主题：从文化生活角度杂谈毛泽东主义（引文） -- 龙眼
家园 hullo的思维西化了，以为理论最高是立言，就是想找公式 家园 还是这个名字好 首先，祝贺老兄解禁复出，还是这个名字好，既霸气，有诙谐。
正如老兄所说，俺的思维西化了，强调理实，讨厌中国传统的玄虚。但在立言方面，老兄对俺的评判只是对了一半，在俺看来，理论，特别是体系性理论，只是立言的基础，而不是立言的全部，和根本。
你将俺对体系的追求，说成是找公式，很形象，的确是这个样子。俺写了十多本笔记，里面大多是各种词语公式，各种交叉的连线。
老兄真的是用心看了俺的几个帖子，对俺的评论，与自评相差不多，真称得上俺的知音，呵呵，知音难求哇。
尽管老兄对俺的思维方式持批判态度，但你的思想根本就是批判，基本上对啥都是批判态度，因此，从另一个方向来看，反而是对俺的肯定，因为俺文字很散，很多人说俺写的东西缺少逻辑，但老兄却一针见血地指出，俺的思维西化了，企图构建体系，真是恰如其分，令俺很感动。
中国文化思想，最大的特点就是玄虚，俺曾经非常反对中国的这种玄虚传统，这可能是受鲁迅影响较大吧，认定中国要想真正发展，必须由玄虚转变为西方那种强调理实的文化思想。
后来，俺接受了系统论的思想，想法开始有所转变，近几年，更进一步形成了多次元系统的思想，因此，对玄虚的思想有了新的认识，这就如量子力学的测不准原理，只要用现代的量子力学和系统论来重构，就会焕发新的生命力。
因此，俺的思想分为两大部分，一部分主要是基于西方的马克思主义，即理性哲学，另一部分主要是中国的传统玄虚思想与现代的量子力学，系统论，控制论等相结合，即悟性哲学。
总的来讲，俺的思想是基于科学主义，俺的实践强调专业技术，因此，俺的理论和实践，根本就是科学技术。
人本，科技，共同，健全，唯能，是俺这套哲学的五种主要表现，其中科技极为重要，科学是逻辑的基础，技术是实践的根本。
- 复 还是这个名字好
家园 唯能哲学 逻辑是科学的基础吧？
- 复 还是这个名字好
家园 我对你的思维方式不是持批判态度，是描述态度，尽量客观 而你老兄对中国文化思想持批判态度，比如你说：“中国文化思想，最大的特点就是玄虚，俺曾经非常反对中国的这种玄虚传统，这可能是受鲁迅影响较大吧，认定中国要想真正发展，必须由玄虚转变为西方那种强调理实的文化思想。”
“西方那种强调理实的文化思想”体现在同性恋婚姻，还是体现在杀了马丁路德金以后忽然发现民主的价值，还是体现在量化宽松？
你的这些认识在五四运动的时候可能还有点意思，可是从五四运动也就是一战结束到今天，中国和西方的发展过程和历史明摆着，可惜你的思想不基于历史事实。
总的来讲，你的思想不是基于科学主义，看看从一战结束到今天中国和西方的发展过程和历史吧，把你的思想基于一点事实吧。
即便你的思想是基于科学主义的，科学思维在人面前是可笑的，因为科学的对象是死的，而人是活的，不像原子分子，人是变化的。
赵匡胤给后代有几个秘笈的故事你应该熟悉，而且还是保密不许别人看，记得其中一条是不杀上书的人，想想为什么这一条要保密吧。
家园 唯能共同 心学的根本是知行合一，怎样知行合一呢？方法和途径就是致良知，良知则是不虑而知，也就是自然而然，习以为常。儒家的其他学说，无论是仁义，理法，都是强调客观真理的，而心学却是强调主观能动性，心外无理，心即理，而衡量主观能动性的标准，就是行，也就是实践，追求主观能动性与客观实践的统一。
心学，是一种特别重要的思想，可以说是中国的思想启蒙，比西方那套与宗教斗争的启蒙，更适合我国的国情。到了明朝后期，在心学的影响下，传统的束缚人性的儒家学说，已经基本破产了，而江南的资本主义萌芽，也对传统的小农经济有了不少破坏，真可以说是天亡大明。
知行合一，是以行为边界的，但人能真正实践的范围毕竟是很少的，这便束缚了知，使得“知”既偏狭，又孤立。但心学传入日本之后，却特别适合日本人那种偏执，专注的个性，因此在日本影响很大。
毛则完成了知行合一的突破，不再局限于行，而是强调主客一体，所谓我心即宇宙，宇宙即我心，以奋斗为乐，致力于主体和客体的共同，而衡量主客共同的标准，则是能动性和主动性。
主体与客体都是多次元的，即是自己，又是他人，组织，天地，宇宙，所谓“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷！”追求个体身心灵魂的共同，与他人的共同，与国家的共同，与天地和宇宙的共同。
真理既不在客体，也不在主体，而在主体和客体的共同，在一元共同中，最重要的是能动性，就如真爱的夫妻，忠诚的好友，彼此之间是不分彼此的，如果是多次元的共同，则强调主动性，不能掌控真正的主动性，最起码也要保持相对的独立性。
孔孟朱，都强调真理在客体，心学则强调真理在主体，而毛则是认为真理在主客的共同，而主客的共同，是能整合一切学说的。
当然，毛的理论论述并不多，也不系统，很多是从其言行中推论出来的。
最高的真理，即主体与客体的共同，衡量的标准则是能动性，和主动性。
- 复 唯能共同
家园 啥叫“理论论述”？谁的理论论述多？还系统？又有多少有用？ 还“最高的真理”哪，真理不是绝对的，真理是相对的，资产阶级的真理未必是无产阶级的真理，反过来也是一样
家园 理论论述的根本是组织 组织，首先要从思维开始，而因为思维有感性，知性，理性，悟性四种，因此又必须要从理性思维开始。
首先是理性思维组织，进一步将知性，感性，悟性组织起来，整合起来，思想形成了组织，然后就是精神组织，最后就是将心理和生理也组织起来。
组织起来，形成既统一又独立的多次元组织，这些组织进一步形成良性的机制，再进一步地组织起来，再扩展机制，自我发展，自我完善，便是人类的健全之路。
可以说，理性思想的组织，是人类文明最基本的自组织，因此，思想的自由是最重要的，就如文明的源代码。
俺一直不明白，老兄为啥老是反对“组织”，组织不是万能的，没有组织是万万不行的。
理性论述，是最微观的自组织，宗教，是最宏观的自组织，老兄都坚决反对，真是解构主义的风格。
家园 我啥时候反对“组织”了？ 你的思维组织嘛。用下面网友的说法就是“大而空，没什么用。”
我不仅从来没有反对过“组织”，而且人是社会性动物，社会就是组织，人依赖社会而生存。
特别是具体到中国与西方的竞争，我一直都说西方的根本优势就是基督教是一个组织性极强的宗教，因为本来就是政教合一，基督教的的组织性是政府级别的，可以说是人类最严密和强有力的组织。
还有就是我一直都认为孙中山的最大贡献就是建党，使一盘散沙的中国社会有了一个相当于钢筋的东西。
甚至可以理解毛主席感谢日本侵华说帮助中国人团结起来了也就是说帮助中国人组织起来了，记得毛主席在《论持久战》里也提到了组织起来。
当然还有后来的人民公社组织农民。
我从来没有反对过组织。
家园 呵呵，你连自己也反对 理性思想，应该是最微观的组织吧？宗教，应该是最宏观的组织吧？你这两样都反对，只是肯定孙中山和毛泽东建党，但现在这个党已经与最开始的党根本不同了。
为啥列宁会强调不断革命，为啥毛会说，文革要每隔几年来一回，就是因为党的先进性，在于引领，必须在革命的环境中，才能不断更新，保持先进性，一旦没有了革命的精神，就会由矢量，变成标量，不能引领社会发展，反而会阻碍社会的发展。
俺上次刚说，你是俺的知音，现在你又说，俺的东西“大而空，没啥用”，呵呵，说实话，俺自认为自己的东西是最不空，最实用的。
俺的哲学，从俺还活着，这一事实开始；俺的组织，从理性思想组织开始，扩展到整个思想，进一步将精神方面的习惯，爱好，执着，梦想组织起来，思想和精神组织起来的同时，也整合心理方面的欲望，感情，态度，情绪，并又进一步整合生理。个体整合起来，组织起来的同时，也整合外在的人事物，组织外在的人事物，健全自己的同时，也是在健全社会。
都说从自身做起，俺将自身都分了很多独立又统一的次元，已经够坚实了吧，够入微了吧，怎么称得上“大而空”呢。
而且，俺不但强调组织，还强调机制，组织的自觉发展，和机制的自发发展，同时进行，一张一弛，张弛有度，进一步形成张弛合一，也就是有组织的机制，良性机制下的组织。
组织起来，行动起来，形成有组织的机制，进一步形成良性的机制，这便是健全之路。
组织是首要的，中国历史上最伟大的组织，就是革命党，第一就是共产党，但现在这个党已经完全变质了，很大程度上成了既得利益集团的政党。俺主张毛主义，就是为这个党招招魂，但这是几乎是不可能的，即使有外在革命的对象也很难，况且革命的对象就是自己。
毛主义，对外追求公平正义，以资产的公有制为共同利益载体，以人的健全为共同精神；自身则强调自强不息，基于科学精神，增强职业技能。
可以说，毛主义的核心，就是自强不息，厚德载物，将毛主义宗教化，成为信奉公平正义和奋斗精神的象征，才能真正实现人民民主威权社会。
人类社会向威权方向发展，是必然的趋势，治乱的周期是适合所有社会的，什么宗教威权，独裁威权，军事威权，世家威权，都不如人民民主威权，也就是通常所说的人民民主专政。
人民民主威权，是基于公平正义的开放威权，根本在于资产的公有制，生产的多种所有制，可控的市场经济；每个人都组织起来，从属于多次元的统一组织，既彼此统一，又相互独立，互相制衡，形成良性的竞争机制，共同发展，共同完善。
家园 呵呵，你晕了，你不仅绝对化还把自己当成“组织”的化身了 哎呀，我即没有批评中国文化，我也没有批评基督教，我也没有批评毛主席没体系，我就是批评了你一下就成了我反对“组织”啦？
我说了，人是社会性动物，人依赖社会而生存，社会是组织，国家是组织，政府是组织，我都不反对。
宗教是组织，我也不反对，我一直都是肯定基督教的，我不仅肯定基督的组织性，肯定基督教的竞争性和竞争力，我还肯定基督教产生的初级科学，我还肯定西方的所有哲学都是基督教神学的分支，包括你想找体系的努力都是基督教的思维方式。
“事物都是一分为二的”，宗教也不例外，我是无神论者，我相信人类终究会抛弃宗教的，但是，宗教的历史作用是明摆着的，指出这一点也不是反对“组织”。
告诉你吧，我不只是肯定孙中山和毛泽东建党，我还肯定义和团建团，至于“但现在这个党已经与最开始的党根本不同了”嘛，那是你的判断，即便是不同了也是正常的，事物不仅都是一分为二的，事物还都是变化的，今天的中国和世界也变化了，跟孙中山和毛泽东建党时的中国和世界不一样了，环境不同了，环境里的东西就应该变化，孙中山和毛泽东建的党发生变化也是正常的。
别以为你支持“组织”，你就要绝对化“组织”，“组织”都是变化的，我说的“组织”是人类的“组织”，比如说宗教，宗教也变化，比如说基督教也变化，至于现在的这个基督教是不是已经与最开始的基督的组织根本不同了嘛，你有你的判断的自由，反正是早就不同了。
你可以认为现在的这个基督教是不是已经与最开始的基督的组织根本不同了，那是你的判断，如果我批评你的判断也不等于我反对判断，因为你不是“判断”的化身。
你不是“判断”的化身就跟耶稣不是真理的化身一样，你不是“组织”的化身就跟基督教不是基督的化身一样，反对基督教也不等于反对基督。
再给你举个例子，中国历史几千年，儒家也在变化，反对儒家也不等于反对孔子。
告诉你吧，一切在历史上产生的，都要在历史上消失，包括共产党，记得这是毛主席说的，这不是说毛主席连自己也反对。
其实呢，人也是变化的，否定之否定，一个人连自己也反对是很正常的，只不过你说我连自己也反对是说错了。
因为我批评你给中国文明或毛主席思想找体系是具体的批评，我批评你的只是你这个具体的所谓“组织”，很多科学体系很成功，很多人还在找各种各样的科学体系，从数学到物理，从化学到生物，我都不批评，我批评一下你这个具体的所谓“组织”不等于我反对“组织”，因为你不是“组织”的化身。
就算“理性思想，应该是最微观的组织”，此“组织”跟人的“组织”不是一回事。
我已经跟你说了，科学研究的对象是死的，不变的，比如说物理量子力学研究的原子，原子也是“组织”，各种粒子的“组织”，可是原子这种“组织”是不变的，至少在我们人类发展需要的时间范围内是不变的，但是人类的“组织”是变化的。
就算你的“理性思想，应该是最微观的组织”。那也不说明你的“理性思想，应该是最微观的组织”是正确的吧？
不管“理性思想”是不是最微观的组织，那也不说明你的为中国文明搞“体系”的努力就是理性思想。
我已经跟你说了，人是变化的，人的“组织”也变化，用研究不变的对象如原子等等的科学方法研究人是不合适的，虽然研究不变的对象如原子等等的科学方法在那个领域很成功，那也不说明可以用来研究人。
我不喜欢讨论这些空对空的事情，因为“不联系实际问题，不分析实际问题，在概念和理论里打转”没用。
就拿你说的“孙中山和毛泽东建党，但现在这个党已经与最开始的党根本不同了”举例吧。
当年毛主席建党时候的共产党和现在这个中共是不是根本不同了呢？
我以为可以说是根本不同了，因为一切都在变化。
我还以为可以说现在这个中共比毛主席建党时候的共产党更接近毛主席想要的党了，因为当年的土共在毛主席的领导下虽然从胜利走向胜利，但是那是毛主席的领导下，不是党本身的成熟。
家园 对，大而空，没什么用。 家园 所谓理论就是想找个one size fits all的T 所谓理论就是想找个one size fits all的T shirt，思维西化了的老中总是以为人类社会也跟中学数理化一样有公式可以套，他们为中国文明没有西方那些理论体系而自卑的无地自容完全接受西方价值观结果把“立言”等同为搞个one size fits all的T shirt，后人就可以跟中学数理化一样套公式了，他们不知道科学稍微发展一点就复杂到没有公式可以套了，大概也只有中学数理化可以套公式，大学数理化就没现成的公式可套了，必须具体情况具体分析
通宝推：龙眼,家园 对头，不联系实际问题，不分析实际问题，在概念和理论里打转 脱离客观实际，最后搞来搞去就成了耍嘴皮子的了。
家园 是，这一点在美国对中国的这60几年的历史表现的淋漓尽致 只顾眼前，没有任何预见性，二战后如日中天的时候干涉中国，以为军事支持常揩身就可以搞定中国了，而且西方的哲学智慧和科学还理性的计算是三个月搞定中共，结果是中共三年搞定中国，然后美国人问“who lost China？”
194几年的时候，二战后美国是如日中天，有文化的国家或民族或文明应该是搞软实力推销价值观的时候，可是美国那时不搞软实力，不推销价值观，也看不到民主的用处，因为那时还没杀马丁路德金，还要等20多年到1964年杀了马丁路德金以后，美国才有了民主牌。
简单的说西方是四肢发达头脑简单，科学技术是肌肉，总是依靠武力，越南战争结束，武力不行了才想起来民主，那时还有经济实力，现在连经济实力都没有了才想起来了软实力，还要女人希拉里和黑人奥巴马来推销。
可惜的是现在西方的军事和经济实力都今非昔比了，现在美国搞软实力就好比秃子卖生发水。
西方要是真有思想有哲学的话，西方就应该在满清时推销普世价值，至少也应该在民国时推销，要在自己满头浓密的头发的时候卖生发水，而不是秃头的时候卖生发水。
可以估计是美国人是不会到很多老中奉为神明的西方哲学理论体系和经济理论体系里去找答案的，也不会到国富论里去找富的，他们应该知道那些东西都是忽悠。
简单的说中国当年是四肢瘦弱头脑发达的秀才，秀才遇见西方兵，不仅有理说不清，还只有挨打的份儿，现在中国的四肢也开始发达了。
- 复 能动性与主动性
家园 看到 hullo 是先生。 敢问在那个学校教授呢？