主题：斗胆妄言：天主教在中国掀不起大风浪 -- 晨枫
家园 我见过的信教的人 家住北京的我，对教堂并不陌生。且不说王府井那个招牌式的教堂。我只说我所遇到的信教的人。
1.马拉西亚的小美女：在大学食堂遇到的，一个会在饭前祷告的小美女。特有的马来西亚肤色。交流就是用她学习的中文，和俺半生不熟的英语。
2.家住陕西的保姆：一个回家需要乘火车 倒汽车 再倒矿上火车 再步行很远才能到家的“保姆”。年岁40多了，每周都要到教堂过一天的她，也坚持着自己的信仰。有时候，我也思考，如果给她一些零花钱，她会不会捐给教堂？
3.下元传教点的人们：怀柔，一个山清水秀的地方。在县城（现在叫怀柔区）一个购物的地方竟然有这样一个传教点。一个小小的门脸，一个小小的十字架镶嵌在门楣上。出于对他们的尊敬，偶只能在门口望上一望。人不是很多，但小屋也不显得空旷。
宗教信仰是个人的事情。与我何干呢？
其实，本人的实际意思是：“如果 晨枫 老大能送我个数码相机的话，那么以上图片肯定是有的哦~~”
家园 宗教 任何宗教不管他信仰何种神圣，但他都是权利的信徒，只要你足够的强大，他都会对你顶礼膜拜，天主教也是如此。
家园 差不多，我姥爷那边几乎都信天主教 根据种种传言，那些神父肯定收过梵蒂冈的钱，估计不在少数。不过，向我老舅这样比较虔诚的信徒，对教皇那厮也不是很感冒，对待信条更是三心二意
家园 什么是宗教 宗教：教义是广告，典籍是教材，组织结构才是本质。
- 复 什么是宗教
家园 历史上，现实里，天主教是组织结构比较严密的 但新教（或者国内常称的狭义基督教）的组织结构并不严密，中国、外国都如此。如果我的理解没错的话，国内的地下教会以新教为主，天主教只是在传统地区有势力。也不能不这样，天主教不是你信了就可以的，需要归属于组织。在中国，天主教的组织已经散了，怎么归属？草根天主教是不行的，这就不是天主教了。
家园 【讨论】不同意 据我所知，国内地下教会主要以天主教为主。天主教自明末进入中国，花费了几百年力气在农村地区深耕，其根基深厚绝不可小视。
天主教的组织已经散了么？去河北这样的地下教会重镇看看。
家园 回晨大，在这方面我有亲身的接触 在国内尤其是农村，天主教的影响力更大
与历史上一样，其力量主要来自于仅次于tg的严密组织性和纪律性，走的也是农村包围城市的路线
倒也不能说是学tg，毕竟人家历史更久，tg洋g都学过人家，算是互相学习吧
农民信教也并非完全出于精神需要，而是仰仗于团结起来一致对非教徒，争夺宅基地之类
否则如果没有现实的利益，这种不认祖宗的体系如何能在中国特别是农村推广开来？
关于国内外的联系，我认为教廷对中国是重视的，毕竟中国的无信仰者人数是别的国家无法想象的，在中国传教对任何宗教来说都是昭昭天命
从现状来看，天主教的教廷对于国内的信徒甚至教会都有一定程度的控制能力，有些地方教会得到北京和梵蒂冈双重认证，有的地方存在地下主教
前几年的时候天主教的势头是最强的，可自从保罗二世蒙主召唤以后，新的本笃十六有心无力，在中国发展速度降下来了
至于天主教的职业宗教人士问题，我负责人的说，在和谐国里他们结婚是不允许的，老婆孩子倒不见得没有，我通过可靠的渠道了解过（之所以不像袋鼠国的天主教士一样推倒正太，正出于此原因）
当然，我对天主教在中国的前景是不看好的，一方面因为我们是天生不信教的中国人，一方面是比上帝还要强大的TG有的是办法，川震以后一段时间震区的新教、天主教发展情况异常雄辩的证明了这一点
家园 天主教在中国还有一个实际困难 教会的形成和壮大是靠一个相对稳定的社区（community），人们通过邻里和教会建立双重、互补的关系。“我们是一个教会的”和“我们是一个村的”同等重要。这就决定了中国农村教会里老年人为主，年轻人都外出打工去了。农村里老年人对年轻人有多少道义上的影响，这个事情很难说。离开家乡的年轻人的社会行为经常为老年人所不屑，或许是最好的写照。另一方面，这些流动的年轻人即使受到一点天主教的影响，一旦离乡背井、闯荡四方，也很难维系稳定的教会关系，甚至信仰。我还是觉得天主教在中国没有太大的戏。从TG的角度来说，这是需要关注的一个方面，尤其是要关注天主教和反政府甚至反社会势力一旦联手的事情，但不必杯弓蛇影。宗教不一定是坏东西，人总是有很多单用科学和理智难以解释的事情，宗教也基本上是教导人们做善事，只要上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，是可以相安无事的甚至互补的。
家园 天主教的组织 其实大家忘了，太平天国可是天主教一路的……只是他们不认 —— 要说基督只是思想意识形态，跟政治一点关系没有，上帝都是会笑的。