主题：【原创】花剌子模帝国简史 -- 赫克托尔
家园 但奴隶除外，果然厉害，有这样万能的后门 家园 这个后门是不能不开的 阿拉伯世界直到近代还有奴隶，世界历史上大规模贩卖黑奴的，阿拉伯人是第一份，尽管伊斯兰教讲究人人平等，而且鼓励释放奴隶（释奴是最大的善功之一，不过反过来讲，没有奴隶制度，就不能行这个善了），但伊斯兰世界里的种族歧视也是很厉害的，《一千零一夜》里面的黑奴，多半都是狡猾、丑陋的坏蛋
奴隶制度的主要作用在于其经济意义：1 圣战中抓到的俘虏，很大一部分被卖为奴隶，这也是圣战的最重要的战利品之一（被劫掠的地方，可能没有太多可抢的财物，但人总是有的吧），北非海盗和克里米亚汗国的经济，很大程度上靠掠夺奴隶来维持
2 除了老天保佑的埃及，其他中东的灌溉农业，都面临洪水或是盐碱化的威胁（尤其是两河流域，两河的水量远不如尼罗河稳定和可预测），因此要花大力气在水利工程上，阿拉伯人自己是游牧民出身，吃不得改造土地的苦，就大量买进黑奴来干这些活，最终引发了导致阿拔斯王朝几乎崩溃的黑奴（僧祗奴zenji，就是萨拉丁的老上级赞吉那个名字，赞吉不是黑奴，他只是长得黑）暴动
家园 黑奴贸易的利润很高 在欧洲国家都逐渐废除非洲奴隶贸易后，阿拉伯商人还在东非贩卖黑奴。
家园 一千零一夜里的黑蜀黍很多龙精虎猛 和漂亮邪恶的女角有炮战场景。
所以黑蜀黍的这个形象也是古已有之~
家园 花！这最后一段能不能详细讲一下 家园 你指的是黑奴起义吗？ 869-883年间发生在现在伊拉克南部以及伊朗西南部（法仑河两岸的胡泽斯坦）的暴动，暴动的主力是从东非来的黑奴，称为zanji（东非的Zanzibar桑吉巴尔岛也是从这个词来的），还有部分游牧的贝都因部落参加，领导者是自称伊玛目阿里后人的阿里-本-穆罕默德，此人以解放奴隶为号召，吸引大批黑奴参加暴动，暴动者控制了两河流域下游地区（这些地区盐碱化的很厉害，引进大量奴隶修理地球，因此成为暴动中心），并建立水军控制河道，870年占领阿瓦士，871年占领巴士拉，大肆屠杀，焚毁清真寺，并分兵劫掠伊朗、巴林等地，一度逼近巴格达，当时哈里发政权首都在北部的萨马拉。阿里-本-穆罕默德虽然以解放奴隶为号召，但并没有高尚的理想，他手下的暴动军队只知一味的屠杀劫掠，而且反过来把抓来的大量平民卖为奴隶，因此没能吸引更多的支持者
大约同时，哈里发政权在东西方都受到严重打击，868年起任埃及总督的图伦独立，截流了原来埃及上缴给中央的大量税款（埃及是拜占庭以及阿拉伯帝国最富庶的省份），甚至出兵夺取巴勒斯坦到叙利亚的部分地区；东部的萨法尔王朝崛起，驱逐了忠于中央的塔希尔家族，一度进军两河流域试图推翻哈里发政权；当时的阿巴斯哈里发只能控制今伊拉克北部、伊朗西部以及叙利亚和阿拉伯半岛的部分地区，且被叛军分割，形势十分危急。内部的突厥军官忠诚度也十分不可靠；当时的哈里发穆尔台米德软弱无能，但他有个弟弟阿布艾哈迈德能力很强，黑奴暴动时，他驻防在麦加，受命前来中央主持政局，号为穆瓦法格；穆瓦法格很快架空了老哥，后者一度试图逃往埃及图伦处，但被他的弟弟抓住变成了傀儡；876年穆瓦法格在幼发拉底河畔重创萨法尔人的军队，接着策反了图伦王朝在叙利亚的代理人；随后集中全力进攻暴动的黑奴，黑奴军队试图和萨法尔王朝联盟，但萨法尔王朝是逊尼派，拒绝了黑奴的请求，879年萨法尔王朝建立者耶古卜·伊本·莱伊斯（Ya'qub bin Laith as-Saffar，Saffar为铜匠的意思，是耶古卜的职业，王朝也得名于此）死亡，其弟阿慕尔和阿巴斯王朝妥协，满足于保有东伊朗的领地，881年前后黑奴军队节节败退，困守暴动之初建立的穆赫塔拉城堡，攻防战持续了三年，883年城陷，阿里-本-穆罕默德被杀，黑奴暴动失败。次年，图伦病死，阿巴斯王朝挺过了巨大的危机，但类似于安史之乱后的唐朝，再也没有恢复强盛的状态。
与此同时，拜占庭的巴西尔一世建立马其顿王朝（867年），拜占庭的复兴开始了，但巴西尔一世时期小亚细亚东部发生了接近摩尼教派的基督教异端保罗派的大暴动，巴西尔一世未能趁火打劫，从阿巴斯王朝那里捡到太多便宜
总的来看，和黑奴暴动同时，整个中东都处在严重的骚乱之中，（包括拜占庭控制的小亚细亚），打着什叶派以及哈瓦立及派旗号的暴动者（主要是游牧民）也流窜在叙利亚-伊拉克以及阿拉伯半岛，一度占领麦地那，但最终被中央政府压制下去。
总的来看，黑奴暴动以及同时期的其他叛乱，类似于安史之乱之于唐朝，此后的阿拉伯帝国陷入了藩镇割据的混乱时代。
通宝推：wxmang的书童乙,五藤高庆,桥上,家园 谢谢这么详细的回复，忍痛宝推，现在有点入不敷出了 再愚蠢的问一句，难道那位阿里-本-穆罕默德是个黑人吗？要是的话这倒挺先进的，基督教后来似乎也出过黑基督。
家园 在大陆写的历史书里，对他评价还不错哩 说他承诺废除可憎的奴隶制，但毫无疑问他并没有这样执行
但当时的巴士拉居民眼中他就是个地地道道的魔鬼
另外，他的手下利用两河流域南部的沼泽地形大打游击战，一度让哈里发的正规军（当时的主力已经很多是突厥人了）头痛不已，这也是大陆史学家喜欢他的原因之一，如果不是引用的史料实在没什么好话，大约也就和斯巴达克一起成为古代无产阶级的先进代表了（除了奴隶，古代还真少有接近无产阶级的
）家园 他自称伊玛目阿里的后人，应该是个阿拉伯人 但是他的思想倾向是哈瓦立及派的（他的家谱当然也很可疑喽）
他宣称，即使黑奴也能做哈里发，但他这个政权的唯一一位哈里发是他自己
黑奴们在自己的辖区杀人如麻，阿里-本-穆罕默德在正统穆斯林眼中当然是个叛教者
家园 这个“该派”是指瓦哈比？ 如果是这样，这简直是前所未有的空前大笑话。翻烂了人类史，也很少有比这个更搞笑的。
后来，公元899年，伊斯玛依派（什叶派的极端派别，暗杀派-阿萨辛派的先驱）的另一个分支卡尔马特派传道师艾布·赛义德·詹纳比在阿拉伯半岛的巴林地区，建立“卡尔马特国”，定都艾哈萨(今胡富夫)。903年，征服叶麻麦，入侵阿曼。艾布·赛义德的儿子及继任者艾布·塔希尔·苏莱曼，蹂躏了伊拉克大部分地区，破坏交通，劫掠和伤害朝觐的哈吉。F930年，趁朝觐月，艾布·塔希尔派兵攻占麦加，劫掠克尔白大量珍贵文物，劫走黑石运往巴林。950年，在法蒂玛王朝哈里发曼苏尔的要求下，阿拔斯王朝用重金将黑石赎回安放原地。（难得两个法统的哈里发还合作了一次）我希望是黑石被彻底炸碎，炸成渣渣，掉下来摔掉一块真不算啥。
人类每960年变换一次信仰，每240年变换一个帝国，每20年变更一位帝王。人们要反对5个暴君，即“天空”、“自然”、“法律”、“国家”和“需要”。这是因为“天空”造成昼夜循环，“自然”给予希望和悔恨，“法律”发出命令和禁止，“国家”实施控制和惩罚，“需要”迫使人们成天辛劳。在现实世界中，应当人人平等，财产公有，F但奴隶除外。这不是反对主义吗？为了反对而反对一切。这是瓦哈比的教义？
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家园 是上文里面说的卡尔马特派 中世纪的伊斯兰极端分子呢，多半是什叶派，尤其是伊斯玛仪派的，我觉着吧，1是什叶派基本上不掌权，受迫害，所以汇聚的粪青多
2是什叶派他是搞个人崇拜的（
崇拜伊玛目家族-在血统上是穆圣的外孙，阿里的儿子的后代，认定古兰经有隐含的奥义，这个奥义呢只有伊玛目受真主启发能解读），而当时的伊玛目是活人，还没有隐遁（一般个人崇拜的团体吧，本来确实受崇拜者确实人品好，能力强，但那也是人，这点穆圣做的还是不错的，可是追随者一旦把受崇拜者推成神，思想就变质了，神化的结果一般都是发神经；再者说了，人品能力这些东西，它可不遗传，不会在一个家族里一直传下去）。个人崇拜的结果呢，就开始不顾事实的发昏，伊斯玛仪派就是这么产生的——8世纪中叶，什叶派第六代伊玛目贾法尔·萨迪格(约699～765)最初指定其长子伊斯玛仪(?～760)为继任伊玛目，后因伊斯玛仪有酗酒恶习被废除其继位权，改立次子穆萨·卡兹姆(约745～799)为伊玛目继承人。什叶派的多数人承认这个变更，少数人则主张，
即使伊斯玛仪酗酒，也无损于他继承伊玛目职位的权利，因为伊玛目是安拉任命的，遂引起什叶派内部分歧。 ——为了个人，不顾明确的穆斯林教法 760年，伊斯玛仪逝世后，其父曾邀集麦地那各方面的著名人物，在清真寺公证伊斯玛仪确已亡故，然后下葬。但少数伊斯玛仪追随者拒不承认穆萨·卡兹姆是合法的第七代伊玛目，认为伊斯玛仪并没有死，他将作为“隐遁伊玛目”(即马赫迪)重临世上，一部分人接受他去世的事实，认为伊玛目位已通过伊斯玛仪传给他的儿子穆罕默德·本·伊斯玛仪。765年，贾法尔·萨迪格去世后，什叶派分裂，伊斯玛仪(或其子穆罕默德·本·伊斯玛仪)的追随者形成了伊斯玛仪派。该派只承认可见的伊玛目世系从阿里至伊斯玛仪只有7位，故又称七伊玛目派。——
为了神化，死人也只好还活着；后来穆萨·卡兹姆的后人也“隐遁”了，奉他那一派就成了什叶派的主流十二伊玛目派瓦哈比派呢，兴起的就很晚了（17**年），他是从逊尼派那里分出来的，奉的是改进了的罕百里派的教法；瓦哈比派只是在沙特比较有势力，但是现在沙特有钱，派出的传教师多，把穆斯林世界搞得乌烟瘴气的，尤其是前苏联的六个奉伊斯兰的共和国（中亚五斯坦加上阿塞拜疆），之前是共产党的天下，思想领域空间多，一旦开禁，不知好歹的从中东引进了大批传教师，好多都是瓦哈比派的极端分子
通宝推：五藤高庆,家园 可这少数人的能量还不小 什叶派已经是少数了，支持易斯玛仪的人又是其中的少数，最后不承认易斯玛仪已死，建立七伊玛目派的又是其中的少数，结果最后这少数中的少数中的少数竟然还可以占领埃及，建立一个在世界历史上颇有影响的王朝，真是啧啧
另外关于中亚国家来的人，尤其是哈萨克人，虽说按照各种常识介绍都应该是穆斯林，但从我的角度实在是看不出来，跟中东、巴基斯坦、伊朗来的差别实在是太大了（主要是指女生，穆斯林跟其他人差距最大的也是在女生，呵呵），嗯
家园 伊斯兰教从阿里开始就已经有走极端的倾向了 除了哈瓦立及派以外，支持阿里当哈里发的部分人员甚至声称天使当时认错人了，把穆罕穆德当成了阿里，为了宗派利益已经不惜牺牲古兰经的正统性，基督教的十二使徒以及后来的保罗至少都认可耶稣的神性。
家园 没说的，花谢宝推
- 复 有宝啊
家园 尝试回答吧 1 倭马亚王朝是个中央集权很强的王朝，他灭亡之后，其他的伊斯兰国家的集权都远不如倭马亚王朝，但他们之间也是有区别的。东伊朗、阿富汗和中亚的王朝们，其实都是绿洲王朝，各个居民点之间不挨着，出了绿洲就是沙漠，最典型的绿洲是北郡木鹿，周围都是沙漠和草原。绿洲中生活着定居者，绿洲之外是统治者难以控制的游牧民。从花剌子模帝国战争史不难看出，入侵者通常不不需要沿着阿姆河进攻玉龙杰赤，而可以绕过木鹿，经过沙漠直奔玉龙杰赤。
由于沙漠的阻隔，绿洲王朝对地方的控制力度很差，中亚两河流域的王朝，如花剌子模、萨曼王朝，对两河以南的呼罗珊的控制力度都很差，更远的地方只能羁縻，中央集权稍微削弱，地方马上造反。阿尔普-阿尔斯兰、马立克沙终生都在东征西讨，剿灭叛乱，忙的疲于奔命。
那些有着较为完整的地缘单位的王朝，如绿衣大食和马木留克王朝的埃及、穆拉比特和穆瓦希德的西班牙、阿拔斯王朝所在的两河流域，地方叛乱就少得多、烈度也低，当然他们的内战和内讧也不少。
2 巴格达以东的伊斯兰王朝中，集权程度最高的是波斯人的萨曼王朝，如果从马蒙时代开始算，萨曼朝的历史将近 200年，是一个很长命的伊斯兰王朝。萨曼朝无论是文化还是政治制度上，都是萨珊波斯的继承者，然而相比萨珊朝，他有2大问题：
a 他是个标准的绿洲王朝，对呼罗珊和东伊朗的控制更差，这是地缘决定的，改变不了；
b 萨曼朝的东、北两方向都是异教徒兼强悍善战的突厥游牧民，为了维持军事优势，必须倚重突厥古拉姆，直到政权被突厥古拉姆架空。另一方面，古拉姆们也未能抵挡住突厥喀喇汗朝的进攻，最终萨曼朝被喀喇汗朝和伽兹尼王朝沿阿姆河瓜分。喀喇汗朝是外来的突厥侵略者，伽兹尼王朝则是内部掌权的古拉姆叛乱，一内一外两群突厥人灭亡了萨曼朝。
之后的东方伊斯兰王朝，如塞尔柱帝国，多是突厥人建立的，在集权和使用波斯化集权制度上，都远不如波斯人，内部还残存着贵族免煮共和气氛，例如阿尔普阿尔斯兰遇刺之后，封地在克尔曼的卡瓦德就造反了，反对阿尔斯兰的长子马立克沙接班，卡瓦德的理由是，按塞尔柱人的传统，他是阿尔斯兰的二弟，是家族中的老大，马立克沙的继承人地位不符合塞尔柱突厥人的传统，双方只能用内战解决权力之争。
古尔人使用了一些波斯化制度，但也严重依赖古拉姆，依赖程度甚至超过那些正牌突厥王朝，我的解读是山国阿富汗缺乏骑兵。穆罕默德兄弟相继去世后，古尔王朝就解体了，印度各地的古拉姆总督争先恐后的独立。