主题：侃侃而谈道德经（75） -- 唵啊吽
家园 侃侃而谈道德经（75） 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
时人谈论统治，往往脱离经济体系孤立来谈统治，以致得出许多错误结论。国人反思中国近代史，也往往落入这个误区。
西方帝国统治，是一城一邦统治一个帝国经济区，如古雅典文明是雅典城邦统治爱琴海地区经济，后来雅典灭亡了，是爱琴海地区“民之饥”导致的。雅典文明的辉煌建立在“食爱琴海地区税”之上，雅典灭亡，是爱琴海“民之难治”，和“民之轻死”。罗马帝国是罗马城统治地中海经济地区，古罗马文明辉煌建立在“食地中海地区税”之上。罗马帝帝国崩溃，是由于地中海地区“民之难治”，和“民之轻死”。日不落大英帝国是英伦岛统治全球殖民地，维多利亚辉煌是建立在“食全球殖民地税“之上，大英帝国殒落，是由于殖民地“民之难治”，和“民之轻死”，因此有了民族独立人民解放的世界潮流颠覆了大英帝国的“宗主国－殖民地”国际经济秩序。欧美今日的辉煌建立在“食亚非拉税“之上，其食税方法，是以美国军事全球投射强制的国际美元政治，这个美元政治维持南北贸易剪刀差，以致今天欧美国家都是负债国家，欧美经济疲软已经无解，因为他们“求生之厚”，他们有被上帝创造出来就有的“自由”“人权”，要有医疗、教育、养老乃至宠物狗的权利，以致他们的消费远远高于他们的产出，他们要榨取亚非拉剩余价值维持他们的“人权自由”。他们的“人权自由”到了阿富汗，阿富汗就是大批难民；他们的“人权自由”到了伊拉克，伊拉克就是百万人死于非命几百万人流离失所者；他们的“人权自由”到了西亚北非，西亚北非就狼烟四起。
但是，今天许多学者和知识分子却无视创造财富的帝国统治的广大地区，孤立看一城一邦的辉煌，不提这些辉煌建立的税收地域，而是吹捧这些一城一邦的辉煌。说雅典的辉煌是雅典民主制度的辉煌，古罗马辉煌是罗马共和的辉煌，大英帝国的辉煌是议会选举的辉煌，美帝的辉煌是民主法制的辉煌。因此给出药方，说是只要按照欧美今天的西方民主制度建国，就可以和欧美一样辉煌。结果，这个药方在亚非拉建立了一系列失败的国家，动乱的国家，战火连天此起彼伏的国家。前些年苏丹被分裂为南北两苏丹，而且公投选举民主得不亦乐乎，今天苏丹就和平繁荣了？去年茉莉花民主风潮席卷北非西亚，今天北非西亚就政治和平经济繁荣了？没有，他们还是欧美食税之地。今年中国政治改革呼声很高，中国也确实需要政治改革，但是，一些人总是以欧美政治体系为标准来衡量中国是否有政治改革，这就是误区，这就是谬误。苏联解体，全心学习欧美政治民主，结果，本来前苏联不在欧美食税地区之内的，一夜之间就成为了欧美的食税地区，其财富流动历历在目，前苏联GDP降到解体前的55%水平，人均寿命缩短十年，而美国纳斯达股市蒸蒸日上，成就了人类文明的信息化大跃进。今天，2008年以来欧美的债务危机依然没有解决，债务泡沫还没被捅破，一大批“经济学家”虎视眈眈地盯着中国国有资产这块财富，希望中国重蹈前苏联的覆辙，来一次模仿西方民主政治的动荡，来一次国有资产的私有化浪潮，为欧美“求生之厚、食税之多”的债务买单。
明明是北方国家“求生之厚、食税之多”造成南方贫困，偏偏有人说北方国家繁荣是托民主法制之福，南方国家贫困是引专制独裁之祸，无视全球经济中财富的产生和分配。所以他们宣扬是鸦片战争是西方传播文明的善举，八国联军帮助中国扫除封建愚昧等等谬论不一而足。
今天美国说消减赤字，实际上年年赤字在增长，所谓“消减”是消减预算需要增长的赤字，无论美国国会通过什么消减预算的法案，其实际赤字每年都在增长。美国一些州说非法移民抢了美国公民的就业饭碗，立法驱逐非法移民，结果非法移民大逃亡，美国农业遭受前所未有的重挫，许多庄稼烂在地里无人收割。欧美食亚非拉之税，反说亚非拉没有民主法制导致贫穷，美国公民食非法移民之税，反说非法移民占用美国公共资源抢了美国公民就业饭碗。这张普世皇帝新衣至今许多学者和知识分子依然煞有介事地赞美。
无论古雅典民主、古罗马共和，大英帝国议会乃至今天美国国会，所议之事，大部分是外交之事，是一城一邦统治广大帝国经济领域之事。美国国会讨论利比亚、埃及、叙利亚等事件的时间远远长与讨论占领华尔街的时间。而且，决议对这些国外事务的投入也远远高于对国内事务的投入，这是帝国统治的必然。以为中国学习西方民主可以解决中国的困境是镜花水月，美国国会讨论医改时间很多很长，到头来一点问题都解决不了，倒是讨论伊拉克战争快刀斩乱麻，几天就发动占领伊拉克的战争。美国爱国主义者说，“不管是对是错，这是我们的国家”。不管占领伊拉克国家是对是错，美国不必负责，因为美国“民主”可以为伊拉克人民做主。如此民主法制，用于侵略他国是很有用的政治制度，用于帝国统治颠覆他国是很有用的政治制度，没有自己控制的食税的外国地域而学习西方这种制度往往成为失败的国家。西方文明，无论雅典、罗马、大英帝国还是今天的欧美，都是帝国主义文明。都要本邦“食税之多、求生之厚”地统治其它地区。欧洲七亿人口，美国三亿人口，欧美日和起来人口赶不上中国，能让中国加入西方自由世界一起食税南方国家吗？苏联解体后，俄罗斯要求加入北约，结果不但被拒绝，而且遭遇北约东扩。中国今天学习西方把国企私有化了，明天南海东海就都是美国盟友的领海了。
西方民主法制有其先进的地方，但是，中国学习西方一定要本土化，一定不能照搬西方私有制和选举制度，全盘照搬是給中国的一副毒药。如今欧美有债务的病，而且自2008年以来久病不愈，却給中国开私有化药方，用心何其毒也？中国是债权国，西方是债务国，面对这样是经济事实，一些经济预测却说中国经济快崩溃了，欧美经济平稳有希望了，这种预言正需要中国加紧私有化触动中国财富大规模迅速流到欧美才能实现。鼓动中国颜色革命就是欧美食税中国的操作。
家园 侃侃而谈道德经（78） 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。"正言若反。
在全球文明冲突中，华夏文明一定要胜利，华夏文明必然会胜利。这是历史经验，也是人类文明进步的正道。
纵观人类文明历史。古文明能够延续至今的只有华夏文明。在埃及土地上，古埃及文明被古罗马文明消灭了，古罗马文明又被阿拉伯文明消灭了。西方现代文明基础的古雅典城邦文明被马其顿消灭后就不再是文明中心了，后来成为罗马帝国的一个行省。罗马帝国的崩溃就是简单的堕落：内部分裂，被阿拉伯伊斯兰和奥斯曼帝国瓜分，自己堕落为拜占庭中世纪的黑暗时代。西方各个古文明在文明冲突中都一一消失，被征服就不再保存为文明。而中国历史却是完全相反的现象，蒙古征服了中国，华裔文明没有灭亡，文明中心还在中国，反倒是入侵的蒙古人被华夏文明同化了。满族入侵统治中国，续之而起的不是一个满洲为文明中心的满清游牧文明，而是华夏文明在中原继续，入侵的满族被华夏文明同化了。华夏文明扩展到长城外，不是华夏文明武力扩张的结果，而是蒙古人入侵被同化的结果。华夏文明扩展到满洲，不是华夏文明武力扩张的结果，而是满族入侵被华夏文化同化的结果。以历史现象外推，自鸦片战争开启的西方文明与华夏文明冲突以至今天西方文化与华夏文化在中原激烈的厮杀，其结果必将是华夏文明扩展到全球。
老子说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之” 。 华夏文明是上善若水，铁马金戈和坚船利炮可以攻入中原，但还，外来文明拿不出可以取代华夏文明的东西来，不可能消灭华夏文明，“以其无以易之”。蒙元满清统治中原能拿什么来统治？拿逐水草而居的社会制度统治中原还是用回华夏文明统治中原？“以其无以易之”。西方现代文明一直以掠夺资源来建立其文明，新大陆资源都占有了，中东石油也控制了，来到中国人均资源世界最少的国家，西方文明怎样统治中国，让中国欧美一起去掠夺亚非拉资源？还是让中国自己改天换地发展经济？西方文明的经济发展模式建立在掠夺的基础之上，在有限的地球上是不可持续的经济发展。人类要解决可持续发展的问题，就得让华夏文明扩展到全球，这是人类唯一的选择。
西方现代基督教文明建立在法制基础之上，认为人没有行善的意志，必须用如权力制衡等约束来规范人的行为，认为人性本恶。人性本恶的人类值得去维护发展吗？留着恶的人类在地球生态中干嘛？所以，西方文明就是灭亡人类的文明，和古罗马堕落成中世纪黑暗时代一样，把人性恶合理化，否定人行善的意志和不行恶的自制力。西方文明根本就不把人当人看，所以绝不是人类的前途方向。基督教原罪说就是否定人的学说，说人是无可救药不可自拔的，这是西方侵略他国掠夺资源合理化的学说。我发动鸦片战争了，因为国家利益，人性如此，发动战争掠夺到资源富裕了，就是天经地义的民主胜利的普世原则了。西方现代文明的市场经济和西方民主政治就是把这种人性自私自利合理化制度化的文明，“人人为自己，上帝为大家”。叫我们华夏文明来看，没有行善意志的人还配叫人吗？没有不行恶的自制力的人是成年人吗？配当总统吗？配当王子吗？西方认为人就是如此，总统口交，只要法律程序走下来就是高尚的普世了。华尔街拿到政府救助就发奖金，不违法呀？谁叫你选民选的总统要救助华尔街来的，“占领华尔街”？华尔街太脏了，占领有害你健康，警察会保护你的健康驱散你的占领。所有的贪婪和自私在西方文明中都被制度化合理化。这和罗马帝国一样，这种文明想不让它崩溃都难，所幸华夏文明还在延续，人类还有行善意志的尊严，还要不行恶的自制力的成熟，人类已经脱离野蛮时代了，脱离野蛮时代的价值观在华夏文明中保留着。
儒教讲究教化，教人怎样做人，知书达理。西方反对，说是洗脑，违反人性，违反人权，西方认为人自私自利是理所当然的与生俱来的权利。所以，西方崇尚法制，人就让他坏吧，违法关到监狱里就是了，这就是西方的人权法制。所以美国监狱人口世界第一，美国人口占世界人口5%，美国监狱人口占世界监狱人口20%。美国监狱人口等于美国人口最少的十三个州的人口之和。美国自称是最自由的国家，监狱里的人是自由地违法自由地选择了蹲监狱。等等，如果他没有行善的意志力也没有不行恶的自制力，对他惩罚是否不公正，法律约束没有意志力的人有意义吗？不是许多案例杀人犯因为是精神错乱不具备意志能力而免于刑罚吗？没有意志的人自由还有意义吗？石头砸烂了窗口不能判石头有罪，因为石头不是按照自己的意志走抛物线的，人也一样，如果人的自私自利是天性和没有意志可以抗拒的话，惩罚他有意义吗？西方基督教文明原罪之说，人性恶之说，本身就否定了自由的意志基础，否定了法制的惩恶法理基础。人性恶加上“人有与生俱来的追求幸福的自由”是什么东西？这个东西就是人类战争不断的丛林法则的基础，人类文明就发展到丛林法则就成为普世终极的人类宿命了？西方这套文明价值显然无法取代华夏文明的儒家价值。
西方名言：绝对权力绝对腐败。人只要有可能就做恶，这是西方的理念，认为人是要有对上帝的恐惧和被法理管束。认为获取最高权力是所有人的生活动力，所以西方所谓追求幸福就变成了无限制的获取物质以满足欲壑难填的私欲。这和华夏文明的幸福观不同，华夏文明的幸福观是人类善的追求，因为华夏文明认为人性本善，发挥出善才是人的自由和满足。孔子说“从心所欲不愈矩”，即遵纪守法不是一种痛苦的避免法律惩罚的对人性自私自利天性的压抑，而是人性善良的天然显露自然合于法度。这在华夏文明叫作厚德载物，即社会运行的基础应该是让自由的善良的人发挥出他们善良的天性。
今年中国十八大换届，中国举国关注。举国都相信中国要继续深化改革，举国都关注中国改革的方向。中国的出路在那里呢？中国政治改革的出路在于把西方民主法制的优点本土化。佛教传到中国，被儒家本土化了，如今做为佛教原始经典的梵文佛经已经不是佛教主流，成为佛教主流的是汉传佛教，是玄奘白马寺翻译的佛经，是在翻译过程中注入了儒家思想嫁接到华夏文明价值观上的佛教。汉传佛教就是本土化的佛教。马克思主义传到中国，本土化为毛泽东思想。这是华夏文明的延续和进化。华夏文明吸收融合其它文明先进的东西，不断延承发展，这和人吃牛肉一样，把牛肉分解成氨基酸，在按照人的基因组织成人体的蛋白质。中国不能照搬西方民主法制，有如人吃牛肉不能长出牛肉一样，西方民主法制好的东西拿来一定要本土化，一定要按照华夏文明的文化基因组织成现代的华夏文明。说是中国特色的社会主义也好，说是中国特色的资本主义也罢，总之西方现代文明一定要本土化为华夏文明的现代化，才是中国持续改革的方向。
当今三大文明体系中，伊斯兰文明和基督教文明都是一神教文明，唯有儒教文明是人本主义文明，人本主义文明肯定人性善，給人以尊严，肯定人有为善的意志力。一神教那样认为只有神的意志才能为善，为善之人必须放弃人的意志接受神的意志，直接否定了人对自由的追求的法理。所以，人类要有未来，肯定是华夏文明扩展到全球。如今国际资本强势进入中国，有如当年蒙元满清进入中原一样，最终要被华夏文明同化，被中国本土化的资本主义和中国本土化的社会主义同化。
圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王” 。华夏文明在近代与西方文明冲突过程中备侵略和妖化，华夏文明在近代与西方文明冲突过程中多灾多难。中国发明了罗盘、多桅船、密封舱、尾舵等航海技术，发明了火药，但中国没有去侵略其它国家，而是把这些技术传播到世界，结果西方用这些技术做成坚船利炮侵略中国，这就是受国之垢受国不祥，也正是如此中国将为社稷主、天下王。中国只要在学习西方文明先进过程中坚持本土化，只要在政治改革坚持以华夏文明人本主义价值构建社会经济和政治体系，中国就有前途，人类就有希望。
家园 上善若水，水善利万物而不争。 这一章，需要结合第八章理解。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。这里说的“受国之垢”“受国不祥”的担当，就是如水处众人之所恶。强调的是无己，利他，不争。非如此，就根本称不上是社稷之主。
引申开去发句议论：以“为人民服务”为宗旨的共产党，就该如此的。60年里有很多默默奉献的党员，例如看得我老泪纵横的电影《杨善洲》里面的老杨。
而动不动眼圈转泪咬牙切齿I me myself地表白，遇上为了吃饭而不得把棺材卖掉的可怜老头给了人家500块钱还要通过媒体人的嘴巴传扬的，显然不是社稷主。
上善若水，这才是中华传统的价值观，顺带着也就是方法论。
李小龙说：“Be water, my friend!”即使是搏击，也可顺势做为，如水。
春华新社友老熊指出：这一章的斗争性如此之明确，这哪里是无为呢？这是多么的积极啊！
阿原很开心地说：老子的无为，不是无所作为，而是不刻意，不强矫，正是无为无不为，正是上善若水啊！
家园 善报啊 送花成功。有效送花赞扬。恭喜：你意外获得 16 铢钱。1通宝=16铢
作者，声望:1；铢钱:0。你，乐善:1；铢钱:15。本帖花:1
家园 侃侃而谈道德经（79） 和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？”和，甲骨、金文都是从龠（yue4）禾声，古文简化为从口禾声。龠为口吹排萧的象形。本意是音乐和谐，声音相应。第二章：声音相和。怨，从夗从心。夗，从夕从卪，卪，跪坐的人，夕，夜晚，夗表示夜里曲身侧卧辗转反侧的意思。怨，心屈曲，怨恨。“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？”怨恨难平，结了大怨再怎样挽回都有芥蒂，既然如此何必当初？要善就在开始的时候善，不可先结怨再弥补。
“是以圣人执左契，而不责于人”。契，从从大；，刻木记事。契，重大的刻木记事。古时契约刻在木头上，然后分为两半，债权人拿左半边，债务人拿右半边。到了结债务时要把契两半相合。此句说圣人借钱給别人从来不追债。债务人来还钱了就合契，不来吧就保留着左契而已。
“有德司契，无德司彻”。有德之人注重契约的建立，无德的人总是根据契约去追债。哎，写了契约为什么不去追对方履行契约义务呢？实际上，现代商业合同真的吿上法庭强制合约的很少，合约的建立是一个商业沟通过程，合约沟通好了，大家利益组合好了，生意就好做了。但是，如今有些商业欺诈，建立合同的时候没有披露所有信息，甚至捏造假信息，然后拿着合同逼对方履行不知情的情况下签约的义务，这就是“无德司彻”。双方开诚布公充分沟通签下的合同几乎无需强制双方都会努力履行合同义务，这就是“有德司契”。
“天道无亲，常与善人”。如果把一个社会看成人与人之间相互的契约体系的话，那么这个社会应该是机会对所有人都平等，即“天道无亲”。这样的社会不应该有特权阶层。而这样的天道的社会有必须是自然而然地鼓励所有人向善，善人自然得到这种社会制度的激励和鼓励，形成对才德兼备的人才的正向的选择，这就是“常与善人”。
家园 和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？ 八国联军打倒北京了，几百吨的珍贵文物都搬到西方了，还要狮子大张口要中国“赔偿”四亿两白银。最后说要多了，给回一点建了个清华大学，这就是西方的“善”了？
家园 侃侃而谈道德经（80） 小国寡民，使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
什伯，古时军队编制十人为“什”，相当于现在一个班，白人为“伯”，相当于现在一个连。古时的社会结构和人民公社差不多，一个村落即是一个生产单元，也是一个生活单元，而且还是一个军事单元。这和现代社会不同，现代社会生产单元是公司，生活单元是社区，军事单元是军队。
“小国寡民，使有什伯之器而不用”。小和寡是动词，即国家要小，人民要少，小国寡民到这么程度呢，来基本军事编制都不要了。老子是和平主义者，一贯反战，在其道德经中视战争为凶器。老子主张无为，如果战争是政治的继续的话，战争就是最“有为”的政治，如用战争推行民主自由就是非常“有为”的政治。老子也是无政府主义者，“小国寡民，使有什伯之器而不用”就是老子的无政府主义宣言，即国家小到人民少得无需政府，连基本协调武装防卫的组织都不需要。
“使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之”。老子是彻底的无政府主义。小国寡民使得内政无需政府，在把交通通讯和国际人员交往都消除了，政府的外交功能也就没有必要了。
“甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来”。这是老子自由经济的理想国乌托邦。自然经济，无需合作，男耕女织，既然没有和其它国家合作的需要，就避免来往好了。
老子的小国寡民理想是极端自由主义理想，个人自由，脱离与其他人交往，远远鸡犬之声相闻就够意思了。老子的这种理想是资源无限丰富的自然经济的社会，即就地的资源可生生不息地供人类享用。人就是自然生态的一部分。显然老子的小国寡民方案不适用于今天的社会化大生产。现代化大生产要解决的问题是稀缺资源的问题，老子理想国建立在资源不稀缺的基础之上。
小国寡民就是世外桃源的模式，中国客家人就有这种习惯，有战争有税收的地方就躲开，自己跑到山里过鸡犬之声相闻老死不相往来的生活，于是迁徒散布到南方各地。南方生态恢复速度快，适合自给自足的小国寡民自然经济模式。那么，如果人民安居乐业繁衍到民不寡了，国不小了，怎么办？又再分枝再往南迁居，到了南海岸边无地可迁怎么办？飘洋过海下南洋。所以，今天客家人遍布世界各国。
小国寡民是一种返璞归真的模式，返回原始共产主义的森林群居社会。这是一种历史倒退反动的主张，所以小国寡民显然不是解决今天人类问题的方案，即便美国共和党的小政府主张也阻挡不了今天大政府的趋势。
家园 这一章 这几章为什么没在FY贴出来？
家园 小国寡民只是理论模型， ， 强调系统封闭。“鸡犬之声相闻老死不相往来”是说没有扩张欲望。
去年在北欧，惊讶地看到他们颇合乎小国寡民模型，这些可是维京海盗的子孙啊！
挪威瑞典之间，过个国界可以完全不觉得，却不得不换钱，感觉很麻烦。他们不加入欧盟，不加入欧元，国小人少，造船，海事保险等几个行业就支撑全国经济，福利社会，人民活得很安逸。
中国经济必须现在这个样子加入全球化吗？这似乎是个不该问的问题，眼下却又很值得思考。春华社友讨论，没有结论。
当年我们技术落后，外汇饥渴，攒点外汇买技术买设备，已经是历史了。
我们人多，是全球垂涎的最大市场，内需本身就够大了。如今对外的能源资源依赖，很大原因是做世界工厂。为世界生产还得被人家在能源资源和所谓出口顺差这两头咔脖子，同时，污染我环境，奴役我人民
如今看到很多发达国家（OECD成员）都在抵抗全球化，敌视和排斥中国造，仿佛中国是侵略者他们受害了，真是岂有此理。
最近，改开步子更大了。根据Wen总与美帝的最新协议：国企不保护了，可以卖了，国际资本可以进来了；人民币汇率曾经是挤牙膏似的一升再升，据说也要市场了，美帝连过去那样每次都讨价还价都省了。这全球市场的战场，血雨腥风的生死场，你想占便宜，也得给人家占便宜。想想1994前后的日本韩国马来西亚。。。
一句我们是落后国家就都可以解释了吗？难道今天如此卑微地韬光养晦给美帝做小弟，真的能有朝一日帝国了，当老大了？又如何呢？为了什么？为了谁？！
我们没有那个专业知识像国内经济学家们一样建言，发了半天牢骚是因为近来很是沮丧无奈。我自认为并没有极左到要主张关闭国门，像北朝鲜那样过日子（何况北朝鲜也还要改开搞呢）。春天的故事的时候，我一时转不过弯来，心里头抵触过。。。如今回头看，明白当时不应该关闭国门回到改开前，如今更不可能回到三十年前。可是，上善若水啊，需要调整则调整，道路是曲折的，所以左摇右摆也是必然，而执着极端却一定是错的。
重新想起 “独立自主，自力更生”那个态度，还有言犹在耳的 “中国不称霸”那个立场。
家园 侃侃而谈道德经（81） 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善”。能言善辩是现代市场经济的生存技巧。自然经济则不同，以能干有效为生存技巧。中国有姜太公钓鱼的故事，还有刘邦三顾茅庐的故事，都是能人隐匿不张扬。有本领让别人去说。这是中国人的美德，这种美德在农业社会很实在，但在市场经济冲击下已经失去其经济基础。农业靠天时，误了农时则一年生计都困难。如果你心中对农时没有底，看到村里能人开始播种了，就跟着播种，不用对方说出来，你自然尊重对方。当然，万一预定灾害，谁也没有责任。
“知者不博，博者不知”。人的精力有限，知识专一与知识广博有一个最佳配置和相互替代的关系。专与博并非完全互斥的积累，如“举一反三”就是专与博相互强化的效应。如今是社会化大生产了，我们的生活和生产越来越依赖于专家，如医生、律师、工程师和会计师等等专家。俗话说：隔行如隔山，就是专与博如鱼与熊掌不可兼得一样的意思。人生有限，很难在一生中即是钢琴家又是体育健将还是工程师。所以，过自己的生活，不必和他人攀比，要攀比，活的就太累了。
“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。人生就是一个过程，这个过程就是怎样生活生命这段时间有意义。如今尚火化了，死后不能把积累的财富带入棺材供以后考古学家挖掘文物用。圣人的生活意义在于“为人”“与人”，就是为社会为人民多做有益的事。
“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争”。这类似于佛教讲的同体大悲、无缘大慈、无相布什。行善而不着因果，如此才能跳出因果循环。中国自鸦片战争到抗日战争和列强结下许多恩怨，内战以及建国以来社会利益重新分配了多次，如此虽然经济发展了社会进步了但人与人之间也结下不少恩恩怨怨。如果都冤冤相报因果循环，则虽然物质丰富了，而心灵痛苦不见得减少。利而不害为而不争，为了社会贡献而不去计较以往恩恩怨怨，才有可能摆脱利益纠结宽心生活。利而不害为而不争是享受现代物质文明的宽心丸，没有这个心态就是有福不会享。没有吃不了的苦，只有享不了的福。如今中国比三十年前物质丰富多了，自杀精神抑郁却增加了，增长了的经济对一些心胸狭窄的人就是享不了的福。因为“为而有争”而为物质利益所困惑乃至抑郁难平。“为而不争”是享受现代物质文明的一剂精神良药。
家园 侃侃而谈道德经（77） 天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
对阵射箭拉弓，弓上端被拉下来，下端被拉上来，这样箭才能射出去。以张弓射箭比喻天道运行，是说天道要防止两极分化才能运行。这不是平均主义，弓怎么拉还是上端在上，下端在下，如果平均主义拉弓拉到弓的上下端都被拉到一个水平上，弓就断了，弦就没有推动箭的力量了。重庆提出要先分饼再把饼做大，是当今中国两极分化严重导致社会不稳的天道回复。先分饼再把饼做大是现代有限责任公司运行证明有效的机制，一个责任有限公司，一定要预先投入各方把公司股份份额分好，以后运行才能持久。我一位朋友以前和一伙朋友开一个公司时没有先分好饼，结果公司发展到刚刚有利可图的时候就散伙了，利润无法分配呀。我听朋友道来不胜唏嘘。所以，重庆说先分好饼再把饼做大是限制两极分化稳定社会的天道。社会有贫富差异很正常，没有贫富差异市场经济失去激励机制就无法运行。但是，市场经济天然有马太效应导致贫富两极分化，这是人道，不是天道。天道损有余补不足，即市场经济激励的经济发展必须以全民福祉的上升为目标，不能为了一部分人的福祉损害另一部分人的福祉。文革均贫富是过头了，文革失败不等于两极分化就再也不应该限制了，就不等于不能再来一次改良的文革了。人类进步就是不屈不挠正视失败总结教训继续努力的结果。有道是“失败乃成功之母”，失败了总结经验再来一次有何不可？有人怕再来一次文革，那是“一年被蛇咬，十年怕井绳”的因噎废食。文革是中国的一次民主尝试，文革大鸣大放大字报大辩论就是言论自由的民主形式，不能因为文革大民主失败了就放弃言论自由和民主社会的建设。同样地，重庆限制贫富两极分化有挫折，但是，限制两极分化势在必行，不可因为重庆挫折而放任两极分化。
物极必返，月满则亏。无论重庆发生什么事情，中国解决两极分化的问题是如箭在弦势在必行。但富人不必慌不择路纷纷投资移民，经过文革的中国不会再刮共产风。89年大量外资撤出中国，结果坚持留在中国的台资独领风骚；97大限大量港资出走，结果留在香港的资本大吉利是。如今最能赚钱的地方就是中国了。今天如果中国出台解决两极分化的政策，一定比89和97共产党强势硬着路更加合情合理，一定是进一步完善了市场经济让民间资本更好赚钱。中国老百姓历来没有极端诉求，今天也看不出会有因为要求限制两极分化而搞平均主义的任何苗头。当年97大限出逃的港资如今大部分都返回中国，实在是全球就中国市场最活跃最赚钱。当年89撤除中国的外资现在也都纷纷返回中国。今天投资移民以躲避中国限制两极分化政策的民间资本迟早还是要回中国赚钱。当年89和97西方舆论也是煽动中国资本出走，而且煽得很成功，不过也就是得逞一时，不能长久，倒是相像那些煽动的都吃了大亏。投资海外一定要一赢利保值增值为目的，听信煽动而出逃难免亏损。限制两极分化是防止经济周期性萧条的天道，是消除市场经济周期性风险的天道，是完善市场有利发财的举措，因为中国迟早要出台限制两极分化的政策而把财产转到国外肯定会在海外被人宰割后悔莫及。顺应天道损有余补不足对完善市场经济有利民间资本赚钱是好事不是坏事。文武之道，一张一弛，三十年改革射出一箭，如今弓弛了，在张一次弓，天道使然。