主题：【整理】乌坎民主走入困境 -- 龙眼你出卖同胞
家园 这个充斥着汉奸买办精英的政权既不中华，也不人民，更不是什 么共和国。
通宝推：卢比扬卡,家园 那个话题是说“比例代表”比“选举人团”更能保护少数 比例代表制要比赢者通吃的做法更有助于少数人表达自己的利益和看法，民主程度当然要高于全民投票。----我看了之后不但瞠目结舌，而且目瞪口呆：什么时候民主是为了保护少数人？那个话题是说“比例代表”比“选举人团”更能保护少数，不是“全民投票”。其实就是混起来讲之后搞乱了：比例制是选议会的，议会选总理是间接选举，因此总理的选举没有总统直选民主。
选举人团选总统，这个总统是准直选的，因此民主程度比议会制高。但选举人团扭曲选民的投票结果，从民主角度看是没有直接的选民投票民主的。
比例制的保护少数是基于选民个体的。
选举人团，准确说是加大了小州权力，保障小州权益，是基于行政区划的。选举人团在特定的条件下才能保护特定的少数选民。
关键词(Tags): #选举人团，家园 补个缺：更为隐蔽的“装糊涂”与“装明白” 补个缺，指认一下更为隐蔽的“装糊涂”和“涂装明白”。
举例说明：
“只要这个党还叫共产党，只要毛的像还挂在天安门城楼上，工农就不会否定党国的合法性。”
首先何谓合法性？是工农因为共产党还叫“共产党”、毛像还挂在天安门城楼上而接受共产党之统治，因此党统获得合法性？还是工农因为共产党之统治符合工农意志而附予党统合法性？
权力统治的事实存在是不是就可以静态地理解为权力的必然合法性？这里其实涉及到合法性与现实政治的关系，这个对于老百姓来说是最简明不过的关系——水能载舟、亦能覆舟。也就是说合法性与现实政治是高度互动的关系，对合法性的指认是与千万百姓对统治的认同感紧密相关的，是与统治手段高度互动的。如果仅从静态的存在论角度看，合法性是虚拟的，因此可以用某类代表统治的标志物进行确立，但“存在”从来不是静止的，现实中的存在是过程化的，因此合法性的虚拟性与统治现实之间的关系从来不是虚拟的，而是从“可能出发指涉真实”的现实政治生活的过程。
那种将“共产党”、“毛的头像”作为合法性的标志，认为工农不会否认其合法性的说法，就跟“红十字会只要还挂着红十字会的招牌，那么民众就不会否认它作为中国慈善机构而存在”（哪怕再也没有谁会心甘情愿向其捐款）的逻辑有什么区别？当然如果争辩说红十字会是慈善性质的机构，与权力统治有本质区别，因此无可比性，那么你看看红十字会的人事、财务，不就是一个活脱脱的准官僚机构么？正是这样的机构，无视民众眼中的合法性，一再愚弄民众的智商，视天下为无物，才遭至今日欲求合法性而不得的下场。
将“共产党”、“毛像”作为合法性存在的标志，是“装糊涂”，再进而将工农扯进来，认为他们因这样标志的存在而不会否认合法性，那是一厢情愿性质的“装明白”。统治者不可能因为工农对“共产党”三个字、“毛像”的珍惜而珍惜合法性，如果认为工农不否认“共产党”（那个曾经有着共产主义理想的共产党）的合法性而能阻止或延缓统治者对合法性的破坏或抛弃，那是一厢情愿，因为人家干的就是挂羊头卖狗肉的勾当，人家干的就是戴着一个合法性的面具去掏空合法性的内容的勾当，你的“工农”正好将这样的羊头、面具双手奉上，结果，你不是合谋者还是什么？这种认为合法性内容被掏空合法性面具还能保留，进而将这样的面具指认为合法性本身，这不是“揣着糊涂装明白”，还是什么？醒醒吧，当人家把合法性的内容全部掏空时，那个合法性的面具就对人家一文不值了，你就愣瞧着人家跟你翻脸吧。
戈尔巴乔夫们、叶利钦们不就是这样干的么。
通宝推：bjinjin,南京老萝卜,家园 贺卫方招了，下一个由谁来招？ 我在另外一个帖子里说了，体制清楚的很，体制肯定知道自己的问题所在，体制比谁都清楚这是一条资本主义道路
@贺卫方【想不通】十年浩劫已被中共中央决议彻底否定，何以有前三十年与后三十年不能相互否定说？连那十年都不扣除？谁都清楚，如依照毛的路线和理论，邓的改革完全是在走资本主义道路。终结了文革，告别了专政下继续革命，改革开放本身就是一场革命。这种人为的“前后统一”就是否定改革开放。
搞前后统一论，不但左派不满意，右派也要掀桌子。我这里指的左派是指真正的左派，不是那些伪毛左，以张宏良等人为代表的伪毛左，实际扮演的是维护体制的角色。
贺卫方说了句实话，说了我想说的。当然我跟这些人的本质区别在于阶级立场不同。贺卫方说“改革开放本身就是一场革命”，很好，很确切，这就是一场资产阶级革命，革掉了无产阶级的命。
这种前后统一论，实际上是政治乱伦，持续了三十多年，肚子都已经搞大了，已经掩盖不下去了。而现在搞出这种论调的直接原因，是习的合法性，或者说这几届中央政治局的合法性，来自于邓小平路线，而这个党的合法性，来自毛泽东路线。
毛泽东社会主义和邓小平社会主义，本质是背道而驰的，是水火不容的。肯定毛路线，就是否定邓路线。1978年开始的30年左右的时间里，两个合法性兼得，是通过官僚集团豢养的意识形态专家不断歪曲马列毛主义而获得的，就是挂羊头卖狗肉忽悠了30多年。但是到今天，阶级矛盾已经在社会的方方面面表现出来，而且已经掩盖不住。面对政权合法性的质疑，前后统一论就应运而生。当然，这是必然站不住脚的。左派自然知道这是什么成色，右派更加要跳脚，因为不彻底否定文革和毛泽东，他们是睡不好觉的。
不争论 -》闷声发大财-》和谐-》不折腾-》前后统一，真是一脉相承，一点长进都没有。
家园 现在共产党还有一点点残存的信任 这个信任来自第二代无产阶级工农大众，这些人经历过毛时代，对共产党还是有一定感情的，虽然这种感情在被各种残酷的事实不断的冲击。
但是这代人已经老去，希望在第三代无产阶级，即在工业化大生产背景下催生的产业工人阶级，资本下乡后产生的失地农民阶级，和一部分城市小资产阶级（可能是房地产泡沫破裂后破产，抑或如果泡沫不破裂，那么就是根本买不起房的那群人），都将是最革命的一群人。
既然历史已经倒退到资本主义，那么就要接受规律的惩罚。
家园 同意费尔巴哈的意见。第二代对共产党有感情。 我感觉49后到65前对共产党抱有感情。65后到80初对共产党还抱有一点幻想，但已不信任，85后基本对共产党没感情没态度。
家园 说得透彻，毛像只是个装饰品而已 拿它当真，真是可笑之极。
现在的“共产党”，和解放前、解放初期的“共产党”，是八杆子也打不着的两回事。
家园 毛是党国合法性的唯一来源，毛是共和国的神 你说他的像是装饰品，那你去问一下七长老，他们敢把这个装饰品摘下来么？没有这个装饰品，这个党能统治下去么？
毛不仅是党的缔造者，还是现代中国的缔造者。无论是赞同他的还是反对他的，无论是社会主义，共产主义还是民族主义，归根结底都要回到毛那里去。只有在毛泽东这里才能找到支撑现代中国文明的精神本源。
毛是神，不仅是TG的神，还是现代中国的神。离开他，现代中国还有什么，还剩下什么？这个党现在就算修了又如何？如果哪天，出个E巴尔乔夫想把这个党名字改了，顶多工农自己重新把共产党和毛泽东请回来就是。