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主题:穷人更贵 -- texasredneck

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  • 家园 穷人更贵

    穷人更贵

    记得以前曾经看过一篇文章,说美国穷人在生活必需品上要付更多的钱。我想大概不错,因为时常开车在高速上经过我生活的这个城市中最烂的一个区,让我想起了那句名言:Every city has a dark side(每个城市都有阴暗面)。经常在新闻中看到这里有谋杀,抢劫,虽然我没有统计,但感觉占了这个城市的一大半。这里的油价比costco基本要贵百分之十几,我们一年在加油站要花两千多,如果在这种穷人区加油,一年多花三百块一点都不稀奇。

    最近因为汽车保险,对这句话算是有了切身体会。这回洪水保险公司把我的汽车报废,但我非常喜欢这个车(同车型现在只有涡轮增压的,我不喜欢),就和保险公司商量,以比较便宜的价格把这个车给我们了,因为我知道发动机和变速器没有问题,其它就修好了用,赌一把。

    但是却发现大保险公司对这种报废车(salvage)都敬而远之,不过不要紧,我知道有些小保险公司并不在乎你的车是怎么样,这些保险公司和我过去打交道的有很大的不同:

    第一, 他们都假定你只保基本险,直接告诉你这个价格。我想一般人都不会在他们那里保全险,因为自己可能索赔困难,像我这一回保险公司(AAA)连车都没有看,就决定报废,把支票给我了,而且车我留下了,只能说他们相信我。

    第二, 他们根本不问我的SSN,也就是说,他们不知道我的信誉情况,是否有合法身份,

    第三, 他们根本不在乎我过去的驾驶记录,问到是问了,但是在告诉了我价钱之后。

    第四, 他们也不在乎我是什么样的车,到最后要写保单的时候才问我的vin号码。

    第五, 交六个月钱居然比三个月(按每个月)的要贵,我百思不解为什么,只能说这个世界真奇妙。

    结果我想大家都会猜得出来,相同情况价格贵了一倍。就像我们知道的,穷人之所以是穷人,多半都在经济信誉上有问题,所以必须得付代价,资本主义就是这么一回事。

    当然,在穷人区做生意风险要大,就像我前面所说,那里犯罪率高。美国的骚乱永远发生在穷人区,暴民不会舍近求远,再说富人区的警察可多了。那群人永远是在自己的社区里下手的。从表面上看,穷人更贵是有道理的,因为成本,风险更高。

    但是那篇文章之所以让我留下印象是它还说了两点:

    实际上美国的大公司在穷人身上赚的钱一点都不少,甚至在很多方面超过了其它的阶层。美国法律规定保险公司必须得保险,也就是说当保险公司损失大到要破产的时候,得由那些保险公司的保险公司来赔,当然这些所谓的再保险的公司都是大公司。当然我们可以想得到,那些小保险公司所支付保费就会高得多,这个成本当然得转嫁到个人。

    拿保险公司说事是因为保险就是控制风险的,如果大公司长期在穷人身上赚到了更多的利润,是不能以风险作为借口的,因为对保险公司来说,风险大就是利润小。我们当然不能说穷人就是占便宜的理由,但是,穷人就应该倒霉也是说不过去的。

    这篇文章最后说出了自己的理由,之所以穷人更贵是因为他们在政治,经济上缺乏地位,所有的问题最后都归结这两条。仔细想想还是有道理的。保险公司肯定是越大越容易赚钱,那些小保险公司能够存在,那么大的保险公司在这种领域也一定能想到办法赚钱。但为什么他们不做呢,只能是他们根本不看重这个方面,反过来说就是这些人没有地位。

    记得有个名人曾经说过,可怕的不是别人恨你,或者爱你,而是根本看不到你。当然名人绝对最恨被人看不到,但认真想想,没有人在乎你无疑是最大的人生悲剧。

    我一般只是就事论事,希望读者不要把自己的观点当成是我的,比如,在这里我并不想解决穷人更贵这个问题,甚至我都不敢肯定有这个问题,或者是不是问题,我只有随便说一说的本领。但是,我非常讨厌那些说穷人怎么,怎么占便宜,实际上恐怕并不是这么一回事,像寿命与收入有非常紧密的联系,没有人愿意受穷。有些人缺乏基本的同情心,更过分的是要找一些所谓正大光明借口,这种人比垃圾还要low!特别亚裔在美国是弱势群体,还要去歧视别人,这是什么样的智商和情商,我觉得应该为负。

    这里我不由想起来自己看过的另一篇,好像是在《经济学人》。非常抱歉,我是瞎侃的,不是做学问的,什么东西读了就过去了,不作笔记的,现在记忆又差,所以大家不要把我的东西太当真。

    里面说到了现在大学里面非常左,基本是一边倒,支持川普都往往被看成另类。在经济学领域,那些著名的大家一般都支持全球化,对民粹主义的经济政策颇有些反感,所以对当今的总统不感冒。

    美国的经济学和中国的完全不同,中国一般叫做政治经济学,而美国的经济学家一般都是说自己不受政治影响的,经济学是一个独立的东西。但实际上,没有人能够完全与政治独立,经济学和物理化学不同,政治观点的作用恐怕不小,所以有时候就能看到一些有意思的矛盾。

    比如说美国的经济学家绝大多数都相信市场,反对政府的干预(或者要求最小化),但是,在一些具体问题中,比如穷人更贵这样的事情上,就开始反对起市场来了。因为穷人更贵肯定不是政府想要的结果,那会对社会的稳定相当不利。其实市场经济有些类似于进化论。

    这让我想到了达尔文,其实进化论有着非常冷酷的一面,从历史上看,有很多种族主义者都是拿进化论作为根据的,最有名的就是希特勒。但是,达尔文却是一个非常温文尔雅的英国绅士,找不到有什么冷酷。他晚年很有一些痛苦,因为找不到一个完美的方法来协调进化论和宗教,而他又是一个非常虔诚的人;或者换一种方法来说,他找不到办法来冲淡进化论中的无情,而自己却对上帝的仁慈具有无比的信心。

    今年诺贝尔经济奖很有意思,给了一个强调人的经济行为中的非理性的经济学家,仔细想想,就发现这里隐含着一个无法逃避的困境。因为非理性恐怕是无法预料和研究,怎么建立模型,数学可是一个完全理性的东西,所以要是顺着非理性这一条路走下去,经济学和经济学家难道还有存在的必要?

    我并不知道左好还是右对,坦率地说,我连自己是左还是右都弄不清楚,我想说的是人性的复杂,理性的靠不住,而且还说不出这种靠不住是好还是坏。也许就像休谟那句名言,人永远是感情的奴隶,而且应该是感情的奴隶。

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    • 家园 先说感谢。营养贴

      穷人更贵,这个标题太惹眼。如果不是T大写的,这样的标题可能让自己错过这碗有营养的汤。

      读过之后,才知道T大想分享的,其实是“穷人更费“。

      这点,是深有体会的。几个栗子,都是自己切身之痛。

      把老头老太太从大农村接到近郊。板楼是闭眼盖楼都能赚钱时代的典型作品。装修好以后,发现厨柜怎么也不够用。翻看一看,都是老太太平常置的锅碗瓢盆,因为不成套,空间上根本没法整齐的嵌套。因为这些不成套的碗盘,要换更大的厨柜。

      当时买板楼的时候,手头很拮据。买的楼,层高净高只有2.75,没有储物间,没有电梯,也没有地下停车厂。还没等住进去,就发现儿童车只能扛下楼;没地儿停车;家里的针头线脑没地儿放。

      装修的故事,也有很多。但是回头一想,都是因为经济上落后于时代,才会没有享受到主流产品的品质——而主流产品,可能有更好的性价比。

      为了不更费,只好想办法,多挣钱。阻断,提升,进阶。

      关键词(Tags): #穷人更费
    • 家园 人之道,损不足而补有余

      天之道,损有余而补不足。强政府可以部分起天的作用,弱政府,小政府,那就只能行人之道了。小政府,弱政府,甚至无政府,以前是大部分美国人想要的,求仁得仁,穷人关在穷人区,别影响中产和富人就行了。Make Part of America Great Again,这就是特让普要的真实目标。

      • 家园 小政府是美国的基因,不可能改了

        美国立国,就是以小政府、无政府乃至黑社会(社区自治)为基础,这是基因。

        苏联的基因就是跟资本主义不共戴天,朝鲜走苏联道路,也是这个基因。三胖子现在还蛮稳当的,戈尔巴乔夫要改基因,身死国灭,为天下笑。

        亚洲四小龙的基因,就是反共。指望人家跟你友好,就如同指望汪精卫抗日,滑稽。

        通宝推:审度,
        • 家园 小政府也有好处

          由于美国小政府,美国人民的自组织管理能力,美国大公司的组织管理能力,还是要比相应中国人的要强。不过依靠豪强/资本管理社会,其中的弊端,美国人还没有充分认识。

          美国的变化也挺明显的,比如上次大选,Bird 可以公开谈论“社会主义”,这应该是一个令人吃惊的进步。美国人以前通常把共产主义社会主义当作邪恶的,和希特勒并列的东西。

          • 家园 社会主义,在美国尤指北欧那套,多搞福利吧

            不算什么邪恶。

            共产主义迄今还是邪恶大红龙,比本拉登还恐怖,这是美国的基因。

            老大开会说了,“中国特色”社会主义,首先就是党的领导,党管一切。

            在美国这么搞,红脖子不答应,白左不答应,墨黑不答应,华尔街不答应,赌城老板也不答应,事实上没人答应。

            大家宁可抱着美国同归于尽,也不接受党的领导。

            • 家园 形势比人强

              林肯发动内战,不允许搞独立,这是对自由的践踏吧;

              罗斯福新政,趁资本软弱,政府强力介入社会各项事物,也是对自由的践踏吧,毕竟跳楼也是一种自由;

              Bird 可以在台上侃侃而谈社会主义,这对很多人来说就是背叛立国精神了。

              趋势还是明显地,但要像中国一样的确是不可能的,美国有自己的国情,要搞也是搞美国特色的社会主义吗。

    • 家园 达尔文为啥在上帝和进化论之间想不明白了呢?想不明白

      有人说,宗教总是存在于已知之外的,学海无涯,自然宗教永远有容身之所

      我们这个宇宙是有开始的,但物理学家已经承认在10的负43(还是34)次方秒之前是普朗克时间,没法知道那之前发生了什么,更遑论0之前是啥了,0点是奇点,那奇点是咋来的?上帝呗,就在这儿等着就行

      当然达尔文那会儿没这知识,可这话圆起来也不难呀:话说上帝创造了地球环境,山川水土,要是啥都不动多没意思呀,所以江河湖海风都得有,花鸟鱼虫也得有;他老人家又一想,这些活物年年一个样儿咋行呀,也得变变样儿呀,咋变当然不能随心所欲,随心所欲你来当上帝呀,那就偷偷变呗;变完了过过环境的筛子多好呀,只增不减装不下呀

      总之上帝他老人家制定了规则,剩下咋玩儿随意,进化是他老人家拟定的纲,over

      西方人不老是说:法律不是创造出来的,人家早就在那里,只是我们发现了而已。按着思路圆话不挺好么,也许这说法当年的公知没发明出来告诉达尔文也未可知

      因为非理性恐怕是无法预料和研究,怎么建立模型,数学可是一个完全理性的东西

      数学很NB的,你以为数学这么理性的东西没法研究非理性?No,模糊数学,混沌,搞的就是这种不确定性、非理性,只要有道理在,数学总是有办法插上一杠子的

      通宝推:秦波仁者,
    • 家园 我的理解是这样的:

      比如说美国的经济学家绝大多数都相信市场,反对政府的干预(或者要求最小化),但是,在一些具体问题中,比如穷人更贵这样的事情上,就开始反对起市场来了。因为穷人更贵肯定不是政府想要的结果,那会对社会的稳定相当不利。其实市场经济有些类似于进化论。

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      中国古代的意识形态,讲的是好皇帝,主要的政治学说儒家,讲的是如何做好人,做君子,当然更重要的是如何教做一个好皇帝。老百姓们也是年年盼天天盼来个好皇帝,结果盼了两千多年下来,好皇帝少得可怜,一只手都数得过来,甚至连暴君都不多,最多的还是昏君。

      后来西洋人来了,西洋的政治观念被引进来,中国人才知道这个世界上根本不存在什么好皇帝坏皇帝的问题,只有“绝对的权力带来绝对的腐败”,皇帝是人,但同时他是国家权力,即皇权在这个世界上的投影,不管这个皇帝本性是好是坏,以一人之力行使国家权力,置天下亿万人的命运于一身,尤其是皇帝还可以将这些权力让渡给自己想让渡的人,这就显得更荒唐了。所以站在西方近代政治伦理的角度讨论好皇帝坏皇帝,本质上就像是在讨论一个影子是美是丑一样可笑。

      近代资本主义发端的时候,相对于欧洲封建社会,是进步的,资本主义伦理强调:权力不分好坏,是中性的,但是如果有人不加制约地滥用权力,则必然是坏事,所以必须把权力交给有能力的可信的能负起责任的人手里,可以讲,这是一套进步的理论。到现在为止,人类在政治上最大的成就就是理解了“不加制约使用权力就是灾难“这句话,于是人们设计出无数的制度安排把国家权力这头野兽关进了笼子,获得了国家权力的人,不管多大权力,也不敢再像以前的皇帝国王们一样肆意妄为,这是一个伟大的进步。

      但是现在问题来了:

      我们讲“不存在好皇帝坏皇帝这个问题,是因为绝对的权力带来绝对的腐败,权力不加制约必然造成灾难”,现在这个理论深入人心了。但是突然有一天有人和我们讲:虽然没有好皇帝,但是有好的资本家啊,权力不是好东西,但是资本是好东西啊,如果对资本家和资本放宽管制,那么他们一定能造福八方”。

      有意思吧?

      权力不加制约就是灾难;资本不加制约却能利国利民。

      皇帝是国家权力在世界上的投影,其行动如果不加制约就会造成灾难;资本家是资本在这个世界上的投影,其行动如果不加制约就是国家之幸,人民之福。

      皇帝国王们按照自己的意志把权力过渡给他们想传授的人,这是垄断权力,会遭万人唾骂;而资本家们按照自己的意志把资本过渡给他们想过渡的人时,这叫私有财产神圣不可侵犯。。。。。

      呵呵。。。。。。

      当代资本主义如果在理论与世界观上回到了和当年维护封建君主专制一样的套路里,那就等着下一次启蒙运动,等着下一批真正的启蒙思想家来给大家洗洗脑吧。

      哦,忘记说了,现在已经有几位启蒙思想家站出来了,不但有理论,还有实践,至于为什么效果不见得好,怎么说呢,资本主义终结欧洲封建社会也不是一蹴而就的,人民群众需要启蒙,可能还需要更多的时间吧。

      通宝推:普鲁托,随风而去,秦波仁者,
    • 家园 有两本书可以值得一读

      1、自私的基因, 虽然说的基因有自私的本能,但是也阐述了基因层面利他的由来。哪怕是最简单的真菌,也存在合作和牺牲。

      2、道德的起源,从古人类学的角度来分析这个问题呢。

    • 家园 美国经济学家不敢说,穷人更贵明显是体制问题

      基层自治,从教育到治安,全都基层自己出钱,问题是如果基层没钱那该怎么自治?基本服务缺钱,那自然就得从别的地方找回来呗。。。

      • 家园 西方白皮的理念就是“赢者通吃”嘛

        还美其名曰“马太效应”。

        白皮资本家在发展初期的原始资本积累阶段对国内下层人民手段残酷、敲骨吸髓,引发了人民各种反抗。

        苏联成立后,有了对比,他们这套方法实在是实行不下去了,于是眼光向外,就对外扩张,靠各种残酷手段掠夺发展中国家人民(听说腐国当年仅在三哥家每年掠夺的金钱就相当于几亿俩白银)。然后资本家会漏出些许好处给国内穷人,实现了白皮版的“先富带后富”,从而在很大程度上掩盖了内部的阶级矛盾。

        现在发展中国家人民慢慢觉醒了,再加上死兔子从中作梗并且越来越有实力,使得白皮抢劫发展中国家人民得到的利益越来越少,越来越艰难。但白皮资本家的发财是不会受到影响的,他们可以通过垄断或产业外移等手段继续发家致富。对国内的屁民们只好SAY SORRY了,大家自求多福吧。

        美国小政府的事实加上美国人普遍认同的资本主义理念是不可能通过多向富人征税,转移支付给屁民(这完全与资本主义哲学理论背道而驰,简直是挖祖坟),所以他们不断给富人们减税,期望富人们增加投资,拉动经济,再次实现内部版的“先富带后富”,奈何理想很丰满,现实很骨感,这么多年下来,基本无效。比如奥观海同志当年亲自出马要求乔布斯把苹果移回美国生产,老乔一想同样的东西如果在中国生产,可以赚100亿,搬回美国后只能赚10亿,真当我是傻子吗?所以结果当然是显而易见的,就是观海同志被乔帮主当面严词拒绝了。

        所以我看不出白皮们有解决这个问题的能力,所以也看不到穷人生活改善的前景。

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