主题：《左传》人物事略32：南宫万——始吾敬子 -- 桥上

《庄十二年经》：

秋八月甲午，宋-万弑其君捷及其大夫仇牧。（（p 0190）（03120003））（031）

《庄十一年传》：

乘(shèng)丘之役，公以金仆姑射南宫长-万，公右歂孙生搏之。宋人请之。宋公靳之，曰：“始吾敬子；今子，鲁囚也。吾弗敬子矣。”病之。（（p 0189）（03110401））（031）

《庄十二年传》：

十二年秋，宋-万弑闵公于蒙泽。遇仇牧于门，批而杀之。遇大宰督于东宫之西，又杀之。立子游。群公子奔萧，公子御说奔亳。南宫牛、猛获帅师围亳。（（p 0191）（03120101））（031）

我的粗译：

当初乘丘那一仗，我们“公”（鲁庄公）用一支金仆姑箭射倒宋国勇士南宫长-万，然后我们“公”的“戎右”歂孙上去，经过打斗俘虏了他。战后不久，宋人来求情，我们就放了他。可回去后，宋公（宋闵公，捷）老拿这事儿嘲笑他，说：“始吾敬子；今子，鲁囚也。吾弗敬子矣。（原先我很尊敬大人；可现在大人，已经当了鲁人的俘虏，以后我可不用尊敬大人啦。）”，那位“万”（南宫长-万）很烦。

这样到我们庄公十二年（公元前六八二年，周庄王十五年，宋闵公十年，陈宣公十一年，曹庄公二十年，卫惠公十八年），秋八月甲午那天（杨注：甲午，十日。），在宋国离宫“蒙泽”，终于，那位“万”一怒之下杀了闵公（宋闵公，捷），然后他往外走，在门口碰上大夫仇牧，一巴掌打死。又在东宫之西碰上大宰督（华父-督，宋督），也杀掉。

于是，南宫长-万立子游为宋国国君。群公子逃往“萧”，那位公子御说（后来的宋公-御说，宋桓公）则逃到“亳”。南宫长-万就派儿子南宫牛和另一位大夫猛获率兵包围了“亳”。

一些补充：

杨伯峻先生注“宋-万弑其君捷及其大夫仇牧”曰：

“捷”，《公羊》作“接”。捷、接字通。据《传》，华督亦被杀，而《经》不书。毛奇龄以为宋人不赴，故不书。顾栋高《读春秋偶笔》以为孔丘削之，则未必然。

杨伯峻先生注“公以金仆姑射南宫长-万”曰：

仆姑，矢名，矢之名仆姑，犹旗之名灵姑銔（昭十年《传》），其义已不可强求。元人伊世珍《瑯环记?中》、《唐诗鼓吹》杜牧诗廖《注》以及张聪咸《杜注辨证》、章炳麟《左传读》各有所解，皆穿凿附会之谈，不足信。南宫长-万，即宋-万，南宫是氏，万是其名，长是其字。说参王引之《春秋名字解诂》。

下面是天马遗址北赵晋侯墓地的1号车马23号车车舆左前方出土箭矢的图片，出自《周天子时代的座驾 ——发掘晋侯墓地1号车马坑》，由此或可想象金仆姑的形象。或云当时还有骨镞仍在使用，则金仆姑可能仅指配了青铜镞的箭矢，这个名称也许很古老，当青铜镞很稀少时就已出现，反映那时有着“金”光闪闪青铜镞的箭矢很耀眼：

下面是沂水-春秋古墓出土青铜箭镞的图片，出自[URL= http://www.langya.cn/lyzt/zztfcgz/fcgz30/30xwbd/201206/t20120613_122479_7.html]《沂水春秋古墓文物提取获重大进展_共提取青铜器125件(高清组图)》[/URL]：

杨伯峻先生注“公右歂孙生搏之”曰：

据《檀弓上》，公戎车之右为卜国，马惊，败绩，公坠车下，佐车授绥。则歂孙者，或佐车之右。歂音遄。国君或元帅所乘车曰戎车，副车曰佐车。兵车亦可泛曰戎车，成二年《传》“唯吾子戎车是利”是也。搏同捕，击取也。生搏今言活捉。

杨伯峻先生注“宋人请之”曰：

《宋世家》云：“生虏宋-南宫万。”《宋世家》云：“宋人请万，万归宋。”

杨伯峻先生注“宋公靳之”曰：

靳音近，戏而相愧也。汉人犹有此语，见《礼记?儒行篇》郑《注》。宋-魏了翁《读书杂录》引《寇莱公言行录》“有一青帷二十余年，或以公孙弘事靳之”，即用此义。

杨伯峻先生于“病之”之后注云：

此与下年《传》“十二年秋，宋-万弑闵公于蒙泽”本为一传，后人误析，割裂在此。徵之《史记?宋世家》尤可证。《宋世家》云：“十一年秋，湣公与南宫万猎，因博争行，湣公怒，辱之，曰：‘始吾敬若；今若，鲁虏也。’万有力，病此言，遂以局杀湣公于蒙泽。”但《史记》言因博争行，盖参用《公羊传》，魏-徐幹《中论?法相篇》云“宋敏碎首于棋局”，亦用《公羊》。杜《注》云“为宋-万弑君传”，则割裂不始于杜。

杨伯峻先生注“十二年秋，宋-万弑闵公于蒙泽”曰：

万即长万，《太平御览》七五四引亦作“长万”，《新序》亦作“长万”，《释文》谓“本或作‘长万’，‘长’，衍字也，下亦然”。余详上年《传?注》。《公羊传》云：“万尝与庄公（鲁庄公）战，获乎庄公。庄公归，散舍诸宫中，数月然后归之。归反，为大夫于宋。与闵公博，妇人皆在侧。万曰：‘甚矣，鲁侯之淑、鲁侯之美也！天下诸侯宜为君者，唯鲁侯尔。’闵公矜此妇人，妒其言。顾曰：‘此虏也。尔虏焉故？鲁侯之美恶乎至？’万怒，搏闵公，绝其脰。”《韩诗外传》八、《新序?义勇篇》亦皆叙此事，文多袭《公羊传》，（云：“万怒，遂搏闵公，颊齿落于口，绝吭而死。”）俱与《左传》有异。

杨伯峻先生注“遇仇牧于门，批而杀之”曰：

《公羊传》曰：“仇牧闻君弑，趋而至，遇之于门，手剑而叱之。万臂摋仇牧，碎其首。齿著乎门阖。”《史记?年表》云：“万杀君，仇牧有义。”又《宋世家》云：“大夫仇牧闻之，以兵造公门。万搏牧，牧齿著门阖死。”是以门为公门，疑蒙泽有离宫也。批，《玉篇》及《一切经音义》并作 [貔-豸+扌]。《说文》：“ [貔-豸+扌]，反手击也。”段玉裁《注》云：“今《左传》作‘批’，俗字也。”

杨伯峻先生注“遇大宰督于东宫之西，又杀之”曰：

东宫，诸侯小寝。详《公羊》僖二十年《传》陈立《义疏》。《史记?宋世家》云：“因杀太宰华督。”

关于“立子游”，《宋世家》云：“乃更立公子游为君。”

杨伯峻先生注“南宫牛、猛获帅师围亳”曰：

《宋世家》谓南宫牛为万之弟，而杜《注》谓牛为万之子，不知何据。猛获为南宫万之党。

“乘丘”推测位置为：东经116.67，北纬35.62（西顿村西村）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“蒙泽”（杨注：蒙泽，今河南省-商丘县北。），估计其位置为：东经115.7，北纬34.5（商丘东北，今已湮。）。

“萧”（杨注：萧，国名，附庸，子姓，当在今安徽省-萧县治西北十五里。又详宣十二年《经?注》。#萧叔-大心者，萧本宋邑，叔则其人之行第，大心其名。因叔-大心此次讨南宫万有功，故宋封以萧使为附庸，萧即今安徽-萧县。二十三年《经》书“萧叔朝公”是也。说本孔颖达《正义》及《唐书?宰相世系表》。#惠士奇《春秋说》曰：“?春秋?书灭，非尽有其地，又有灭而仍存者。宣十二年‘楚子灭萧’，萧者，宋附庸，萧灭于十二年，复见于定十一年‘宋公之弟辰入于萧以叛’，则是萧仍为附庸于宋，楚未尝有其地也。昭十三年‘吴灭州来’，昭二十三年《传》称吴人伐州来，楚-薳越奔命救州来；然则楚之州来犹宋之萧，虽灭而仍存也。”襄十三年《传》复云：“用大师曰灭。”然则灭有两义：“楚子灭萧”，“吴灭州来”，用大师之例也。此胜国曰灭，乃杜《注》所云“绝其社稷，有其土地”之谓也。#萧，宋邑，今安徽-萧县北而稍西十五里。），推测位置为：东经116.93，北纬34.22（萧县北郭庄乡（今圣泉乡）欧村北）。

“亳”——“薄”——“蒙”（杨注：亳即僖二十一年与哀十四年之薄，在今河南省-商丘市北四五十里。#薄即亳，宋邑，在今河南省-商丘市（县）北，详庄十二年“公子御说奔亳”《注》。#杜《注》：“鞌，向魋邑；薄，公邑，欲因易邑为公享宴而作乱。”鞌有二，成二年鞌之战乃齐地，详彼《注》；此为宋邑。薄即亳，亦即庄十二年《传》公子御说所奔之亳，在今河南-商丘市北四、五十里，接山东-曹县界。汤都于此，故宋景公谓之宗邑，参王国维《观堂集林?说亳》。王国维又云：“鞌，桓魋之邑，地虽无考，当与薄近。是岁魋入于曹以叛，时曹地新入于宋，虽未必为魋采邑，亦必与魋邑相近。”则鞌当在今山东-定陶县之南，河南-商丘市之北之某地。#宋都东北有蒙城，则蒙门为宋都之东北门，出此门至蒙城者。），推测位置为：东经115.62，北纬34.54（梁园区-蒙墙寺，亦蒙）。

下面是宋万弑君相关地点天地图地形图标注：

《庄十二年经》：

冬十月，宋-万出奔陈。（（p 0190）（03120004））（031）

《庄十二年传》：

冬十月，萧叔-大心及戴、武、宣、穆、庄之族以曹师伐之。杀南宫牛于师，杀子游于宋，立桓公。猛获奔卫。南宫万奔陈，以乘(chéng)车辇其母，一日而至。（（p 0191）（03120102））（031）

我的粗译：

这年冬十月，宋国一位大夫萧叔-大心站了出来，率领他们的戴、武、宣、穆、庄之族（宋国之戴、武、宣、穆、庄五位国君除继位国君及其子孙外其他聚族而居的后裔，应该都是公族的一部分，是宋公直接掌握的武力），还借来曹国部队，去反击南宫长-万及其手下。他们在战斗中杀掉南宫牛，接着攻入“宋”，杀了子游，拥立闵公（宋闵公，捷）的弟弟桓公（宋桓公，宋公-御说，前面的公子御说）为宋国国君。

猛获逃往卫国。南宫万也只好逃跑。他弄了辆单辕的乘车，让自己老娘坐上去，把车辕夹胳膊底下，拉着车一天走二百多里（直线距离一百公里以上），逃到陈国。

一些补充：

下面是枣阳市-吴店镇-郭家庙发现春秋早期曾国国君级别墓葬出土之马车的复原效果图，出自《掀起你的盖头来---探寻两千年前的曾国之谜》，或可据以想象上面乘车的形制：

杨伯峻先生注“冬十月，宋-万出奔陈”曰：

自僖公二十八年《经》书卫-元咺出奔晋以前，外大夫出奔于他国者，唯此一书。其余非无奔者，盖史官笔法随时势而异也。

杨伯峻先生注“冬十月，萧叔-大心及戴、武、宣、穆、庄之族以曹师伐之”曰：

萧叔-大心者，萧本宋邑，叔则其人之行第，大心其名。因叔-大心此次讨南宫万有功，故宋封以萧使为附庸，萧即今安徽-萧县。二十三年《经》书“萧叔朝公”是也。说本孔颖达《正义》及《唐书?宰相世系表》。宋-戴公、武公、宣公并在春秋前。武公为戴公子，宣公为武公子，穆公为宣公弟，庄公为穆公子。穆、庄之间尚有殇公，其族未参与，岂因殇公之被弑而族亦被灭耶？或者殇公无后耶？戴公之族有华氏、乐氏、老氏、皇氏；庄公之族有仲氏。其他则无所闻。

关于“杀南宫牛于师，杀子游于宋，立桓公”，《宋世家》云：“冬，萧及宋之诸公子共击杀南宫牛，弒宋新君游而立湣公弟御说，是为桓公。”

杨伯峻先生注“南宫万奔陈，以乘车辇其母，一日而至”曰：

乘车，乘人之车，天子诸侯曰乘舆，《孟子?梁惠王下》“今乘舆已驾矣”是也。辇，以人驾之也，此当是南宫万自辇。据杜《注》，宋去陈二百六十里，“一日而至”，言万之多力。

“陈”推测位置为：东经114.88，北纬33.73（淮阳县城）。

“曹”估计其位置为：东经115.53，北纬35.11（今城西北四里，汉城）。

“卫”——“殷虚”——“朝歌”推测位置为：东经114.19，北纬35.61（淇县-摘星台周围，闵二年——前660，狄入卫）。

《庄十二年传》：

宋人请猛获于卫。卫人欲勿与。石祁子曰：“不可。天下之恶一也，恶于宋而保于我，保之何补？得一夫而失一国，与恶而弃好，非谋也。”卫人归之。亦请南宫万于陈，以赂。陈人使妇人饮之酒，而以犀革裹之。比及宋，手足皆见。宋人皆醢之。（（p 0192）（03120103））（031）

我的粗译：

宋人向卫国请求把猛获交回给他们，卫人原打算不交。他们大夫石祁子说：“不可。天下之恶一也，恶于宋而保于我，保之何补？得一夫而失一国，与恶而弃好，非谋也。（不能这么干。这种人全天下都厌弃，宋人厌弃的我们却留着，留着他能有啥用？为一个“夫”丢掉一个“国”，和大家都厌弃的站一块，却远离了和我们友好的人，这不是法子。）”，于是卫人把他送了回去。

宋人也送了好些东西给陈国，请求他们把南宫万送回去。陈人就派妇人灌醉南宫万，然后用“犀革”包住他，送回宋国。可等到达时，南宫万已经把“犀革”多处挣破，手脚都露了出来。

宋人把南宫万和猛获都“醢”了。

一些补充：

杨伯峻先生注“石祁子”曰：

石祁子为石骀仲之子，见《礼记?檀弓下》。石骀仲为石碏之族，见《檀弓下》郑玄《注》。春秋初期，各国卿大夫并以伯、仲、叔、季为称，此卫大夫称石祁子，阎若璩谓“大夫称子莫先于此”。参《日知录?集释》四。

杨伯峻先生注“天下之恶一也，恶于宋而保于我，保之何补？”曰：

此谓恶人为天下所共嫉，我即保护之志（亦？）无补益也。

杨伯峻先生注“与恶而弃好”曰：

与，党与，此犹言袒护。宋与卫本同盟，故曰好。

杨伯峻先生注“手足皆见”曰：

见同现。此言其有力能破犀牛之革。

杨伯峻先生注“宋人皆醢之”曰：

醢音海，肉酱也。此作动词用，谓烹而醃之。《史记?鲁仲连传》“吾将使秦王烹醢梁王”，“烹醢”连文可证。

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南宫万个人再勇武，可没有用武之地，也只好死于妇人之手了。

《庄十年经》：

三月，宋人迁宿。（（p 0181）（03100003））（031）

夏六月，齐师、宋师次于郎。公败宋师于乘(shèng)丘。（（p 0181）（03100004））（031）

《庄十年传》：

夏六月，齐师、宋师次于郎。公子偃曰：“宋师不整，可败也。宋败，齐必还。请击之。”公弗许。自雩门窃出，蒙皋比而先犯之。公从之。大败宋师于乘(shèng)丘。齐师乃还。（（p 0183）（03100201））（031）

我的粗译：

在我们庄公十年（公元前六八四年，周庄王十三年，齐桓公二年，宋闵公八年），夏六月，齐国和宋国部队来进犯，驻扎到南边紧挨着我们“国”的“郎”。我们一位卿公子偃建议：“宋师不整，可败也。宋败，齐必还。请击之。（宋国部队军容不整，能打败他们。宋国部队败了，齐国部队也一定会撤兵。让我出去打吧。）”，我们“公”（鲁庄公）没答应。可他自己偷偷带人从雩门出去，把驾车马蒙上老虎皮，首先冲击宋国部队，我们“公”带部队跟着他出击。最终大败宋国部队于“乘丘”。齐国部队也只好撤了回去。

一些补充：

杨伯峻先生注“三月，宋人迁宿”曰：

无《传》。迁其民而取其地也，与庄元年《经》“齐师迁纪-郱、鄑、郚”同例。此宿恐非隐元年《经》之宿，以宋不得至齐、鲁境内也。“驷赤先如宿”，则宿其后又入于齐。疑此宿即戚，本宋地，初属周，而后宋取之。《元和郡县志》十泗州-宿迁下云“《春秋》宋人迁宿之地”，则以今江苏省-宿迁县为宿民被迫迁徙之地。

杨先生注《襄二十九年传》“自卫如晋，将宿于戚。”云：

戚为孙文子之邑。季札盖由吴（今苏州市）先至曲阜，再至临淄。由临淄至今新郑县，北行至卫都帝丘，然后先北行经戚（今濮阳县北而稍东），再西行适晋。《吴世家》作“将舍于宿”，误。《索隐》强为之解，不足信。（（p 1166）（09291307））。

杨伯峻先生注“自雩门窃出”曰：

雩门，鲁南城西门，盖南城有三门，正南门曰稷门，见三十二年《传》；东门曰鹿门，见《公羊》闵二年《传》；西门则雩门也，或以雩门即稷门，误。说详梁履绳《左通补释》。窃出，私自出击。实为公子偃窃出。（实用公子偃之谋。）

杨伯峻先生注《隐公元年—十一年》“自雩门窃出”云：

故城城门十一座，东、西、北各三座门，南两座门。（（p 0001）杨伯峻（01000001））。

《曲阜鲁国故城》：

在钻探中共发现了十一座城门，其中东、西、北三面各三座，南面两座。南垣经过三次钻探，最后探孔的距离缩小到两米，但没有发现另外的城门。（山东省文物考古研究所（p 007）《第一章、鲁城遗址钻探?第二节、城门》）。

下面再贴一遍《鲁国故城遗址分布图》（截自网上，原图出自《曲阜鲁国故城》），南面靠西的城门（有棕色道路出城处）即为雩门：

杨伯峻先生注“蒙皋比而先犯之”曰：

皋比，虎皮。世谓蒙马以虎皮，与僖二十八年《传》“胥臣蒙马以虎皮”同一伎俩。俞樾《茶香室经说》谓蒙人以虎皮，恐非。

下面战车的图片，出自《趣闻：春秋时期怎么“打仗”？》，其中有一匹服马蒙着虎皮，但没画上左侧的骖马，聊助想象吧：

杨伯峻先生注“公从之”曰：

庄公率师随其后。

杨伯峻先生注“大败宋师于乘丘”曰：

《宋世家》云：“十年夏，宋伐鲁，战于乘丘，鲁生虏宋-南宫万。”

杨伯峻先生于“齐师乃还”之后注云：

《礼记?檀弓上》云：“鲁庄公及宋人战于乘丘，县贲父御，卜国为右。马惊，败绩。公队，佐车授绥。公曰：‘未之卜也。’县贲父曰：‘他日不败绩，而今败绩，是无勇也。’遂死之。”盖庄公虽败于一时，而终获大胜，可与此《传》互相发明。

“宿”——“戚”推测位置为：东经115.03，北纬35.75（戚，濮阳-古城村-戚城文物景区，有遗址，方形城，周1520，14.4万平方米。春秋，汉代：卫）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“郎”——“逵泉”——“泉台”——“郎囿”（杨注：元年春，费伯已城郎，而今年又城郎，盖鲁有两郎。费伯城者为旧鱼台县治东北八十里之郎，去鲁（曲阜）约二百里，为远。此年城者，盖鲁（曲阜）近郊之邑。说见江永《春秋地理考实》。又互详庄三十一年《经?注》。#鲁有两郎，一为隐元年“费伯帅师城郎”之郎，离曲阜约二百里。一为鲁近郊之郎，隐九年“夏城郎”，即此郎。《公羊传》云：“郎者何？吾近邑也。”则三国之师已至曲阜近郊。#郎即隐公九年“城郎”之“郎”，据庄十年《传》，齐师、宋师次于郎，鲁自雩门窃出，大败之。雩门为鲁南城门，则郎为鲁南郊之邑可知。《公羊》文十年《传》云：“泉台者何？郎台也。郎台则曷为谓之泉台？未成为郎台，既成为泉台。”则此台即泉台也。泉台即逵泉之台，据《寰宇记》及《清一统志》，逵泉在曲阜县东南。#逵泉，据《清一统志》，在曲阜县东南五里，水中石如伏鼋怒鼍。#据《公羊传》，泉台即郎台。余详庄三十一年《经?注》。顾栋高《大事表》七之一谓即十八年《经》“公薨于台下”之台，非郎台，似无据。#《檀弓下》亦载此事，云“战于郎”，郎当是鲁郊地名，但公为属右师，战场必不与左师同。），推测位置为：东经117.00，北纬35.59（洗脸盆）。

“乘丘”（杨注：乘，去声。乘丘在今山东省-兖州县境，应劭及《清一统志》以今巨野县西南之古乘氏县当之，误。说参江永《考实》。），推测位置为：东经116.67，北纬35.62（西顿村西村）。

下面是乘丘之役相关地点天地图地形图标注：

《庄十一年经》：

夏五月，戊寅，公败宋师于鄑。（（p 0185）（03110002））（031）

《庄十一年传》：

十一年夏，宋为乘(shèng)丘之役故，侵我。公禦之。宋师未陈而薄之，败诸鄑。（（p 0186）（03110101））（031）

凡师，敌未陈曰败某师，皆陈曰战，大崩曰败绩。得儁曰克，覆而败之曰取某师，京师败曰王师败绩于某。（（p 0186）（03110102））（031）

我的粗译：

下一年，我们庄公十一年（公元前六八三年，周庄王十四年，宋闵公九年），夏天，宋国因为乘丘之役的失败，又出兵来进犯。我们“公”（鲁庄公）领兵抵抗，趁宋国部队没列好阵就压上去，夏五月戊寅那天（杨注：戊寅，十七日。），在“鄑”那里击败了他们。

凡部队作战，敌未列阵就击败了他们，《春秋经》就写“败某师”，双方都列了阵就写“战”，某方部队溃散了写“败绩”，有重要战果写“克”，设埋伏而击败对方部队写“取某师”，“京师”一方败了写“王师败绩于某”。

一些补充：

杨伯峻先生注“宋师未陈而薄之”曰：

薄，迫也，兵逼而压迫之也。

杨伯峻先生注“敌未陈曰败某师”曰：

此未必尽然。长勺之役，齐人三鼓，则已阵矣，而《经》仍书曰“败齐师”。鲁败外国之师者八，悉书曰“败某师”，是以知“败某师”者，内胜外之辞也。外诸侯之胜败偶亦用之，如僖三十三“夏四月辛巳，晋人及姜戎败秦师于殽”是也。说参王皙《春秋皇纲论》、叶梦得《左传谳》。

杨伯峻先生注“皆陈曰战”曰：

此亦未必尽然。《春秋经》书外诸侯之战，多用“战”字，如文七年“夏四月戊子，晋人及秦人战于令狐”，而令狐之役，传言晋人“背先蔑而立灵公，以禦秦师，潜师夜起”，则晋之所以胜者，在夜间偷袭耳，秦师未阵可知，而《经》亦书“战”。

杨伯峻先生注“大崩曰败绩”曰：

此亦未必尽然。成十六年，鄢陵之战，楚未大崩，且拟复战，而《经》书曰“楚子、郑师败绩”；至僖三十三年殽之战，晋尽生获秦师之三帅，《谷梁》且谓“匹马只轮无反者”，而《经》又不言“败绩”。《礼记?檀弓上》“马惊，败绩”，郑《注》云：“惊奔失列。”徵之襄三十一年《传》“譬如田猎，射御贯则能获禽。若未尝登车射御，则败绩厭覆是惧，何暇思获”，盖得其义。《离骚》亦言“恐皇舆之败绩”。至《国语?晋语》言“国无败绩”，则假借之辞耳。

杨伯峻先生注“得儁曰克”曰：

《春秋》书“克”者，惟隐元年“郑伯克段于鄢”一事。《传》云“如二君，故曰克”，非“得儁”之比。得儁者，儁同俊，战胜其师，获得其军内之雄儁也。殽之战，晋得秦之三帅；乘丘之役，鲁获宋之南宫万，皆不书“克”。

杨伯峻先生注“覆而败之曰取某师”曰：

覆，隐也，设覆兵而败之也。《春秋》书“取某师”者仅二例，哀九年“宋-皇瑗帅师取郑师于雍丘”，哀十三年“郑-罕达帅师取宋师于嵒”是也。至襄公十二年《传》又云，“凡书取，言易也”，则又是一例。又设覆而败敌者多矣，成三年丘舆之役，郑“使东鄙覆诸鄤”；十六年汋陵之役，“郑人覆之”，然《经》皆不书“取”。

杨伯峻先生注“京师败曰王师败绩于某”曰：

《经》书“王师败绩”者，唯成元年“王师败绩于茅戎”一条，《国语?周语》亦云“王师败绩于姜氏之戎”。

“鄑”（杨注：鄑音赀，又音晋。此鄑为鲁地，而在宋、鲁之间者。与元年纪邑之鄑非一地。），我估计其位置为：东经116.4，北纬35.5（汶上县南）。

《庄十一年经》：

秋，宋大水。（（p 0185）（03110003））（031）

《庄十一年传》：

秋，宋大水。公使吊焉，曰：“天作淫雨，害于粢盛，若之何不吊？”对曰：“孤实不敬，天降之災，又以为君忧，拜命之辱。”（（p 0187）（03110201））（031）

臧文仲曰：“宋其兴乎！禹、汤罪己，其兴也悖焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。且列国有凶，称孤，礼也。言惧而名礼，其庶乎！”既而闻之曰公子御说之辞也。臧孙达曰：“是宜为君，有恤民之心。”（（p 0188）（03110202））（031）

我的粗译：

这年秋天，宋国发了大水。我们“公”（鲁庄公）又派人去慰问，使者对他们主上（宋闵公）道：“天作淫雨，害于粢盛，若之何不吊？（上天降下这么多雨水，影响到祭祀上奉献的谷物，我们怎能不来慰问呢？）”，他们主上就答：“孤实不敬，天降之災，又以为君（鲁庄公）忧，拜命之辱。（这都是因为“孤”不敬，所以上天降灾来警告，还让主上跟着担心，也麻烦您跑这一趟。）”。

多年后，听说这段对话，我们的卿臧文仲（臧孙辰）评论：“宋其兴乎！禹、汤罪己，其兴也悖焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。且列国有凶，称孤，礼也。言惧而名礼，其庶乎！（宋国是该兴起了吧！禹和汤在出问题时把责任归于自身，结果他们猛然就兴起了；桀和纣犯了错误却责罚他人，所以他们一下就灭亡了。还有，列国要是遭了灾，他们主上应自称为“孤”，这是规矩。这位主上的自称就合规矩，他说出的话又懂得害怕，他们该兴旺了吧！）”。

而在当时，听说那些话是他们“公子御说”（后来的宋公-御说，宋桓公）想出来的，我们的卿臧孙达（臧文仲的祖父，臧哀伯）评论：“是宜为君，有恤民之心。（这人适合当主上，知道爱惜“民”。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“公使吊焉”曰：

《周礼?大宗伯》云：“以吊礼哀祸烖（災）。”郑玄《注》云“祸烖谓遭水火”，乃用此（事）。其实（则）祸災不仅水火，凡凶災皆可吊，文十五年《传》所谓“贺善吊災”，昭十一年《传》所谓“贺其福而吊其凶”，文八年《传》又云“吊丧”是也。

杨伯峻先生注“天作淫雨”曰：

作读如《孟子?梁惠王上》“天油然作云”之作。淫雨，霖雨也。隐公九年《传》云：“凡雨，自三日以往为霖。”

杨伯峻先生注“害于粢盛”曰：

粢盛，黍稷以供祭祀者，此实指百谷言。

杨伯峻先生注“若之何不吊？”曰：

若之何，如何也。襄十四年《传》厚成叔吊卫侯之辞曰：“闻君不抚社稷，而越在他竟，若之何不吊？”措辞与此相似。《年表》云：“桓公十一年，臧文仲吊宋水。”又云：“宋湣公九年，宋大水，公自罪。鲁使臧文仲来吊。”《宋世家》亦云：“湣公九年，宋水，鲁使臧文仲往吊水。”（则是）太史公断言使者即臧文仲。然据《世本》，臧文仲为哀伯-达之孙，以庄公二十八年始见于《经》，以文十年卒，文十年上距庄二十八年凡五十年，上距此年凡六十八年，若文仲卒年九十，此时不过二十二岁耳。《史记》之说或因下文臧文仲之言而误。说参刘文淇《疏证》。

杨伯峻先生注“孤实不敬”曰：

《礼记?曲礼下》云：“诸侯见天子曰臣某侯某，其与民言自称曰寡人，其在凶服曰適子孤。”此宋公自称孤，盖用凶礼。故下文云“列国有凶，称孤，礼也”。

杨伯峻先生于“天降之災，又以为君忧，拜命之辱”之后注云：

拜命之辱为当时惯语，成十六年《传》作“君命之辱”，《礼记?聘义》又作“拜君命之辱”，犹如后代“承蒙关注，实不敢当”。《宋世家》云：“湣公自罪曰：‘寡人以不能事鬼神，政不脩，故水。’”是司马迁以“不能事鬼神”与“政不脩”释“不敬”，盖古《左氏》义。

杨伯峻先生注“臧文仲”曰：

臧文仲即臧孙辰。《礼记?礼器?疏》、《左传》庄公二十八年《疏》并引《世本》云：“孝公生僖伯-彄，彄生哀伯-达，达生伯氏-瓶，瓶生文仲-辰。”文仲之父伯氏-瓶无谥，盖早年逝世。

杨伯峻先生注“禹、汤罪己”曰：

禹罪己之事，《尚书》无徵。而前人引《说苑》及《后汉书?陈蕃传》禹见罪人而泣之事以实之，不知皆因《‘左传》此语而造作者，难以取证也。《论语?尧曰篇》载汤祷雨之辞曰：“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”成孺《经学骈支》以为此乃《古文尚书》逸文，此汤之罪己是也。

杨伯峻先生注“其兴也悖焉”曰：

悖，同勃，兴起貌。《孟子?梁惠王上》云：“则苗浡然兴之矣。”浡然即此悖焉。

杨伯峻先生于“桀、纣罪人，其亡也忽焉”之后注云：

忽，速也，疾也。《吕氏春秋?论人篇》云：“昔上世之亡主，以罪为在人，故日杀僇而不止，以至于亡而不悟。三代之兴王，以罪为在己，故日功而不衰，以至于王。”盖用此义。故高诱《注》云：“亡主，若桀、纣者也；三代，禹、汤、文王也。”

杨伯峻先生注“列国有凶”曰：

凶谓凶荒，因大水而年成不收也。

杨伯峻先生注“言惧而名礼”曰：

言惧指不敬而天降災之辞，名礼指自称为孤。

杨伯峻先生注“其庶乎！”曰：

《韩诗外传》三云：“《传》曰：宋大水，鲁人吊之，曰：‘天降淫雨，害于粢盛，延及君地，以忧执政，使臣敬吊。’宋人应之曰：‘寡人不仁，斋戒不脩，使民不时，天加以災，又遗君忧，拜命之辱。’孔子闻之曰：‘宋国其庶几矣！’弟子曰：‘何谓？’孔子曰：‘昔桀、纣不任其过，其凶也忽焉；成汤、文王知任其过，其兴也勃焉。过而改之，是不过也。’”则是以此为孔子之言。《说苑?君道篇》亦载之，文辞与《韩诗外传》大同，则以为君子之言，盖传闻之异。

杨伯峻先生注“既而闻之曰公子御说之辞也”曰：

“御”，《史记》及《汉书古今人表》俱作“禦”。御、禦通。说音悦。御说，宋庄公之子，闵公之弟，桓公也。《宋世家》云：“此言乃公子子鱼教湣公也。”子鱼即目夷，至僖八年始见《左传》，距此尚三十余年，《史记》之说于理未安，未知别有所据否。说详刘文淇《疏证》。

杨伯峻先生注“臧孙达”曰：

臧孙达即臧哀伯，已见桓二年《传》。自桓二年至此二十七年，臧哀伯容或未死。上述文仲语，下引其祖之言，一称宋之将兴，一称御说宜为君，所说不同，何为不可？惠栋以为疑，实不必。

关于“是宜为君，有恤民之心”，杨伯峻先生引孔《疏》云：“谓御说明年为君之后，方始闻之。闻之时已为君，故云是人宜其为君也。”

《桓二年经》：

夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙。（（p 0084）（02020004））（009）

《桓二年传》：

夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙，非礼也。臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙：是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不鑿(凿)，昭其俭也。衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，衡、紞、纮、綖，昭其度也。藻、率、鞞、鞛，鞶、厉、游、缨，昭其数也。火、龙、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。鍚、鸾、和、铃，昭其声也。三辰旂旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数，文、物以纪之，声、明以发之，以临照百官。百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而寘其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？”公不听。（（p 0086）（02020201））（009）

周内史闻之，曰：“臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。”（（p 0090））（02020202））（009）

《僖二十年经》：

夏，郜子来朝。（（p 0385）（05200002））（009）

我的粗译：

这年夏四月，我们从宋国运回郜大鼎。戊申那天（杨注：戊申，四月九日。），进献到大庙，这不合规矩。于是当时的一位卿臧哀伯（臧孙达）向我们主上（鲁桓公）进谏：

作了别人的主上，就应表彰正确，纠正错误，为手下各职能部门立下标准，这之后，还得防着会有疏漏，所以要将正确的方向展示给子孙：

因此，宗族的太庙只用茅草屋顶，正式的礼车只有蒲草垫子，献祭的肉汤不加调料，上供的小米不用精米，这都是要显示节约的态度。祭服上带那些：衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，衡、紞、纮、綖，都是要表现有节制。而祭服配的：藻、率、鞞、鞛，鞶、厉、游、缨，则是要体现有控制。加那些纹饰：火、龙、黼、黻，是象征。用那些色彩：五色比象，则是标志。悬挂那些鍚、鸾、和、铃，是要发出不同的声音。打出那些三辰旂旗，是为展现有意义的图像。

所谓正确的做法，就是得节约而有节制，增加和减少都要控制，通过那些象征和标志来区分，利用那些声音和图像进行调度。以此指挥职能部门。那些职能部门就会小心谨慎，而不敢随便破坏规则。可现在，我们却违反正确方针，推行错误做法，把赃物进献到大庙，明示给了职能部门。如果职能部门照此办理，还怎么追究责任？

“国”和“家”的衰落，首先是职能部门会乱来。职能部门脱离正道，会公开宠信佞臣并收受贿赂。而把郜鼎供奉在大庙，有什么能比这更公开？当年武王克商，迁九鼎于雒邑，就还有义士认为不妥，何况现在明着把胡作非为得来的赃物供奉到大庙，是打算怎样呢？

虽然以上臧哀伯说了这么多，但我们“公”（鲁桓公）不听他的。

周内史听说此事，评论说：“臧孙达（臧哀伯）其有后于鲁乎！君（鲁桓公）违，不忘谏之以德。（臧孙达的家族应该会在他们鲁国长久延续下去了吧！尽管主上行为错误，他仍坚持按正确的标准规劝。）”。

一些补充：

“取郜大鼎于宋”三十年后，公元前七四〇年（鲁僖公二十年，周襄王十三年，宋襄公十一年），郜国国君郜子朝见了鲁国国君鲁僖公。

杨伯峻先生注“取郜大鼎于宋”曰：

郜，国名，姬姓，据僖公二十四年《传》，初封者为文王之子。国境在今山东省-成武县东南，鼎为郜国所铸，故曰郜鼎。据隐十年《经》，郜国早灭于宋，故鼎亦归于宋。传世有郜史硕父鼎、又有告仲尊。告即郜。告仲尊《铭》云：“ [尚-冋+口]中作父丁宝尊 彝。”初著录于《西清古鉴》九?九，释“ [尚-冋+口]”为“古”，误。近从吴其昌《金文世族谱》改释“告”。

杨伯峻先生注“昭德塞违”曰：

德与违为对立之名词，违，邪也，指不合德义而违礼之事。字亦作“回”。说详王引之《述闻》。

杨伯峻先生注“清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不鑿，昭其俭也”曰：

清庙即太庙，一曰明堂，一曰太室。屋之覆盖以茅苇者谓之茅屋，《周礼?匠人》谓之苇屋；覆盖以瓦者，谓之瓦屋。清庙茅屋者，谓清庙以茅草盖屋，示节俭。路亦作辂，车之一种，此处用以祀天。殷用木路，周用玉路。木路为最朴素之车，以木为之，不覆以革，唯漆之而已；玉路为最华贵之车，既覆以革，又以玉饰诸末。越席，结蒲草所成之席，大路越席与清庙茅屋对文，则大路越席者，谓大路之中用蒲草之席为茵藉。大羹，肉汁也。不致，不以酸、苦、辛、咸、甘五味为调和，唯煮之而已。祭祀用大羹。粢音咨，食音嗣。粢食犹言主食。《周礼?小宗伯》有六粢，即六种主食，黍、稷、稻、粱、麦、苽（音孤，今谓之茭米）。唯祭祀以用黍、稷为常。鑿，舂也。《说文》：“糳， [米萬]米一斛舂为九升曰糳。”糳即此文之鑿。《云梦秦简?仓律》亦云：“ [米萬]米一石为 [鑿-金]九斗。”《韩非子?五蠹篇》云：“尧之王天下也，糲粢之食。”《史记?李斯传》亦有此语。《淮南子?主术训》又加详，皆谓主食不用精米而用糙米。说见并力文，详《文史》十六辑。此四者以示节俭。

杨伯峻先生注“衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，衡、紞、纮、綖，昭其度也”曰：

衮音滚，古代天子及上公之礼服，祭祀时用之，画卷曲龙于衣上。冕，古代礼帽，大夫以上服之。黻字亦作韨或芾。以韦（熟治之皮革）为之，用以遮蔽腹膝之间。古田猎时代，食兽肉，衣兽皮，先知蔽前，后知蔽后。后代易之以布帛，而独存其蔽前。说本郑玄《易纬乾鑿度注》。韨亦可谓之韠。据《礼记?玉藻》，韠下宽二尺，上宽一尺，长三尺，颈宽五寸，肩革带宽二寸（皆古尺，约今尺六折强）。珽音挺，天子所用笏，长三尺，一名大圭。笏音忽，古代天子以至士，朝见皆执笏。天子之笏以玉为之，诸侯以象牙为之，大夫与士则用竹为之，但大夫之笏以鲛鱼之皮饰之。笏之用同于汉、魏以后之手版，有事则书于其上，以备遗忘。此带是大带，杜《注》以为革带，误。大带宽四寸，以丝为之，用以束腰，垂其余以为绅。大带之制：天子素（生帛）带，以大红色为里，全带两侧饰以缯彩。诸侯亦素带，但无朱里，亦以缯彩饰全带之侧。大夫素带，唯下垂部分饰以缯彩。士练（已煮漂之熟帛）带，密缉带之两边，唯其末饰以缯彩。裳，古人上穿衣，下穿裳，裳亦曰裙。幅音逼，古人以布缠足背，上至于膝，以偪束其脛。缠时邪行而上，故亦名邪幅，汉人谓之行縢，似今之绑腿。舄音昔，古人谓鞋为履，鞋底用一层者谓之屦，双层者谓之舄。单底用皮，双层底加木。古代天子诸侯，吉事皆着舄。舄有赤、白、黑诸色，所服不同，舄亦异色。赤舄者，冕服之舄；白舄者，皮弁之舄；黑舄者，玄端之舄。士皆着屦。卿大夫服冕者亦赤舄，余服者皆着屦。此四物皆冕之饰。衡即横笄。笄音鸡，簪也。笄有二，有安发之笄，有固冠之笄。衡笄，固冠者也。固冠之笄，长一尺二寸，天子以玉，诸侯以似玉之石。紞，音胆，悬瑱之绳，织线为之，垂于冠之两旁，当两耳，下悬以瑱。瑱音填去声，又音镇。以美石之似玉者为之，紞与瑱皆可谓之充耳。纮音宏，冠冕之系，以一条绳先属一头于左耳笄上，以一头绕于颐下，屈而向上，结于右旁之笄上，垂其余以为饰，亦所以固冕弁者。綖音延，以版为质，以玄布裹之，冕之大体有二，加于首者曰卷，亦曰武；其覆于卷上者曰延，亦作綖，綖所以属于武者。衮冕以下十二物，皆就祭服言之。此十二物，尊卑上下各有制度。疑此度有双关义，一为制度、法度之度，一为德度、态度之度。哀伯意谓章明制度即所以表明德度也。

下面是汉代皇帝冕服、冕冠、赤舄图，出自清酒诉当年《【古风】普及所知道的古代知识》，或可参考：

杨伯峻先生注“藻、率、鞞、鞛，鞶、厉、游、缨，昭其数也”曰：

藻字亦可作缫，音早，荐玉之物，亦名缫藉。以木板为之，外包熟皮，以粉白画水藻之文于其上。率借为帅，字亦作“帨”，佩巾。见王绍兰《经说》。鞞音丙，刀鞘（音俏，盛刀之套）。鞛同琫，音崩，上声，佩刀刀把处之装饰。陈乔枞《礼堂经说》有《藻率鞞鞛解》。杜《注》以藻率为一物，为藉玉之韦，于古无徵，李慈铭《日记》（光绪戊子七月初十日）亦主之，不取。鞶，服虔、贾逵、许慎及杜预均以为大带。段玉裁《说文解字注》从郑玄说，谓为革带。上文之带既是大带，则此或当为革带。厉，鞶带之垂下成饰者。游，音流，字亦可作旒，古代旌旗上附着之飘带。天子以至大夫、士，游数不同。缨即马鞅，马颈上之革用以驾车者。杜《注》谓缨在马胸前，恐误。详僖二十八年《传?注》。缫藉等八物各依地位之高低而不同。以游而论，据《周礼》，天子十二斿（旒），上公九斿，侯伯七斿，子男五斿，卿大夫士之斿，各如其命数，即所谓昭其数也。

杨伯峻先生注“火、龙、黼、黻，昭其文也”曰：

四者皆衣裳上之花纹，火形作半环。龙，画为龙形。黼音斧，用黑白两色所刺绣之一对斧头形。黻音绂，用黑与青两色所刺绣之花纹，像两个弓形相背，如[亞上下两横中断] 。前人以为两己相背，恐不确。此用阮元与桂馥（《说文义证》》）说。此四者均为文彩，故云昭其文。

下面是一张古代帝王冠服的图片，出自《中国古代带饰展》：

下面是周制婚礼服的图片，出自《周制婚礼服饰》，或可有助想象：

杨伯峻先生注“五色比象，昭其物也”曰：

五色，青、黄、赤、白、黑，古代以此为正色。比象，谓以五色绘山、龙、华、虫之象。此仍指服章言。杜《注》谓“比象天地四方”，误。今从刘文淇《旧注疏证》说。物即物色之物。《周礼?保章氏》“以五雲之物”，《注》：“物，色也。”

杨伯峻先生注“鍚、鸾、和、铃，昭其声也”曰：

鍚音揚（扬），马额眉眼上饰物，以铜为之，行走时有响声。鸾，古代车上饰物，置于马嚼子（轭首）或车衡上方。马衡《中国金石学概要》上云：“銮之制如钟铎，上有钮，腹有舌，与汉以后牛马铎同。”和，设于轼（车前横木）前之小铃。阮元《揅经室集》有《铜和考》，证以孟津所出，阮说不诬。亦见马衡《金石学概要》上。铃，此指设在旌旗上之小铃。毛公鼎铭云“朱旂二铃”，即此。商承祚《十二家吉金图录》载一铃，通纽高一寸四分，口纵七分，横一寸半分，两旁有棱。安阳出土。容庚《商周彝器通考》云：“器小，疑缀于旂上者。”四者皆铃之属，车行时有声。

下面是独辕车马各部位、部件示意图，出自福成中华《新郑郑王陵车马坑》，其中就有鍚（说明之上左一）和鸾（说明之上左六）。

下面是阮元《揅经室集》中之《铜和考》的图片：

下面是山西北赵晋侯墓地一号车马坑21号车车衡上铜銮铃的图片，出自《山西北赵晋侯墓地一号车马坑发掘简报》《文物》2010年第2期：

杨伯峻先生注“三辰旂旗，昭其明也”曰：

三辰，日、月、星。旂音祈。旗有九种，旂旗是其总称。天子之旗名太常，其上画日月，或云，亦画星辰。旂旗所以为标帜，且画有日、月、星、辰，故曰昭明。

下面是一种三辰旗的图案，出自《三辰旗-图案》，供参考：

下面是莫高窟里的《张义潮出行图》，其中就出现了两面上述三辰旗，图片出自《一位大唐遗民收复四千里河山》，或可参考：

杨伯峻先生注“夫德，俭而有度，登降有数”曰：

此德亦即上文昭德、下文灭德之德。以上所言皆是礼物，礼物所以表礼意，礼意不外上古之伦常，故以德言之。俭承大羹不致，粢食不鑿；有度承衮冕黻珽等十二物。登降犹言增减，说详王引之《述闻》。有数承上文昭其数。

杨伯峻先生注“文、物以纪之，声、明以发之”曰：

文承火龙黼黻，物承五色比象。声承鍚鸾和铃，明承三辰旂旗。

杨伯峻先生注“百官于是乎戒惧，而不敢易纪律”曰：

易，违也，反也。哀元年《传》“吾先大夫子常易之”，杜《注》云：“易犹反也。”《吕览?禁塞篇》“不可易”，高《注》云：“易犹违也。”

杨伯峻先生注“武王克商，迁九鼎于雒邑”曰：

九鼎，宣三年《传》谓为夏代使九州贡金所铸。《战国策?东周策》云“昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人輓之，九九八十一万人”云云，言虽夸张过甚，九鼎或是九个大鼎，当实有其事。宣三年《传》王孙满之言曰：“成王定鼎于郏鄏。”据《尚书》，武王亦无经营雒邑之事。成王之营雒邑，先卜其地，则迁鼎恐亦非武王事。一九六二年出土何尊为成王五年器，云：“唯王初迁宅于成周。”又云：“唯珷王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自之[帥-巾+（立/（亏-二））] 民。”似武王早有迁筑王城意，成王不过秉承父命而行。昭二十八年《传》言：“昔武王克商，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人。”古人常以成王事归武王。雒邑即成周，在河南省-洛阳市西南。

杨伯峻先生注“义士犹或非之”曰：

《汉书?王吉贡禹传》云“昔武王伐纣，迁九鼎于雒邑，伯夷、叔齐薄之，饿于首阳，不食其禄”云云，则以义士为伯夷、叔齐，盖古?左传?义。宋-叶適《习学记言序目》卷十谓“杂说乃有伯夷、叔齐不食周粟之事”，恐未必然。

杨伯峻先生注“周内史闻之”曰：

内史，周王室官名。庄三十二年及僖十一年《传》有内史过，僖十六年及二十八年《传》有内史叔兴，文元年及十四年《传》有内史叔服，统诸记载观之，内史既代表周室至诸侯行聘问庆吊之礼，亦代表周王行策命之礼；且以当时人观之，通晓神道与天道，能言吉凶。故有神降于莘，周惠王问之；陨石于宋五，六鶂退飞，宋襄公问之；而文十四年有星孛于北斗，又预言宋、齐、晋之君皆将死乱。

杨伯峻先生注“臧孙达其有后于鲁乎！”曰：

以鲁大夫言，臧氏享世禄为最久，哀二十四年犹有鲁（晋？）侯伐齐，乞灵于臧氏，臧石帅师会之，取廩丘之记载。

杨伯峻先生注“君违，不忘谏之以德”曰：

违，违背当时礼制，与《论语》诸“违”字同义。

杨伯峻先生注“夏，郜子来朝”曰：

无《传》。据隐十年、桓二年《经》、《传》，郜已亡于宋，今犹有郜子来朝，《公羊》以为“失地之君也”。然郜灭于隐十年以前，距此已七、八十年，其君纵寿考，亦未必能来。俞樾《俞楼杂纂》卷二十八谓“郜子以耄耋大年来朝兄弟之国”，不知亡国多年之君，《春秋》例不书爵，故不能信。或以为灭而复封，亦无据。沈钦韩《补注》谓郜有二城，高士奇《地名考略》谓桓二年郜大鼎之郜为国，是为北郜城；隐十年鲁取郜之郜为宋邑，是为南郜城。齐召南《公羊注疏考证》且谓郜未尝被灭，宋有郜鼎，安知非郜以赂乎？众说纷纭，皆无确证，录以备考。

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华父-督弑君，《春秋经》记为“宋督弑其君”，以致九十八年后其子孙华耦犹云：“君之先臣督得罪于宋殇公，名在诸侯之策。”（《文十五年传》（p 0609）（06150202））（047），所谓“乱臣贼子惧”，此之谓也。不过这东西有效，也有限，华家执宋政近二百年，孔家却流落鲁国，此章《左传》作者长篇大论谴责“郜鼎在庙”，也不过是徒托空言罢了。

《隐十一年传》：

冬十月，郑伯以虢师伐宋。壬戌，大败宋师，以报其入郑也。（（p 0078）（01110701））（009）

宋不告命，故不书。凡诸侯有命，告则书，不然则否。师出臧否，亦如之。虽及灭国，灭不告败，胜不告克，不书于策。（（p 0078）（01110702））（009）

我的粗译：

下一年，我们的隐公十一年（公元前七一二年，周桓王八年，宋殇公八年，郑庄公三十二年），冬十月，郑伯（郑伯-寤生，郑庄公）指挥虢国部队进攻了“宋”。壬戌那天（杨注：壬戌，十四日。），大败宋国部队，以此报复上年他们攻入“郑”。

宋人没来通报此事，《春秋经》就没写上。凡各家诸侯有什么动作，只有通报给了我们，《春秋经》才会写上，要没通报，就不写。部队出征顺利与否，也是如此。就算灭国，被灭的不来通报他们的遭遇，灭人的不来通报战果，则我们也不会写到《春秋经》简策上。

一些补充：

杨伯峻先生注“宋不告命，故不书”曰：

命，国之大事政令。

杨伯峻先生注“师出臧否，亦如之”曰：

否音痞。臧否谓善恶得失。古人常以臧否二字用于师旅。如《易?师卦?初六爻辞》云：“师出以律，否臧凶。”宣十二年《传》释之云：“执事顺成为臧，逆为否。”《国语?晋语》云：“夫师，郤子之师也，其事臧。”韦昭《注》云：“臧，善也。”

杨伯峻先生注“虽及灭国，灭不告败，胜不告克，不书于策”曰：

此谓胜败两方，有一方告，即书，不待双方告而后书之。策，假借为册。古代书写多用竹木，用木者曰方，曰牍，曰版；用竹者曰简、曰册。析言之，单执一札谓之简，连编诸简乃名为策。册字，甲骨、金文以及小篆皆象长短竹简连编之形，可以为证。然对文则异，散文则通，单简亦可谓之策。

“郑”推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。

“虢”——“上阳”——“焦”推测位置为：东经111.21，北纬34.76（李家窑-虢国故城遗址，虢城的东北隅即是焦城）。

“虢”——“下阳”推测位置为：东经111.12，北纬34.79（平陆-张村镇-太阳渡村东南，下阳遗址）。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

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《桓元年传》：

宋-华父-督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艳。”（（p 0083）（02010501））（009）

《桓二年经》：

二年春，王正月，戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父。（（p 0083）（02020001））（009）

《桓二年传》：

二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻。公怒，督惧，遂弑殇公。（（p 0085）（02020101））（009）

君子以督为有无君之心，而后动于恶，故先书弑其君。（（p 0085）（02020102））（009）

我的粗译：

再下一年，我们桓公元年（公元前七一一年，周桓王九年，宋殇公九年），年底的一天，宋国一个卿华父-督（宋督）在路上遇见另一个卿孔父（孔父-嘉）的老婆，就一直盯着看，到看不见了，才感叹：“美而艳。”。

转过年来，我们桓公二年（公元前七一〇年，周桓王十年，宋殇公十年，齐僖公二十一年，陈桓公三十五年，郑庄公三十四年），春王正月戊申那天（杨注：正月无戊申。），宋督（华父-督）带人攻入孔家，打死孔父抢走他老婆。他们“公”（宋殇公，与夷）发了火，“督”（华父-督，宋督）一害怕，就把这位殇公（宋殇公，与夷）也杀了。

贵族们都认为这个“督”本来就没把他们主上（宋殇公，与夷）看在眼里，而后才立刻就动了杀心，所以《春秋经》会把他“弑其君”写在前头。

一些补充：

这孔父就是孔子的祖先，他们家族自此在宋国失势，后来只好远遁鲁国。

杨伯峻先生于此（宋-华父-督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艳。”）注云：

此二十字应与下年《传》文“二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻”连读。孔《疏》引《世本》云：“华父-督，宋戴公之孙，好父说之子。”盖名督，字华父。华，去声。古人名与字连叙，先字后名。孔父见隐公三年《传》。逆，迎也，人从对面来，先以目迎之；既过，则以目送之。美言其面目姣好，艳言其光彩动人。

杨伯峻先生注“二年春，王正月”曰：

去年十二月二十五日丙寅冬至，此年建丑。有闰月。

杨伯峻先生注“二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻”曰：

孔父此时犹未以孔为氏，“孔氏”是追书之辞。

杨伯峻先生于“公怒，督惧，遂弑殇公”之后注云：

《公》、《谷》二?传?记此事，以为宋督欲弑殇公而先杀孔父，与《左传》所叙有出入。《宋世家》全用《左传》。

杨伯峻先生注“君子以督为有无君之心，而后动于恶，故先书弑其君”曰：

此解《经》语。督杀孔父在前，弑君在后，而《经》书“弑其君与夷及其大夫孔父”者，孔父为顾命大臣，（见隐三年《传》），督竟专杀之，则心目中早无君主矣。

《桓二年经》：

三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。（（p 0083）（02020003））（009）

《桓二年传》：

会于稷，以成宋乱，为赂故，立华氏也。（（p 0085）（02020103））（009）

宋殇公立，十年十一战，民不堪命。孔父-嘉为司马，督为大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司马则然。”已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。以郜大鼎赂公，齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公。（（p 0085）（02020104））（009）

我的粗译：

随后，我们“公”（鲁桓公）和各家诸侯在“稷”集会，要平定宋国的变乱，可因为收了贿赂，各家诸侯就扶植起华某人（华父-督，宋督）。

之前，宋殇公（与夷）继位以来，十年十一战，他们的“民”早就受不了了。当时孔父-嘉（孔父）担任司马，“督”（华父-督，宋督）是大宰，“督”利用他们“民”的受不了，放话说：“司马则然。（这都是司马的主张。）”。

而在杀孔父（孔父-嘉）、弑殇公（宋殇公，与夷）以后，“督”从郑国召回庄公（宋庄公，宋公-冯，宋穆公的儿子），立为国君，以表示对郑国的友好。然后拿出郜大鼎贿赂我们“公”（鲁桓公），同时还贿赂了齐人、陈人和郑人，所以最终他能成为宋公（宋公-冯，宋庄公）的主要辅佐。

一些补充：

杨伯峻先生注“会于稷，以成宋乱，为赂故，立华氏也”曰：

据孔《疏》，唐人所见晋、宋古本往往无“故”字。以当时君臣之义言，华氏为弑君之贼。然公子冯出居于郑，郑庄实欲纳之。宋殇公及孔父之屡与郑交战，亦为公子冯故。今华督杀殇公及孔父而迎立公子冯，实郑庄之所欲。稷之会，实欲成就此事，且树立华氏之政权，故华氏于各国皆有贿赂。宋督此时亦未以华为氏，“华氏”亦是追书之辞。

杨伯峻先生注“宋殇公立，十年十一战”曰：

孔《疏》引服虔云：“与夷，隐四年即位，一战伐郑，围其东门；再战取其禾，皆在隐四年。三战取邾田；四战邾、郑，入其郛；五战伐郑，围长葛，皆在隐五年。六战，郑伯以王命伐宋，在隐九年。七战，公败宋师于菅；八战，宋、卫入郑；九战，宋人、蔡人、卫人伐戴；十战，戊寅，郑伯入宋，皆在隐十年。十一战，郑伯以虢师大败宋师，在隐十一年。”十一战中唯取邾田与郑无关，余皆宋、郑交兵。

桥：四战邾导郑伐宋，入宋郛。

杨伯峻先生注“司马则然”曰：

司马则然，我则不然也。且司马为典军之官长，督之宣言易于诱人。督以此表明自己于此事不负责任。“则”字此种用法详《词诠》。

杨伯峻先生注“已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。以郜大鼎赂公，齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公”曰：

华督虽于庄公十二年为宋万所杀，但华氏世执宋国政柄者二百余年。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“陈”推测位置为：东经114.88，北纬33.73（淮阳县城）。

“稷”（杨注：稷，宋地，当在今河南省-商丘地区-商丘县境内。），我估计其位置为：东经115.5，北纬34.5（商丘附近）。

“郜”推测位置为东经115.87，北纬34.96（成武县-城湖故城）。

下面是郜史硕父鼎的图片，出自《姓氏略考－郜姓》，当然这并非上文及以下所云的“郜大鼎”：

《隐十年经》：

十年春王二月，公会齐侯、郑伯于中丘。（（p 0066）（01100001））（009）

《隐十年传》：

十年春王正月，公会齐侯、郑伯于中丘。癸丑，盟于邓，为师期。（（p 0067）（01100101））（009）

《隐十年经》：

夏，翚帅师会齐人、郑人伐宋。（（p 0067）（01100002））（009）

《隐十年传》：

夏五月，羽父先会齐侯、郑伯伐宋。（（p 0068）（01100201））（009）

我的粗译：

转过年来，到我们隐公十年（公元前七一三年，周桓王七年，宋殇公七年，齐僖公十八年，郑庄公三十一年，卫宣公六年，蔡桓侯二年），春王正月，我们“公”（鲁隐公）在“中丘”会见了齐侯（齐侯-禄父，齐僖公）和郑伯（郑伯-寤生，郑庄公）。癸丑那天（杨先生以为即二月二十五日），在“邓”盟誓，同时定下出兵日期。

这年夏五月，我们的卿羽父（翚，公子翚）带兵先出发与齐侯和郑伯会合去进攻宋国。

一些补充：

杨伯峻先生注“十年春王二月”曰：

冬至在去年十二月二十一日庚戌，故实建丑。本年应有闰月。

杨伯峻先生注“癸丑，盟于邓，为师期”曰：

注：癸丑，以《经》证之，当是丑正二月（寅月）癸丑日，即二月二十五日。《传》作正月，岂《经》用丑正，《传》用寅正耶？邓，鲁地。九年为防之会，郑伯未与，故重为此盟会。《经》仅书会而未书盟，杜《注》以为鲁公还国告祖庙时，告会而不告盟；刘师培《春秋左氏传答问》以为“盟邓之役《传》文为师期，下言羽父先会齐、郑，则出师之期不与盟符，《经》为内讳，故不书盟”，皆是臆测。《春秋》全《经》盟会异地而并书者，仅襄公二十五年夏会于夷仪，秋同盟于重丘一次。此是大会，且会在夏而盟在秋，相距两三月，其间又有郑师入陈一事，故不能不分别书之。其余则或以盟包会，如八年会于温盟于瓦屋，《经》只书盟；或以会包盟，如此《经》只书会于中丘，未必有深意。

杨伯峻先生注“夏，翚帅师会齐人、郑人伐宋”曰：

以《传》文证之，齐人、郑人实指齐僖公、郑庄公。盖鲁僖公以前，多称某国君为某人；僖公而后，惟秦、楚两国之君间称秦人、楚人；宣公五年而后，即秦、楚之君亦不称人。此自是时代不同，称谓有异，无关所谓大义微言。

杨伯峻先生注“夏五月，羽父先会齐侯、郑伯伐宋”曰：

先会者，先公而行以会师也，杜《注》以为非邓盟所约之本期，恐非。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“郑”推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。

“中丘”——“邓”（杨注：中丘古城，当在今山东省-临沂县东北。），估计其位置为：东经118.44，北纬35.20；或东经118.48，北纬35.35，我倾向后者（葛沟镇）。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

《隐十年经》：

六月壬戌，公败宋师于菅。辛未，取郜。辛巳，取防。（（p 0067）（01100003））（009）

《隐十年传》：

六月戊申，公会齐侯、郑伯于老桃。壬戌，公败宋师于菅。庚午，郑师入郜。辛未，归于我。庚辰，郑师入防。辛巳，归于我。（（p 0068）（01100301））（010、009）

我的粗译：

六月戊申那天（杨注：六月无戊申。如是戊午，则为三日。），我们“公”（鲁隐公）在“老桃”与齐侯（齐侯-禄父，齐僖公）和郑伯（郑伯-寤生，郑庄公）会见。壬戌那天（杨注：壬戌，七日。），我们“公”率兵在“菅”击败了宋国部队。庚午那天（杨注：庚午，十五日。），郑国部队打下“郜”；辛未那天（杨注：辛未，十六日。），移交给我们。庚辰那天（杨注：庚辰，二十五日。），郑国部队又打下“防”；辛巳那天（杨注：辛巳，二十六日。），也移交给我们。

一些补充：

杨伯峻先生注“公会齐侯、郑伯于老桃”曰：

此非盟会之会，盖羽父已率师先公而行，公后至也。

杨伯峻先生注“郑师入郜”曰：

郜本国名，为周文王之子所封，春秋以前，为宋所灭，其鼎自为宋所取，鲁故能得郜鼎，余详《经?注》。——桥：《经?注》中所云“郜”之所在见下。

“菅”（杨注：菅本音姦，地名音关。宋国地名，疑当在今山东省-单县之北。），我估计其位置为：东经116.13，北纬34.92（单县北刘土城村）。

“郜”（杨注：郜，在今山东省-城武县东南十八里。#据隐十年、桓二年《经》、《传》，郜已亡于宋，今犹有郜子来朝，《公羊》以为“失地之君也”。然郜灭于隐十年以前，距此已七、八十年，其君纵寿考，亦未必能来。俞樾《俞楼杂纂》卷二十八谓“郜子以耄耋大年来朝兄弟之国”，不知亡国多年之君，《春秋》例不书爵，故不能信。或以为灭而复封，亦无据。沈钦韩《补注》谓郜有二城，高士奇《地名考略》谓桓二年郜大鼎之郜为国，是为北郜城；隐十年鲁取郜之郜为宋邑，是为南郜城。齐召南《公羊注疏考证》且谓郜未尝被灭，宋有郜鼎，安知非郜以赂乎？众说纷纭，皆无确证，录以备考。），推测位置为：东经115.87，北纬34.96（成武县-城湖故城）。

“防”（杨注：防，据《方舆纪要》，在今山东省-金乡县西南六十里。从此鲁有二防邑，此为西防，近齐国者为东防。），估计其位置为：东经116.1，北纬34.9（单县北）。

“老桃”（杨注：杜《注》：“老桃，宋地。”或云今山东省-济宁市东北有桃聚乡即老桃，则地在鲁、齐境上，恐非。此非盟会之会，盖羽父已率师先公而行，公后至也。），推测位置为：东经116.60，北纬35.89（汶上县-军屯乡-南陶村）。

下面是公败宋师于菅相关地点天地图地形图标注：

《隐十年经》：

秋，宋人、卫人入郑。宋人、蔡人、卫人伐戴。郑伯伐取之。（（p 0067）（01100004））（009）

《隐十年传》：

秋七月庚寅，郑师入郊，犹在郊。宋人、卫人入郑，蔡人从之伐戴。八月壬戌，郑伯围戴。癸亥，克之，取三师焉。（（p 0069）（01100402））（009）

宋、卫既入郑，而以伐戴召蔡人，蔡人怒，故不和而败。（（p 0069）（01100403））（009）

九月戊寅，郑伯入宋。（（p 0069）（01100501））（009）

我的粗译：

秋七月庚寅那天（杨注：庚寅，五日。），郑国部队已撤回到他们“国”（“郑”）的近郊，停下休息。此时，宋人和卫人趁机打进“郑”，然后，召来蔡人和他们一起攻入“戴”。八月壬戌那天（杨注：壬戌，八日。），郑伯（郑伯-寤生，郑庄公）率兵包围“戴”。癸亥那天（杨注：癸亥，九日。），打下了“戴”，全歼三国的部队。

宋人和卫人已经打进“郑”之后，才召蔡人来和他们一起进攻“戴”，蔡人生了气。因此，他们是因为不团结才招致失败的。

九月戊寅那天（杨注：九月无戊寅日。），郑伯打进了“宋”。

一些补充：

杨伯峻先生注“郑师入郊，犹在郊”曰：

郑师自郜、自防还国入于本国远郊，停而未续进。

杨伯峻先生注“克之，取三师焉”曰：

金泽文库本“取”下有“其”字。三国已入戴，郑伯围而克之，故能取三国之师。

杨伯峻先生注“宋、卫既入郑，而以伐戴召蔡人，蔡人怒，故不和而败”曰：

此数语补充说明郑师围戴，第二日即克之故。

“卫”——“殷虚”——“朝歌”推测位置为：东经114.19，北纬35.61（淇县-摘星台周围，闵二年——前660，狄入卫）。

“蔡”——“上蔡”推测位置为：东经114.25，北纬33.25（上蔡西南卢岗乡-翟村东二郎台周围。蔡国故城遗址，长方形城，东2490，西3187，南2700，北2113。西周至昭十三年（前529），蔡；昭十四年（前528）至战国，楚。昭十一年蔡灭，昭十三年复封于新蔡，哀元年因楚围请迁，哀二年迁于下蔡——州来）。

“戴”（杨注：戴音再，《公》、《谷》作载，《释文》及《正义》亦作载，今河南省-民权县东而稍北四十五里，离宋都六十余里，当即古载国之地。戴旧为殷商时国，或周封以同姓。戴，姬姓国也。），我估计其位置为：东经114.98，北纬34.75（奉外黄故城遗址，或即外黄或黄）。

《隐五年经》：

邾人、郑人伐宋。（（p 0041）（01050005））（009）

《隐五年传》：

宋人取邾田。邾人告于郑曰：“请君释憾于宋，敝邑为道。”郑人以王师会之，伐宋，入其郛，以报东门之役。宋人使来告命。公闻其入郛也，将救之，问于使者曰：“师何及？”对曰：“未及国。”公怒，乃止。辞使者曰：“君命寡人同恤社稷之难，今问诸使者，曰‘师未及国’，非寡人之所敢知也。”（（p 0047）（01050801））（009）

《隐五年经》：

宋人伐郑，围长葛。（（p 0041）（01050008））（009）

《隐五年传》：

宋人伐郑，围长葛，以报入郛之役也。（（p 0047）（01051001））（009）

我的粗译：

下一年，我们隐公五年（公元前七一八年，周桓王二年，宋殇公二年，郑庄公二十六年），宋人抢占了邾国的田地，于是邾人去郑国请求：“请君（郑庄公，郑伯-寤生）释憾于宋，敝邑为道。（请主上来朝宋国撒气吧，咱这小地方的人会为主上带路。）”，因此，这年秋天,郑人就指挥王师跟着邾人去攻打宋国。

他们打进外城，报复了上次的东门之役。宋人派使者来告急，我们“公”（鲁隐公）已听说他们外城被攻破，准备出兵救援，就问那个使者“师何及？（敌军到哪儿了？）”，使者回答：“未及国。（还没到我们“国”。）”，我们“公”当场发了火，叫停出兵救援的准备，然后告诉那个使者：“君命寡人同恤社稷之难，今问诸使者，曰‘师未及国’，非寡人之所敢知也。（主上下令让寡人去一起保卫你们社稷，现在我朝您这位使者打听，却告诉我“敌军还没到我们‘国’”，那寡人就不敢管这事了。）”。

这年年底，宋人又去进攻郑国，包围了长葛，以此报复被攻入外城这一仗。

一些补充：

杨伯峻先生注“邾人、郑人伐宋”曰：

邾国小，且邾仪父此时犹未受王命，尚是附庸。郑国大，且郑庄公正为王朝卿士，而序邾于郑之上者，以邾为戎首，《传》文所云“敝邑为道”是也。

杨伯峻先生注“请君释憾于宋”曰：

以打击报复之道而泄忿曰释憾，犹今言解恨。

杨伯峻先生注“伐宋，入其郛”曰：

郛，音孚，郭也。即外城。《管子?度地篇》云：“归地之利，内为之城，外为之郭。”

杨伯峻先生注“未及国”曰：

国即郛内。《周礼?乡大夫》郑《注》云：“国中，城郭中也。”使者之答词如此，杜预以为忿鲁隐公知而故意问之，顾炎武则云“讳之不以实告。”

“邾”——“郰”——“訾娄”（杨注：郰，鲁邑，今山东-曲阜县东南约四十余里。#邾，国名，曹姓。参见王国维《观堂集林?邾公钟跋》。初都今曲阜县东稍南，盖鲁之附庸，后都今邹县东南，春秋后八世楚灭之。《礼记?檀弓》、《公羊》皆作“邾娄”， 《国语?郑语》、《晏子春秋?内篇上三》、《孟子》并作“邹”，盖邾娄速读而音变。传世彝器有邾公牼钟、邾公华钟（“邾”并作“鼄”）及邾公钟、邾公[釒乇]钟等。仪父，邾君之字，名克。另一曹姓邾，楚之与国，在湖北-黄冈（见陈直《金文拾遗》）。），推测位置为：东经117.31，北纬35.37（大律村）。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“郑”推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。

“王城”——“周”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京师”——“京師”——“雒邑”推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

“长葛”——“繻葛”（杨注：长葛，郑国邑名，当在今河南省-长葛县治东北二十余里。#繻音须。繻葛即隐公五年之长葛。），推测位置为：东经113.84，北纬34.24（长葛市-老城镇）。

“葛”——“长葛”（杨注：长葛，郑国邑名，当在今河南省-长葛县治东北二十余里。#繻音须。繻葛即隐公五年之长葛。），推测位置为：东经115.30，北纬34.52（宁陵县-葛伯屯西北）。

下面是春秋时“长葛”和“葛”所在示意图，出自《长葛》：

“长葛”是在被围了一年多之后失守的（见下面），研究上图，可发现“长葛”（上图中中间偏左）离“郑”（“长葛”左上）很近，又在“郑”、“陈”（上图中右下）之间，下年“长葛”失守前郑国部队曾“侵陈，大获”，似不会放任在自己侧后有一支“围长葛”继而在围了一年多之后“取长葛”的宋国部队，且在当时情势下各家诸侯的领地还很分散，因此我以为这里的“长葛”乃是上图中的“葛”（上图中靠右边稍偏上），近“宋”（“葛”右下，“商丘”）而远“郑”，宋国部队可以放心地长期围困。

《隐六年经》：

六年春，郑人来渝平。（（p 0048）（01060001））（009）

《隐六年传》：

六年春，郑人来渝平，更成也。（（p 0049）（01060101））（009）

《隐六年经》：

冬，宋人取长葛。（（p 0048）（01060004））（009）

《隐六年传》：

秋，宋人取长葛。（（p 0051）（01060501））（009）

《隐八年经》：

八年春，宋公、卫侯遇于垂。（（p 0056）（01080001））（009）

《隐八年传》：

八年春，齐侯将平宋、卫，有会期。宋公以币请于卫，请先相见。卫侯许之，故遇于犬丘。（（p 0057）（01080101））（009）

我的粗译：

转过年来，到我们隐公六年（公元前七一七年，周桓王三年，宋殇公三年，郑庄公二十七年），春天，郑人来我们这里提出要摈弃嫌隙，重拾原来的友好关系。

这年秋天，宋人打下了长葛。

两年后，我们的隐公八年（公元前七一五年，周桓王五年，宋殇公五年，齐僖公十六年，卫宣公四年，郑庄公二十九年），春天，齐侯（齐僖公，齐侯-禄父）准备促使宋、卫两国与郑国讲和，约定了会期，宋公（宋殇公，与夷）又向卫国送礼物，请先相见。卫侯（卫宣公，卫侯-晋）答应了，这样他们就先在犬丘不期而会。

一些补充：

杨伯峻先生注“六年春，郑人来渝平”曰：

去年十二月初七日己丑冬至，建丑。《公羊》、《谷梁》作“输平”，“输”与“渝”同从俞声，本可通用。《史记?年表》云：“隐公六年，郑人来渝平”，则用《左传》。《广雅?释诂》：“渝，更也。”渝平与渝盟不同。渝盟见桓元年、僖二十八年《传》。渝盟谓毁弃盟约，渝平则谓弃旧怨而修新好。鲁、郑本有旧怨，此时则变旧怨为新好。

杨伯峻先生注“六年春，郑人来渝平，更成也”曰：

《公羊传》云：“输平犹堕成也。”《谷梁传》亦云：“输者，堕也。来输者，不果成也。”《左传》则以渝平为更成，两义相反。考之史事，《左传》为是。隐公为公子时，与郑人战于狐壤，为郑人所获，赂尹氏而逃归，固与郑结仇，隐公四年，宋、陈、蔡、卫诸国伐郑，鲁?公子翚率师会之伐郑。宋、郑世怨，而鲁、宋则屡结同盟，是鲁、郑亦仇怨之国，无所谓成不成也。既本无成，又何从而毁败之？此盖郑庄公见上年鲁公拒绝宋使之求援，因而派使来，约弃前嫌而修新好。余详《经?注》。

杨伯峻先生注“秋，宋人取长葛”曰：

《经》书“冬，宋人取长葛”，而《传》书“秋”，盖《经》用周正，《传》则作者取各国史策为之，于宋国可能用殷正，赵翼《陔余丛考》卷二亦云：“是宋用殷正也。”然此年周亦建丑，《传》盖用寅正。上年冬《经?传》并云，“宋人伐郑，围长葛”，宋-刘敞云：“按前围今取，诸家并云一役，杜氏分为两役，非。”

杨伯峻先生注“八年春，宋公、卫侯遇于垂”曰：

此年仍建丑，冬至在去年十二月三十日庚子。遇字之义，见四年《经?注》。

杨伯峻先生注《隐四年经》“夏，公及宋公遇于清”云：

《谷梁》八年《传》云：“不期遇会曰遇。”《曲礼下》云：“诸侯未及期相见曰遇。”杜预此注云：“遇者，草次（草次即造次，犹言仓卒）之期，二国各简其礼，若道路相逢遇也。”（（p 0034）（01040003））（001）。

杨伯峻先生注“八年春，齐侯将平宋、卫”曰：

下云“齐人卒平宋、卫于郑”，以是知此平宋、卫者，平宋、卫于郑也，使宋、卫两国与郑国和好。文省“于郑”两字。《国语?郑语》云：“齐-庄、僖于是乎小伯。”韦昭?注?云：“小伯，小主诸侯盟会。”此或者亦是齐僖公小伯之一事（事业）。

杨伯峻先生注“宋公以币请于卫，请先相见”曰：

庄三十二年，宋公请先见于齐侯，因为梁丘之遇，宋未尝以币。或以币请，或不以币请。此乃宋殇公馈赠礼物于卫宣公，请两人先相见。

“卫”——“殷虚”——“朝歌”推测位置为：东经114.19，北纬35.61（淇县-摘星台周围，闵二年——前660，狄入卫）。

“齐”（杨注：齐，国名，姜姓，太公之后，国于营丘，在今山东省-临淄废县（今为临淄镇）稍北八里。临淄-齐城包括大城、小城二部分，总面积三十余平方公里（详《文物考古工作三十年》）。僖公九年入春秋。春秋后，田氏夺其国，是为田齐。#马宗琏《补注》引《史记?田齐世家?正义》谓檀台在临淄东北一里。），推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“垂”——“犬丘”（杨注：垂，卫地，即今山东省-曹县北之句阳店。或以为在今鄄城县东南十五里。#犬丘即垂，一地两名。互参《经?注》?。），推测位置为：东经115.55，北纬35.53（鄄城东南十里）。

《隐八年经》：

秋七月庚午，宋公、齐侯、卫侯盟于瓦屋。（（p 0057）（01080005））（009）

《隐八年传》：

齐人卒平宋、卫于郑。秋，会于温，盟于瓦屋，以释东门之役，礼也。（（p 0059）（01080501））（009）

冬，齐侯使来告成三国。公使众仲对曰：“君释三国之图，以鸠其民，君之惠也。寡君闻命矣，敢不承受君之明德。”（（p 0060）（01080801））（009）

《隐九年传》：

宋公不王，郑伯为王左卿士，以王命讨之。伐宋。宋以入郛之役怨公，不告命。公怒，绝宋使。（（p 0065）（01090301））（001、009）

秋，郑人以王命来告伐宋。（（p 0065）（01090401））（009）

我的粗译：

这年晚些时候，齐人最终促成了宋、卫两国与郑国讲和。这年秋天，这几家又在“温”那里会见，随后秋七月庚午那天（杨注：庚午，三日。），在“瓦屋”盟誓，以此化解东门之役的仇怨，这是规矩。

这年冬天，齐侯（齐僖公，齐侯-禄父）派人来通报他促成了三国讲和。我们“公”（鲁隐公）派大夫众仲回复道：“君（齐僖公，齐侯-禄父）释三国之图，以鸠其民，君之惠也。寡君闻命矣，敢不承受君之明德。（主上解开三国的疙瘩，安定了他们的“民”，这都是主上带来的好处啊。寡君既已知道主上的意图，怎敢不接受主上的赐予。）”。

下年，我们隐公九年（公元前七一四年，周桓王六年，宋殇公六年，郑庄公三十年），春天，因为宋公（宋殇公，与夷）不去朝见我们天王（周桓王），时任天王左卿士的郑伯（郑伯-寤生，郑庄公）就奉天王之命前去问罪，进攻宋国。宋人因为我们“公”（鲁隐公）在攻入外城那一仗不肯出兵救援，有怨气，竟不来通报此事。我们“公”也发了火，断绝了与宋国的特使往来。

这年秋天，郑人却派使者以天王的名义通报我们，他们前去进攻了宋国。

一些补充：

杨伯峻先生注“宋公、齐侯、卫侯盟于瓦屋”曰：

此时宋序仍在齐上，自齐桓公以后，齐常序在宋上矣。

杨伯峻先生注“齐人卒平宋、卫于郑”曰：

平宋、卫于郑者，使宋、卫与郑言和也。以《经》文齐侯与盟观之，齐人盖指齐僖公。

杨伯峻先生注“以释东门之役”曰：

东门之役在四年。释，丢却旧事不再置念。若宋、卫仍以曾经围郑东门为念，惟恐郑之报复，则难于言和。齐僖公早与郑庄公相亲而谋议，足以代表郑国表示其尽弃旧嫌之心，故此会虽平宋、卫于郑，而郑庄公可以不与盟。

杨伯峻先生注“冬，齐侯使来告成三国”曰：

谓以宋、卫与郑讲和事来告。此事实齐侯从中斡旋之力，故由齐侯使人来告。

杨伯峻先生注“君释三国之图”曰：

图，谋也。释三国之谋，谓使三国舍弃其互相侵伐报复之谋议。

杨伯峻先生注“以鸠其民”曰：

定四年《传》云：“若鸠楚境，敢不听命。”杜?注?：“鸠，安集也。”此“鸠”字亦此义。

杨伯峻先生注“宋公不王”曰：

诸侯见于天子曰王。宋公不王，犹言宋公不朝。杜《注》谓不供王职，误。说详王引之《经义述闻》。然春秋之世，朝王者极少。以鲁而论，十二公二百四十余年，据《春秋》所载，惟僖公因晋文之霸，两朝王所；成公因伐秦之役，一至京师；隐、桓二十九年间，王使来者不绝，而两公未尝一朝王。则郑伯以宋之不王而讨宋者，亦犹齐桓伐楚，责其包茅不入，皆借辞而已。

杨伯峻先生注“秋，郑人以王命来告伐宋”曰：

前此郑伐宋，恐未尝得志，故郑再谋伐宋，而以王命来告。

“瓦屋”（杨注：瓦屋，杜《注》云“周地”，依《传》文，可知在今温县西北。或以今河南省-洧川废治南瓦屋里当之，则是郑地，误。又或以今清丰县东三十五里之瓦屋头集当之，尤非。），推测位置为：东经112.99，北纬35.02（温县-西郭村）。

“温”——“苏”推测位置为：东经112.93，北纬34.91（温县城西16公里处的招贤乡-上苑村北地，温邑故城平面呈方形，东西长400米，南北宽近400米）。

《隐三年经》：

八月庚辰，宋公-和卒。（（p 0025）（01030005））（009）

癸未，葬宋穆公。（（p 0025）（01030007））（009）

《隐三年传》：

宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没；先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷。寡人虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯(píng凭)也。”公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷。若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功！”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。（（p 0028）（01030501））（009）

君子曰：“宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子饗之，命以义夫!《商颂》曰,‘殷受命咸宜，百禄是荷’，其是之谓乎！”（（p 0030）（01030502））（009）

我的粗译：

在我们的隐公三年（公元前七二〇年，周平王五十一年，宋穆公九年，郑庄公二十四年），宋穆公（宋公-和）生了病，就找来他们宋国的大司马孔父（孔父-嘉），将后来的殇公（与夷）托付给他，对他说：“先君（宋宣公）舍与夷（后来的殇公）而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没；先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷。寡人虽死，亦无悔焉。（咱们先君没让他的大子“与夷”继位而选择寡人，这恩情寡人不敢忘记。要是托大夫您的福，我能好好死在家里去见先君；先君问到“与夷”，我拿什么回答？就请大人辅佐“与夷”上位，主持社稷。寡人就算死掉，也放心了。）”，孔父回答：“群臣愿奉冯（宋穆公儿子公子冯，后来的宋公-冯，宋庄公）也。（群臣都想辅佐“冯”。）”，那位“公”（宋公-和，宋穆公）告诉他：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷。若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功！（不可，先君认为寡人懂事，让我主持社稷。要辜负了这恩情不传位给他儿子，那就是让先君白白这么干了，还怎能说是懂事？而我这么干是让先君的恩惠发扬光大，能不贯彻到底吗？大人您可别辜负了先君的苦心！）”，于是把公子冯（后来的宋公-冯，宋庄公）送到郑国住。

八月庚辰那天（杨注：庚辰，十五日。），宋穆公去世，随后殇公即位。

贵族们都说：“宋宣公可谓知人矣。立穆公（宋穆公，宋公-和），其子饗之，命以义夫!《商颂》曰,‘殷受命咸宜，百禄是荷’，其是之谓乎！（宋宣公算是挑对人了。立穆公，他儿子得济，是因为他的决定顾全了公利吧！《商颂》里说，“殷有天命没话说，好处全能得”，就说的是这个吧！）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“八月庚辰，宋公-和卒”曰：

宋公-和，宋穆公。卒，死也，有广狭两义。《礼记?曲礼下》云“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒”，此为狭义。无论尊卑，人死均可谓卒，如《孟子?离娄下》“舜卒于鸣条，文王卒于毕郢”。《春秋》之例，鲁君死书“薨”，其他诸侯死书“卒”。一用狭义，一用广义，似为内（本国）外（他国）之别。

杨伯峻先生注“癸未，葬宋穆公”曰：

癸未，二十日。“穆”，《公羊》例作“缪”。凡谥“穆”者，《史记》亦多作“缪”。“穆”、“缪”字通。

杨伯峻先生注“宋穆公疾”曰：

《史记?宋世家》云：“武公卒，子宣公?力立。宣公有太子与夷。十九年，宣公病，让其弟和，曰：‘父死子继，兄死弟及，天下通义也。我其立和！’和亦三让而受之。宣公卒，弟和立，是为穆公。”据《史记?十二诸侯年表》，穆公立于周平王四十一年（公元前七二八年）。

杨伯峻先生注“召大司马孔父而属殇公焉”曰：

大司马，宋国官名。孔父名嘉，桓二年《传》亦称孔父-嘉，正考父之子，孔丘之祖先。详见《左传》昭七年杜《注》并孔《疏》。殇公即宣公之子与夷。属，今嘱托之“嘱”字，音烛，古书皆作属，嘱是后起字。

杨伯峻先生注“先君舍与夷而立寡人”曰：

舍同捨，上古多以舍为捨。捨，弃也，废也。寡人，诸侯自称之谦词。

杨伯峻先生注“寡人弗敢忘”曰：

弗敢忘，犹言不敢忘之。说详隐元年《注》。

杨伯峻先生注《隐元年传》“公弗许”云：

弗，义同于“不……之”，动词下宾语包含在内，说本今人丁声树《释否定词弗不》，载《庆祝蔡元培先生六十五岁论文集》。其说于较早文献大体适用。（（p 0010）（01010401））（002）。

杨伯峻先生注“若以大夫之灵”曰：

灵，福也。说详昭七年《传》“宠灵”?注?。

杨伯峻先生注《昭七年传》“宠灵楚国”云：

《广雅》云：“灵，福也。”凡《传》称“以君之灵”“以大夫之灵”，灵皆谓福也。三十二年《传》曰“今我欲徼福假灵于成王”，哀二十四年《传》曰“寡君欲徼福于周公，愿乞灵于臧氏”，灵亦福也。说详王引之《述闻》。（《昭七年传》（p 1285）（10070301））（108）。

杨伯峻先生注“得保首领以没”曰：

此当时套话，谓得善终。领，颈项。保首领，不遭杀戮之谓。没，终也。襄十三年《传》叙楚共王临死亦有此语。

杨伯峻先生注“请子奉之，以主社稷”曰：

子，对称敬称代词，犹今言您。奉，与元年《传》前“是以隐公立而奉之”之“奉”字义同。社稷即国家，国必有土，土神曰社；民必有食，谷神曰稷。故《礼记?王制》谓天子以大牢祭社稷，诸侯以少牢祭社稷。《礼记?曲礼下》“国君死社稷”，犹言为国而死；《檀弓下》“能执干戈以卫社稷”，犹言保卫国家。

杨伯峻先生注“群臣愿奉冯也”曰：

“冯”，亦作“憑”，穆公之子，庄公也。

杨伯峻先生注“若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？”曰：

穆公之意，盖以让国是德，宣公以国让于己，己亦让位于人，是光昭先君之德举。己不让，则是废弃此德举。襄公十三年《传》士匄亦云：“昔臣习于知伯，是以佐之，非能贤也。”能贤，盖当时常语，犹今言贤能（谓能称为贤者）也。

杨伯峻先生注“光昭先君之令德”曰：

光昭，犹今言发扬。令，善也。

杨伯峻先生注“可不务乎？”曰：

《说文》：“务，趣也。”段《注》云：“趣者，急走也。务者，言其促疾于事也。”段说是。《晏子春秋》云：“景公起大台，役者皆冻，晏子执朴，鞭其不务者。”《淮南子?修务训》云：“圣人知时之难得，务可趣也。”诸“务”字尤合此训。

杨伯峻先生注“吾子其无废先君之功！”曰：

吾子，对称代词，既表恭敬，亦表亲暱。上称子，此称吾子，表示其嘱托之重且深。其，表命令副词。

杨伯峻先生注“立穆公，其子饗之，命以义夫!”曰：

饗与享同，受也。命，谓宣公不立子而让弟之命。夫音扶，语气词。此句意谓其命出自道义。

杨伯峻先生注“《商颂》曰,‘殷受命咸宜，百禄是荷’，其是之谓乎！”曰：

宋为殷商后，故引《商颂》以赞之，诗见《玄鸟》之卒章。受、授古人多同用“受”，疑此受即授。殷商王位，早期多兄终弟及，宋宣公亦不传子而传弟，故引此诗。窃疑作者读“咸宜”之“宜”为“义”，“宜”与“义”古音全同，可通训。“殷受命咸义，百禄是荷”者，亦谓殷王兄终弟及为义，因而得各种福禄也。或读“宜”如字，误。杜《注》仅就殷-汤、武丁为言，亦误。百禄是荷，荷百禄之倒装式。百禄犹言多福，荷，《毛诗》用本字作“何”；去声，负荷也。《史记?宋世家》叙此事全用《左传》。

《诗?商颂?玄鸟》：

天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止。肇域彼四海，四海来假，来假祁祁。景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。（《诗经今注》 高亨 注 （p 527））。

桥：高亨先生认为《玄鸟》不分章，与杨伯峻先生观点不同。

“宋”——“商丘”（杨注：宋，国名，子姓，成汤之后裔。及周武王灭纣，封其子武庚。武庚企图恢复殷商王室，与管叔、蔡叔联络举兵，而为周公-旦所败，改封纣父帝乙之长子微子启为宋公。或称殷，或称商，皆仍其旧称。都商丘，今河南-商丘市。传至穆公七年，即鲁隐公元年。昭公-得之元年，即鲁哀公二十七年，《左传》止于此年。自昭公传六世，一百七十年，据《史记?宋世家》及《汉书?地理志下》，为齐、魏、楚三国所灭。但吴师道注《战国策》曾疑之，顾栋高《春秋大事表?列国爵姓及存灭表》则直云“灭于齐”。#阏伯相传为高辛氏之苗裔，详昭元年《传》并《注》。刘心源《奇觚室吉金文述》卷五有《商丘叔簠》，盖以地名为氏。据顾栋高《春秋大事表》，今河南-商丘市西南有商丘，周三百步，世称阏台。），推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“郑”（杨注：鄭（郑），国名，姬姓，周宣王母弟桓公?友之后。卜辞常见奠（鄭）地，有“矦奠”“南奠”“北奠”“多奠”“奠臣”诸词。又有一片云“巳（祀）奠河邑”，则地当在今郑州市南、新郑县北。西周彝器又有奠虢仲鼎、奠虢仲簋等。是则郑地早已有之。桓公初封郑，在今陕西-华县东北。据《郑语》，寄帑于虢、郐之间。武公因取而都之，即今新郑县。春秋后又六世九十一年为韩所灭。近年出土之哀成叔鼎则铸于郑亡后。?史记?有世家。），推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。

《隐四年经》：

宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。（（p 0034）（01040004））（009）

《隐四年传》：

宋殇公之即位也，公子冯出奔郑。郑人欲纳之。及卫-州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯，以和其民。使告于宋曰：“君若伐郑，以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。”宋人许之。于是陈、蔡方睦于卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。（（p 0036）（01040301））（005、009）

秋，诸侯复伐郑。宋公使来乞师，公辞之。羽父请以师会之，公弗许。固请而行。故书曰，“翚帅师”，疾之也。诸侯之师败郑徒兵，取其禾而还。（（p 0037）（01040401））（001、009）

《隐八年经》：

夏六月己亥，蔡侯-考父卒。（（p 0056）（01080003））（009）

八月，葬蔡宣公。（（p 0057）（01080006））（009）

我的粗译：

宋殇公即位那年，公子冯（宋穆公的儿子，后来的宋公-冯，宋庄公）被赶到郑国。下年，我们隐公四年（公元前七一九年，周桓王元年，宋殇公元年，郑庄公二十五年，卫桓公十六年，陈桓公二十六年，蔡宣公三十一年），郑人打算把公子冯送入宋国。正好卫国的州吁当上了国君，打算趁机为先君向郑国报复，同时希望得到各家诸侯欣赏，以此得到自家“民”的拥护。于是派使者通报宋国说：“君若伐郑，以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。（主上要是准备去除威胁，向郑国问罪，只要主上领头，我们这小地方也会召集打仗的人，与陈国和蔡国一起跟随您，我们卫国一直希望能跟随您。）”，宋人答应了他的请求。

当时陈国和蔡国正与卫国友好，于是宋公（宋殇公，与夷）、陈侯（陈侯-鲍，陈桓公）和蔡人、卫人一起进攻郑国，包围了“郑”东门，一直围了五天才撤走。

这年秋天，各家诸侯准备再次进攻郑国。宋公派人来我们这里要求派兵去助战，我们“公”（鲁隐公）没答应。我们一位卿“羽父”（公子翚）提出由自己带兵前往，我们“公”也不肯答应。但是他反复要求，终于还是去了。所以《春秋经》上写的是，“翚帅师”，单称他的名而没加上公子那个尊称，就是要贬斥这种行为。

各家诸侯的部队打败郑国徒兵，抢收了他们的谷子，然后撤兵。

一些补充：

“宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑”四年后，公元前七一五年（鲁隐公八年，周桓王五年，宋殇公五年，齐僖公十六年，卫宣公四年，陈桓公三十年，蔡宣公三十五年，郑庄公二十九年），夏六月己亥那天（杨注：己亥，二日。），蔡侯-考父去世，八月，以蔡宣公的称号下葬。

下面是宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑相关地点天地图地形图标注：

杨伯峻先生注“宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑”曰：

《春秋传说汇纂》云：“此诸侯会伐之始，亦东诸侯分党之始。”据《传》卫州吁告宋之言“若伐郑，以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从”云云，则是役以宋为主，故首列宋公。宋与陈皆国君自将，故陈侯次之。蔡、卫则是大夫帅师，故称人。《诗?邶风?击鼓?序》云：“卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将，而平陈与宋。”则卫州吁未尝自将，可以知矣。

杨伯峻先生注“及卫-州吁立，将修先君之怨于郑”曰：

郑与卫世有战争，此先君当包括庄公、桓公以上各君。修，治也。治怨犹报复怨仇。

杨伯峻先生注“君若伐郑，以除君害”曰：

君害，指宋-公子冯，欲与宋殇公争君位者。

杨伯峻先生注“敝邑以赋与陈、蔡从”曰：

敝邑以赋与陈、蔡从为一句。赋，兵赋，即“悉索敝赋”之赋，盖总指战争之人力物力而言。从，旧读去声。

杨伯峻先生于“故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还”之后注云：

《卫世家》、《郑世家》俱采《左传》。《诗?击鼓》可能因此役而作。

《诗?邶风?击鼓》：

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

（《诗经今注》 高亨 注 （p 041））。

桥：郑之东门，当是其繁华所在，《诗?郑风?出其东门》有云：“出其东门，有女如云。” （《诗经今注》 高亨 注 （p 124））。

杨伯峻先生注“宋公使来乞师”曰：

考之《春秋经》，他国来鲁乞师，除晋国外，皆不书，故此宋来乞师，不见于《春秋》。

杨伯峻先生注“诸侯之师败郑徒兵”曰：

古皆车战，此言仅败其徒兵，足见郑虽败，未受大创。说本沈钦韩《补注》。古者谓战器为兵，战必令人执兵，执兵之人亦曰兵。徒兵即步卒，在车下作战者。亦曰徒，如《诗?鲁颂?閟宫》“公徒三万”。禹鼎铭“遣禹率公戎车百乘，斯驭二百，徒千”，则徒兵西周已有之。

杨伯峻先生注“蔡侯-考父卒”曰：

无《传》。《史记?管蔡世家》云：“戴侯十年卒，子宣侯-措父立。宣侯二十八年，鲁隐公初立。三十五年，宣侯卒。”所叙年代与《春秋》合，惟“考父”作“措父”耳。传世器有正考父鼎，阮元定此为蔡侯-考父器，可信。云“正”者，考父时为周卿士也。详《钟鼎彝器款识》。

杨伯峻先生注“八月，葬蔡宣公”曰：

无《传》。诸侯五月而葬，此仅三月即葬。据《经》，三月而葬者乃常事。

“陈”（杨注：陈，国名，妫姓，虞舜之后，故又称虞，见《逸周书?王会篇》，亦犹杞之称夏，宋之称殷或商。今河南省-开封市以东，安徽省-亳县以北，皆其国土。都宛丘，即今河南省-淮阳县治。金文有陈侯鼎、陈子匜等，其字作“敶”。桓公二十三年入春秋，哀公三十五年，即鲁昭公八年，为楚所灭。鲁昭公十三年，惠公复兴。《史记》有《陈世家》。#《礼记?乐记》云：“武王克殷，反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈。”《礼记?郊特牲》孔《疏》引古《春秋左氏》说，周封黄帝、尧、舜之后谓之三恪。杜《注》以虞、夏、商之后为三恪，孔《疏》为之辩护，恐不合古人传说。#陈国之地今河南-开封市以东，安徽-亳县以北。诗有《宛丘》，陈都宛丘，今河南-淮阳县。#大皞氏旧居陈。僖二十一年《传》云：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司大皞与有济之祀。”陈为舜后，任、宿诸国始是大皞之后，不过相传大皞居陈而已。），推测位置为：东经114.88，北纬33.73（淮阳县城）。

“蔡”——“上蔡”（杨注：蔡，国名，武王弟蔡叔度之后。此时都上蔡，今河南省-上蔡县西南附近有故蔡国城。故城长一〇四九〇米，略成南北长方形。平侯迁新蔡，今河南-新蔡县。昭侯迁州来，谓之下蔡，今安徽-凤台县。一九五五年五月曾在安徽-寿县发掘蔡侯墓，并出土有蔡侯钟、蔡侯盘及吴王光鑑等遗物（三种）。此地离凤台县极近，故蔡侯葬此。《史记》有《蔡世家》。宣公二十八年入春秋。春秋后二十一年，蔡侯-齊四年灭于楚。然据程恩泽《战国策地名考》及苏时学《爻山笔话》，战国时又复建国于今湖北-巴东县、建始县一带，更至楚宣王八年时，而蔡始亡。#《汉书?地理志》“汝南郡-新蔡县”，班固自注：“蔡平公自蔡徙此，後二世徙下蔡。”王先谦《补注》引钱坫云“吴迁昭侯于州来，即下蔡也。”又引吴卓信云：“平侯徙此（新蔡），事不见《经》、《传》，惟见杜氏《释例》。”传世器有蔡子匜，杨树达先生谓为蔡平公所制，详《积微居金文说》卷六。#蔡本都上蔡，今河南-上蔡县；后迁都新蔡，今河南-新蔡县；今则入吴，因吴师迁州来，今安徽-凤台县，亦曰下蔡。），推测位置为：东经114.25，北纬33.25（上蔡西南卢岗乡-翟村东二郎台周围。蔡国故城遗址，长方形城，东2490，西3187，南2700，北2113。西周至昭十三年（前529），蔡；昭十四年（前528）至战国，楚。昭十一年蔡灭，昭十三年复封于新蔡，哀元年因楚围请迁，哀二年迁于下蔡——州来）。

“卫”——“殷虚”——“朝歌”（杨注：卫，国名，姬姓；文王子康叔-封之后。传世有康叔丰鼎，丰即封。“卫”字卜辞多见，足见其地名早已有之，金文亦有，字形不一。此时卫国都朝歌，即今河南省-淇县治。戴公庐曹，今河南旧滑县治（新治已移至道口镇）；文公迁楚丘，今滑县东六十余里；成公迁帝丘，今河南省-濮阳县。于春秋后十三世二百五十八年，为秦二世所灭。#此时卫国都朝歌，即今河南省-淇县治。#邶、鄘、卫，本三国，所谓三监，三监叛周，周公平定之，后并入于卫，故季札只言卫。邶在今河南-汤阴县东南约三十里。鄘在今河南-新乡市西南约三十里。卫国都城即今河南-淇县，故朝歌。此三国之地本是殷纣王畿。其地域与分合可参陈启源《毛诗稽古篇》卷四及孙诒让《籀[亭-丁+冋]述林》卷一《邶鄘卫考》、卷九《康侯鼎拓本跋》。#朝歌，今河南-淇县。#杜《注》：“《康诰》，《周书》。殷虚，朝歌也。”今河南-淇县治。濬县出土沬司徒[匕/矢/辶]簋铭：“王来伐商邑，（诞）令康叔鄙于卫”，可证殷虚之封。），推测位置为：东经114.19，北纬35.61（淇县-摘星台周围，闵二年——前660，狄入卫）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。