主题：幼童化的中国剩女？ -- ftbird
家园 没有才更需要争取呢 西方没有不等于中国也得没有，咱可以不这么崇洋么？
在49年前，大规模的女性参加工作也没有，难道因为以前没有咱就不能要？
还有，不要拿绝对说事。啥叫绝对？追求女性在工作家庭上的平等就是绝对？
我的性别平等观很正常的，一点也不绝对——工作机会、晋升机会的平等；家庭关系上的平等；对双方父母的平等（不要说什么嫁到谁家的话，不要说什么女性结婚了就是谁家的人了，不是的，女性结婚了只是结婚了，她还是她父母家和自己小家的人，其他都是外人）；不要说什么女性给谁生了小孩，小孩是给她自己和她丈夫生的，她自己也有份（这个吐槽不仅对男性，主要是对奴性强的女性）；还有一些，呃，现在想不起来了，呵呵。
家园 在49年前，女性是需要参加工作甚至是国家强制要求的！ 在49年前，大规模的女性参加工作也没有这是很不符合中国历史的。至少是到中国在唐两税法之后，妇女才从法律上“不是必须劳动”。
古代的女人，是有生产任务的，这个生产任务就是“调”，就是绢布。这个，每隔一段时间，就要向政府交这个产品。国家给女人定了承包制度，回家织布，少了给国家补上，多了是自己的，可以拿出去卖。
以后，推行两税法，才法律上免去这部分。但并不是取消这个“调”，而只是转变了征收方式。大约从此开始，男人才有更大可能帮助妻子干活，从而把妻子惯成“小公主”（想想以前大老爷们儿纺线，就算他有那个心，你就不怕他使拙劲把轮轴弄断？这可是高档次的生产工具，换一个轮轴很贵的啊）。
且说嘉靖年间，这盛泽镇上有一人，姓施，名复，浑家喻氏，夫妻两口，别无男女。家中开张绸机，每年养几筐蚕儿，妻络夫织，甚好过活。这镇上都是温饱之家，织下绸匹，必积至十来匹，最少也有五六匹，方才上市。那大户人家积得多的便不上市，都是牙行引客商上门来买。施复是个小户儿，本钱少，织得三四匹，便去上市出脱。－《喻世明言。施润泽滩阙遇友》
直到今天淘宝盛行，这种分工仍然广泛存在。
建立在错误历史现实基础上的结论，是站不住脚的。
其他的就不评论了。
家园 我觉得男女平等是全人类的问题，东西方要一起说，非崇洋 刚才又写了点，但为了不把自己架到火上烤，就此打住。
不过俺坚决反对楼上对西方女性受压迫不闻不问的态度！
家园 受压迫人民是需要航标的 这次就让中国女性当人类进步的航标吧。
省得JY们老唧唧歪歪，对吧。
中国应该对世界对人类有更大的贡献，这个就应该是贡献之一。
家园 那么矫情，宣誓时候用英文吧。 动词一律marry，him和her也有区别对吧？ 都改成this guy,而且要同时回答。 男女为了平等，不要分西装和婚纱，让妇女穿那么难走路的服装歧视嘛。一律希腊大白袍子。
家园 矫情二字还给你 讨厌传统的部分垃圾，就等于崇洋？你脑损吗？
- 复 矫情二字还给你
家园 你的问题不是讨厌垃圾，而是追求“平等化”的平等。 娶和嫁可能词源上有一些不平等的意味， 但是发展到现在已经约定俗成一般性动词，何必纠结。
我不反对你的平等观，特别女性经济自立的重要性和平权观点。 但是过犹不及，你连 娶嫁一类的词性也会表达不满， 或许有玩笑成分，但是还是能反应出你有点极端了。
用英文和白袍子的荒谬性 表达我对过这种于追求形式平等的荒谬感。
我现在在和你探讨问题，所以脑损这类人身攻击的话请不要再说。
家园 呵呵，你好好谈论我自然也会好好奉陪 嫁娶二字已经“约定俗成”，没错啊，但这确实体现了不平等。约定俗成的不平等就不是不平等了？就不要改了？那女的现在还得裹小脚呢。
形式是反映内容的。姓氏权在现在大多数人看来也是形式，特别是很多没有争取到姓氏权的女性，更是把姓氏权当形式来安慰自己，但很明显，没有这个形式的突破，平等还是很遥远。
家园 请“说文解字” 婚丧嫁娶，如果婚和丧没有高低之分的话，嫁和娶也该没有吧。