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主题:关于中国特色社会主义的一些简单看法 -- 林风清逸

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            • 家园 毛不会对人民下手

              他不是不知道这个选项,不是他没有能力这么做,而是这跟他推崇的为人民服务背道而驰。

              如果一直坚持毛周的做法,发展到今天,我们的国家肯定不是现在这个憋屈而混乱的局面。

              不过,天不假伟人更多的时间,继承者,出了矮凳,走弯路,这是不可避免的。

              对与错,好与坏,拉开时间的焦距,只会让我们看得更清楚。

              通宝推:bluestarry,
      • 家园 其实要是以“傻子瓜子”作为邓的诠释

        也是合理的。这是偏经济的一面。要是后世以这个定义邓的话,那也不愧叫个“太宗”

        奈何还有大千岁……

        政治上所谓对于中层高层的收买,这个我没法接茬

        然而

        有个问题,怎么看待资本。资本本身应该看做一种有进步因素的力量,但是资本本身含有私有的意思。回到大航海、大工业时代,正是能够进行从下至基层从每个人的粒度上进行资本的聚合集中,才促进了时代的进步,这也是资本的进步方面。

        可是终究资本不是(按照hullo的讲述角度)人本的,注定有人被资本抛弃被践踏。需要停下来等等人民的,当年段子里的高铁其实排不上份儿。

        资本看做“剑”,理想的情况下国家、集体作为“持剑人”,这是社会主义的基本设想吧。接下来就有新的问题,持剑人好像不好当,不然谁都能代替忙总了。小的,有局部利益问题、山头主义问题等等;大的,“资本”被行政束缚这个时候可以说是往往被“阉割”的,没有了那种嗜血的逐利天性,也就同时没有了活力。例如资本首先缺乏了流动,参见部门利益什么的,等到国家意志强行流动的时候,自然又有抱怨;例如尝试、试错上,这个恐怕还要看改开深化之后,甚至看21世纪。

        不能以神的视角,对于所有人进行一样的设定,不能把人看所是国家或是集体这个托儿所中的小孩儿。我觉得有不少左倾幼稚病就是这样产生的。总会有少数人超过了一般人的发展,然后赢者通吃,然后幂率分布。bat什么的难道不是资本家?华为难道不是某种资本?我觉得存在一种本本主义,一看资本两个字就当做完全的反面。当然资本有反动的一面,开动物农庄这种事情“他们”绝对上手

        资本主义还是社会主义不应该是经院哲学那种玩意,还是具体围绕社会本身的进步展开的。90年代各种下海不应该看做社会主义崩盘,不能把中国特色看做牌坊,也不应该看做是单纯的比例问题。

        资本不是能够消灭否定的,除非完全消灭所有制,可是即使共产主义不也一定会有人多吃多占么?那就只能消灭人本身了。但愿未来机器人不会搞社会主义的时候这么想

        我和稀泥的说,就是发展资本,更要发展人,还是人本至于,而不是资本为本的资本主义。

        其实社会主义与否,最终还是要落实到民族主义上边的。北欧西欧那嘎达不少不是叫社民主义么,有福利有啥的,那是共产主义的前一夜么?谁关心啊。最终还是要看国家民族之间的整体竞争较量中谁能笑的更久更好,对,其实就是现在普遍政治正确地不屑的“厉害了我的国”那种。

        欢迎批判啊

        通宝推:林风清逸,
        • 家园 很显然,你没理解

          第一,资本意味着什么;

          第二,社会主义(你帖中的“共产主义”)的精神是什么;

          第三,民族主义的谬误。

          你上贴主要表达了三方面的内容,都表明你对相关关键概念的错误理解。

          你举例大航海时代等等早已被马克思主义证明时代的进步性。但是,它的进步性的比较对象你似乎很模糊。

          “资本”本身当然没有是非对错,但是,这种不存在对错的“资本”它不是“资本”,而是生产资料。当你表达成“资本”的时候,它已经具有特定的含义了。如果你要否定这些,那么你不用多说别的,首先准备好批判马克思。

          马克思主义和“资本”“市场”“特定的所有制”有仇吗?按说,没什么仇,之所以反对,在于人类作为一个整体,它的终极追求究竟是什么——这也是我一直坚持说马克思主义才是真正普世价值的根本原因。

          华为当然是“资本”啊,否则你如何理解某些势力指着鼻子骂毛岸英,却没听到对孟晚舟的非议呢?你能解释吗?

          你的“人本”至上本来就是不理解马克思主义的表现啊。“人本”如何能够至上呢?马克思之前“人本主义”就存在了,因此,同样,你要是真的有理由坚持“人本主义”,很简单,批判马克思就好了。

          “绝对”平均主义本来就不符合马克思主义原理。社会主义实际生活中有些人强调“绝对”平均,本身不合理,更给复辟势力以攻击的口实,但是它有利于公平公正的社会关系的形成,因此,事实上,它是可以被社会主义社会接受的一种意识形式,但不是社会主义共产主义的目标。

          看到你“除非消灭所有制”的表达,忽然发现你是个小盆友。

          民族主义可以和社会主义共产主义相统一,但是,当人群忘记社会主义共产主义而只是强调民族主义的时候,后者已经沦为前者的敌人了。

          小结一下:

          你的帖子通篇表达的是一种意识:成者为王败者为寇。

          • 家园 满头包啊

            小辩解一下,

            我以为的资本,要比生产资料更加抽象、无形,更想强调他的能够代行、流动(当然这个和生产关系又挂上了)。本身可以是“藏富于民”的“富”,本身含有财富拥有者令财富增殖的欲望冲动。你看传统理论中说生产力有发展的内生天性,但是单纯生产资料好像没有这个形容吧。资本本身不应该变形、定义成另一种恐惧的对象。

            我说的人本,就是人的发展的权利,资本主义的不足我理解就是完全被资本的意志绑架,完全以资本的发展为中心,人,从具体个人到整体的阶级是被抛弃的,用个不讨喜的形容,就是“药渣”“电池”。但是也不是那种提到的欧洲某些社民国家高福利把人“托养”,那种也不是发展。发展首先是教育机会和权利,然后是上升通道层面的问题。这都是需要体制设计的。

            其实我也没有试图说平均主义,尤其没有从分配角度理解平均。我是说,既然允许私有财产,允许个人劳动,那么产生傻子瓜子、产生bat这种资本就是必然的,难道社会主义允许私有财产允许个人劳动就是必然消解自身的么?所以用开公司什么的指责“中特”我是没什么认同的。

            关于消灭私有制,我个人还是想象力不足。还是那句话,共产主义了也会有人多吃多占不是?

            在我能够想象的时空内,私有依然存在、国家民族存在,我的说法也的确没有试图讨论“历史的另一种终结”

            • 家园 我想你还是没有理解我对你的回复。当然,马克思的东西,估计

              你就没接触过。那么,真的没法细说了。

              看得出,你是有很多自己想法的小盆友。问题是,我们必须有个共同言说的基础,但是目前没有啊——但是这一点你又没有认识到。

              你可以有自己的资本定义、人本主义原则等等,但是在我们今天的语境下,你首先要批倒马克思才可以生存啊——各说各话是不可能的啊。

              你后面竟然出现“我是说,既然允许私有财产”这个表述——“既然”是怎么来的?凭什么?由此发现你竟然都不知道我们的分歧是什么。

              • 家园

                我不是old school。就当我话唠吧,欢迎批判嘛

                原来我们的分歧从新中国允许私有财产就有了?这么算到文革前豆腐姐儿卖米豆腐盖楼的时候?或是算到讨论傻子瓜子允许雇佣几个人好的时候?那时社会主义就完蛋了?哦对哈,这就是你反邓的观点嘛。或者按照我的表达,社会主义自我消解已经是过去完成时态了吧

                关于“old school”式的社会主义,我做了个“持剑人”的比方,而且似乎“持剑人”的历史经验并不好看。这里面的确纠缠了管理体制、管理技术的问题,但是并不能说这不反映问题。“old school ”要是在所有制度上严防死守滴水不漏,就必须承担这样的结果:左右互博,这个集体对于那个集体,或者这个集体对于国家所有厂商在竞争中获胜,竞争失败方的损失还是社会主义买单;或者这个集体向那个集体融资,这个集体算不算食利?于是就计划,就行政干预。就……这其实还是80、90年代说过的老话

                提到过华为,他的很有争议的员工持股,算不算old school满意的方式?毕竟不会产生因为仅仅持有而食利的情况啊,完全杜绝了资本主义不是?可是你还是说华为资本,华为也的确是压榨的名声在传,去年不是有什么强制离职什么的么,

                促狭的说,大家都想食利、吃大锅饭,一起吃最大的那锅没有心理压力吧

                现在但凡“正经”国家都有保障体系,这在马恩时代是没有的,典型的资本主义和社会主义算不算趋同进化呢?然后就有另外的问题,社会保障能不能是商品形式,而不仅限于类似行政机制的呢?或者,国家能不能将社会服务以商品形式提供,而不是经典的福利形式提供?(养老保险基金、国有资产划拨已经这么做了,不知道你对此合不合胃口),经一部,这个服务商品能不能民间提供?

                保证社会公平的,还有收税,就是林风说了n次的欧洲那些国家。单纯看所有制的,恐怕不是华山一条道。那么看看养老基金、国有资产划拨这个事情,能不能转化你认同中特还是社会主义的呢?

                还有,人、劳动力的商品属性,是不是一定就会有剥削?中特的社会主义,可是有文章讨论了劳动力商品属性的。

                社会主义,似乎可以使用“by people、for people”简单的说(当然这个过于笼统)。那么分配的时候为人民时允不允许有保留?保留能不能作为食利的对象?

                总之、最后,如果我们聊天的基础首先包括了消灭所有制度、消灭民族国家,那讨论的就不是社会主义,而是历史的终结了吧

                • 家园 嗯。你还是没理解我的意思

                  可能因为你的年龄原因,造成你的思想基础停留在你曾经生命直观到的社会状态上。

                  现在我和你说的,不是批判。

                  社会主义没有自我消解。社会主义还是社会主义,它是国际共运的一个组成部分,有所消长,这是客观规律。

                  灯改是对毛时代社会主义无产阶级事业的背叛,其性质是对中国传统官僚统治的复辟,经济上是对资本主义道路的复辟。不存在“左右互搏”的问题,只有无产阶级和资产阶级的搏斗。当然,如果你要是把无产阶级和资产阶级放到一个更加合适的语境中,分别称他们是左或右,那也不是不可以的。

                  “消灭”,我们可以联系马克思,可以联系老子,甚至可以联系佛教理论,它本质上不是人为的毁灭,而是一种自然而然的过程,那不是历史的终结,而是一个继续有社会矛盾,但是不属于敌对矛盾的可以通过协商调节得到解决的矛盾。

                  • 家园 这里面其实有好几件事情搅合在一起

                    先说意识形态上的问题。

                    以苏联为例子。苏联时代以经济制度为主要标志的意识形态,比较稳定的时候开始,第一个就是斯大林时代。

                    然后斯大林式的经济体制,赫鲁晓夫反了。

                    接着是赫鲁晓夫的改革,勃列日涅夫反了。

                    再接着是勃列日涅夫的改革,安德罗波夫戈尔巴乔夫都反了。

                    这每一个时代的改革,从意识形态上来说,都披着社会主义的外衣,这些社会主义里面,真心是要搞社会主义的,还是真心要搞“官僚社会主义”的,都有。从每一个阶段的改革来看,都不是没有合理性的,也都不是没有不合理性的。但是为什么最后就完蛋了呢?

                    因为这里面还有一个政治策略的问题。苏联解体,从根本性的角度来说是共产主义初级阶段的社会主义还不成熟。但是从策略角度来说,一个很重要的原因就是全盘否定前任。全盘否定这个策略,为继承前任的合理成果造成了很大的困扰。此举极大打击了自己的合法性,极大妨碍了尽可能的继承前人的建设成果,对自己的思想造成了不必要的混乱。于是一个树大根深的大树,一点一点的斩断了自己的根基。弄到最后,戈地图搞起了“新思维”,彻底斩断了自己的根基,整个苏联走向了崩溃。

                    这是从只看苏联自己的角度来说。如果加上当时美欧的有意干扰引导,那么苏联这样比较极端的政治策略,还为美欧乘机推波助澜提供了契机。

                    中国在方面要谨慎很多。比如邓小平时代,当时的很多举措,实际上是要尽可能的压缩毛泽东的光环的。但是在官方的口径上,控制在了三七开。这属于一个政治策略,属于“凡事留一线”的一个技巧。这个技巧是有使用范围的。在使用范围之外,执行的就是“一刀切”。具体来说,解散农村集体转换为包产到户,以及其他一些改革,邓小平时代的这些做法很多是和毛泽东时代相反的。但是邓小平时代从来没有变成一个彻底的反毛的时代,并没有发生全盘否定毛泽东的事情。

                    这种政治策略对于中国是有益的。

                    比如说,到了现在,我们可以很轻易地选取毛泽东时代和邓小平时代的一些成功的经验,结合在一起探寻新的道路。而不会说因此严重撕裂社会。不是说不会撕裂社会,而是说不会严重撕裂社会。不会让意识形态问题变成国内的焦点问题,因此也极大避免了外国力量的挑拨干扰。

                    从策略上来说,具体的事情可以分析、判断,直接将这个人在政治上判死刑是不行的。

                    何况邓小平时代也不是邓小平一个人在工作。那是一整个时代,以邓小平为代表的时代。我们甚至可以将这个时代延续到邓小平去世以后很多年。这是一个执行和影响了很多年的政治路线。在这个路线的执行中,各方力量都在发挥作用,并不是一个简单的、书本上一个总结就边界鲜明的“纯粹”的路线。如果全盘否定邓小平,也就全盘否定了这一期间很多人的努力。

                    彻底否定本来就不是正确的。

                    从建设策略上来说,邓时代的很多做法,相当于走了一个大迂回的道路。不迂回行不行呢?不迂回不行。我们可能直接建设共产主义吗?不可能,因为生产力不发达。我们可以仿照斯大林时代那种的社会主义去往下走吗?我们可以仿照毛泽东时代的社会主义往下走吗?从当时国内的环境来看,其实是很难走下去的。斯大林离我们远,我们不谈那么多。毛泽东时代有很多值得学习的东西,然而邓小平时代全面改革开放之后,中外之间的巨大差距,依然是实打实的。

                    以当时的环境而论,有一个反面教员是不错的。这个反面教员,就是资本主义。

                    现在国内社会主义声音逐渐变得很响,网络上很多人很自然地投入到了社会主义阵营中去。很多人谈到,在工作之前觉得社会主义离自己很远,觉得阶级斗争离自己很远,觉得曾经的社会主义革命者都是不真实的。后来工作之后,他们很自觉地说:原来他们就是过去那些很革命的教科书里所歌颂的人民,原来他们从来就不是那些才子佳人帝王将相的故事里的贵族豪杰。这个时候他们很自觉的接受了社会主义,接受了共产主义。这实际上就是反面教员的作用。

                    我曾经一直在想一个问题,就是实行了斯大林-毛泽东式公有制的社会主义国家,如何解决竞争力的问题。这些国家普遍存在一个在国内已经消灭了资产阶级、但是在国际上还处于资本主义的汪洋大海之中的问题。在内部竞争极大削弱、矛盾焦点日益集中于社会主义本身的背景下,如何与行为模式截然不同的资本主义斗争。

                    领先半步是天才,领先一步是疯子。当时的苏联也好,中国也好,都存在这个天才还是疯子的问题。

                    我曾经很纠结这个问题。后来我想,首先,如果没有斯大林和毛泽东时代的社会主义模式,那么苏中两国都不可能培养起新一代社会主义新人。其次,如果不从这两个模式中进行适当的后撤,那么苏中两国都很难在资本主义尚没有耗尽其潜力的环境下健康发展。最后,如果不能适时的结束后撤再次前进,那么苏中两国彻底转型为资本主义,他们将失去相对于其他资本主义国家的优势。

                    这是一个螺旋形上升的情况,或者说是一个必须进一步退半步再进一步的情况。想一步到位是不行的。

                    因为人教育不过来。

                    我注意到很多人从来没有深入考虑过人口结构的问题。计算年龄结构的人很多,计算不同年龄结构的人所接受的社会教育的人很少。吐槽代沟的人很多,但是很少有人将知识结构更新与年龄结构结合起来看。比如说一个最简单的例子。我们都说毛泽东时代是如火如荼的社会主义革命建设年代。但是我想很多人大概都忘记了,当时进行建设的主力,老中青,三代人,都出生于旧社会、成长于旧社会。那些年出生的年轻人,所谓新人,其实是八九十年代的社会建设主力。这就导致一个显著的问题:在毛泽东时代,一方面,进步的人已经在触摸社会主义,落后的人可能还在偷偷摸摸买媳妇(可能)。很多落后的习惯还保持着。文化大革命可以说是奠定新社会的关键一战。但是在此战中,也引发了旧思想的激烈抵抗。打着红旗反红旗的人一堆,甚至还制造了“八月恐怖”,成为如今很多人对文革深恶痛绝的原因之一。河友老科学家就很讨厌文革。以至于他不怎么谈文革的进步意义。文革彻底改造了中国人的文化,使中国从农业时代进入了工业时代。这是文革的主要的进步方面。至于其中的问题,谈得人很多,有时还可以看到煽情表演,我就不多谈了。

                    如果抛开左右立场,邓时代遇到的评价问题其实和文革有相似之处。对于反对文革的人来说,文革是个什么评价,和反对邓时代的人对邓时代的评价,在方式上是有很多相似之处的。都有一点极端,都看重其错误而忽视其进步意义。

                    我曾经从人员结构和官僚更替问题上谈到过文革的进步意义。文革在至关重要的接班问题上,将二代们压制了整整十年。这直接导致官僚体制已经被占领完毕,“一代”们的心腹失去了位置,结果也导致红二代们也失去了位置。他们再想要接班,就会面临极大的阻力。二代们的接班直接被当时的官僚系统激烈反对。“大院儿冲击”,“第三梯队提前上位”,这些话就是当时官僚系统的典型言论。结果最后被迫要求二代们出国,不得从政。我们知道,习近平就是红二代出身,据说因为这个出身,他在从政道路上也受到了干部队伍们的一些阻碍。所以我评价说,就打击官僚世袭集团这个方面来说,虽然文革没有赢,但是文革也没有输。

                    这实际上是近几十年来中国社会在主要方面还能够健康发展的重要因素之一。

                    人。毛泽东虽然没有活到21世纪,但是至少到了21世纪初,他尽可能的解决了这一期间的人的问题。可以说,经过以毛泽东为代表的革命者的努力,针对“老子英雄儿好汉”的官僚世袭制风潮的决战始终在推迟,发展到最后,战争没有开始就结束了。

                    在细节上文革有这样那样的问题,但是从整个大局上来说,文革所要追求的大目标很多都实现了。

                    邓时代有类似的地方。也有不同点。邓时代与文革有一个不同点就是,邓时代在目标问题上始终显得含混不清,有故意隐晦的原因,也有决策能力不足的原因,甚至我们可以猜测,也可能有反动的原因。但是,这本来就是邓时代的弱项。无法从理论上阐明自己的合理性,这是邓时代的最大弱项。而相似的地方就很多了。比如二者在具体事情上的问题都很多。邓小平改革之后社会上出现了很多黑恶势力,为此邓小平不得不启动了“严打”这一极富个人色彩的突击执法行动。我曾经分析过,邓小平在很多事情上缺乏前瞻性,对于长期经营缺乏认识。一个很突出的点就是科研经费和教育经费的极大压缩。无论是建设社会主义还是资本主义,这两个经费都是不能缩减的。其实严打也是一个点。从这些事情上我们可以很直接地看到,邓小平个人对于组织社会长期建设确实有所欠缺,谋划较短,做事比较短平快。这和他无法从理论上阐明自己的建设路线相当吻合。

                    但是邓时代的改革在关键的大事情上是有得分的。比如说他实现了社会转型。这个社会转型其实从四人帮时代就开始了。但是真正把事情做成了的还是邓小平及以他为标志的一个时代。这很大程度上是因为邓时代对毛泽东时代保持了较大的距离,背的包袱远远少于了四人帮。邓时代也实现了另一个比较不被注意的细节,就是实际上这也避免了毛泽东身边人的一种半世袭性质的接班行为。以四人帮的声望和资历,他们如果接手国家,改革的深度和力度只会更小。然而力度不够是不行的。当时必须进行深层次的公有制改革。而当时中国的生产力水平显然不足以突破资本主义世界和苏联阵营的围剿。即便是现在我们也有很多方面被国外卡脖子,当时他们要卡我们,我们很难还手,很容易像朝鲜一样被封闭起来,导致与世界脱节。邓时代全面倒向美国,形成了至今才基本结束的一个“原来的一个社会主义大国强烈要求成为资本主义世界新小弟”的历史面貌。当时号称是“韬光养晦”。其实这个策略很正确。经过这么多年的发展,中国已经成为世界市场的一部分,美欧很难像对待其他被封锁的国家一样,轻易地动手打击中国。这种你中有我我中有你的态势,制造了投鼠忌器的效果。封锁,是当年苏联遇到的最凶恶的绞杀。但是邓时代打破了封锁。毛泽东在红军时代,也非常积极地要打破敌人对根据地的经济封锁。邓时代也打破了。

                    就这一点来说,使中国成为世界的一部分,而不是被世界隔离出去,就是一个极大的功劳。当然,这实际上也是毛泽东迈出的第一步。所以我有时候揣测,邓小平的一些做法是不是经过毛泽东的指示,是不是本来就有从斯大林体制中改出,然后通过迂回的方式发展社会生产力,通过适当开倒车来解决社会主义发展的根本性问题。只是这样的想法毫无意义,所以没怎么谈过。

                    为什么说毫无意义呢?因为中国所处的历史环境决定了,中国不但在旧社会,而且在现在,除了走社会主义道路别无选择。但是走斯大林式的道路也不行。这就必须走一个“中国特色社会主义”道路。所以邓时代是不是经过精心策划都无所谓。现实中他们终究发挥了这样一个重要的、积极的、进步的作用——虽然在具体的事情上坑了很多。

                    邓小平在中长期建设体系规划上有明显短板,这是一个问题。他从来没解决过这个问题。比如说大跃进,比如说严打,所有这些事情都体现了他这一短板。

                    邓小平及以他为代表的时代,在具体事件上问题很多,但是在大的方面,实现了简单公有制社会的转型,这是积极的一面。前些年,我国做了一些现代企业制度建设,完善了很多财务制度建设,对于一些股份制公司有了更加深刻的认识,在这样的基础上谈一谈社会主义公有制,水平一定是要高于过去刚建国的时代的。所以,对于像当年一样,直接通过行政命令建立一批集体公有制的大队、公社的模式,我觉得不合理。而现在多次尝试过的,引导群众自觉地建立那种可以在资本主义环境下逐渐改进的、带有集体公有制色彩的合作社的模式,我觉得还是比较合理的。我真正担心事情其实是这个路子别最后变成一种新形式的租赁托拉斯。我担心的是,一个农民通过租赁大量的土地变成大农场主,而大量的农民失去土地变成雇农。但是从另外一个角度来看,这些农民从土地上解放出来,变成了股东,自己可以从事其他工作。这样一来,事情就可以有多种走向,未必一定是最坏的。农村农业部成立之后,会不会在这些方面做一些工作呢?这是我不知道的。

                    而从国际形势上来说,社会主义化是大势所趋,各国都在社会主义化。作为一个国家,中国开倒车其实并不是有利的选择项。从国内形势上来说,老习能够进行改革,并且改革的过程并没有特别显著的波折,说明社会支持是很充足的。所以我觉得中国现在的主要问题其实不是邓时代到底有没有背叛革命,而是我们能够从毛泽东时代和邓小平时代获得多少社会建设的加成,是毛泽东时代为现在的发展提供了哪些必要的准备,邓小平时代为现在的发展提供了哪些必要的准备。

                    在这样的务实的视角下,那种一味“探追不及之事,讦扬幽昧之过”的举动,显得非常刺眼。倒不是说批评邓时代的人都是坏人,而是觉得这种一味批邓的视角害处大于益处,而且这种全盘否定的策略也不对,因为这种策略的副作用之一就是,像后金攻明时玩“伐大树”战术那样,一点一点削弱中国政府的法理依据。我觉得这种做法在策略上毫无必要。批邓是可以的,使都有错误,都可以批,但是批评一定要适可而止。老习执政中也有不少问题,批评是可以的。但是批评变成攻击,我就去反对了。前阵子很多人抓住蔡奇的一点措施失当狂批,抓住习近平的一点用词问题狂批,很明显是借题发挥,所以我当时就去反驳。批邓也出现这样的问题,以前我也反对过。邓小平比毛泽东弱很多,问题也很多,但是全盘否定没有必要,在政治策略上很不适当。

                    • 家园 这是 你最近相关帖子的一以贯之的认识,所以,我看到这里

                      没有接着看:

                      苏联解体,从根本性的角度来说是共产主义初级阶段的社会主义还不成熟。但是从策略角度来说,一个很重要的原因就是全盘否定前任。

                      策略到连追求的目标都改了,你不以为这种“策略”是个笑话吗?

                      这个判断,前半部分是对的,后半部分是错的。

                      对的原因在于表现出历史的眼光;

                      错的原因在于分不清是非。

                      对的不需要多说。

                      错的多说两句:

                      联系你的相关意思,还是要表达:“习说的是对的,两个三十年不能互相否定。”

                      我更简单概括就是:你反对否定邓改。

                      我不知道你是如何定义邓改的。说说我的想法:

                      三个方面:

                      第一,政治上:不论口头上叫的如何响,否定毛泽东思想另搞一套,形成人际关系的等级化,放弃马克思主义追求。

                      第二,经济上:权贵资本主义道路,官商勾结,官黑勾结——对此,习时代予以强力“改革”。

                      第三,社会上,表面上人身“自由”,也有很多普通人为此欢呼。但是实质上,人的异化已经完成,社会成为资本的奴隶,社会道德风尚败坏,笑贫不笑娼成为主流观念。

                      一个连续的时代,它的标志必须是指导思想和追求目标不变,仅仅是实现目标的手段适时改变,那才具有“不可否定”的依据。

                      现在,目标变了,指导思想变了——两者虽然口头上都“挂着羊头”,但是真能做到实事求是的人都能够看清楚事实。跟不要说手段变了。

                      在这种仅仅是挂羊头的状态下,还要坚持不否定,只能说是“权宜之计”,为了吻腚。

                      通宝推:阳春白雪,隔墙有耳,
      • 家园 送花得宝,还是推一下吧

        推这一句:

        不要用什么“生产关系要适应生产力”来麻醉大众给邓改罪恶解脱,那是徒劳的——历史越发展,越能看清邓改就是个复辟的过程。

    • 家园 自称社会主义却违背生产资料公有制就是耍流氓

      自称社会主义却违背生产资料公有制就是耍流氓

      挂羊头卖狗肉还整出一套套歪理邪说能糊弄的基本是弱智

      所谓特色就是靠印把子发财还自诩公平正义

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