主题：【纪事】由教皇辞世说开去?教皇小传（一） -- 神仙驴
家园 （七）一会?一团 一会一团
中国天主教爱国会与中国天主教主教团，合称为中国天主教“一会一团”，前者为群众团体，后者是教务领导机构。中国天主教爱国会主席、副主席、秘书长和中国天主教主教团主席、副主席、常委、秘书长组成联席会议，商议决定中国天主教重大事宜。
[中国天主教爱国会，英译为Chinese Catholic Patriotic Association（CCPA）]
[中国天主教主教团，英译为Bishops' Conference Of Catholic Church in China（BCCCC），向中国天主教代表会议负责]
此外，还曾经有中国天主教教务委员会，1992年被整合到其他两个中国天主教组织中去。
中国天主教爱国会，性质上等同于中国基督教三自爱国运动委员会，是以协会面目出现的。它们的产生，当然与那时的时代背景有着极其重要的关系。
作为外来教会，无论出于何种动机，在1949年前，尽管说有着一些不容抹煞的积极影响，但客观上也确实摆脱不了为外国势力服务甚至成为压迫的干系。中央政府对外来势力对中国的影响，是始终抱有极其强烈的戒心的。天主教更因其有着境外最高领导机构的缘故而倍受关注。
1950年7月，从《中国基督教在新中国建设中努力的途径》发表开始，中国基督教走上了自治、自养、自传的“三自”道路。1954年7月，中国基督教三自爱国运动委员会成立。而在1950年11月，《天主教自力更新运动宣言》起，中国天主教分裂。依附于梵蒂冈的天主教徒，独立于政府之外，形成了所谓的地下教会。1957年，天主教全国代表大会第一次会议在北京召开，中国天主教爱国会成立。会议强调，“中国天主教会必须独立自主，彻底割断同梵蒂冈教廷在政治上和经济上的联系，反对梵蒂冈教廷利用宗教干涉我国内政、侵犯我国主权的活动。”此后，爱国会代表会议历经7届，现任主席为傅铁山，2003年当选为十届全国人大常委会副委员长；现任中国天主教主教团主席为刘元仁，我们下面还会介绍到他们。
爱国会突出了爱国的宗旨，这点确实与罗马天主教的普世思想有着抵触，尤其在梵蒂冈二公会议之前，更是如此。比较而言，主教团的作用是在其主持教务活动上。
中国天主教地上教会同样“遵从一本圣经，信仰一个上帝”，但在关键的组织形式上游离于梵蒂冈之外，这突出表现为“自选自圣”。
自选自圣
主教的晋升，一般说来，需要梵蒂冈的祝圣，这是梵蒂冈拥有的特权之一。中国天主教主教团自选自圣主教的做法，在梵蒂冈看来，无异于是对教廷的严重挑战。偏偏，中国政府的态度和做法是针锋相对的。
上世纪40年代，中国教区20位主教仅有3名中国人。随着共产党与教会的矛盾升级，主教任命权上终于擦出了火花。双方各自任命对方眼中的敌对人士为主教，更是火上浇油。1957、58年中国大陆自圣的主教不被梵蒂冈接受，北京更加坚定了走自选自圣的路子。到北京和梵蒂冈关系缓和的时候，教皇也追认部分自行任命的主教。但归根结底，这种方式确实是教廷不能允许的。如果北京、梵蒂冈希望关系正常化，组织结构的问题是第一道难关。
地下教会
对于中国大陆的广大信徒来说，同样也有这个两难问题。官方公布的中国天主教徒人数为500万，而各种流传版本中，加上地下教会人口，总数却有约1200万之众，这个数字如何得来，我也无法知晓。
话说回来，私自聚众举行各种宗教仪式活动，确实不容于政府。地下教会因其频频发表的各种言论，与政府的互动形成了恶性循环，与一会一团的矛盾更是尖锐。但在近期梵蒂冈释放出和缓气氛的气球情况下，这种矛盾得到一定程度上的舒缓。如何处理这可能多达700万人的地下教会见光的事情，则又是一大问题。
再说到此前路透社的新闻上，在北京、台北、梵蒂冈之间的角力中，梵蒂冈希望天主教的势力可以扩散到占世界人口1/5的大国，北京则在估算着梵蒂冈放弃台北的利市能否抵消这种外来力量干预对内政的影响，而台北，除了自嘲实现了“外交突破”之外，还能指望些什么呢？
外链图片需谨慎，可能会被源头改全国人大常委会副委员长、中国天主教爱国会主席 傅铁山
（待续）
- 复 （七）一会?一团
家园 【文摘】若望保??二世?w天和中梵晷?S ??日君主教 我想所有曾有福??若望保??二世、尤他的手、??面??候他的攘裔教友都能作赞：教宗??很尤切地真「我每天?橹???教??祈盾」。
在追悼教宗若望保??二世?r，我真咿「他的一??啁憾????是未能踏足中攘大地，呗??取?砀垡??]有成功」。??主教和我被祝慢?橹鹘提幔?蒙若望保??接???r，他像一??小孩子向????要什?N似的真：「我想去中??，我想去中??」，使我??非常感?印Ｔ谟?者招待??上我厌充真：在??取教宗?砀凼律袭??r的政?账娟?方安生女士也作出了很大的努力，但中央的答覆是：在中梵?]有邦交的情形下不宜??教宗蕴港。
有??者就??起?F在若望保??二世逝世，即?⒂幸晃恍碌慕套冢???於中梵建交是否??有一??不同的局面。我的答案是，客愚真不??有什?N不同，因?槁}座呃方面的政策已很催定，不??因教宗是若望保??二世或是任何一位他的擂承人，而有所改??，那就是教廷渴望中梵早日建交，可惜的是呃?啄曛蟹娇????]有配趣??判。
慢座急於推咄??判、甚至嘱咿一些很掌??的??，如???涨渌鬟_众???C在一九九九年二月十一日真了「我??在台北的大使疝就是在中??的大使疝，如果北京同意的??，我??褚上可以把它移到北京去，不要真明天，就算今天也可以」。呃嘱???μ??澈懿蛔鹬兀?我也公檫批怎咿，但同?r也可能锗?Я酥???政府，??他??以?殍蟮??????渫督盗耍?一?r在???仁??鹘?交在即。??他??办迂梵蒂???K?]有???渫督??r，一切都停钅下?砹恕?
呃?滋煸诮套诓∥??r和滕世後，北京真了一些比蒉友善的??，使我????建交的事又?酚^起?砹恕５?中方办言人在慰??及??杂教宗?r又提了那????所洲建交?l件。（一）和台???嘟唬?（二）不要干涉，甚至也不要以宗教事?盏慕蹇诟缮嬷????日?。??然在?]有??判而哌成共滓前我???]有理由期待中方改??嘱法。但大家知道??铨?K不在第一?c而是在第二?c。
要宗座和台???嘟槐臼???膣铨，在?v史上宗座???]有?畏矫骈g?嗪腿魏???家的邦交，尤其是大家要??得目下的情形是北京逼出?淼模?是他??那?r??逐了教廷大使，大使疝才搬去了台?常?何?r那?r??合??也承帐台?车恼?府。但上面教廷???涨涞脑???我??知道教廷已???浞???台?扯?和北京建交，呃是大家早??咿的新??，我不明白?槭颤N呃?滋煊?者??都真得好像我「爆了什?N料」揭示了什?N秘密。
慢座作出呃痛苦的?Q定的理由台?车闹鹘???也很理解而接受了：如果教廷不和北京建交，???鹊厣系叵碌慕逃讯疾荒苓^正常的宗教生活，?槭顾???能咿正常的宗教生活，碉能放??和台?车陌罱唬?而和北京建交。呗台?痴?府彦也有人同情教廷，教廷相信呃不??使台?痴?府因此取消天主教的宗教的自由。
我??教?^三位副主教在回?w前官式蕴??北京靳?鸩??r，那?r的副部樘提起呃???l件，而我真了呃??不是??铨，他褚上再?]有嘱下去而把??铨弈到第二???l件了。
??然，如果北京要教廷在??判前、也就是在北京?K?]有保赞???鹊奶熘鹘棠苷?常化之前就先放??台?常?那是不合理的。
至於第二???l件也就是晷於教宗任命主教的事，真呃是干涉??家?日???然是一??锗??。任命主教是教宗的牧????任，???僮诮绦缘模?世界上大??家都接受，?K不以?檫@有?p??家尊?馈＃?跨??肴公司在???鹊慕?理膣道是北京任命的?幔浚┮恍┻^去要求??呃事能?⑴c的政府也放??了那些特?唷．?然在中????教廷???]有全面信任的情形下教廷一定??接受北京某程度的?⑴c，北京是知道的，所以??铨不是不能解?Q的。有人??：是越南模式?幔渴枪虐湍Ｊ??幔课也恢?道是否有所洲越南模式，古巴模式，但方式肯定是可以找到的。
本月三日晚上在????上??到中??天主教??????副主席?⒖年先生接受蕴???r嘱了一些??，本人睫不同意。他真香港??主教不了解中??在促咄陪教廷建交上作了多少努力，我倒希望我能和他公檫澄清一些事??。他又真要我???耔蟮???某些"保守?萘Β不要阻邓建交的好事。膣道?⑾壬?真不了解梵蒂??的事，真梵蒂??有什?N保守?萘δ鞘峭Ａ粼诙嗄昵暗??v史彦了。暗示教宗若望保??二世??了保守份子或甚至他自己保守，那是?σ压式套诘牟还?不敬。
我怕?⑾壬?呃??所洲信徒才是???鹊谋Ｊ??萘Γ?我明白他?????]有?椭?中央钌?Я私饨套诘哪谅???任。??然呃也可以了解，因?橹需蠼?交後，他再也不能抓全?嗫邕^主教??管理???鹊慕???。
我看我???扇硕家焉狭四昙o，在??向天主交代前??我??放下??人的利益，?榻???，????家做些有益的事吧。
家园 是刘柏年 中国天主教爱国会副主席，主持常务工作，十届全国政协常委。陈日君主教相对说比较激进，政治上比较高调，因而北京对他有些不满是可以想见的。谢royal兄。
附：陈日君简历
外链图片需谨慎，可能会被源头改Birth: 13 January 1932 in Shanghai
一 九 三 二 年 一 月 十 三 日 生 於 上 海
Priestly Ministry 枭 ??
Priestly Ordination: 11 February 1961
一 九 六 一 年 二 月 十 一 日 ?x 枭
Licentiate in Theology: Summer 1961
一 九 六 一 年 夏 神 ?W 丛 士
Doctorate in Philosophy: Summer 1964
一 九 六 四 年 夏 哲 ?W 博 士
Salesian House of Studies: Teaching Philosophy 1964-1970
一 九 六 四 年 至 一 九 七 ０ 年 慈 幼 ?? 修 院 任 教 哲 ?W
Holy Spirit Seminary College: Teaching Philosophy and Theology since 1971
一 九 七 一 年 至 今 香 港 仔 慢 神 修 院 神 哲 ?W 院 任 教 哲 ?W 、 神 ?W
Provincial Superior of Salesians (Hong Kong, Macau, Taiwan, China): 1978-1983
一 九 七 八 年 至 一 九 八 三 年 任 慈 幼 ?? 省 ?? 樘 (香 港 、 澳 樵 、 台 ?? 、 中 ??)
Holy Spirit Seminary College: Dean of Philosophy Division 1984-1991
一 九 八 四 年 至 一 九 九 一 年 ： 慢 神 修 院 神 哲 ?W 院 哲 ?W 部 主 任
Rector of Salesian Community of Aberdeen Technical School: 1986-1989
一 九 八 六 年 至 一 九 八 九 年 任 香 港 仔 工 ?I ?W 校 慈 幼 ?? 院 樘
Seminaries in China part-time: Lecturer 1989-1996
一 九 八 九 年 至 一 九 九 六 年 每 年 大 俭 六 ?? 月 在 中 ?? 神 ?W 院 ?? 任 教 授 一 ??
Appointed as Coadjutor Bishop of Hong Kong Diocesan: 20 October 1996
一 九 九 六 年 十 月 二 十 日 被 任 命 ?? 教 ?^ 助 理 主 教
Episcopal Ministry 牧 ??
Episcopal Ordination on 9 December 1996
一 九 九 六 年 十 二 月 九 日 ?x 牧
Vicar General: 1996 - 2002
一 九 九 六 年 至 二 ００ 二 年 被 任 命 ?? 副 主 教
Board of Diocesan Consultor: 1996 - 2002
一 九 九 六 年 至 二 ００ 二 年 任 教 ?^ 质 阻 ?? 委 ?T
Diocesan Personnel Commission: 1996 - 2002
一 九 九 六 年 至 二 ００ 二 年 任 教 ?^ 人 事 委 ?T ?? 委 ?T
Council of Priests: Ex-Officio 1996 - 2002
一 九 九 六 年 至 二 ００ 二 年 任 司 枭 阻 ?? ?? 然 委 ?T
Diocesan Pastoral Council: Ex-Officio 1996 - 2002
一 九 九 六 年 至 二 ００ 二 年 任 教 ?^ 牧 民 阻 ?? ?? 然 委 ?T
Hong Kong Catholic Board of Education: Ex-Officio member 1996 - 2002
一 九 九 六 年 至 二 ００ 二 年 任 香 港 教 育 事 ?? 委 ?T ?? ?? 然 委 ?T
Diocesan Ad Hoc Committee for Services to New Arrivals from China: Chairman 1997 - 2002
一 九 九 七 年 至 二 ００ 二 年 任 教 ?^ 「 ?? 地 新 ?? 港 定 居 人 士 」 服 ?? ?? ?? 小 酵 主 席
Installed as 6th Bishop of Hong Kong Catholic Diocese on 23 September 2002
二 ００ 二 年 九 月 廿 三 日 出 任 香 港 教 ?^ 第 六 任 主 教
- 复 （七）一会?一团
家园 跟着驴兄长知识 这次教皇若望.保罗二世蒙主宠招，荣归主怀，中国（大陆）政府还是表示了悼念之情，这是一个积极的突破，也应该作此表示。毕竟若望.保罗二世是一位有相当大国际影响力的人物。他多年以来的所作所为在推动人类的和解和向善，以及对未来的积极进取，（比如世界青年日），都是全人类利益一致的正面行动。他是一个好人。
在若望.保罗二世的葬礼上，有100多国家的领袖和代表。可惜，没有中国（大陆）政府的人。固然，中国大陆和梵蒂冈没有外交关系；固然，台湾政府“总统”坚持去了；固然，中国（大陆）政府的信仰不同。但是，看到100多国家济济一堂在梵蒂冈圣彼德大教堂，总是我们这个世界的多数吧（联合国也只有191个成员国），中国（大陆）政府却在圈外，有些孤单。站在地球村多数村民圈子以外的滋味是复杂的。
伊朗代表（好象是总统）去了，叙利亚总统也去了，他们可都是伊斯兰教啊，信仰根本不同，还历来对立。中国（大陆）政府是否可以考虑再进一步，派“特使”参加呢？奈何，现在说葬礼的事为时已晚。但是面对即将产生的新教宗，可否更灵活，更主动一些？总不能永远抗拒和解和向善的趋势吧。中国过去从意识形态对立的状态下一路走来，走得太辛苦。
也许小贴消极了，我的希望是不要重蹈当代意识形态对立时的覆辙。
- 复 （七）一会?一团
家园 驴兄继续科普，俺属于需要教育的。
家园 （六）澳门?一则消息 往下继续之前，不妨让我们先把目光投到南海的东方赌城上来。
在澳门的天主教徒约3万人。由于历史上葡萄牙尊天主教为国教且政教合一，天主教在澳门一直处于比较优先的地位。1565年，澳门建立第一所耶稣会会院，开始在中国人间传教；1576年，正式定为教区，这是近代天主教在远东地区的首个主教区。直到1988年10月林家骏担任澳门教区主教，这个职位历经四百余年、22位主教，才首次由华人出任。林之后，黎鸿升主教2003年6月任此职。
外链图片需谨慎，可能会被源头改龚鸿升
一如葡澳政府、澳门特区与北京关系亲密一样，黎鸿升主教并不掩饰与北京合作的重要，认为“立法保障国家安全，理所当然”（针对《二十三条》）；可以比照的，是香港教区主教陈日君对此大加批判，直到现在，陈宣称“港府寻求人大释法是不尊重基本法”。那么在梵蒂冈与北京的眼中，谁更获得谁更多的喜爱，也就不言自明了。
香港教区主教陈日君，我们会反复提到他，不仅仅是因为他可能成为下一位华裔红衣主教，他的话总能成为舆论关注的焦点，这里既有对北京和港府不满的批评指责，也有冷不丁使台北惊出一身冷汗的言论――比如下面这条。
路透社香港讯─罗马天主教香港教区主教周二时说，如果北京能够保证宗教自由的话，梵蒂冈已不甚情愿地准备好要与台湾断交并承认北京。
但一位顶级的梵蒂冈外交人员否任教廷的立场有任何改变，并且说道，梵蒂冈并不打算在逝于周六的教宗若望保禄二世的继任人选举前有任何动作。
陈日君主教（Bishop Joseph Zen）在与《路透社》谈话时，淡化了媒体引述他说教廷正在「考虑要放弃」台湾的报导。自从 1949 年赢得内战以来，中国共产党统治者便视台湾为分离的一省。
在逐出外国神职人员之后，北京于 1950 年代与教廷断交。今日的信徒只能上国家所认可的教堂，而这些教堂效忠的是政府，不过还是有许多人秘密地承认教宗的权威。
「如果中国政府愿意给予中国大陆的教堂真正的自由，那么梵蒂冈将会不情愿地放弃与台湾的外交关系。」陈日君说。
「不公平的事情是，北京要梵蒂冈先停止与台湾的关系，之后它才要与梵蒂冈对谈。」
中国与梵蒂冈恢复邦交的迹象在过去已达到新低，而出于忧虑对共产党统治可能造成的挑战，北京不太可能会放弃对宗教团体的控制。
在香港，天主教教会则不受这些限制，前英国殖民政权在 1997 年才将之归还中国，〔中国并且〕保证香港将保有包括崇拜自由在内的现存社会体制。
等待新教宗
《南华早报》于周一引述陈日君的话，称「教廷已经在考虑放弃台湾」。
媒体称他在香港的一场弥撒后说，「这是一个困难的〔决定〕，不过已经决定要这么做了。」
一位在梵蒂冈的教廷外交人员周二说，现在所有重大的外交活动和提议实际上都已冻结到下个月枢机主教选举教宗的会议之后。
「他们得先跨出第一步，也就是让我们能够重启我们在北京的〔教廷〕使馆。」消息人士告诉《路透社》。「我们的立场一直都是这样。」
消息人士指的是教廷国务卿枢机主教桑多诺（Cardinal Angelo Sodano）1999 年的一份声明，该声明说，如果中国允许的话，教廷已经准备好要「将大使馆移回北京，不是明天移，今晚就移。」
消息人士说，「从那时起就这立场就一直都没变过。」
如果梵蒂冈与之断交的话，全世界只被廿五个国家承认的台湾，将可能失去它在欧洲唯一的一个外交据点。
周六中国向教宗的逝世表达吊唁，并且说希望继任者可以改善〔双边〕关系，但条件就是梵蒂冈要与台湾断交。
一名中国国家教堂的官员对陈日君的话没有做出直接的评论，但他说，梵蒂冈必须保证不干预该国的内部事务。
「长久以来我们一直希望改善并建立与教廷的关系。」中国天主教爱国会（China Patriotic Catholic Association）副主席刘柏年在电话中告诉《路透社》。
「但教廷必须完全断绝与台湾的关系。这是〔双边关系〕正常化的最大阻碍。」他说，「而教廷必须不来干涉中国的内部事务。」
陈日君对北京政府批评甚苛，他说中国领导人似乎对罗马有意展开对谈不感兴趣。
「我希望中国政府能找到人跟他们说明一下，教廷只是要其人民得到宗教上的和平。教廷没有任何政治野心。」陈日君说。
他补充说，梵蒂冈想要在中国任命主教的愿望，将不会构成干预中国事务。
「教宗在别的地方也任命主教，没人觉得被冒犯。我们希望中国政府能了解这一点。」
在被问到北京是否认为教宗指派主教是干涉，外交部发言人秦钢说，中国的天主教徒已选择了要独立经营他们的教会，其目的是要反抗殖民主义、帝国主义和奴役。
秦钢在记者会上说，中国宪法禁止宗教团体或事务受外国力量掌控。
梵蒂冈估计在中国有约八百万〔教廷的〕跟随者，而政府支持的〔天主教徒〕约有五百万。
台湾外交部发言人吕庆龙强调关系并未改变。
「中国没有宗教自由。中国不愿意接受教宗的权威。它也希望梵蒂冈先与台湾断交，它再与之形成关系。特别是在宗教自由上，你认为中国会接受宗教自由吗？」他说。
（为尊重原文，引用的台湾“政府机构”名称等未加改动，下同。谢四月一日提醒。）
这个消息，在John Paul II去世后，尤为引人瞩目，因为这涉及到梵蒂冈可能越来越倾向于北京从而与台北断交的重大事宜。而秦钢提及梵蒂冈与北京建交的两大条件――不干涉中国国内事务和与台湾“断交”，着实是令教廷勉为其难的话题。从梵蒂冈的角度来看，前者的可操作性难度，确实远远大于后者。
话说回来，在John Paul II病重期间，大陆天主教“一会一团”表示慰问；教皇逝世后，又表示了哀悼。而在北京的抗议声中，台湾陈水扁首次作为民国元首着陆梵蒂冈。众说纷纭中，这一会一团是怎么回事、北京台北梵蒂冈之间的互动、前景又是如何呢？先说说这个一会一团吧。
（待续）