主题：【整理】狼种的悲嚎，奇妙的混搭——突厥三大碑（上） -- 毘沙门

三、毗伽可汗碑

此碑与阙特勤碑一起于公元1889年被俄罗斯考古学家雅德林采夫在蒙古鄂尔浑河旧河道发现。和阙特勤碑类似，毗伽可汗碑上面也刻有汉文和古突厥文两种碑文，但与阙特勤碑不同的是，毗伽可汗碑损毁严重（发现时已经碎裂多块，后来才被人为拼合起来），汉文已几乎无法辨识，突厥文大部分尚可识别——和阙特勤碑一样，毗伽可汗碑也是他们兄弟俩的侄儿夜落纥特勤（又译为药利特勤）所撰。

按照《旧唐书》中《突厥传》的记载，毗伽可汗被唐人称为“小杀”，他与突厥三大碑中另外两块的主人暾欲谷和阙特勤一起构成了后突厥汗国的君、文、武三位一体，他们兄弟君臣之间开始时的关系相当微妙：

毗伽可汗以开元四年即位，本蕃号为小杀。性仁友，自以得国是阙特勒之功，固让之。阙特勒不受，遂以为左贤王，专掌兵马。是时奚、契丹相率款塞，突骑施苏禄自立为可汗，突厥部落颇多携贰，乃召默啜时衙官暾欲谷为谋主。初，默啜下衙官尽为阙特勒所杀，暾欲谷以女为小杀可敦，遂免死。废归部落，乃复用，年已七十余，蕃人甚敬伏之。

在智慧的暾欲谷的谋划下，后突厥汗国放弃了对唐战争，采取了对唐友好但并不汉化的策略，在保存了实力的同时也保留了自己的传统：

（小杀）谋欲南入为寇。暾欲谷曰：“唐主英武，人和年丰，未有间隙，不可动也。我众新集，犹尚疲羸，须且息养三数年，始可观变而举。”小杀又欲修筑城壁，造立寺观。暾欲谷曰：“不可。突厥人户寡少，不敌唐家百分之一，所以常能抗拒者，正以随逐水草，居处无常，射猎为业，又皆习武。强则进兵抄掠，弱则窜伏山林，唐兵虽多，无所施用。若筑城而居，改变旧俗，一朝失利，必将为唐所并。且寺观之法，教人仁弱，本非用武争强之道，不可置也。”小杀等深然其策。

史载这位被称为“小杀”的毗伽可汗对唐朝皇帝相当谄媚，甚至达到了“乞与玄宗为子”的程度，对于这种让自己无比拉风的请求，李隆基当然求之不得，“上许之”。

在可汗的授意下，后突厥派往唐朝的使臣对皇帝更是谄媚得无所不用其极，史载：

小杀乃遣其大臣阿史德颉利发入朝贡献，因扈从东巡。玄宗发都，至嘉会顿，引颉利发及诸蕃酋长入仗，仍与之弓箭。时有兔起于御马之前，上引弓傍射，一发获之。颉利发便下嘛捧兔蹈舞曰：“圣人神武超绝，若天上则不知，人间无也。”上因令问饥否。对曰：“仰观圣武如此．十日不食，犹为饱也！”

对于突厥人这种露骨的拍马，舒服无比的玄宗当然大悦，“自是常令突厥入仗驰射”。

开元二十年（公元731年），能征惯战的阙特勒病死，而年迈的暾欲谷也早已经离开了人世，后突厥三巨头只剩下形单影只的“小杀”一人，被三人压制许久的其他突厥贵族开始蠢蠢欲动，甚至打起了可汗的主意：

二十年，小杀为其大臣梅录啜所毒，药发，未死，先讨斩梅录啜，尽灭其党。既卒，国人立其子为伊然可汗。

对于自己这个名义上的儿子的死，唐玄宗表现得很够意思，“诏宗正卿李佺往申吊祭，并册立伊然，为立碑庙。仍令史官起居舍人李融为其碑文。”这里的碑文，应该就是毗伽可汗碑的汉文部分。

随着三巨头的离去，后突厥也逐渐走向衰落，唐朝在其间挑拨离间连拉带打，汗国很快四分五裂。天宝四年（公元745年）正月，后突厥最后一位名义上的可汗——白眉可汗被大唐回纥雇佣军首领骨力裴罗杀死，随即传首长安，已存在了半个多世纪的后突厥汗国彻底灭亡，曾显赫一时的突厥阿史那王族也从此彻底退出了历史舞台。

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《毗伽可汗碑》突厥碑文翻译（部分内容残缺）：

我，像天一般的，以及由天创生的突厥毗伽可汗，（这是）我的话：突厥毗伽可汗……薛、九姓乌古斯、二姓阿跌的游牧的伯克们和民众啊！……突厥天神……

我成为……的可汗。……当我继位时，悲伤欲绝的突厥伯克和民众变得欣喜万分，他们低垂的眼睛睁开了。登基后，我……天下四方人的许多重要法令。

我使民众由少变多。我使他们优于拥有强大国家和卓越君主的那些民族。我征服天下四方的所有民族，使之不再为害。他们全部臣服于我。

十七岁时，我出征党项。我击溃了党项人，夺得他们的儿童、妇女、马匹和财物。十八岁时，我征讨六（州胡）。在那里，我将胡人击溃。汉人的王都督率领五万人马前来（迎击）。我与之交战于圣峰，在那里歼灭了这支军队。二十岁时，我征讨拔悉密亦都护，他们本是我的族人，由于不派驮队（贡物），……我征服了他们，并令其重新进贡。

二十二岁时，我征讨汉人。我与沙吒将军的八万军队交战。我在那里将其摧毁。我二十六岁时，鞠部与黠戛斯人一起成为（我们的）敌人。我渡过剑河讨伐鞠部，在兀坂击灭其军。我（征伐……）降服了阿热人。二十七岁时，我出征黠戛斯。开道前进于一矛深的积雪中。我们翻越曲漫山，趁黠戛斯人尚在睡梦中时冲杀下去。我们与其可汗战于松迦山林。我杀死其可汗，夺其国土。

那一年，我进军突骑施，翻过金山，渡过曳咥河，冲击（尚处睡梦之中的突骑施人）。突厥施可汗的军队犹如烈火狂风般地从博勒济赶来，我们交战了。在那里，我杀死了他们的可汗、叶护、设，夺取了其国土。三十岁时，我出征别失八里。我交战六次，……我将其军队全部摧毁。那里的全体居民……否则会被消灭，……前来邀请。这即是别失八里避免（被毁）的原因。

我三十一岁时，无忧无虑和自由自在的葛逻禄人开始与我们为敌。我与之战于塔末纥圣峰。我摧毁了葛逻禄人，并取得他们的国土。……葛逻禄人集结起来，（前来对付我们。我战胜了其军队，歼灭之。）（九姓乌古斯）本是我的族人，由于天地失序，由于深深的忌妒，他们（与我们）为敌。我一年内交战四次。第一次战于咄姑城。我令全军泅渡土拉河后，……（摧毁了？）他们的军队。 第二次，我战于安提忽（？），击败其军。……（第三次，）我战于楚施峰。突厥人的阵脚不稳，行将被击溃。我击退了冲杀过来的军队，许多将遭屠杀的人因此而获救。我在同俄特勤墓地包围并杀死了由斗士组成的一队同罗兵。第四次，我战于伊思勤提喀地斯。在那里，我击败其军，歼灭之。

四十（？）岁时，我们正在奄贺庄园过冬，发生了饥荒。在春天，我出征乌古斯。第一支军开发前往，第二支军镇守大营。三姓乌古斯之军前来奔袭。他们趁我们马匹匮乏，处境恶劣之际前来，旨在征服我们。其军队的一半掠我们的居地，另一半则与我们交战。我们人马很少，处境不妙。乌古斯人……由于上天赐予了我们力量，我将他们击溃，使之窜逃。

由于上天的恩宠，由于我的取胜，突厥人获得了胜利。如果我与我弟不领导民众，不取得如此众多的胜利的话，突厥人就会被杀，被毁。突厥的伯克们和民众啊，这样想一想吧，这样看一看吧！

乌古斯人……为了不派……我出征（乌古斯？），摧毁了他们的营地。乌古斯人与九姓鞑靼人一起前来（进攻）。我在阿呼进行了两次激战。我将其军队击溃，并降服了他们的各部落。

在取得如此众多的胜利之后，……三十三岁时，由于上天的恩宠，我……他们背叛了（其）杰出的（？）、受人尊敬的（？），以及养育（民众？）的勇敢（可汗）。上方之天神、下方之神圣土、水，以及（我叔可汗之）英灵，肯定对此不满。

九姓乌古斯曾经离开他们的土地和水流，前赴汉人那里，……他们又从汉人处回到这片土地上。我想，我应该养育（这些民众）。……这些民众。……在南方，在汉人那里，他们的名声被毁了；在这片土地上，他们成了我的奴仆。由于我成了可汗，我不曾使突厥人……我更好地整顿和组织了（这个国家）及其体制……聚合在一起……

（在那里，）我与之交战，并击溃其军。该臣服于我的人臣服了，变成了我的臣民；该死的人则死了。沿着仙俄河而下，我封锁了瞭望塔，并毁坏了他们的住所和财产。……他们上了山。回纥的颉利吐发率领约一百人向东遁逃。

……突厥人处于饥饿之中，我取牲畜养育（他们）。当我三十四岁时，乌古斯人逃奔汉人。召集（军队后），我出发征讨。我恼怒异常，……我掳其儿童妇女。由颉利吐发治理的两个部族……地豆于人归降了汉人可汗。由于他们的使臣、他们的好消息，以及他们的祝福不再送来，我便在夏天讨伐之。

我将他们击败，（并掳获了）其马匹（与财物）。他们的军队集结起来，前来（迎战）。卡迪尔汗山林……他们居住在其故土。我令吐屯奄达征讨南方的葛逻禄人。他（率军）前往。……（葛逻禄人的）颉利吐发据说被杀，其弟则据说逃往一座要塞。……

……他们载运贡品的队商并未抵达。为了警诫他们，我征讨之。他们的（庇护者？）与少数人一起遁逃了，而普通民众则（赞美？我）道：“我们的可汗来了！”……我将诸称衔给予……（我并提升了）那些品位低的人……

我率军踩踏着蓝翁河（床）而前进，穿过无水之地，花费了七天七夜。……到达一片干旱之地后，……劫掠者们……远抵高昌。

……我在第一天歼灭汉人骑兵一万七千人。第二天，消灭他们的大量步兵。……翻越……我出征……次。

三十八岁时，我在冬天征讨契丹。……（三十九岁时，）我在夏天征讨地豆于人。……我歼灭了……（并掳获了）他们的儿童、妇女，及其马匹和财物……我杀死其（儿童与）妇女……我前赴……

我与……交战，……我杀死他们的英雄，我打算将他们立作歼敌石。

当我五十岁时，地豆于人脱离了契丹。……前赴统迦山……在窟哥将军率领下，四万人马前来（迎战）。我在统迦山进击他们。我歼灭了三万人，并……地豆于人……被杀。

我的长子染疾而终后，我将窟哥将军立作他的歼敌石。我作为治理本国的设，在位十九年，又作为可汗在位十九年。三十一（岁时），……为了我们突厥和民众的利益，我就这样以最好的方式获得了胜利。

在他获得如此众多的胜利之后，（我父可汗）在狗年的三月二十六日去世了。在猪年的五月二十七日，我为他举行葬礼。（为了）控制（？）邪恶的精灵（？）……在……之父李佺大将军的率领下，有五百人到来。他们带来了产生香气（？）的……，以及大量金银。他们还带来了葬礼所用的香烛（？），为我们摆设好。他们并带来了檀香木和……许多人剪掉头发，撕裂耳朵……他们带来了自己的良马、黑貂、蓝鼠，不可胜数，并全都留下了。

我，像天一般的，由天创生的突厥毗伽（可汗），这是我的话：当我父突厥毗伽可汗登位之时，忠诚的突厥伯克们，西方的达头部伯克们——为首的阙啜与失毕们、伯克们、东方的突利部伯克们——为首的阿波达干与失毕们、伯克们、……佗曼达干、暾欲谷裴罗莫贺达干以及（其他）高级梅录、……宫廷梅录们——为首的娑匐阙利俟斤和其他梅录，如此众多的忠诚伯克深情地赞美我父可汗。……（我父可汗？），深情地赞美突厥的伯克和民众。

我父可汗（去世后），突厥的伯克和民众（带来了？）所有这些沉重的石块和粗大的木材，并将它们建树起来（？）对于我来说，所有这些……（我父）可汗以及我叔可汗，在其在位期间，完全组织和……天下四方的各族。

由于上天的恩宠，我在登位之后，也号令和组织了（天下四方的）各族，我使得……我举行极为隆重的婚礼，将我女儿……嫁给突骑施可汗为妻。举行极为隆重的婚礼，娶突骑施可汗的女儿为吾子之妻。……举行极为隆重的婚礼，我将（我妹公主〈？〉嫁给黠戛斯可汗〈？〉为妻）。……我令高傲（之敌）俯首，强大（之敌）屈膝。

由于上方之天和下方之地（对我）的恩宠，我使从未被眼见过、从未被耳听过的（如许众多的）民众安居在东到日出，南到（汉人之地？），西到……为了我的突厥人和民众的利益，我获取了他们的黄金和白银、他们镶边的（？）丝服和织锦的（？）丝织物、他们的乘骑、他们的黑貂和蓝鼠，我并使他们……无忧无虑。

上方之天……养育（民众），不要骚扰和折磨（他们）！……啊，我的突厥伯克和突厥民众！……征服……（突厥人啊！）如果你们不让自己离开你们的可汗、离开你们的伯克、离开你们的（土地和）水流，你们将会越来越好，只属于自己的家乡，而脱离各种烦恼。

……此后，我遣人从汉人可汗那里召来许多画师和雕匠。汉人可汗并未拒绝我的要求，派来了宫廷画师。我令他们建造了一座非凡的陵墓，在（陵墓的）内外都装饰了精妙的绘画。我令人设立石碑，刻上我的肺腑之言。……

读读这些（铭文），并（从中）获得教益，所有你们这些人，一直到十箭（部落）的子孙及其塔特人！（我令）此碑（镌刻，……镌刻和书写，……石质陵墓……

……在……之上，毗伽可汗（去世了？），我悲悼恸哭，犹如夏日的天空在说话，犹如山上的鹿在吼叫。我可汗本人为我父可汗铭刻和设立了（？）此碑。

我，夜落纥特勤，镌刻了毗伽可汗之碑。所有这些建筑、雕刻、绘画和其他艺术作品，……我，夜落纥特勤，毗伽可汗的侄儿，镌刻和装饰了……逗留了三十四天。

不知道是不认字，还是学自己乱攀附的老祖宗意淫强国。后者的可能更大一点。

走进世博会：土耳其馆阙特勤碑成热门景点

这个凤凰卫视的视频真是没文化，听到“吐番”、“可汗阙特勤”之类的低级错误，就不要指望他们对阙特勤碑做任何考证了。

二、暾欲谷碑

该碑于公元1887年被俄国考古学家发现于今蒙古乌兰巴托附近的巴颜楚克图。碑的主人是后突厥重臣暾欲谷，他曾经先后为骨咄禄、默啜和毗伽可汗服务过，是后突厥汗国德高望重的三朝元老，同时也是毗伽可汗的岳父。

暾欲谷出身于突厥大姓之一的阿史德氏，也就是安禄山母亲的氏族，从这个角度看，两人没准还沾亲带故。有学者认为，暾欲谷就是后突厥的开国元老、汉文史料中提到过的阿史德元珍，这两个名字可能是同一个人在不同时间的用名，但也有人反对这种说法。

当时正是唐玄宗时期，暾欲谷认为“唐主英武，民和年丰”，不应该主动对唐发动战争，毗伽可汗依言而行，“请父事天子”。公元727年，吐蕃约后突厥合攻唐朝，毗伽可汗不但拒绝，还将这一情报及时通知唐朝，得到唐玄宗的赞赏，两国建立了良好的关系。

与勇猛的战将阙特勤不同，暾欲谷是一位深思熟虑的谋士，后人认为他完全可以称得上后突厥汗国的孔明或王猛，他的君主兼女婿毗伽可汗也对其言听计从，正是由于贤明的君主、勇猛的战将和智慧的谋臣这三位一体的共同努力，后突厥汗国度过了最为和平安定的一段时光。

暾欲谷反对突厥人过度汉化，认为认为汉化会减弱突厥的战斗力。但是，尽管同样对唐人仍充满疑虑，可比起阙特勤碑来，暾欲谷碑包含的怨毒要少得多，内容也没有前者那么血腥暴力，从中体现出一名成熟政治家的深谋远虑。

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我，贤明的暾欲谷，在汉人的国内成长。（当时，）突厥人臣属于汉人。由于未能获得自己的汗，突厥大众离开了汉人，拥戴了一位汗。（然而，）他们（旋即）遗弃其汗，再度归降汉人。

随后，上天肯定这样说道：“我曾赐予你们一位汗，但是你们却遗弃了你们的汗，归降了（汉人）。”作为对于这一归降的惩罚，上天使得突厥人被杀。突厥人被杀害、被毁灭，不复存在。在突厥-薛人的土地上，不再留下任何有组织的民众。

留在树林和荒野中的人们聚合起来，其数达到七百人。其中有三分之二骑马，三分之一徒步。率领这七百人的，作为其首领的人，乃是一位设。“加入我吧！”他说道。（毫不犹豫）加入他的，即是我，贤明的暾欲谷。

“我是否要拥戴他为可汗？”我暗自思量。“如果瘦牛与肥牛在远处角斗，则无法辨别哪是瘦牛，哪是肥牛。”人们这样说。然后，由于上天赋予我洞察力，我推举他为可汗。成为可汗之后，与（我）毗伽暾欲谷裴罗莫护达干一起，颉跌利施向南杀死了大量汉人，向东杀死了大量契丹人，向北杀死了大量乌古斯人。我成为他的参谋和军事指挥官。

我们那时居住在总材山北麓及黑沙地区。我们居住在那里，以野兽、野兔为生。民众的肚子是饱足的。敌人犹如山峰般地环绕着我们，而我们就像一条山间小道。当我们以这种方式生活着的时候，有探子来自乌古斯人那里。

探子的话如下：“有个可汗统治着九姓乌古斯人。”他说道。据说，（九姓乌古斯的可汗）派遣了贺儿将军前赴汉人那里，同罗阿辛前赴契丹人那里。据说他带去了这样的信息：“极少数的突厥人

似乎正在进发。听说其可汗甚为骁勇，其参谋甚为贤明。如若这两个人留在世上，我敢说，他们肯定会将你们汉人消灭。在东方，则将消灭契丹人，他们也将消灭我们乌古斯人。

（因此，）你们汉人应从南方攻击他们，你们契丹人应从东方攻击他们，而我则将从北方攻击他们。不要让突厥-薛人在其土地上作任何进军。我说，可能的话，让我们（把他们）彻底消灭！”

我听到这些话后，夜间不想睡觉，白天不想休息。此后，我对我的可汗申述了自己的看法。我（对他）这样说道：“如若汉人、乌古斯人、契丹人这三者一旦组成联盟，我们将孤立无援。似乎我们正以自己的力量对付外来武装。

人们说，纤细之物易于弯折，柔嫩之物易于断裂。人们又说，如若纤细者变得粗壮，就难以弯折；如若柔嫩者变得坚韧，就难以断裂。我料想可能会有二、三千军队来自东方的契丹，来自南方的汉人，来自西方的于阗，以及来自北方的乌古斯。”我就这样（对他）表白了我的看法。

我的可汗听从了（我，）贤明的暾欲谷所作的主张。“按照你的想法率领这支军队吧！”他说道。渡过蓝翁河后，我率军前赴于都斤山。乌古斯人赶着牛拉的大军从独乐河而来。

（他们的军队）可能由（三千人）组成，我们则为二千人。我们交战了。蒙上天的佑助，我们击溃了他们。他们跌入河中，那些被击溃的人也在逃窜途中遭杀。此后，乌古斯人全都来（臣服）。

是我，贤明的暾欲谷，曾引导突厥可汗与突厥民众来到于都斤山地区。当听到（突厥人）居住在于都斤山的消息后，住在南方、西方、北方和东方的所有民众都来（归顺我们）了。

我们有二千人马，我们有两支军队。自从他们被创造以来，自从他〔指第一位突厥可汗〕成为君主以来，突厥民众与突厥可汗从未到达过山东诸城和大洋。我请求我的可汗（出征），我们进行了征讨。

我使得可汗与军队抵达了山东平原和大洋。他〔指可汗〕攻克了二十三座城池。由于未能睡足，他滞留在营帐内。汉人可汗是我们的敌人，十箭可汗是我们的敌人，（此外，）人数众多的（黠戛斯人及其）强大的（可汗），变成了（我们的敌人）。这三个可汗显然曾作如此的商讨：“让我们会师金山。”他们显然曾作如此的商讨：“让我们向东方突厥人的可汗开战。如果我们不向他开战，他便迟早会杀死我们，因为（据说这可汗甚为勇武，）而其参谋甚为贤明。让我们三方联合起来，向（突厥可汗）开战，并消灭他。”他们这样说道。

据报，突骑施可汗这样说道：“我的人马将去那里。”他说道：“（突厥人）业已陷入混乱之中，他们的臣属乌古斯人也（对他们）不满。”我听到这些话后，夜间不想睡觉，白天不想休息。然后，我考虑道：“如果我（首先）进军（对付黠戛斯人）……”我说道。当我听说只有一条道路翻越曲漫山，并且此道如今业已（被雪）所封时，我说道：“假若我们走那条道，则将不利（于我们）。”然后，我寻觅一位向导，并找到了一个来自丘基的阿热人。

我听他说道：“通往阿热人居地的道路位于阿尼河旁。这条通道窄得只能容一匹马行走。”那人对我说，他曾经走过那条路。我听到这些话后，便说道：“既然（这条通道）可容一名骑兵行走，那么我们取此道是可行的。”我请求我的可汗，并下令军队进发。

“骑马进入河中！”我命令道。（以如此方式）渡过塔米尔河以后，我选择了一个最佳时刻，让他们骑上马，踏雪前进。（然后，）我命令他们徒步攀登，在其身后牵着马，并抓着树木。在派出先驱部队踩雪开道后，我们翻过了长有树林的山头。我们席卷而下。我们绕过山侧的雪障，历经十夜。

向导由于带错了路而被杀。可汗变得烦燥不安，他说道：“快点骑！”（我们）抵达了阿尼河。我们沿着那河往下游驰去。为了用餐，我令（战士们）下马。我们将马栓在树上。我们日以继夜地驰驱。

当黠戛斯人熟睡之时，我们袭击了他们。我们用长矛（惊醒了他们）。在此同时，他们的汗与军队集结了起来。我们与之交战，并打败了他们。我们杀死了他们的汗。黠戛斯人屈服了，顺从于（我们的）可汗。我们（从黠戛斯）班师。绕过曲漫山，我们班师。

我们从黠戛斯回来。此时有个探子来自突骑施可汗那里，可汗说了如下的话：“让我们对东方的可汗发动战争。如果我们不去打他，那么，由于这可汗十分勇武，其参谋甚为贤明，他必将在他愿意的任何时候把我们杀死。（探子）说道：“据报，突骑施可汗已经出发，十箭的人马已全部出发。一支汉人军队据报也与一起前来。”

听到这些话后，我的可汗说道：“我将前赴汗庭。可敦此前过世了，我要去为她举行葬礼。”他说。“你率领部队继续前进，驻扎在金山。总司令是移涅可汗，让达头部的设去！”他说道。他命令我，贤明的暾欲谷道：“率领这支军队！”他说道，“根据你自己的意识作出判断吧。我（还）能向你说些什么呢？如果敌人来了，可以设计一个圈套；如果他们不来，则可（安静地）待在那里，获取有关敌人的信息和情报。”

这样，我们就驻军金山。来了三名探子，他们带来的消息完全一样：“其可汗已经率军出发。十箭的军队已经全部出动。”他们说道。敌人明白地说：“让我们**在雅里斯平原上。”我听到这些话后，便将消息通报可汗。

从可汗那里来了回音：“待在原地。适当地安排先锋部队和巡哨，不要让敌人偷袭你们。”这即是匐俱可汗带给我的指示。但是，他又下了一道秘密指示给阿波达干：“毗伽暾欲谷心存不良。他将说‘让我们率军出发吧’，你千万不要同意。”我听到这一消息后，立即下令部队开拔。我们翻过毫无通道的金山，跨过毫无渡口的曳咥河。我们在夜间派出一支突袭部队，黎明时分抵达博勒济。

他们（从敌人那里）带来了一个人。他的话是这样的： “有支十万人的军队已经在雅里斯平原上集结起来。”他说道。听到这些话后，所有的伯克都说道：“让我们回去吧！纯洁者宁取谦退而不傲慢。”（然而我说道：）“我，贤明的暾欲谷，作如是说：我们翻越金山，远道而来，我们渡过曳咥河，远道而来。那些随同我们一起前来的人曾说：‘进军太艰难了。’但是他们却未遭受多大苦难。上天、乌迈女神，以及土、水的圣灵显然保佑我们成功 （地克服了困难）。我们为什么要逃跑？我们为什么要因他们人多而害怕？我们为什么要因自己人少而被击败？让我们进攻吧！”我说道。（就这样，）我们进攻并劫掠了他们的营寨。

第二天，他们像烈火一般冲来。我们交战了。他们的两翼是我们军队的一倍。由于上天的保佑，我们毫不恐惧于他们的人数众多。我们战斗，打得（敌人）溃逃，追逼他们趋向于达头设。我们将他们的可汗擒作俘虏。（我们的战士）杀死了他们的叶护与设。我们俘虏了约五十人。我们在那天夜里便向他们的各部落发出通报。

一旦获知这些消息后，十箭的伯克和民众都来投降了。我将前来归顺我们的伯克与民众组织和召集起来。由于少量人逃跑了，我便命令十箭军队出兵。我们也进发了，跟随在他们之后。渡过珍珠河，翻过称之为“天子”的圣阿克套，我们远抵铁门。在此，我们下令部队班师。

（由于害怕……）大食人、吐火罗人……以及属于他们那一方的以阿苏克为首的粟特人，全都前来，归顺移涅可汗。突厥人此前从未到达过铁门以及被称为“天子”的山脉。如今，由于我引导（突厥军队）远抵这些地区，他们他们将大量的黄金、白银、女子、骆驼、珍宝带回家中。

由于他的贤明和勇武，颉跌利施可汗与汉人交战了十七次，与契丹人交战了七次，以及与乌古斯人交战了五次。是我，作为他的参谋，是我，作为他这些征战的军事首领。为了颉跌利施可汗，为了突厥的匐俱可汗，为了突厥的毗伽可汗，……夹毕汗可汗二十七岁之时，……我使夹毕汗可汗登上王位，我夜间不睡觉，白天不休息，我洒出了红色的血，流出了黑色的汗，我（为我的可汗与民众）效劳。

我派遣他们进行远征，我加强了要塞与哨楼。我常迫使退却的敌人前来归顺我们。我，与我的可汗一起进行征战。由于上天的保佑，我未让任何敌军在突厥民众中驰骋，或者任何有印记的马匹四处奔跑。要是颉跌利施可汗不曾争取，要是我本人不曾争取，就既不会有（突厥）国家，也不会有（突厥）民众。由于他争取了，由于我争取了，国家才成为国家，民众才成为民众。（如今）我已年迈。生活在世界上任何地方的民众，如果拥有这样的一个可汗，还会有什么烦恼呢？

我在突厥毗伽可汗的统治期间镌刻了此碑。我（是）贤明的暾欲谷。如果颉跌利施可汗不曾争取，或者，如果他不曾存在，又，如果我贤明的暾欲谷不曾争取，或者，如果我不曾存在，那么，在夹毕汗可汗以及突厥-薛人的土地上，既不会有任何部落，也不会有任何民众，也不会有任何人类。由于颉跌利施可汗及贤明的暾欲谷争取了，夹毕汗可汗的突厥-薛人才能如此昌盛。突厥毗伽可汗（如今）在统治着，照看着突厥-薛人与乌古斯人。

光两个家伙吹牛的原文不好看呀！墙裂要求上八卦，要不然给两个吹牛家伙pia pia的打几下脸也好哇。

就算一个是古文，另一个翻成了白话，信息量也相差太多了

又仔细看了一遍，原来四面中，中文只占了一面。再扣掉其中歌功颂德的部分，包含的信息确实很少。感觉突厥人真是满腹怨恨啊，事无巨细地絮叨了一遍。