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主题:斗胆妄言:天主教在中国掀不起大风浪 -- 晨枫

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          • 家园 那个什么功还说是和佛教沾那么点亲

            可佛教也不认他们。宗教可以和政治有关,但不一定就是和政治有关。用宗教达到政治目的的人和组织多得很,但因此把宗教和政治等同那也不应该。

            • 家园 嗯嗯`晨大,轮子是偷佛教东西的邪教。

              宗教跟邪教还是有一定区别的。后者的特征之一是反社会或容易走上反社会的道路。前者要引导,后者要打击。

              在中国历史上,打着宗教旗号的邪教反抗政府的所谓”农民起义“连绵不绝,还是不要吊以轻心为好。

      • 家园 现在在国内兴风作浪的不是天主教

        而是基督教家庭教会,尤其在农村。

        天主教理论老化,组织累赘,而且要教士出家,在国内不是很受欢迎。新教小教会、家庭教会不一样,理论激进,组织灵活,基本谁弄本圣经就可以就地摆摊做,属于空手套白狼的买卖。关键是TG在80年代后放弃了农村文化建设,农民的精神生活极其无聊和贫乏。我很奇怪基督教没传播得更快更广。

        • 家园 那是因为农村都搓麻赌钱去了,人的素质也在那里,与其

          看什么圣经找信仰,还不如搓麻将看黄色录像过瘾呢。

        • 家园 很多免煮柿油斗士都是家庭教会的成员

          比如范跑跑大人,余杰余大师之流都是家庭教会的成员

        • 家园 因为不止他一家啊,儒道佛都在开发
          • 家园 儒道佛不能与其等量齐观

            儒基本现在是一些城市精英在搞,基层是没人响应的;道教就不用说了,继续在靠打卦看手相混,基本是门废掉的宗教;佛教腐化太严重,大家都知道少林寺的名声不佳,但问题不止少林一家。我前面说过了,天主教深受其陈旧迂腐的组织拖累;回教向来在中国民间形象就不佳,还有民族隔阂;就剩下基督教身手灵活,尤其家庭教会,没有组织累赘,伸缩自如。

            家庭教会的问题现在不尖锐,是应为内部倾向还不是太统一,很多还是愿意挂靠公开教会的(所谓大教会)。而公开教会有很多类似佛教会的倾向。但将来很难说

            • 家园 宗教在中国基本上也就那么回事吧,成不了大气候

              中国人天生不信教不说,现在网络越发普及,人们需要的宣泄渠道和精神寄托更多的转移到互联网上来,我倒是有个本科同学是因为觉得比较特立独行才宣称自己信基督教。

              这跟网络普及之后网游大规模占领市场,结果社会治安转好是一码事。

              • 家园 对我们这样有功夫整天呆在电脑前面的当然是这样

                当对与没工夫的人就两样了。我有一个朋友的孩子来上海打工,天天做得很晚,周末还要搞教徒聚会。参加的人也大多和他有相同的处境。

                网游的确减少了闲逛的城镇青少年,但东莞、深圳的治安还是一样差,因为那里的犯罪分子大都还没机会上网。

                的确,即使在美国,宗教在大城市的中产阶级很少有市场。象纽约、洛杉矶、旧金山都主要以左派、自由派、实用派人士为主。但在生活单调的小城镇和广大的下层阶级,越是愚昧越是会挑事的教会就越繁荣。美国极右的“红脖子共和党人”就是指这些人群。

            • 家园 就是因为伸缩自如,如同散沙,没有什么威胁,

              才有了生存的机会。

              象那什么什么的,一旦有组织有预谋,那就是强力打击的对象。

              中国的老百姓,急了什么都拜;骂起来也是天王老子都不怕,呵呵

    • 家园 献花献花

      耶稣教的政治目的太明显了,就是帝国主义先遣队,一点都不错。本来在国内没有感觉到,到了米国,政治觉悟才提高了。

      • 家园 【讨论】是的

        耶稣教的政治目的太明显了,就是帝国主义先遣队,一点都不错。本来在国内没有感觉到,到了米国,政治觉悟才提高了。

        不错,耶稣角的进攻性侵略性排他性不是一般的强。

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