主题：【原创】九江行记 -- 语迟

　　去年一则老帖修改后重发一遍，改完看着好象顺溜点。网友们不妨再读。以下是正文。

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　　我们中国纵跨五个气候带，而前苏联那么大，却长不出一颗菠萝。。虽然只有美国横跨的纬度跟中国差不多，但美国却没有历史人文的积淀，从影像资料能看到，这个国家很荒，没有气质，似乎是个充斥着蛮荒气息的野蛮国度。。。。我们都知道比如说玩一些器物，紫砂壶，玉，甚至一些乐器，琴什么的，都是要靠人“养”的。一把新吉他，造的再好，琴声听起来也会浮躁干涩，这就是因为没有经过人文的淬炼及润泽。。风景也是一样，我们常说的苏杭，西湖为什么那么美，那是因为那一片风物，是被我们中国独有的人文精神，历经千年“养”出来的。西湖的气氛就仿佛一把老物件上温润沉厚的包浆，凝聚了岁月文化，象老酒那么意蕴悠长。。

　　西湖美绝天下，因为与两个人有关，一为白乐天，二为苏子瞻。这两位都对西湖下过大力气。。。现在这个社会急功近利，只关注一些看得见的事情，而对于苏白这样的文人的作用，是很不理解的。。比起马云爱因斯坦之流，苏白二位究竟有什么不同呢？一个人真正可以长久留存于世的，可以永恒的，则是这个人的气质和精神。马云再有钱，爱因斯坦再有创造，终归正如杜甫诗云，“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。。。对历史来说，这些时代的宠儿，不过是些随波逐流的鸡毛蒜皮。。。一千年以后，还会有人知道马云吗？还会有人知道爱因斯坦吗？。。。而西湖却在那里。若徜徉在湖畔，浸润着江南烟雨，我们至今仍然可以感悟到苏白二位冠绝人伦的美学品位。仍然可以理解二位清隽超逸的风采与人格。对我们来说，这是扎扎实实的做人的教育。君子德风，小人德草。苏白二位在当时就引发了全民追随，西子湖畔的芸芸众生，在苏白等旷达潇洒的教化中潜移默化，历久而不衰，这才集众力养成了后来的天堂胜景。。

　　所以后来我对旅游的想法，就是去观人，读历史的。行万里路，读万卷书。西湖追忆苏白，曲阜朝圣，韶山怀念主席，在橘子洲头问苍茫大地，谁主沉浮。。。今年十一去了九江，就是因为九江有陶渊明和白居易。。。说起来很有意思，白居易在杭州做刺史，党政军大权独揽。兴修水利治理西湖，正是意气风发精神健旺的作为。而早前老白被贬到九江，江州司马，也许就是个没实权的副市长，管管文教卫生啥的，精神头大不如后来在杭州。从《琵笆行》看，白居易根本不喜欢九江。“浔阳地僻无音乐”，“呕哑嘲咋难为听”，“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生，其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”一是没实权有心无力，二是落魄之身形只影单，于是受陶潜的影响，既然做不了事业，这地方隐居倒是不错，“长恨春归无觅处，不知转入此中来”。在《庐山草堂笔记》中还说“终老於斯”。可见当时老白颓丧的很。不象后来在杭州，多少年以后，还写了《忆江南》来自我陶醉。。。无独有偶，后苏轼亦先被贬至距离九江仅130公里（直线距离）的黄州，后亦主政杭州，也在杭州意气风发，做了一番事业。苏轼于杭州的感情，正自比白居易。。。与陶渊明“无用于时”的处境一样，落魄贬谪的失意中，苏白二位只好流连山水，寄情于辞赋。。所谓“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”，白居易在九江写了《琵笆行》，苏轼则在黄州写下“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。。”。

　　我们一家在九江滨江路，江边的一个酒楼吃饭。临窗而坐，窗外就是浔阳江。时暮色苍茫，也正好是“枫叶荻花秋瑟瑟”的时节。这酒楼距离当年白居易送客的湓江口，应该只有几百米，现在湓江已经填了。看着日暮的夕阳，浩浩江水，往来的航运，想象当年这一片灰瓦白墙的江边建筑，同样是日暮夕阳，浩浩江水，往来的航运。白大诗人正窝在我们附近一条小船里，苦着脸听琵琶。。。这饭吃的真是有滋有味儿。。又想石达开亦曾在附近某处运筹帷幄，江面上则战舰云集，杀气腾腾。几次把曾国藩打的屁滚尿流。而当年施耐庵必同我一样，此情此景，此时此地，坐在临江的酒楼中，酒酣之际，恨不能代替宋江，就在我坐这个地方，写下反诗。也许李逵和张顺还在江边抢鱼打架。。。不过那时候的江水，在这个季节，应该是碧绿清澈的。。。

　　在九江住了一晚，住的旅店就挨着长江一桥，听了一晚上火车。。。很象在哈密的时候。。本来也没打算去庐山，又听说庐山上的人比树还多，就彻底算了。。，那么，去湖口。就是苏东坡写下《石钟山记》的地方。一早起来，酒店退了房，先去江边的锁江楼，离新建的浔阳楼很近，有幢400年的古塔，这是10月3号。天气很好，天朗气清，小景区跟屁股那么大，人不多，进去倒也是曲径通幽，树木葱茏，古塔七级八面。挺好玩。。。从锁江楼出来，开着车在九江市随便转转，现在的城市千篇一律。2号下午从九江长江二桥下来再经八里湖大桥进入市区，八里湖沿岸景色很美，但是进入市内就有点破破烂烂。3号上午大概一转，南湖公园那一带的法桐林荫道还可以。之后就直奔九江东南方向的湖口县。。。杭瑞高速九江到湖口段30多公里，途径雄伟壮观的鄱阳湖大桥，不过仍不如九江长江二桥。“湖口”意为“鄱阳湖口”，鄱阳湖大桥以南是鄱阳湖，以北就是长江。水天一色，烟波浩渺，远方是几艘艨艟巨舰黑色的剪影。。很壮观。。。湖口县石钟山景区附近的市区，整洁而幽静，布局还很紧凑聚气，我几乎想晚上住这儿了。但是石钟山能有什么看头呢？当年苏东坡也不过就在这儿“以小舟夜泊于绝壁之下”。。没道理会有什么古迹。。再说《石钟山记》这个文章也写的没意思。。其中其实也就“渔工水师虽知而不能言”这话可取。。这说的是个“话语权”的问题，就象现在很多问题，自然科学说不知道或者语焉不详，并不是真相没有人知道，而是这些知道的人就象渔工水师一样，非“不能言”也，而是没有话语权，说了也没人听。。

　　这时候的旅行还是漫无目的，继续东进，下一站是彭泽，再一站就是安庆。。于是从湖口上了彭湖高速，。。。据考证，原来陶渊明做彭泽令的时候，他管辖的地面现在湖口县。就是说陶渊明跟现在的彭泽县其实没什么关系。倒是后来狄仁杰在彭泽县做过地方行政长官。也是被贬。所以九江附近一带，虽然人文荟萃，见识过这么多大人物，但似乎却是文人墨客的伤心之地，忧愤之所。不祥之地。陶潜穷愁潦倒，白居易，狄仁杰，苏东坡，皆贬谪沦落于此，虽然后世标榜其超逸高德，但有几个人愿意象他们在此地的处境一样？都是叶公好龙罢了。屈原够牛了吧，可谁愿意去汨罗江？。。。也许九江附近正因此也被历代有意无意的避讳，没有象苏杭一样吹捧起来。。

　　鉴于此，我的车在寂静的彭湖高速飞奔，原无打算在彭泽久留，只想大概一看，尽快去近代历史上的名城安庆。。在彭泽出口下了高速，转了半天也没什么可看的，市区也比较破，但是蛮有精神。。市区核心地带有些小石山，山上住着人家，我说再拐个弯就撤。刚一拐弯，就看到石山上民居掩映之下，露出一段古建筑的飞檐翘角来。一打听是个庙。本想看完这个庙就撤。。。一家三口迤逦往山上而来。穿过富有生活气息的江南小巷，爬了几十级台阶，来到庙前。名曰“开化寺”。看那个字象李叔同写的，有年头了。。庙中仅驻一老尼。。我穿着短裤凉鞋，戴着墨镜还叼着烟，很不庄重，也就不方便进去，只在庙前的平台上溜达。。一眼看到整个县城依江而建，长江气势非凡，江心还有座耸立的小岛，岛上居然依稀有些建筑。。我一边迅速调整今天的行程，计划务必去江边一览，一边听庙里我老婆和老太太说的挺热闹。。老太太很慈祥的送母女出来，很喜欢小胖妞，赏了几个桔子，又给我老婆几本书。我也谦恭的施礼告辞。。。

　　从山上下来，直奔江边。往江边的方向看，一条大路通向一座巨大的水泥厂，大路很短，到水泥厂就没了，我老婆说还走什么呀，拐回去吧。说着话也就到了厂门口了，才发现沿着围墙，草木掩映间有条小路，去向不明。这路也就仅容一辆车，对头来辆车就堵了。。我也没犹豫，弯弯曲曲走了一会，遇到人家问问，果然通向江边。很快走到一个三岔口，一条狭窄的水泥路，路口堵着沙子石头，另一条是土路。。刚好水泥路那边过来一个老头，我问哪条路去江边？说都去。老头还自作聪明的推荐水泥路，说这路已经可以走了。我就下来搬开石头开车走水泥路。。。路面还在养生。。走了不到30秒就到头了，是个小山坳里的小停车场，停着两辆电动车。。。车再开就撞山了。。一看左手边有建筑，建筑后面就是长江。。向江边的方向走了十几步，右手边赫然一道小门，上书“龙津寺”。。。

　　直至写这个贴，查了资料，才知道穿过龙津寺，有一道突出的山岩伸入江中，与龙津寺后门的山壁形成一个江湾，那道岩石就是“彭浪矶”，而刚才在开化寺远望，看到的江心岛，此时就与彭浪矶隔江相望，似乎近在咫尺。。这个小岛则是包括苏轼、陆游在内的历代文人都曾吟咏过的著名的“小孤山”（但是似乎没有特别的佳句）。。。如此名胜，交通却这么差，不知当地政府怎么想的。。此庙依山而建，狭长一带。。进了门，屋檐下竹箅子里晾着干菜，一位尼姑正在忙。。互相示意，我们就向后庙去了。

　　彭泽龙津寺始建于武则天时期，后黄庭坚在此题有碑记，明嘉靖年间重修。毁于咸丰兵乱。彭泽至安庆一线，是湘军与太平军决战的主战场。而彭浪矶龙津寺小孤山，战斗尤为激烈。。小孤山独矗江心，雄视大江南北，若在小孤山部署炮台水军，立可截断长江。所以此乃历代兵家必争之地。南宋小孤山就有炮台，陆游《入蜀记》也提到当时小孤山有驻军。。后朱元璋与陈友谅，王守仁与朱宸濠，彭玉麟与太平军，都曾于此厮杀，或立于彭浪矶，或登小孤山，互相激烈炮战。。就在我站的地方，不知飞进飞出过多少炮弹，不知曾有多少人在此喋血沙场。。。而我在龙津寺一座两层楼的楼顶，无限惬意纵览大江及小孤山的时刻，还并不知道这些历史，我依然动心于如此雄浑壮丽的大好河山。。小孤山不高，但是突兀江中，与彭浪矶以及不时驶过的黑色大船相互印衬，衬托得江面无比壮美。低沉有力的汽笛回荡在水面，江山如画，又平添一分肃穆深沉。

　　龙津寺在兵乱之后被清军重修，后又毁于日军。现在都是新建筑，古迹荡然无存。然小庙依山傍水，屋宇清洁，色彩鲜艳。出了后门，峭立的岩壁下草木葱茏，繁花点点。一条小石堤伸向彭浪矶。后门与石堤间有一小片空地，有石阶几级，可至江水石岸。象刻意布置的园林那样错落有致。。由于彭浪矶的阻挡，此处形成江湾，石岸狭窄，高高低低。江边正一人独钓，稍远处是一支无人看管的“罾”，一派南国风情。。 所谓“罾”，乃一根独木固定在岸边，木稍垂绳斜伸向水面系网，网淹没在水中。。与钓者攀谈，说此处水深可达数十米。然鲜有鱼焉。。问那边那个大网什么时候起鱼？说两三天一次。那等不着看了。又跟钓者分析鱼少的原因，也许是污染，也许跟三峡大坝有关。。。。也许更不晓得这江湾深处还困着多少等待超度的冤魂，所以历代在这儿建庙不辍，也是有道理的。。我指着小孤山问怎么去？看了看表，下午三点。还来得及不？说来不及了。。。我正看着江面发呆，盘算着是否有必要在彭泽住一晚，忽闻寺中嘈杂，一位湖南口音的中年尼姑冲出来，大声质问前门谁的车？又说路还不能压，把路压坏了，修路花了很多钱云云。。。把我家姑娘吓着了。。小姑娘家家的没见过风雨。。尼姑有什么好怕的。。我辩解说，师父您别生气，我就是修路的，我能不懂？这路可以压，没事儿您别担心，路坏不了。。您可能不大懂科学云云。。。

　　尼姑回庙去生气。我在江边又呆了会儿，到底有些扫兴。老婆孩子着急逃跑，我们就出来了。穿庙而过又遇到那位尼姑，又数落我们几句，我还拿老话应付。。。当时尼姑在气头上也听不进去话。。我应该跟她讲明白，第一，从科学角度讲，我的车一吨二，分摊在4个轮子上，每个轮子300公斤，你电动车都过来了，加上体重，再带个人，也一二百公斤吧？我的车就好比4个300公斤的胖子，10个120公斤的胖子，怎么就把你的路压坏了？要讲压强，汽车轮胎接触地面的面积，压强不一定比你的电动车高。。。第二，咱从修行上讲，即便路压坏了，那就再化缘再修么，闲着有什么事？这条路能修起来，再修一条就不能了？你还想着存钱呢？嗔怨乃佛家大戒，生哪门子气呢。你出家人清心寡欲不涉红尘，难得生气，鄙人正是奉观世音菩萨钦命来气气你，考验你功夫如何。。你不服不行。。。不过今天遇到的三位出家人，都是有些道行的，一眼就能看出来。因为每个人都看着十分清洁。朴素的灰色僧衣一尘不染。这种清洁是气质上的，并不是每天洗几次澡换几身衣服那种清洁，她们没那个条件也不能允许。。。这种清洁只能通过修行修心来养成。。。

　　县城没什么住的，小孤山来不及去了，留点遗憾算了。。再上彭湖高速，向安庆方向，立刻看到路牌，距核电站出口2km。。从未听说这儿有或者要建核电站。。闻所未闻。。这是一定要看一看的。。至核电站出口，高速也到头了，安庆方向设了路障，此方向的高速还正在建设。。正好下来，走S301省道。。。从高速出口到核电站，这段省道修的正好比“豆腐脑”，路面看着光滑平整，行车却是上下起伏左右摇摆。能把路修成这个熊样也是有难度的。这是要晕船的节奏。。与预料的一样，高速脱离群众，走省道才亲民。。正是风清气爽秋光奇绝的时节，蓝天旷野，远山如黛。广袤稻田里闪耀着大片的金黄，已收割的稻田则呈现出淡黄绿的秋香色。而江南却是温婉含蓄的，虽美艳而不逼人。。行至核电站，右手路边忽现巨大湖泊，水天无际，白鸟翻飞，深灰色的水体仿佛浩淼无穷。。我似乎感悟到陶潜那些田园诗，“悠悠上古，厥初生民。傲然自足，抱朴含真”。。 此时天近黄昏，秋草斜阳，另有些落寞苍凉。。想必陶潜也是动心于此情此景，念出“日月掷人去，有志不获骋”的悲凄感慨。。

　　此湖名曰“太泊湖”，彭泽核电站依此水而建。后来查了查，才知已废建。巨大的浪费。可怜我民脂民膏。现场只隔着围墙看到不少圆的方的乳白色建筑，我没停车，也没拍照。只在太泊湖畔几间渔家乐旁小驻观望，上了个茅房。南方农村这一点比北方强太多了，旱厕虽然简陋，却很干净。至此无话，S301至安徽段为S327，在东至县附近上了济广高速，此段又称为“安东高速”。于日落时经长江大桥抵达安庆。

　　安庆一开始给了我们极好的印象。两天长途走马观花，委实劳顿。老婆随便查个酒店，曰“温州国际大酒店”，下高速十分钟就到，看了看房间，都很满意。四星级档次，二星级价钱，还哪儿去找这么便宜的事。该酒店各处细节皆精致，体现出南方人细腻的风格，而且还是崭新。打造这酒店的必是能人。安顿好，一家人步行，在酒店附近舒舒服服吃了晚饭，安庆的物价是很低的。我怀疑店家算错了帐。。一夜无话。商定第三天就在安庆休整。

　　这几天天气甚好。听说此时郑州重度雾霾，不免幸灾乐祸。安庆的天空则尤其晴朗。一早起来，很懒散的闲逛，仅凭导航搜索去处。首先自然是“迎江寺”了。一路上看，安庆这个地方不繁华，有股子穷气。不知是否被清末的屠杀冲淡了风水。《老子》云，“大军之后，必有凶年”。大战之后，必有饥荒。或者有些城市经历战乱屠城，必然萧索，然可很快恢复，有些就会如安庆这般一蹶不振。。到江边更是朔风野大，空旷萧疏。城市看着没有精神。。。迎江寺倒是很有名，所谓“安徽第一名刹”。寺名是光绪御笔。快中午了，也没什么人。此时寺内的振风古塔正在修缮，包的火腿肠一样。另有些古迹老建筑，整个寺庙看着不清爽，灰头土脸的。也许是香火太盛，香灰污染所致。后花园也平常。这个庙气氛一般。其实但凡这样的地方，气质都好不到哪儿去。。一些这样的地方，有种什么传说，人们蜂拥而至，锁个小锁呀，挂个红绸子，烧香许愿什么的。比如洛阳白云山的玉皇顶，山顶平台锁了一圈锁，层层叠叠密密麻麻，有密集恐惧症的人看了就晕倒。这种地方是很糟糕的。因为那些锁，那些红绳，烧的那些香，都代表着心事。。。这些心事大部分都是不好的事。你人走了，留了一团糟心。气氛能好吗？我每见这种地方都绕着走。晦气。。。也许香火越旺的地方越晦气，最好敬而远之。。。不过迎江寺还不至于，有点不清爽罢了。。今天本来就是休息，心情放松，消磨时间。就溜达着把寺里寺外细细看了，也没什么印象深刻的事。。。传说中的那些文物，曾国藩真迹什么的也没看到。只有大门口的一对铁锚有点意思。门口老石鼓（也就是“门当”）边平台上卡着一对铁锚，一边一个，一看就是古物。传说“安庆地形如船，塔为桅杆，若不以锚镇固，安庆城将随江东去，故而设之。”。。本着鄙人一贯反科技的精神，对这种故事喜闻乐见。如此天下无双，奇思妙想，匪夷所思，其中应该是有缘由的。。医者意也。。不然头被门再怎么挤也想不到寺前放对儿铁锚吧。。

　　中午回酒店休息。下午起来也没目的去哪儿。开车奔菱湖公园，准备划划船，哄孩子高兴。。。没成想走到半路，老婆忽然查到有 “赵朴初故居”。。。当年主席初遇赵朴初，开玩笑云“佛说赵朴初，既非赵朴初，是名赵朴初。”。。我在故居看到赵朴初遗言真迹，其曰“生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息？明月清风，不劳寻觅。”和主席开玩笑的意思是一样的。唉。长恨此身非我有，何时忘却营营。

　　赵朴初故居本名“世太史第”，赵家祖上四代翰林，由是得名。地处安庆天台里，是条小巷，天然的单行道，仅容一车通过。一看周围的气氛，知此才是安庆核心老城。据说当年湘军克复安庆，这座豪宅就曾权作曾国藩的司令部。而李鸿章正好是这所宅子的女婿。。。。我拍拍斑驳的老门框，想这历尽沧桑的老古董，亦曾觌面曾中堂与李中堂。正是“今人不见古时月，今月曾经照古人”。颇有些“古人今人若流水”的感慨。。。该豪宅融汇南北设计风格，鸿图华构，飞檐反宇，层楼叠榭，丹楹刻桷，古香古色，无所不妙。而最妙的则是不收门票，免费。。太赚了。。。豪宅细节不必多叙，其中收藏大量赵朴初真迹。看来赵老的字不怎么值钱，否则如此慢藏诲盗，经常一个人也没有，我也不方便抬头搜寻监控位置。。。假如赵老的墨迹每尺都能卖个万把的，比得上启功，这里趁机用个锤子咣啷一敲，拿了就跑，只怕报警也来不及。。。换几百两银子回乡下买两只小猪养养，岂不懿欤。。。

　　后花园有数十株密植的高大芭蕉树，少见。平添些热带风情。其余还有些很有分量的文物，比如赵朴初出生的红木宁式床，雕梁画栋，极尽奢华。。。还有其他一些瓶瓶罐罐，也没来得及细看。这地方值得一游。此处乃国家级的重点文物保护单位。迎江寺才是省级。我们去的晚，转了一小时多一点，没时间仔细看，5点就闭馆了。匆匆忙忙出来，意犹未尽。。。此处乃老城核心，想必亦有些其他的故街老巷。。果然，故居东就挨着“锡麟路”，乃当年徐锡麟刺杀恩铭之现场。。。也是极窄的小巷。徽派建筑的天主堂与故居隔路相望。附近还有个“倒扒狮”老街，但此时我不知道。这一趟游走太随意，临行前没做功课。。。紧挨着故居，天台里与锡麟路交叉口有间温馨的小酒楼，在此品尝了安徽第一名菜“臭桂鱼”。竟然是鱼故意放臭了做的。味道怪怪的。。。想想这一路鱼米之乡，却很少见鱼。九江那个酒楼临江而建，原以为是专门品尝江鲜的地方，可菜单上的水产也不过平平常常的四样鱼类。。。彭泽县那位钓客说江里的鱼极少，可能是长江沿岸的普遍现象。这么大一条江，难道没鱼了吗。

　　旅行的第四天，2014年10月5号，一早从安庆出发走合安高速，七八十公里，到达桐城。高速上还见路牌指向“独秀园”，是陈独秀墓地。。。下高速直至桐城“六尺巷”，不过三百余年光景，已是沧海桑田。原来的两个大宅子，如今只剩了两道墙。“六尺巷”的故事发生在张廷玉他爹张英时，后来就胡乱安到张廷玉身上。。这个事情是我国民主的典范。张家老宅的邻居吴家，因为土地纠纷，一介平民，个乡巴佬，居然敢跟当国总理一争是非。。。最终总理表现了应有的风度。。名句“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”，也彰显了这位总理对宇宙人生的深刻认识。。除了张家的“父子宰相”，桐城这弹丸之地，还出过一位“布衣宰相”，就是方苞。明朝也还出过一位宰相。。。此地还有左光斗，姚鼐，及因清代三大文字狱之首“南山案”，被康熙杀掉的戴名世。康熙杀了此人，却因“南山案”结识了方苞，御批“方苞学问天下莫不闻”免死。。。此地明清两代出过200多进士，写入《明史》及《清史稿》的就有70多人。明清两代加起来540年，三年一试，每科进士全国也才200多人。大概一算，明清两代桐城进士占到全国的1/200.。而桐城人口72万，是全国的1/2000。就是说桐城县进士产出率是全国平均水平的10倍。如此之高的密度，可能仅次于诞生过欧阳修、文天祥，“三千进士（唐至清）冠华夏”的江西省吉安市。。。你说风水这个事情，怎么会没道理呢？这就象我小时候逮泥鳅，在哈密，左宗棠部队种下的百年柳林中，掏了一二十个鱼窝，一无所获。只有一个窝，忽然滚出来十几条肥壮的泥鳅。。泥鳅在某处扎堆聚集，当然是水文地理等特殊的综合自然因素所致。而象桐城、吉安这样的地方，文人名士一窝一窝的出现，这其中的原因，大概也只有风水堪舆可以解释吧。。。

　　虽然桐城号称“城中每走一步，就有一处名人遗存”，可我们一家三口至此已经是游兴阑珊。。。而此地因声名远扬，随处可见隳突叫嚣的团客及散客，少了很多彭泽及安庆那种天然质朴的气质。便更懒得多看了。。。六尺巷之后只去了当地文庙，也没什么看的。大殿是乾隆御匾，供奉着簇新的孔子及一干贤徒塑像，东边的厢房中居然在陈列严凤英生平。。严凤英的确是个美人。。不过你这什么意思？你是在纪念孔子，还是在跟老头抬杠？子曰，“巧言令色，鲜矣仁”，而演员则是专以“巧言令色”为生计的。。所以历朝历代，戏子都是下九流。。现在是什么章法都木有了，文庙大门口竟然在地面刻着姚鼐的《登泰山记》。我们几千年，什么时候曾把汉字摆在地面上，任人践踏？古人云“敬惜字纸”，你也不怕踩断了桐城的文脉。

　　关于《登泰山记》，中学的时候读课文，并不知道好在哪里，老师也说不清楚。现在看这个 “苍山负雪，明烛天南”，。。“而半山居雾若带然”，的确很好，值得传世。。。所谓“桐城派”的“古文运动”，就是说写文章要说人话，要真，要诚，要朴实。别嚼情，别装。有啥说啥，实事求是。要说的简洁明了，坚定有力。没啥也别瘦驴拉硬屎，你闭嘴好不。。桐城派的“古文运动”，与唐宋八大家的“古文运动”，性质以及指导思想是完全一致的，都是主张效仿先秦散文的质朴与有的放矢，其实“文言”就是先秦的群众语言，认字不认字老百姓都这么说话，现在我们说的“白话”，是唐以后才出现的。。。两次古文运动是历史的轮回。。

　　古中国因为历来最重文章，上有所好，下必甚焉。所有认识几个字的人，无不挖空心思想把文章写的出类拔萃与众不同，这与现在媒体上“娱乐至死”，无所不用其极的现象，是一个道理。名利使然也。。。而由此导致了各种各样稀奇古怪的写作风格。有些就象汉代以来的“骈文”，还形成了规模。。。时隔千年的两次“古文运动”，都是在这些乱象中指出文章的正途，都在讲“文以载道”，文章是工具和载体，而不是目的。文章是要来讲道理的，不能为了写文章而写文章。。。如果有兴趣更好的理解这两次“古文运动”，可以参考毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》，这篇讲话，实际上开启了中国历史上第三次“古文运动”。

　　桐城这个地方总体还是不错的。城市很有些兴旺的气象，人民彬彬有礼，精神愉快。到底是饱经教化之地。。。从桐城出来，去10公里外的“孔镇老街”，一看门票贵，网上评价也不好，正好省钱走人，去安徽省六安市。结果跟着导航走，上了高速是向北去合肥方向的，到合肥还得调头南下。那就不去了，导航设定郑州，走哪儿算哪儿。。。一直到下午5点，从淮南市出口下来。。。高速行经合肥附近，连续三起车祸，堵的一塌糊涂。节尾高峰已经初现。。。出乎意料，淮南市十分美丽。市委附近可见成片的树林，都已是十年以上的树龄，看着仿佛森林一般。。因为多云，空气显得白亮，加之秋日黄昏的萧瑟，有点李贺诗“秋野明，秋风白”的凄清味道。。这是淮南王刘安发明豆腐的地方。不知道这种传说有什么意思。我也不喜欢吃豆腐。。。淮南吃饭很便宜，每道菜必放酱油。你说你炒个酸辣土豆丝你放的哪门子酱油？吃了不到四分之一。带着一大堆剩菜，踏上漫漫回程。。

　　老婆不想我开夜车，说在淮南住一晚，早上走。我脚着没必要。明天6号，必然大堵。而很少有人会在5号晚上开夜车赶路。我判断今夜高速无车。。此距郑州500公里。慢慢跑么，跑到几点是几点。。。在高速上走走停停，多在服务区休息，一路果然没什么车。。最后一段郑民高速，一辆车也没有。于6号凌晨两点胜利抵达郑州。。。这是成功运用辩证法的结果。。大战之前战场必然静的可怕，大堵之前也必然会有这么一段空挡。。。我们10月2号早6点从郑州出发。1号堵车结束，2号出发的人一般不会这么早，最早也在8点左右，我们选择早两小时，那也是一个空挡。来的时候走郑民高速到大广高速南下，车也很少。直至福银高速，将达九江时，车才多起来。。。。

　　好了，此次旅行汇报完毕。。。我还想说的是，表面现象是骗人的。。。当今很多事物，就象现在的工业产品，初看很惊艳，而很快就被淘汰，被人们厌倦，弃如敝屣。而有些事物，则随着时间的流逝越发珍贵迷人。。。现在的建筑，家具，美女，很多东西，都是这样，经不起时间。而过去中国的有些事物，正好与此相反，多少年过去，历久弥新，现在看起来仍然很时尚，很有当代感。它们似乎超脱于“流行”这个概念之外，似乎任何时候它们都很高大上。。。这个问题是深奥的。你比如现在的建筑师，怎样设计一幢建筑，可以100年，甚至1000年以后，还很耐看，这就需要在设计思想中融入某种相对永恒的哲学，捕捉到一些人类社会中亘古不变的观念。。其实哲学也就是在追求这个东西。。。我在开篇提到的“气质”、“人文”，说的就是这个问题。。大多数人都是随波逐流，与时代同进退，没有自己独立的思想。而有那么一些人，正如本帖提到的这些中国的历史名人，也许正因为他们的思想、观念、气质，与某些永恒的事物相契合，因而也永恒起来，在每一代的人群中施加着影响。。我们中国独特的人文环境，我们中国独特的气质，正是被这些青史留名的伟人，是被这些人的思想观念营造和培养起来的。走遍祖国的每一寸河山，几乎无处不能感觉到这些祖先们永恒的存在，祖先们的灵魂甚至融入到我们的空气中。。。而美国是什么呢？美国就好比现在的工业产品，虽然山青水绿，空气清洁，初见会很惊艳，而一些中国人却迟早会厌倦美国，只要你去那里。也许一年，也许两年，也许十年，你就烦了。因为美国没有内容，都是些表面现象。美国就象苹果手机，象所有时髦的科技产品那样，很快就会成为垃圾。。因为这就是美国的哲学。。。如果我们可以成功的在思想上避免西化，避免美国化，而坚持我们自己的文化和哲学传统，最终，将只有我们中国永存。我对此是深信不疑的。。。

　　（完）

　　2014.10.19