主题：【原创】憧憧往来，朋从尔思。 -- 履虎
家园 【原创】憧憧往来，朋从尔思。 重要的话重复第三遍：
中华文明是大道之源，从一开始就是对时间和空间的理解，纪录了时间和空间变化背景下人性的演绎和沉淀，突破了三维空间的限制，是最高维度的人类文明。
前面写过的《观我生，进退》的“观”是说如何确立自己的世界观、人生观和价值观，如何“知命”，如何建立自己的系统。“观”的过程，时时刻刻伴随的是“感”，"交感"、“感应”、也就是如何“感知”外部的世界。这个就是易经里的《咸》卦。
咸，亨，利贞，取女吉。彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。象曰：山上有泽，咸，君子以虚受人。有人甚至说，《咸》卦描述的是男女交欢的过程。其实男女交欢也好，阴阳媾和也好，思想的交流沟通也好，道理都是一样的。
以下摘自《文画易经》：
初六，咸其拇。
感觉到他脚趾的异动，判断出他不安分之情已经在心里开始萌动。
六二，咸其腓，凶，居吉。
察觉到小腿在晃动，判断出他内心已经开始骚动妄念，这个时候他心存反意，已经不能安心的工作了，我自己静观其变，则无大碍。
九三，咸其股，执其随，往吝。
察觉到他坐立不安的来回踱步，判断出他即将开始行动，适当控制住，不让其随意行事，彼此之间原本融洽的关系，其实开始变得微妙起来。
九四，贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
充分的沟通，最终将其感化，疑虑消除，重新进入到正常状态，工作更加忙忙碌碌，悔过后通过遵从我的想法来表示对我的忠心和友好。
九五，咸其脢，无悔。
感受他恭敬的转身的姿态，就知道他已经完全消除顾虑，对我忠心耿耿了。
上六，咸其辅颊舌。
今后可以通过体察他们的言语，面部表情，来判断他们内心的思想。
《咸》卦是泽山咸，上“泽（兑）”，下“艮（山）”，所以《周易本义》里说：
艮止则感之专，兑说则感之至。稳重如山就能够用情至专，两情相悦就能够感受至深。黄寿琪先生的《周易集注》专门就九四 爻“贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思。”解释到：
本爻极言男女交感须“正”，宜守正通其感。憧憧往来，状思虑不定之忧，适如《诗.关雎》“ 求之不得”、“辗转反侧”；“朋从尔思”，抒终成眷属之喜，亦犹“窈窕淑女，钟鼓乐之”。 然而。“交感”之理原非限于男女情事。所“感” 至正至大者，不但“思虑不定”只求不复存在，乃至“天下”因之心志归一，人物所思，意均通同。故《系辞.下传》引孔子语发挥此爻象征意义曰：“ 天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？”所以我在《风行水上，涣；天下归心。》里想表达的就是这个“正本清源，坚持共同的价值核心，在充分沟通交心的基础上，同仇敌忾，同声相应，同气相求，上下同心，天下归心，迎接中华文明伟大复兴”的意思。
黄寿琪先生又总结说：
《礼记.乐记》认为：”人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。“《序卦传》曰:"有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇。”并谓“夫妇之道，不可以不久也，”显然《咸》卦的主旨，从狭义看是揭示男女“交感”之理。从广义看是却普遍阐明事物“感应”之道。
上面图片里，红色中间断开那里用蓝色表示的，就是我因为颈椎骨折，骨头碎片刺穿颈部中枢神经，死亡的神经细胞不能再生而导致的脊髓空洞，这个符号代表的卦就是《履》，脊髓空洞就导致了《履》卦六三爻“腿跛、眼眇，独自行走在人世间的那个人 ”。然后下面图片里，就是在受伤了近二十年后，我仍然是经常只有一边身体会出汗，另一边身体一滴汗都没有。我的右侧身体并没有受伤，但因为颈椎神经受伤，而导致偏瘫，左侧身体也没有受伤，运动没问题，但感知出了问题，没有痛觉，感觉迟钝。
这就是毛主席当年面临的困境：
左右不能沟通，政令不出中南海。当年我全身瘫痪在床上，脖子以下没有任何知觉，更不可能动，“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。”，大脑虽然有轻微脑震荡，但是很清醒。那几个月里，瘫痪在床上，只能舔着干裂的嘴唇，转动眼珠，数天花板上的格子，看能组成多少个正方形，打发每一秒的时间。心里想的和大脑的意志就是，如何尽快恢复知觉，如何尽快调动各个身体器官和系统，如何恢复正常的身体机能，如何统筹协调各肢体部位，尽快的站起来，重新投入社会。
我们的文化认为：
人身小宇宙，宇宙大人身。
人身和社会，和国家和宇宙是全息对应的。医者易也，中医的思想起源也是来源于此。
当年，毛主席作为整个国家和民族的最清醒的“大脑”，面对国家瘫痪，一盘散沙（全身瘫痪的身体），是怎么解决的呢?
团结一切可以团结的力量。朋友越多越好，敌人越少越好。 大敌当前，我们必须调动一切可以调动的力量，包括社会的、党内的一切可以团结的力量。 在国际上也一样，没有国际进步力量的支持，我们的革命就不能取得胜利。帝国主义是世界性的，因此我们有必要调动一切国际进步力量。所以，毛主席的成功，首先在于他能够“整合”整个国家和民族，然后通过“毛泽东思想”达成充分的思想交流和沟通，“天下归心”，使整个国家和民族从全面瘫痪的绝境中走出来，最终“中国人从此站起来了”。“中国人从此站起来了”这句话，没有全身瘫痪的经历或者不能对国家和民族曾经的苦难感同身受的人，是体会不到的。那么，毛主席的这种“整合”能力是从哪里来呢？
我在《中华文明与资本的关系》一文中，曾经解释过北京大学出版社的《中华文明史》概括的中华文明的几个主要内涵：
『 人类既是文明的创造者，又是文明成果的体现者。人类在创造文明的过程中，不断改变着自己的生存方式；同时文明成果的积累也推动了人类的演进。人类自身和人类所创造的文明形成互动的关系。文明史既是人类的创造史，也是人类的演进史。编纂文明史，就是用文字把这创造和演进的过程记录下来。文明可以分解为物质文明、政治文明、精神文明三个方面，这三方面对应着人类和自然的关系、人类的社会组织方式，以及人类的心灵世界(思想的、道德的、美感的)。前两个方面是具体可感的人类生存方式，是文明的外部现实。第三个方面是文明的另一种现实，即无涯无涘的思维的想象的空间。当然，精神文明也常常外化为物质的或政治的现实。人类正是在处理与自然的关系中，在处理自己和自己的关系中，在发挥自由想象的过程中，创造了文明。这三方面是紧密联系在一起的，物质文明是政治文明和精神文明赖以建立的基础，政治文明和精神文明又反过来推动或阻碍着物质文明的进步。文明的进步有时是这三方面同时推进，有时是某一方面或两方面领先，而其它方面相对滞后。一种延绵不断的古老文明，必有其丰富而又深刻的思想内涵贯穿其中，并成为支撑其生命的坚强支柱。中华文明的思想内涵可以概括为以下五个方面： 阴阳观念、人文精神、崇德尚群、中和之境和整体思维。 』所以我说，马克思主义本身并不是一个成熟和完整的理论系统，并没有提供如何形成严密政治组织、掌握强大生产力和焕发精神文明的具体路径，只是给当时尚处于半封建半殖民地社会的中华文明提供了学习了解现代资本的途径，并观察到资本之间因为扩张和贪婪而不可调和的矛盾；毛主席是中华文明之集大成者，是中华文明厚重底蕴的产物，是中华文明赋予了毛主席这样的“整合”能力。
现在，习主席提出了“人类命运共同体”的概念。借用泛易先生的一段文字：
中华文明是包容的还是排他的有人说中华文明是包容的，善于吸收众长；也有人说中华文明是排他的，比如华夷之辨。于是他们就认为包容和排他是互相矛盾的，互相吵了起来。 其实包容和排他不一定互相矛盾，关键是要把握：中华文明是一个以整合为精神核心的文明。整合，是比其他东西高半级的存在，不高很多，只高一点点，如此才能完成整合。整合既有包容的特点，又有排他的特点。怎么说呢？一般的包容只是一种混合状态，相互之间没有有机联系，而整合是将各个部分组成一个有机的整体，所以不仅有包容，还有安排和改造。一般的排他是地域隔离或种族隔离，或者除之而后快，而整合是来源于众人又高于众人。整合型的排他，不仅是高于众人，更重要的是也高于自己，不断寻求对自身的超越。比喻一下，其他民族活在地上，中华民族则不仅活在地上，还能飘在半空中，飘得高看得远，才能整合众人。整合不是控制的概念，不会让人有受控感，不是主奴关系，而是平等合作关系。组织中的每个人都既能埋头拉车也能抬头看路，就会自知自己在系统中的位置，就能让系统灵活自如犹如一人，就能让系统中的每个人都利益最大化。 那些将包容和排他对立起来的人，实际上是感情和理智没有成熟。片面主张包容，是一种感性的期待；片面主张排他，则受困于理智的本能。
中华文明是最高维度的人类文明，最后必将会整合地球上的所有人类文明，比如宗教的中国化，佛教-共产教-基督教-伊斯兰教-天下大同。
这个过程中，中国内部的混乱、冲突、撕裂和对抗是不可避免的，因为世界上任何一种意识形态都在试图影响中国，都在中国内部留下投影。在这种不同意识形态的混杂纠结缠斗之中，中华文明的自我意识逐渐复苏，开始包容整合其他的不同的意识形态。中国现在的政治体制，有利于将这个整合的过程，控制在一个可以接受的范围之内。中国完成内部整合之后，天下大同就是顺理成章、水到渠成的事情。这个过程就是“观其所感，而天地万物之情可见矣。”
憧憧往来，朋从尔思。作为一个中国人，我们应该坚持自己的文化，在学习自己文化的过程中，发现和找到自己，然后以我为主，开放包容，和外部世界和其他文明进行充分的交流沟通，最终实现我们文明的最高理想 -
天下大同。
通宝推：mezhan,家园 感知人心：到底是我不行还是我们的文化不行？ 这篇说的是如何感知人心，观察人心的变化，越是世界局势错综复杂，矛盾尖锐激化的时候，越能够感知到人心的，暗流汹涌。“观其所感，而天地万物之情可见矣。”
如何看待自己的文化成了现在一个比较热点的话题。大致上分为三种：
1、我是打酱油的；
2、像我这样的。中国文化是好的，问题出在我自己身上。我没有文化，或者文化不高，对中国文化的认知很有限。就算是认识到的那一点点，我也还做不到，知行合一。但是我知道我现在不行没有关系。每个人都是中国文化的最基本单位，每个人都可以是中国文化的一种现象，我们每个人做好了，中国文化就表现的好了。所以我不断的否定自己，在学习自己文化的过程中，发现和找到自己，不断的提高自己，改进自己，然后以我为主，开放包容，和其他文化进行充分的交流沟通。
3、中国文化一无是处，就是糟粕，早就应该被彻底否定，彻底的抛弃，但还有一些遗老遗少死抱着不放。就是中国文化不行，才导致我现在事事不如意，都是中国文化不行，所以打不过人家，不是我的错。我才是最先进最现代化的，不要拿些传统的东西来拖我后腿，我要跟传统割裂，在我眼里，只有现在的中国才勉强算是中国。
我在我的文章里反复强调过，中国文化里，儒是拿得起，道是放得下，释是想得开，结合在一起，就是中国人“输得起”，涅槃重生，输了再来，没什么大不了，这也是由我们的文明是最高维度的文明决定的。像上面第三种，在我看来，因为事实上并不知道我们的文化在说什么，就是拿也拿不起，放也放不下，想也想不开的典型表现。只会窝里横，磨磨唧唧，没完没了。
这些人心的变化，都是思想问题，是思维模式出了问题。所以我一直在坚持发自己的文章，来向大家解释，什么样才是中国的思维模式？
解决人心问题，才是我们接下来最应该重视的文化建设的内容，和要解决的问题。
通宝推：mezhan,和平共处,