主题：韩进风暴 -- 本嘉明
家园 孔子原创思想的本质并不太好 放在今天的文化环境里看，是相当不堪的东西，而且行文散漫简约，毫无逻辑推导。我们今天在歪果仁面前虚头八脑地猛夸孔子，还能灌晕几个；如果把孔子语录一句一句告诉歪果仁，估计只会是反效果。
孔子思想（以及后来的儒家）能长期存在，一个原因是体制内硬捧，一个原因是中国民间底层有很多其他思想顽强存在（如墨家为底子的江湖帮派，会道门），这些草根思想与主旋律的儒家思想，互相支撑，互相补充，甚至是互相制约（以毒压毒），一起构成了中华文化。儒家思想，只是中华文化里相对重要/华丽的部分，不是全部。好比今天，我们说美国文化最显耀（一超嘛），但不能因此说其他国家的文化就不存在了。
所以，儒家文化存在这么久，“执政”这么久，不见得只是因为儒家多么伟光正，多么有功于中华家。
通宝推：秦波仁者,家园 牌坊只是牌坊 我们都有经验，自己说过的话传几遍之后就不是自己的本意了。这还只是理解偏差。要是再加上恶意曲解那就更严重了。对孔子的误读和曲解只可能更多。所以他的本意很可能永远是个迷了。包括毛泽东、马克思、穆罕默德和其他所有思想家其实都有这个问题。所以重要的不是本意（这个是个人悟性决定了能领会到什么了），而是如何诠释（意识形态领域），诠释权在谁手里。
历史上大部分时间诠释权都是在当权者手里。所以我认为你的大部分批判其实应该盖在当权者头上。不过，我认为互联网会带来革命性变化。之前的信息传播成本太高，很容易被少数几个大V和IP沾满市场。而现在基本上所有的学说都是被杂碎之后放到一块乱炖。相当于思想领域的遗传算法优化。而且如果看看网上言论的变化，我认为这个进化速度还是相当快的。
通过这样的碰撞，可能能形成统一的思想，有可能进入长期的无序。但无论如何都不会是原来的那几样东西了。它叫什么也只是个牌坊而已，一点也不重要。而且，人本来也不需要给自己作茧自缚画地为牢，拿个什么劳什子主义拴住自己。不是么？
家园 孔孟荀---脱离、相信、唤醒民众历程与启示 2002年 秦波
孔孟荀同系儒门，俱重个人素养修炼，但因时代环境不同见解观点差异，三人对儒家各有侧重不同贡献，因为三人进步而非拘守，才使儒学更耐看，下面，我分五点简介三人之学：
一、孔孟荀思想源起
1.大量领会前人遗留文化，简帛碑刻铭文等字传文化；建筑壁画雕塑山水等实物文化；口述史风俗歌舞谚语等口传文化；2.周游演说观察激发浸淫到各国区域文化；3.与不同流派人物辩论交流领悟到个体文化；4.在与弟子教学研商中养成学院文化---
二、三人文章分类分析
我所辑录三人金言分大类如下：
孔子161论---政事20修身141
孟子34论政事18修身15分工1
荀子57论政事22修身28分工2天道5论
1.三人思想历程逐步递进，孟子多一个对分工阐述，荀子在分工基础上破除迷信明确提出人的独立自主；
2.三人都对政事论说数孟子专业荀子次之孔子最弱；
3.三人都重修身而孔最甚，孟荀主张人类整体效果
三、三圣相通
1.俱感仁道不立之恶，百年树人之急，并以身作则从我做起；
2.俱欲干政而败。皆知仕政乃树人捷径，而三人所急为君王所缓，故三位无势位学者不能在生前看到梦想实现，即使身后其思想也难得真承传；
3.三人俱用学院形式延续先古开辟未来。生前奔波不遇三人不得已而偏居一隅，苦苦吐尽腹内之丝终于抱憾而去
四、三圣异曲
政事
孔子梦想国是明君治国。他把国运兴衰寄托一人，其治国理念为从上到下---只要有一心向善自我克制好皇帝，国家就有希望。在治国方法上，孔子提出简单概念或曰口号：信、平均、安定
孟子心想国是民众治国。他认为国家希望在民不在君，能吸引、听从、宝贵、尊重人民的君王才能治好国家。孟子最卓著论点：有好民众才会有好君王，民众有问题，国家好不了，全民素质提升是国家昌盛保证
荀子理想国为教育治国。他是对孟子民优君良、民劣国败思想响应与实践。荀子开篇劝学，他认为：极尽一生精力全神贯注于知识天地大儒是国家寄托民众榜样。荀子欲用无数相信自己独立思考精英来感染促进民众，走向大同
修身
孔子修身是苦中作乐，在思虑小心中艰难度日。孔子修身是常人难以达到境界，在乱世更为梦想。孔子苦了自己愁坏别人，而他依然我行我素无怨无悔。孔子，就像孙悟空，完全在丹炉中锻炼，终于成圣人
孟子是与民同乐。孟子是民主政治前期设计者之一，他倡导大丈夫形象是深刻体验民众疾苦，顶天立地扭转乾坤铁汉。孟子蔑视政治集团，他深知大同实现须唤醒民众，而领导民众须先深入其中，出乎其类拔乎其粹乃孟子修身之本
荀子是大儒之乐。荀子通天地达万物知善恶明礼欲集孔孟大成，天人之道已渐成熟，儒家在此方入佳境，此刻，荀子沉浸在文明享受、学思乐趣中，他为身后学仁做出一贯全尽典范
分工
孔子在论语中从未强调过民众作用，他的两个后人终于通过实践看到老师和自己走不通上层路线，欲让统治阶级执政集团接受自己观点，必须走出书房与民众结合
孟荀分工观点是建立在他们所认识到：一人力量有限，君王亦非圣贤。因此，孟荀分工合作思想是社会秩序进一步设计
天道
此为荀子独有，也可能是他未入五经原因。观星、看相、卜筮---荀子皆视为不必要纹饰。荀子提倡通过自身努力获得成功，他不信也不重那些虚无缥缈神话。荀子天道论是他立根民众不畏上天表现，是孔子敬慎畏惧改变。荀子天道论为儒学注入铁元素，树立自强自信自立大儒榜样
五、儒学未来
儒学从孔孟荀三人走过一条脱离、相信、唤醒民众的向众之道。儒家三位先驱逐渐看到自身单薄，上层统治者不能指望和普通民众强大力量。于是，孟荀一步步把希望寄托在人民身上，培养其精神提升其觉悟去除其杂质，按照二人思路稳健走来，再有无数传人添砖加瓦，则世道早已改变，大道曙光早已初现华夏
惜哉！传承二字又在此出现，离官场向民众之途竟再未向前，后世儒生不知团结一国之内最大多数平民而是陷入有长期统治经验国家机器里，或同化或碾碎---
掌握字传文明少数人究竟是为国家机器提供源源不绝原料？还是不自量力玉石俱焚？抑或向多数人靠拢，解放他们实现自身？
清楚孔孟荀三位先师奋斗足迹，看清他们前进方向，不要枉费先师心血泪，才有资格谈继承讲论评说扬弃
在儒道不行儒门不振今天，追本溯源，细心品味先师之言，默默体察先圣之情，慢慢梳理儒道之流，当知儒学之曲误，亦会明了儒学之前途
先师们从仕途讲坛一路趋向民众，前人已仆，后能继否？
六、第一步
孔孟荀-----儒教源头真正目标流向----指引读书人
活在基层??解放百姓
通宝推：年青是福,本嘉明,ton,盲人摸象,
- 复 关于儒家
家园 说新加坡的最到位 - 复 关于儒家
家园 新加坡
家园 同志们要给任总洗洗了 小室伊作：我是来自测试中心的小室伊作，主要负责测试设计与质量改善。以前我是在东芝和大和总研负责质量改善，前年加入公司的，去年一年我是在机关研究如何把好的质量方法引入固网IPD开发过程中，提升产品质量，因为我们领导说，如果把日本、德国这些先进的方法融合到华为的技术里面，华为就会成为一个强大的公司。但这一年的工作中，我遇到了很多文化和组织上的障碍，我想问下任总，关于如何克服文化上的障碍，任总有什么样的建议？
任正非：我认为没有什么文化上的障碍，我们是一个技术性的商业公司，为什么要有文化上的障碍呢？如果要说文化上的障碍，就是中国人要改变马马虎虎的习惯。如果中国人不马马虎虎，何必要在日本、德国、中国建立大质量体系呢？随着我们产品容量越来越大，速度越来越快，其实我们的风险是越来越大，而不是越来越小，任何一个小问题都可以爆炸成一个大问题。为了使这些产品质量更具有可靠性，我们就利用德国人、日本人高度认真的精神，和中国的设计人员来共同提高产品质量。我至少相信德国人和日本人不会说假话，但我们中国人说假话的很多。
家园 任的讲话是有语境的 这个是对日本研究所的座谈讲话，还有对俄罗斯数学研究所，欧洲美学研究所，印度研究所，瑞典研究所，美国研究所的讲话，可以连起来看，总体的核心意思就是要发挥你们独特的那点优势，来和中国人的公司互补，否则也没必要花那么多钱投资了。一两句特定的话没必要拆开来一个字一个字批判，没什么意义。
通宝推：广宽,家园 神话早破灭了 流传于世的日本人「高度认真的精神」这传说，2011年之前我也深信，福岛核电厂事故之后，神马日本人做事认真丶严谨丶一丝不苟的神话立马破灭。最近，安倍把重塑大日本的国际形象寄望于2020年东京奥运，可最具奥运象征的奥运圣火台竟然给忘记了，东京奥运主场馆木有圣火台 ！ 以前江湖传闻说日本的火车晚点了一分钟进站，站长羞愧的要剖腹，一死以谢天下，现实却是各官员浑身解数扯皮推卸责任 ：
外链图片需谨慎，可能会被源头改
外链图片需谨慎，可能会被源头改
外链图片需谨慎，可能会被源头改而德国人，普通中国人日常接触不多，认知有限，所知的多是来自公知大 V 歌颂的良心下水道之类，但近年除了大众汽车尾气门事件外，柏林的国际机场成了国际笑话这事颠覆了国人对德国人的一贯印象，看看跟德国人打交道的河友怎么说 ：
通宝推：盲人摸象,ton,然后203,- 复 神话早破灭了
家园 任总真的这样公知范地对日本人认真的童话跪了？大跌眼镜 家园 一个人一句话就可以对整个民族下结论 ？ 这只是任正非表达对那些日本人德国人下属的期望 ：
我至少相信德国人和日本人不会说假话，但我们中国人说假话的很多。所以我们在改变自己，使我们具有真实性、开放性、可批评性。那谁来拿着鞭子来批评我们呢？我们希望是日本人和德国人，这样我们研发系统就得到了很好地验证，我们的产品质量就飞跃地提升了。你可以这样理解 ： 我（ 任正非）认为你们的最大价值就是在这里 ( 犯颜直谏)，如果达不到这样的要求，你们还有啥比中国人强的 ？
本来只是一个企业主跟员工的工作座谈，某些整天自残自虐的逆向民族主义者如获至宝。如果拿着任正非一句说话就可以下结论，我也可以借人家的话下如下的结论 ：
《康熙朝起居注》：康熙帝多次评论日本人， 他说：“倭子国，最是反复无常之国。其人，甚卑贱，不知世上有恩谊，只一味慑于武威……故尔，不得对其有稍许好颜色。”
美国前总统弗兰克林? 罗斯福说：“日本人是有史以来我见过的最卑鄙、最无耻的民族。”
法国总统戴高乐评价日本：“日本，这是一个阴险与狡诈的残忍民族，这个民族非常势利，其疯狂嗜血程度类似于欧洲中世纪的吸血鬼德库拉，你一旦被他看到弱点，喉管立即会被它咬破，毫无生还可能。”
法国思想家孟德斯鸠评价日本人： “日本人的性格是非常变态的。在欧洲人看来，日本是一个血腥变态嗜杀成性的民族。
家园 洋奴是看到有腕夸外国人了就顺杆跪洋人 说不定还是断章取义之作。他们咋就没有自信心呢
- 复 神话早破灭了
家园 我们公司母公司就是日本公司 讲两个日本人干的事吧：
1.某海上石油平台，主轴承常年不加润滑油最后导致报废，油田停产。加润滑油很难吗？
2.某日本人设计了一套海上发电风机（其人这方面的经验为零），安装好之后没几天叶片断了一个掉海里了。随后整个风机垮掉。
家园 其实不是马马虎虎，而是文化传统中的中庸之道产生的一系列后 果。中国人大部分人不喜欢较茲，即不喜欢这样的做事，也不喜欢这样的人。认为这样的人比较轴，认为什么事差不多就可以了，所以在实际工作中不愿意得罪人，最后变为懒惰，不负责任，然后出现产品质量问题，其实就是在质量检查部门雇佣一些比较轴的不愿意变通的人就可以了。