主题：【原创】健身气功锻炼应该剔除宗教色彩的内容（一） -- 最爱武术
家园 太深奥 了啊,一般人没有接触过气功的人看不懂啊
家园 【原创】健身气功锻炼应该剔除宗教色彩的内容（二） 剔除了宗教色彩的内容后，出现了一个如何从理论上去解释和理解气功这种技术的问题，如果不解决这个问题，就不能掌握和控制他来为我们服务。但是遗憾的是气功和中医一样都是与自然科学完全不同的哲学体系下形成的，太难以架起自然科学和气功之间的桥梁。我查阅了所有中国从科学角度研究气功的文献，我发现了这些研究资料有一个明显的分界线，那就是以80年代为界限，80年代以前50－60年代的研究是真正地研究，踏实，客观，80年代以后根本就是浮躁地不负责任地臆断，没有科学价值。
举两个例子说明50－60年代对气功研究地特点，比如对气功中常用的腹式呼吸这个锻炼方法，古代人的解释是说通过每次吸气意念导引呼吸之气进入小腹，呼气意念导引呼吸之气从小腹中出来，长此以往以意领气，慢慢地呼吸变得深长每次都直达小腹就会每次吸气仅仅小腹隆起呼气小腹落下，而胸部基本不动，等于在用小腹呼吸，这叫呼吸到脐寿与天齐。
显然这种解释是有问题地，我们现在人都知道人地呼吸器官只能是肺不可能是小腹，吸入地气体怎么可能到达小腹呢？可是如果你锻炼过地话，你真的会体会是小腹在起伏，而且能感觉到小腹被气顶起。为了给这个问题提出合理解释，北戴河国家气功疗养院地科研人员，用X光观测正在进行腹式呼吸地气功师地胸腹活动情况，结果发现原来腹式呼吸地锻炼导致了导致人体横隔膜地升降运动幅度比平时要大了2－4倍，从而挤压了内脏而有了小腹鼓起地外观效果和内在感觉。横隔膜地升降幅度增大是由于呼吸加深加长所导致，呼吸越深长横隔膜地运动幅度越大，而且随着呼吸地加深加长肺部气体交换效率提高而且以前浅呼吸地时候没有来得及参加气体交换地肺泡现在也有机会加入气体交换这对身体极为有益，同时横隔膜大幅而柔和地升降又对心，肺，肝，胃等内脏器官起到按摩作用，这就是呼吸到脐寿与天齐这句俗语地原因。（不过这种腹式呼吸不可硬加大呼吸强度来锻炼，那样对身体反而有害）
这样一个研究地结果有可靠地实验数据，科学地试验方法，所以结果是可信地。这样踏实地研究为腹式呼吸提供了合理解释并由此指明了锻炼方向。这样地研究是令人高兴地，也是真正有益于气功地继承和发展的。
再比如，气功地一个功法内养功，这个功法对于消化系统疾病有奇效。功法地特点是对于呼吸方法有特殊要求，一是停闭呼吸，分两种一种是吸气，停闭气一会，再呼气，另一种是吸气，呼气再闭气，反复循环不止；而是要求呼吸地时候配合舌头动，吸气舌头顶上颚呼气舌头落下，闭气地时候舌头不动，反复不止；三是在呼吸同时心中要默念一些字句。这个锻炼方法很特别，而且从古代传下来地对这样锻炼的解释也是什么气，神等等神乎其神的解释。
家园 【原创】健身气功锻炼应该剔除宗教色彩的内容（三） 而科研人员对这个功法进行研究后发现停闭气地目的实际上等于延长了呼气或者吸气地时间，而呼气延长可以加强副交感神经地兴奋性，促进胃肠地蠕动和胃液，肠液地分泌，适用与治疗胃肠功能低下等疾病，吸气延长则加强了交感神经地兴奋性，减缓胃肠活动和胃液肠液地分泌，适合治疗溃疡病等疾病。内养功没有直接延长呼气和吸气而采用停闭来间接延长呼气和吸气是因为直接延长呼气，吸气对神经地刺激性太强，控制不好容易有问题，所以停闭是一种比较柔和地锻炼方式。舌头动一可以借助舌头上下活动集中意识，帮助大脑安静，而是舌头地活动可以兴奋与消化器官有关地大脑神经，从而使消化系统呈现条件反射活动，三是通过舌头动可以增强唾液分泌，增加食欲，促进消化和吸收；至于默念字句也是为了帮助大脑安静。当这些研究结果出来后，马上就对内养功地锻炼起到了科学指导作用，原来老师傅口传相授地默念字句是“龙团一起八锦袖”等等（我记不清楚了，好像是这个字句）这些字句很神秘，好像是什么口诀，而且很多宗教内容，根据以上科研成果，科研人员认为这些字句除了帮助安静并没有其他什么什么神秘地超自然地作用，让病人念这些神秘地字句反而会增加病人神秘感，影响练功，于是修改默念字句为“大脑静，内脏动”“自己安静身体好”等字句，经过对练功者地观察发现并没有什么不同，最后新地默念字句被固定下来。这就是科学地研究给气功继承与发展起到积极作用的例子。
然而到了80年代，所有的研究都开始浮躁起来，这个时期我认为也不能称为研究了，这个时期的最大特点就是引入西方科学中的非常不易验证的也是一种虚无的概念来解释气功，什么呢，就是“场”和“能量”，这个时期的研究文章往往会这样说：气是一种场，是一种能量，你在气场中就能感到气的作用，这种能量与宇宙能量有某种关系等等。然而这种“研究的”的问题在于，他并没有什么严格的数据和实验能够证明这种解释，结果最中成为了用一种现代人比较熟悉的看不见摸不着的“场”的概念代替了中国原先的同样看不见摸不着的“气”的概念而已，把原来气功的“气”作用理论体系换成了一套“场”作用体系，等于没有对气功作出解释。我说句不客气的话，80年代以后的所有研究气功的文献都应该扔掉。那些所谓的“研究成果”除了帮助那些“大师‘去骗人以外没有任何意义。
总之，利用科学手段研究气功是困难的，但却是可行地，如果能够坚持就很可能从根本上揭露气功地本质，从而使得这个中国古老地锻炼方法能够真正得到发展。
最后，我想谈谈气功锻炼与所谓“功德“地关系。现在很多教气功地人，张嘴就说要有德，要修行德，要做好事，德行不高气功就练不好。我认为所谓德行好应该如果能够使人心态更平和，更容易入静，除了这一点以外，德行与气功没有必然联系。还是那句话，气功是一种健身方法，道德是另一个范畴德概念，这两个东西不应该有必然联系，只不过在中国文化占统治地位的儒家思想总是要道德至上，这个至上反映到气功里面就是宣传修行德行才能提高功力。当然佛家的劝人行善的观念对很多气功师宣扬德行有很大影响。对于道德修行的社会意义，我们作为科学严肃的研究气功和以气功健身的人应该不去管它，把注意力集中到如何利用气功把身体锻炼好，如何把气功理论问题解决从而真正推动气功的发
家园 德和功夫确实没有必然联系 同样可以从德和科学知识等等
家园 是的，我特别提出功德和功夫没有关系，是因为 现在几乎所有所谓气功师在教人气功的时候都在强调功德，德高则功高，
例如十分流行的某某桩的创始人就说
“功德与修养，被列为本书开卷第一章，这看去似是游离于功外的劝善之说，实际与练功两位一体，密不可分。前人练功有成就者，都非常注重功德修养。历来就有 “信为功本，德为功母＂“功从德上来，德为功之源＂之说。常言道：“本固枝荣”。本功法之修炼者只有学好了这一篇，才可算入门第一步，并须在炼功中时刻反省，品悟，提高。”
再如“气功是以功德修养为首要内容的一种主动的，内向性的自我身心锻炼方法。[SHADOW=255,RED,3]气功师是正道还是邪道，得大道还是得法术，决定的因素是功德[/SHADOW]！”
另一位著名“气功师”所说：“搞气功首先要重德为本。看一个功法、一个人，看他讲不讲功德，他口头上讲功德还不行，还要看他是不是身体力行”
我强烈反对把一种健身方法神秘虚无化，硬要把实实在在的健身和虚无缥缈的道德扯上关系实在荒唐。
