎！（晋国这是精华都集中在这三族了吧！）”。他还欣赏那里的大夫叔向，在将要离开时，他对叔向说：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在家。吾子好直，必思自免于难。（大人您要努力啊！现在贵国的主上傲慢，但人才很多，下面的大夫又都很有势力，晋国政权将落入这些大夫手中。大人喜欢讲真话，得要考虑别惹上麻烦。）”。

一些补充：

下面是吴子使札来聘相关地点天地图地形图标注：

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《哀十年传》：

冬，楚-子期伐陈，吴-延州来季子救陈，谓子期曰：“二君不务德，而力争诸侯，民何罪焉？我请退，以为子名，务德而安民。”乃还。（（p 1656）（12100601））（109、086）

我的粗译：

五十九年后，我们哀公十年（公元前四八五年，周敬王三十五年，吴夫差十一年，晋定公二十七年，楚惠王四年，越句践十二年，陈闵公十七年），冬天，楚国司马子期（公子结）带兵进攻陈国，吴国派延州来季子带兵前往援救，结果他对子期喊话：“二君不务德，而力争诸侯，民何罪焉？我请退，以为子名，务德而安民。（咱们的两位主上都不肯致力于广施恩惠，而打算靠武力征服诸侯，咱们“民”有什么罪过？请您让我撤走，这一来大人会因战胜而扬名，同时也能多施恩惠、稳定咱们“民”。）”，于是他径自把部队带了回去。

一些补充：

如果这位延州来季子仍是吴札（札，季札，公子札，延陵季子），那么，这就是他在《左传》中最后一次出现，他已经九十一岁了。

杜预《注》“冬，楚-子期伐陈”云：“陈即吴故。”

杨伯峻先生注“吴-延州来季子救陈”曰：

杜《注》：“季子，吴王-寿梦少子也。寿梦以襄十二年卒，至今七十七岁。寿梦卒，季子已能让国，年当十五六，至今盖九十余。”此延州来季子未必即季札本人，以近百岁老翁帅师，恐情理所难，或其子孙，仍受延、州来之封，故仍其称乎。本孔《疏》引孙毓说。

“楚”——“荆”——“鄀”推测位置为：东经112.38，北纬31.46（下鄀，钟祥-胡集镇东罗山遗址，鄀郢：庄二十至庄三十，定六年后）。

“陈”推测位置为：东经114.88，北纬33.73（淮阳县城）。

“吴”（杨注：吴，姬姓，周太王之子太伯、仲雍之后。《史记》有《吴世家》。孔《疏》引《谱》云：“至寿梦而称王。寿梦以上世数可知而不纪其年。寿梦元年，鲁成公之六年也。夫差十五年，获麟之岁也。二十三年，鲁哀公之二十二年，而越灭吴。”吴国自称为“工?”（者減钟）、“攻[（又/又/一）攵]”（吴王剑）、“攻吴”（吴王夫差鑑），亦称为“干”，详刘宝楠《愈愚录》卷四《干越》、《墨子?兼爱中》孙诒让《閒诂》及郭沫若《奴隶制时代?吴王寿梦之戈》。亦称禺邗，传世有禺邗王壶，即哀十三年黄池之会后所作。吴自称王，彝器如此。《吴语》又称“吴伯”“吴公”，《春秋》则称“吴子”。吴初国于梅里，据高士奇《地名考略》，今江苏省-无锡县东南三十里之梅李乡，旧称泰伯城者是其地。至诸樊始徙于吴，今之苏州市。），推测位置为：东经120.48，北纬31.25（木渎遗址，春秋晚期大城遗址。阖闾以后）。

“延”——“延陵”（杨注：季子即季札，初封延陵，故《檀弓下》及《史记》屡称之为延陵季子，此称延，省称也。延陵今江苏-常州市。后加封州来，故此称延州来季子。），推测位置为：东经119.92，北纬31.71（延陵，武进淹城，有遗址，四重城三环濠，郭城、外城：椭圆；内城，子城：方；60万平方米；外城：周2500；内城：周1500；子城：500。春秋晚期）。

下面是武进淹城的GoogleEarth卫星影像：

“州来”——“蔡”——“下蔡”（杨注：蔡，国名，武王弟蔡叔度之后。此时都上蔡，今河南省-上蔡县西南附近有故蔡国城。故城长一〇四九〇米，略成南北长方形。平侯迁新蔡，今河南-新蔡县。昭侯迁州来，谓之下蔡，今安徽-凤台县。一九五五年五月曾在安徽-寿县发掘蔡侯墓，并出土有蔡侯钟、蔡侯盘及吴王光鑑等遗物（三种）。此地离凤台县极近，故蔡侯葬此。《史记》有《蔡世家》。宣公二十八年入春秋。春秋后二十一年，蔡侯-齊四年灭于楚。然据程恩泽《战国策地名考》及苏时学《爻山笔话》，战国时又复建国于今湖北-巴东县、建始县一带，更至楚宣王八年时，而蔡始亡。#州来，国名。详王夫之《稗疏》及雷学淇《介菴经说》卷七，今安徽-凤台县。吴卓信《汉书地理志补注》谓成七年，吴入州来，至昭四年，然丹城州来以备吴；迭属吴、楚。二十三年鸡父之战，楚师大奔，州来遂为吴所有，封季札于此，为延-州来。#杜《注》：“州来，楚邑。用大师焉曰灭。”王夫之《稗疏》云：“州来书‘入’，又书‘灭’，则其为国无疑。《前汉?地理志》：‘下蔡，故州来国。’”#《汉书?地理志》“汝南郡-新蔡县”，班固自注：“蔡平公自蔡徙此，後二世徙下蔡。”王先谦《补注》引钱坫云“吴迁昭侯于州来，即下蔡也。”又引吴卓信云：“平侯徙此（新蔡），事不见《经》、《传》，惟见杜氏《释例》。”传世器有蔡子匜，杨树达先生谓为蔡平公所制，详《积微居金文说》卷六。#蔡本都上蔡，今河南-上蔡县；后迁都新蔡，今河南-新蔡县；今则入吴，因吴师迁州来，今安徽-凤台县，亦曰下蔡。），推测位置为：东经116.72，北纬32.71（凤台-城关-北古城村。昭十一年蔡灭，昭十三年蔡复封于新蔡，同年州来灭，迭属吴-楚，哀元年蔡因楚围请迁，哀二年蔡迁于下蔡——州来）。

下面是传说孔子所书“十字碑”的图片，碑文为“呜呼有吴延陵季子之墓”，碑在江阴-申港-季子文化公园，碑下方刻有宋代《季子墓碑后记》：“常州，古延陵也，吴季子所封之地。至西汉，为毗陵。又至东晋，为晋陵，宋齐因之隋平陈，废晋陵为常州。唐因之，或曰，晋陵郡自武帝大康二年分曲阿为延陵，至隋徙治丹徒。唐武德三年，徙延陵还治故县，今润州之延陵镇是也。 杜佑谓曲阿延陵季子庙，非古之延陵，古之延陵在今之晋陵县，其说明矣。而孔子所书季子墓碑，岁岁盖淹没。开元中，明皇敕殷仲容募刻之。唐大历十四年，润州剌史萧定重镌石延陵庙中，于是习俗见润州之延陵季子庙，而不知常州实古延陵季子之所封也。崇宁元年，予以罪责是州，因考大史公书历代地志通典图经，得其祥矣。又得其所谓季子墓在晋陵县北十七里，申蒲以西，又曰暨阳乡，而今暨阳乡今之江阴县乃属，令赵士淝访之，得大冢于暨阳门外三十里，申港之侧旁有季子庙，与史记地志通典图经合。于是，表识其墓，谨樵牧耕之禁，又摩募取孔子所书十字刻墓碑上，设像祀之，学中以时率居史士诸生拜焉，所以示邦人，贵有德也。又备论历世废兴与习俗之变，易刊之碑下，使后之君子得以览观焉。宋崇宁二年四月十二日，奉仪郎常州知州朱彦记。”，此图出自《延陵至德季子祠》：

下面是季札雕像的图片，出自《做农资行业的“季布”》：

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吴札（札，季札，公子札，延陵季子，延州来季子）是著名的贤人，太史公曰：“延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也！”（《史记》中华书局1973 五 世家[一] 一四四五 《史记卷三十一吴太伯世家第一》）。而在《左传》中，季子出场的华彩乐章是“观乐”，他对“美哉”、“至矣”的古代乐舞的介绍，使人在千载之下，犹向往之。

《襄二十九年传》：

请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召(shào)南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”为之歌《邶》(bèi)、《鄘》(yōng)、《卫》，曰：“美哉渊乎！忧而不困者也。吾闻卫-康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”为之歌《豳》(bīn)，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎！”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”为之歌《魏》，曰：“美哉，沨(fēng)沨乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何其忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎！”自《郐》(kuài)以下无讥焉。为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰(nì)，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎！”为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨(jù)，曲而不屈，迩(ěr)而不偪(逼)，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底(dǐ)，行而不流。五声和，八风平。节有度，守有序，盛德之所同也。”（（p 1161）（09291302））（086）

见舞《象箾》(xiāo)、《南籥》(yuè)者，曰：“美哉！犹有憾。”见舞《大武》者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”见舞《韶濩》(huò)者，曰：“圣人之弘也，而犹有慙德，圣人之难也。”见舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德，非禹，其谁能修之？”见舞《韶箾》(xiāo)者，曰：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱(dào)也，如地之无不载也，雖甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已(yǐ)。”（（p 1165）（09291303））（086）

我的粗译：

正式访问之余，公子札（吴札，札，季札，延陵季子，延州来季子）提出要观摩我们这里周家的乐舞。

我们首先让乐工为他唱了《周南》和《召南》，他评论：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。（真是美啊！这是事业刚刚开创，尚未成功，可尽管辛苦却没发牢骚。）”。

又唱《邶》、《鄘》及《卫》，他评论：“美哉渊乎！忧而不困者也。吾闻卫-康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！（真是美啊！真是厚重啊！这是虽遭了患难却仍然奋斗。我听说卫国的康叔和武公品行就是如此，应该是他们那里的《卫风》吧！）”。

再唱《王》，他评论：“美哉！思而不惧，其周之东乎！（真是美啊！虽有忧虑却不畏怯，应该是周家来到东边以后的歌吧！）”。

接着唱《郑》，他评论：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！（真是美啊！不过太精致了，那里“民”怕受不了。他们会首先垮掉吧！）”。

然后唱《齐》，他评论：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。（真是美啊！浩浩荡荡的！真是豪放的声音啊！不愧是面对东海的，那是大公的歌吧！他们“国”可不能小看。）”。

唱《豳》，他评论：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎！（真是美啊！太动听了！虽兴奋却有节制，那是周家先公向东迁徙时的歌吧！）”。

唱《秦》，他评：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！（这就是西部的声音。在西部就要豪迈。这是最豪迈的歌，应该是周家旧地的歌吧！）”。

唱《魏》，他评：“美哉，沨沨乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。（真是美啊！悠悠扬扬的！虽然豪迈，可也含蓄，虽然困难，可又通达，只要品行好，那就会是清醒的带头人。）”。

唱《唐》，评：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何其忧之远也？非令德之后，谁能若是？（忧虑太多了吧！这是有陶唐氏之遗民吗？不然，怎会想得这么深呢？要不是有品行优秀的先祖，谁能像这样呢？）”。

唱到《陈》，评：“国无主，其能久乎！（“国”要是没了带头的，那就长不了了吧！）”。

唱到《郐》以下那些歌时，他都没评论。

为他唱《小雅》时，他评论：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。（真是美啊！有忧虑却不会背离，有不满却没说出口，这是周家品行败落之后的歌吧！还是有先王之遗民在啊。）”。

为他唱《大雅》时他又评论：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎！（真是广阔啊，暖暖和和的！虽然有婉转的地方，骨子里却很坚定，那是歌颂文王品行的歌吧！）”。

到为他唱《颂》时他评论说：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不偪，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流。五声和，八风平。节有度，守有序，盛德之所同也。（这是最好听的歌了！虽坚定却不傲慢，虽婉转却不迎合，虽亲切却不冒犯，虽宽广却不分散，有变化但也有节制，尽管重复但不繁琐，伤心可不郁闷，兴奋又不俗气，不管如何施展也不会跟不上，就算广阔可不会衰落，他人能得好处而自身并无消耗，尽管有需求但也不会没完没了，坚持而不固执，果断而不随便。各种乐器配合完美，不同风格和谐共存。节奏平和，排列合理，就是最优秀的品行也莫过于此。）”。

下面，开始为他演出舞蹈：

他看过《象箾》和《南籥》之后评论：“美哉！犹有憾。（真是美啊！就是还不完满。）”。

看过《大武》之后评论：“美哉！周之盛也，其若此乎！（真是美啊！周家最兴旺的时候，就是这样吧！）”。

看过《韶濩》之后评论：“圣人之弘也，而犹有慙德，圣人之难也。（这是圣人的气度，但还是有些缺点，圣人也不容易。）”。

看《大夏》后评论：“美哉！勤而不德，非禹，其谁能修之？（真是美啊！努力工作，不施恩惠，要不是禹，谁能表现到这个程度？）”。

最终看了《韶箾》之后他评论说：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也，雖甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。（真是表现出最高的品行了呀，太广阔了，就像“天”，把什么都包容进去了，就像“地”，把什么都托着呢。就因为有这样了不起的品行，所以再无法超过去了，人间能看到的不过如此了。下面就算还有什么乐舞，我也不敢要再看下去了。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“请观于周乐”曰：

鲁受周室虞、夏、商、周四代之乐舞，故季札请观之。古礼于所聘之国，本有请观之礼，说详俞樾《平议》。

杨伯峻先生注《庄二十年传》“乐及遍舞”云：

乐及遍舞，旧有两义。一曰舞六代之乐。六代之乐者，黄帝之《云门》、《大卷》，尧之《大咸》，舜之《大韶》，禹之《大夏》，汤之《大濩》，周武王之《大武》也。一曰诸侯及大夫遍舞。考乐及遍舞者，谓奏乐及于所有舞乐也。《周礼?春官?大司乐》云：“以舞教国子，舞《云门》、《大卷》、《大咸》、《大磬（韶）》、《大夏》、《大濩》、《大武》。”孙诒让《正义》云“六乐虽有歌奏，而以舞为尤重”是也，则前一说为长。（（p 0214）（03200102））（033）。

杨伯峻先生注《襄十年传》“诸侯宋、鲁，于是观礼。鲁有禘乐，宾祭用之”云：

诸侯之中，鲁用周天子之禘礼，宋用殷商之王礼，故他国人往观之。鲁用周王之禘乐，于享大宾及大祭时用之。余详孔《疏》。（（p 0977）（09100204））（099）。

孔颖达疏此云：“禘是礼之大者，群公不得与同。而于宾得同禘者，敬邻国之宾，故得用大祭之乐也。”。

杨伯峻先生注“使工为之歌《周南》、《召南》”曰：

歌有徒歌与弦歌。此弦歌也，即以各国之乐曲伴奏歌唱。《周南》、《召南》为《诗》之首二篇。《南》有二解，一曰《南》为乐名，《诗?小雅?鼓钟》“以《雅》以《南》”可证。一曰言周公旦、召公奭之风化自北而南，从岐周被于江、汉，南方之国亦可谓南，《左传》成公九年“南冠而絷者”可证。且二《南》俱屡言江、汉，则此说亦有理。殷商文化据考古发掘，已至江西之清江，湖北之武汉、湖南之石门、宁乡，甚至西南及于四川之剑川，则周初文化被及江、汉，更有可能。《左传》僖二十八年言“汉阳诸姬”，汉水且有姬姓国，尤足以证周文化之广被。

杨伯峻先生注“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣”曰：

基之，为王业奠定基础，犹未成功，而民虽劳而不怨。勤，劳也。参《读左传》。季札论诗论舞，既论其音乐，亦论其歌词与舞象。此“美哉”，善其音乐也。“始基之”以下，则论其歌词。

杨伯峻先生注“为之歌《邶》、《鄘》、《卫》”曰：

邶、鄘、卫，本三国，所谓三监，三监叛周，周公平定之，后并入于卫，故季札只言卫。此三国之地本是殷纣王畿。其地域与分合可参陈启源《毛诗稽古篇》卷四及孙诒让《籀 [亭-丁+冋]述林》卷一《邶鄘卫考》、卷九《康侯鼎拓本跋》。“卫”

小狐《讀《繫年》臆札》所附《系年》通行释文《第三章》：“周武王既克殷，乃設三監于殷。武王陟，商邑興反，殺三監而立 [宀/录]子耿。成王屎（纂？纘？）伐商邑，殺 [宀/录]子耿，飛廉東逃于商蓋氏，成王伐商蓋，殺飛廉，西遷商蓋之民于朱圉，以御奴虘之戎，是秦之先，世作周 [尸/山]（翰？幹？）。”

杨伯峻先生注“美哉渊乎！忧而不困者也”曰：

渊，深也。康叔时遭管叔、蔡叔以殷叛，卫武公，康叔九世孙，遭幽王?褒姒之难，自是忧。然而不为之困，武公曾将兵助周平戎。

杨伯峻先生注“吾闻卫-康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！”曰：

康叔，周公弟。周初无谥，康非谥。康叔初食采邑于康，据《括地志》，故康城在今河南-禹县西北三十五里。后徙封卫。

杨伯峻先生注“为之歌《王》”曰：

《王》乃东周-雒邑-王城之乐曲。

杨伯峻先生注“其周之东乎！”曰：

谓此殆周东迁以后之乐诗。

杨伯峻先生注“美哉！”曰：

此论乐。

杨伯峻先生注“其细已甚”曰：

此论诗辞，所言多男女间琐碎之事，有关政治极少。已，太也。

杨伯峻先生注“是其先亡乎！”曰：

郑亡于公元前三七六年，即周安王二十六年。韩哀侯元年灭郑，韩徙都于郑，故战国-韩亦称郑。

杨伯峻先生注“美哉，泱泱乎！大风也哉！”曰：

此论乐。

杨伯峻先生注“表东海者，其大公乎！”曰：

为东海诸国之表率者可能是姜太公之国。

杨伯峻先生注“为之歌《豳》”曰：

《豳风》今《诗》在《秦风》后，《豳风》前尚有《魏》、《唐》、《陈》、《桧》、《曹》诸《风》，鲁歌诗次序不与今本同。豳，音彬，周之旧国，公刘所都，太王避狄迁之，《孟子?梁惠王下》所谓“昔者太王居邠（即豳），邑于岐山之下居焉”是也。豳今陕西-彬县东北二十余里。

杨伯峻先生注“美哉，荡乎！”曰：

荡乎犹《论语?泰伯》之“荡荡乎”，博大貌。

《庄四年传》有：

四年春王三月，楚武王荆尸，授师孑焉，以伐随。将齊，入告夫人邓曼曰：“余心荡。”邓曼叹曰：“王禄尽矣。盈而荡，天之道也。先君其知之矣，故临武事，将发大命，而荡王心焉。若师徒无亏，王薨于行，国之福也。”（（p 0163）（03040101））（018）。

杨伯峻先生注“乐而不淫，其周公之东乎！”曰：

杜《注》：“乐而不淫，言有节也。周公遭管、蔡之变，东征三年，为成王陈后稷先公不敢荒淫，以成王业，故言其周公之东乎。”季札一言“其周之东乎”，一言“其周公之东乎”意自不同，盖《王风》为东周作品，《豳风》则西周所作，故此周公之东杜解为征东。

杨伯峻先生注“此之谓夏声”曰：

古指西方为夏，《吕氏春秋?古乐篇》：“伶伦自大夏之西”，高诱《注》：“大夏，西方之山。”春秋时，陈-公子少西字子夏，郑-公孙夏字子西，延至东晋时之赫连勃勃据内蒙之鄂尔多斯及陕西省等地，国号大夏，亦单称夏，后魏以为夏州，唐亦称夏州。至宋时，赵（李？）元昊立国称大夏，史称西夏，则夏声者，西方之声也。

杨伯峻先生注“夫能夏则大”曰：

《方言》：“夏，大也。自关而西，凡物之荘（庄）（壮）大者而爱伟之，谓之夏。”

杨伯峻先生注“其周之旧乎！”曰：

秦尽有周之旧地。

杨伯峻先生注“为之歌《魏》”曰：

魏，本姬姓国，在今山西-芮城县北，闵元年晋献公灭之。

杨伯峻先生注“美哉，沨沨乎！”曰：

沨音冯，又音凡。《汉书?地理志》：“美哉，沨沨乎！”师古《注》：“沨沨，浮貌也。”此亦论其乐曲。下数句似论诗辞。

杨伯峻先生注“大而婉”曰：

大，粗也。《魏风》多刺诗，《葛屦》甚至明言“是以为刺”，但其言较婉和，如《汾沮如》、《园有桃》等。

杨伯峻先生注“险而易行”曰：

险、易为相对之词，如《易?系辞上》“卦有小大，辞有险易”，当季札时，魏早为晋-魏氏之采邑，此言其政令习俗，虽艰难而行之甚易也。《说文》：“险，阻难也。”《集韵》：“艰难也。”杜《注》谓“险当为俭，字之误也”，不确。

杨伯峻先生注“为之歌《陈》”曰：

陈国之地今河南-开封市以东，安徽-亳县以北。诗有《宛丘》，陈都宛丘，今河南-淮阳县。

杨伯峻先生注“国无主，其能久乎！”曰：

哀公十七年《传》云：“七月己卯，楚-公孙朝帅师灭陈。”陈灭距此年不过六十五年。

杨伯峻先生注“自《郐》以下无讥焉”曰：

“郐”亦作“桧”，郐国相传为祝融之后，周初封此，在今河南-郑州市南，为郑武公所灭。郐以下者，尚有《曹风》也。——桥案：此时《诗》尚未经孔子整理，则《曹风》以下未必没有其它的《风》。

杨伯峻先生注“思而不贰”曰：

杜《注》：“思文、武之德，无贰叛之心。”竹添光鸿《会笺》云：“思只是哀思，非思文、武。”似较长。

杨伯峻先生注“其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉”曰：

先王当指周代文、武、成、康诸王。服虔谓周德之衰疑其为幽王、厉王之政。

杨伯峻先生注“直而不倨”曰：

《说文》：“直，正见也。”《尚书?洪范》孔《传》：“直，无私也。”倨，倨傲，不逊。

杨伯峻先生注“迁而不淫”曰：

淫，乱也（《吕氏春秋?古乐篇》高《注》），倾邪也（《礼记?儒行》郑玄《注》）。虽经迁徙而不邪不乱。

杨伯峻先生注“用而不匮”曰：

用谓行其德，故杜《注》云“德弘大”。俞樾《平议》谓“用疑困字之误”，不足信。

杨伯峻先生注“施而不费”曰：

《论语?尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”施即施惠。

杨伯峻先生注“取而不贪”曰：

杜《注》：“义然后取。”虽有所取，易于足欲。

杨伯峻先生注“处而不底”曰：

处，不动。底，停滞也，止也。杜《注》：“守之以道。”

杨伯峻先生注“行而不流”曰：

此与“处而不底”正相对。行动而不流荡。杜《注》：“制之以义。”

杨伯峻先生注“五声和”曰：

宫、商、角、徵、羽五声和谐。

杨伯峻先生注“八风平”曰：

八风见于《吕氏春秋?有始篇》，亦见《淮南子?地形训》与《说文》，其名虽异，皆谓八方之风。隐五年《传》云，“舞所以节八音而行八风”，则季札所谓八风平者，亦指乐曲协调耳。

杨伯峻先生注“节有度，守有序”曰：

杜《注》：“八音克谐，节有度也。无相夺伦，守有序也。”此皆乐曲之节拍得其正，音阶之调和得其体。

杨伯峻先生注“盛德之所同也”曰：

颂有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。《周颂》为周初作品，赞扬文、武、成诸王者；《鲁颂》为颂僖公之作，《商颂》为颂宋襄公之作，皆宗庙之乐歌，《诗?大序》所谓“美盛德之形容以其成功告于神明”者也。季札只论《颂》之乐曲，不论三《颂》所颂之人德之高下，功之大小，故曰“盛德之所同”。

杨伯峻先生注“见舞《象箾》、《南籥》者”曰：

《周颂?维清?序》云：“奏象舞也。”“箾”同“萧”。舞《象箾》，盖奏萧而为象舞。《诗?邶风?简兮》云：“左手执籥，右手秉翟。”则籥与翟（野鸡毛）皆舞时所用具。籥音乐，形似笛之乐器，《孟子?梁惠王下》“管籥之音”可证。舞南籥，盖奏南乐以配籥舞。

杨伯峻先生注“美哉！犹有憾”曰：

《象箾》、《南籥》皆颂文王之舞，故杜《注》云：“美哉，美其容也。文王恨不及已致太平。”

杜预《注》“见舞《大武》者”云：“武王乐。”

杨伯峻先生注“见舞《韶濩》者”曰：

《濩》音護（护）。《韶濩》，《周礼?春官?大司乐》谓之《大濩》。郑玄《注》：“殷汤乐。”

杨伯峻先生注“圣人之弘也，而犹有慙德”曰：

慙同惭，惭愧之德，季札或以商汤伐桀为以下犯上，故云“犹有慙德”以表不满。

杜预《注》“见舞《大夏》者”云：“禹之乐。”

杨伯峻先生注“美哉！勤而不德”曰：

《淮南子?缪称训》云，“禹无废功，无废财，自视犹觖如也”，可解此“勤而不德”。不德，不自以为德也。

杨伯峻先生注“非禹，其谁能修之？”曰：

修之谓创此乐舞。《吕氏春秋?古乐篇》云：“禹立，勤劳天下，日夜不懈。命皋陶作为《夏籥》九成，以昭其功。”

杨伯峻先生注“见舞《韶箾》者”曰：

“箾”同“萧”。《韶箾》亦作《萧韶》，《尚书?益稷》“《萧韶》九成”是也。相传为虞舜之乐舞。

杨伯峻先生注“如天之无不帱也”曰：

帱音导，又音陶，覆盖也。

杨伯峻先生注“雖甚盛德”曰：

雖（虽）同唯，参见《词诠》。

杨伯峻先生于“若有他乐，吾不敢请已”之后注云：

姜宸英《湛园札记》云：“季札观乐，使工歌之，初不知其所歌者何国之诗也。闻声而后别之，故皆为想像之辞，曰：‘此其《卫风》乎！’‘其周之东乎！’至于见舞，则便知其为何代之乐，直据所见以赞之而已，不复有所拟议也。”

下面是《诗?国风》一些相关地点天地图地形图标注：